九月二十日 聖金大建及同伴 彌撒

讀經一（宗徒們宣講耶穌的復活，我們也就這樣信了。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 15:1-11

弟兄們：我願意你們認清，我們先前給你們所傳報的福音，這福音你們已接受了，且在其上站穩了；假使你們照我給你們所傳報的話持守了福音，就必因這福音得救，否則，你們就白白地信了。我當日把我所領受而又傳授給你們的，其中首要的是：基督照經上記載的，為我們的罪死了，被埋葬了，且照經上記載的，第三天復活了，並且顯現給刻法，以後顯現給那十二位；此後，又一同顯現給五百多弟兄，其中多半到現在還活著，有些已經死了。隨後顯現給雅各伯，以後顯現給眾宗徒；最後，也顯現了給我這個像流產兒的人。我原是宗徒中最小的一個，不配稱為宗徒，因為我迫害過天主的教會。然而，因天主的恩寵，我成為今日的我；天主賜給我的恩寵沒有落空，我比他們眾人更勞碌；其實不是我，而是天主的恩寵偕同我。總之，不拘是我，或是他們，我們都這樣傳了，你們也都這樣信了。

福音（婦人的罪得了赦免，因為她愛的多。）
恭讀聖路加福音 7:36-50

那時，有個法利塞人請耶穌同他吃飯。他進了那法利塞人的家中赴宴。那時，有個婦人，是城中的罪人，她一聽說耶穌在法利塞人家中坐席，就帶著一玉瓶香液，來站在他背後，靠近他的腳哭了，用眼淚滴濕了他的腳，用自己的頭髮擦乾，又熱切地口親他的腳，以後抹上香液。那請耶穌的法利塞人見了，就心裏想：「這人若是先知，必定知道這個摸他的是誰，是怎樣的女人：她是一個罪婦。」耶穌發言對他說：「西滿，我有一件事要向你說。」西滿說：「師傅，請說吧！」「一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納；另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？」西滿答說：「我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：「你判斷的正對。」他遂轉身向著那婦人，對西滿說：「你看見這個婦人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳，她卻用眼淚滴濕了我的腳，並用頭髮擦乾。你沒有給我行口親禮，但她自從我進來，就不斷地口親我的腳。你沒有用油抹我的頭，她卻用香液抹了我的腳。故此，我告訴你：她的許多罪得了赦免，因為她愛的多；但那少得赦免的，是愛的少。」耶穌遂對婦人說：「你的罪得了赦免。」同席的人心中想道：「這人是誰？他竟然赦免罪過！」耶穌對婦人說：「你的信德救了你，平安回去吧！」

2018年9月20日，教宗方濟各在彌撒時說:「讓我們祈求耶穌以祂的慈愛和寬恕常護佑我們的教會，教會是母親，是至聖的，但是充滿了像我們一樣有罪的子女。」

當天的第一篇讀經取自《格林多人前書》（15:1-11），福音選自《路加福音》，記述婦人的罪得了赦免，因為她愛的多（七36-50）。教宗論及這兩篇讀經中的兩組人：一組是保祿和罪婦，另一組是法學士。他說，這位婦人展示了她對耶穌的熱愛，她不隱瞞自己是一位罪人。保祿也是如此，他領受了“真愛”，即基督。耶穌注視著這微小的愛的舉動，帶著它前行。這是祂的仁慈，祂始終寬恕。

關於法學士，教宗說:「他們有一種只有假善人才經常使用的態度：就是憤憤不平。他們說:『看看，這是個醜聞！不能這樣生活！我們失去了價值觀。現在任何人都有權利進入聖堂，連離婚者也可以，所有人都可以。我們是怎麼了？』這是假善人的憤憤不平，而耶穌偉大的愛能寬恕一切。耶穌對假善人說，你們好像粉飾的墳墓，外面固然顯得美麗，裡面卻污穢不堪。當教會在歷史中前行時，遭假善人迫害。魔鬼對悔改的罪人無能為力，因為悔改的罪人注視天主說:『上主，我是罪人，請援助我』。在這情況下，魔鬼無法施展力量，但是牠在假善人前卻是強勢的。牠利用假善人摧毀人們、摧毀社會和教會。」

教宗敦促信徒不要忘記耶穌的寬恕，祂的仁慈:「我們說別人閒話時，很多次忘記了仁慈一詞。我們要像耶穌一樣慈悲，不要譴責他人，卻把耶穌置於生命的中心。只有這樣，我們才能遇到真愛，即耶穌，而假善人沒有能力遇見愛，因為他們的心是封閉的。」

來源:梵蒂岡新聞網

常年期第二十四周 星期二 彌撒

讀經一（你們是基督的身體，各自卻是肢體。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 12:12-14,27-31

弟兄們：就如身體只是一個，卻有許多肢體；身體所有的肢體雖多，仍是一個身體：基督也是這樣。我們眾人，不論是猶太人、或是希臘人、或是為奴的、或是自主的，都因一個聖神受了洗，成為一個身體，又都為一個聖神所滋潤。原來身體不只有一個肢體，而是有許多。你們便是基督的身體，各自都是肢體。天主在教會內所設立的：第一是宗徒，第二是先知，第三是教師，其次是行異能的，再次是有治病奇恩的、救助人的、治理人的、說各種語言的。眾人豈能都做宗徒？豈能都做先知？豈能都做教師？豈能都行異能？豈能都有治病的奇恩？豈能都說各種語言？豈能都解釋語言？你們該熱切追求那更大的恩賜。

福音（青年人，我對你說：起來吧！）
恭讀聖路加福音 7:11-17

那時，耶穌往一座名叫納因的城去，他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時，看，正抬出一個死人來，他是母親的獨生子，母親又是寡婦；且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她，就對她動了憐憫的心，向她說：「不要哭了！」遂上前按住棺材，抬棺材的人就站住了。他說：「青年人，我對你說：起來吧！」那死者便坐起來，並開口說話；耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來，光榮天主說：「在我們中間興起了一位大先知，天主眷顧了他自己的百姓。」於是，稱述耶穌的這番話，傳遍了猶太和附近各地。

2018年9月18日，教宗方濟各在彌撒時表示，賦予耶穌權威的是祂的謙卑、親近人群和憐憫。

當天福音記述耶穌復活納因城寡婦的獨子（路7:11-17）。教宗說:「耶穌在民眾面前有權威，因為祂良善心謙。耶穌沒有責怪別人，沒有說『我是默西亞』或『我是先知』；當祂治癒病人、向人們宣講以及行奇跡時，並沒有大肆宣揚。耶穌謙卑行事，接近人群。在福音的記載中，耶穌不與人群在一起時，祂就與天父同在，向天父祈禱。在耶穌的公開生活中，祂的大部分時間是在路上、與人群共同度過的。耶穌的謙卑賦予祂權威，使祂與人接近。祂撫摸人、擁抱人、注視人們的眼睛，聆聽人們的講話。聖史路加在福音中指出，耶穌一看見這位寡婦和她死去的獨生子，就動了憐憫的心。祂能夠與人一起受苦，而不是一個理論家。」

教宗強調了憐憫的兩個特性，即寬仁和溫柔:「耶穌說，『你們要向我學習，我是良善心謙的』。耶穌是寬仁的，祂不責怪人，不懲罰人，始終寬仁。耶穌會發怒嗎？祂會發怒。我們想想當祂看到父的殿宇變成了商場，出售東西，兌換錢幣時，祂非常生氣，就用鞭子把眾人趕出去了。祂如此做，因為祂愛天父，在天父前自謙自卑。」

至於溫柔，教宗表示:「耶穌沒有對那位寡婦說‘不要哭了’，而後遠離了她。沒有。祂走近她，可能也拍拍她的肩膀，說:『不要哭了』。這就是耶穌。祂對我們也是如此，因為祂親近人，在人群當中祂是牧者。耶穌另一個溫柔的舉動是把寡婦的獨子交給她。總之，耶穌良善心謙，親近人群，憐憫人，慈悲為懷和寬仁溫柔。這就是耶穌。這是牧人的圖像，我們牧人要學習祂，親近人群，而不是有權勢的少數群體和理論家。這些人毒害我們的靈魂，對我們無益！牧人該當有耶穌的威力和威嚴，那就是謙卑、寬仁、親近、憐憫和溫柔。」

最後，教宗籲請信徒重讀這段福音，從而發覺耶穌的權威在哪裡。他說:「讓我們懇求這恩寵，使我們所有的牧人都有這權威，這聖神恩賜的權威。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

九月十四日 十字聖架節 彌撒

讀經一（那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命。）
恭讀戶籍紀　21:4-9

那時候，以色列子民在曠野，很不耐煩。他們抱怨天主和梅瑟，說：「你們為什麼領我們由埃及上來，死在曠野？這裡沒有糧食，又沒有水，我們對這些輕淡的食物，已感厭惡。」上主就打發火蛇，到人民當中，咬死了許多以色列人。人民於是來到梅瑟面前，說：「我們犯了罪，抱怨了上主和你；請你轉求上主，給我們趕走這些蛇。」梅瑟於是為人民轉求。上主對梅瑟說：「你做一條火蛇，掛在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰牠，必得生存。」梅瑟就做了一條銅蛇，掛在木竿上；那些被蛇咬了的人，一瞻仰銅蛇，就保存了生命    。

讀經二（祂貶抑自己，為此，天主極其舉揚祂。）
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書　2:6-11

弟兄姊妹們：耶穌雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不捨的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人；他貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上。為此，天主極其舉揚他，賜給了他一個名字，超越其他所有名字，致使上天、地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌，無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。

福音（人子也應照樣被舉起來。）
恭讀聖若望福音　3:13-17

那時候，耶穌對尼苛德摩說:「沒有人上過天，除了那自天降下，而仍在天上的人子。正如梅瑟曾在曠野裡高舉了蛇，人子也應照樣，被舉起來，使凡信的人，在他內獲得永生。」天主竟然這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人，不至喪亡，反而獲得永生，因為天主沒有派遣子到世界上來，審判世界，而是為叫世界，藉著他而獲救。

2018年9月14日(光榮十字聖架慶日)，教宗方濟各在彌撒講道中表示，耶穌的十字架教導我們，生活中有失敗也有成功，切莫害怕困境，因為困境將會得到十字架的光照，那是天主戰勝邪惡的記號。邪惡的撒殫被擊潰，被拴起來，但牠仍在狂吠；你若是靠近牠，輕撫牠，牠就會把你撕爛。

教宗解釋道:「默觀十字架為我們不只是默觀失敗的記號，也是默觀勝利的記號。在十字架上，耶穌平生的一切作為都失敗了，跟隨耶穌的人所有希望都破滅了。但我們不怕把十字架當作一個挫敗時刻來默觀。」

教宗闡釋當天的第二篇讀經（斐2:6-11）強調:「保祿在反省耶穌基督的奧秘時，告訴我們耶穌空虛了自己、貶抑了自己，祂承擔了我們所有的罪過、世上所有的罪過。祂成了『孱弱者』、被判刑的人。保祿不怕讓我們看到這失敗，而這多少也令我們在困境中看到光明，因為十字架為我們基督徒也是勝利的記號。」

當天的第一篇讀經講述，以色列人民在出離埃及的時候，因為埋怨了天主和梅瑟，所以天主打發火蛇來咬死他們中的許多人（戶21:4-9）。

教宗指出:「火蛇代表的是古老的蛇、撒殫、強大的指控者；但上主要求梅瑟豎立的銅蛇卻帶來救恩。這是『預示』。事實上，『替我們成了罪』的耶穌戰勝了罪的始作俑者，戰勝了蛇（格後5:21）。撒殫在聖週五那天歡喜至極，所以牠並未察覺到自己將陷入歷史的一大圈套。我們的勝利就是耶穌的十字架，祂在我們的仇敵、在古老的大蛇、在強大的指控者面前得勝。因著十字架，我們獲得救恩，誠如耶穌所說:『當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我。』」（若12:32）

教宗說:「耶穌被高舉，而撒殫被擊潰。耶穌的十字架為我們必定是個吸引力:我們仰望祂，因為祂是我們繼續前行的力量。而被擊潰的古老的蛇仍在狂吠、仍在作勢威脅，但就像教父們所說的，牠是一條被拴起來的狗：你只要不靠近牠，就不會被咬到；可是你若上前輕撫牠，因為牠看似一隻可愛的小狗，那麼你就要做好心理準備，牠將會把你撕爛。」

教宗最後總結道:「十字架教導我們，生活中有失敗也有勝利。我們必須有能力忍受挫折，耐心地忍受我們的挫敗與罪過，因為主耶穌已為我們付出了贖價。我們要在上主內忍耐挫敗，在祂內請求寬恕，但絕對不要陷入這條被拴住的狗的誘惑。」

來源:梵蒂岡新聞網

九月十三日 金口聖若望 彌撒

讀經一（你們傷了弟兄軟弱的良心，就是得罪基督。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 8:1-7,11-13

弟兄們：我們知道「我們都有知識」。但知識只會使人傲慢自大，愛德才能立人。若有人自以為知道什麼，這是他還不知道他該怎樣知道。然而，誰若愛天主，這人才為天主所認識。
至論吃祭邪神的肉，我們知道：世上並沒有什麼邪神；也知道：除了一個天主外，沒有什麼神；因為雖然有稱為神的，或在天上，或在地下，就如那許多「神」和許多「主」，可是為我們只有一個天主，就是聖父，萬物都出於他，而我們也歸於他；也只有一個主，就是耶穌基督，萬物藉他而有，我們也藉他而有。不過這種知識不是人人都有的；有些人直到如今因拜慣了邪神，以為所吃的是祭邪神的肉，因為他們的良心軟弱，就受了玷污。
那麼，這軟弱的人，就是基督為他而死的弟兄，也就因了你的知識而喪亡！你們這樣得罪了弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。為此，倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒。

福音（你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。）
恭讀聖路加福音 6:27-38

那時候，耶穌向門徒和群眾說：「我對你們說：應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。有人打你的面頰，也把另一面轉給他；有人拿去你的外衣，也不要阻擋他拿你的內衣。凡求你的，就給他；有人拿去你的東西，別再索回。你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。若你們愛那愛你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也愛那愛他們的人。你們善待那善待你們的，為你們還算什麼功德？因為連罪人也這樣作。你們若借給那些有希望償還的，為你們還算什麼功德？就是罪人也借給罪人，為能如數收回。但是，你們當愛你們的仇人，善待他們；借出，不要再指望收回；如此，你們的賞報必定豐厚，且要成為至高者的子女，因為他對待忘恩負義的人和惡人是仁慈的。你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，也就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪；你們要赦免，也就蒙赦免。你們給，也就給你們；並且還要用好的，連按帶搖，以致外溢的升斗，倒在你們的懷裏，因為你們用什麼升斗量給人，也必用什麼升斗量給你們。」

2018年9月13日，教宗方濟各在彌撒中，再次闡述「基督徒作風」的特色。仔他表示:做個基督徒並不容易，卻令人欣喜：天父為我們指示的道路是慈悲與內在平安的道路。教宗從當天的福音出發（路6:27-38），表明上主不斷指引我們要透過真福八端和慈悲善工，善度門徒的生活。

當天禮儀格外強調「善度基督徒生活的4個細節」:「應愛你們的仇人，善待惱恨你們的人；應祝福詛咒你們的人，為毀謗你們的人祈禱。」（27-28節）教宗在彌撒講道中指出:「基督徒絕不該說人壞話，或者秉持侮辱他人的邏輯，這樣只會引發戰爭。基督徒應當隨時找時間為討厭的人祈禱。」

教宗說:「這是基督徒的作風，這是基督徒的生活方式。但我若不力行這四件事，也就是愛仇人、善待惱恨我的人、祝福詛咒我的人、為毀謗我的人祈禱，難道我就不是基督徒了嗎？是的，你是基督徒，因為你領了洗，但你沒有活出基督徒的樣子。你活得像個外邦人，沾染世俗的精神。當然，說仇人或意見不同者的壞話比較容易，但是基督徒的邏輯是逆流而行，跟隨十字架的愚妄，並且言行舉止要符合我們作為天父兒女的身分，因為『你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲』（36節）。」

教宗解釋道:「這是一條與世界精神背道而馳的道路，思維不同，不指控他人。因為強大的指控者臨在於我們中間，它一直在天主面前控訴我們，試圖毀滅我們。撒殫就是強大的指控者。當我進入這指控、詛咒、試圖對他人行惡的邏輯，我便進入了強大的指控者、毀滅者的邏輯。它不認識『慈悲』這個詞，它從未體驗過。」

最後，教宗表示:「我們基督徒唯一合情合理的指控，乃是指控自己。對於其他人，唯有慈悲一途，因為我們是慈悲天父的兒女。」

來源:梵蒂岡新聞網

常年期第二十三周 星期一 彌撒

讀經一（你們應把舊酵母除淨；基督 ── 我們的逾越羔羊，已被祭殺作了犧牲。）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 5:1-8

弟兄們：我確實聽說在你們中間有淫亂的事，且是這樣的淫亂，連在外教人中也沒有過，以至有人竟同自己父親的妻子姘居。你們竟還傲慢自大！你們豈不更該悲哀，把行這事的人從你們中除去嗎？至於我，身體雖不在你們那裏，但心神卻與你們同在，我好像親自在你們中間一樣，因我們的主耶穌的名，已判決了行這樣事的人；當你們聚會時，我的心神也與你們同在，以我們的主耶穌的大能，將這樣的人交與撒殫，摧毀他的肉體，為使他的靈魂在主【耶穌】的日子可以得救。你們自誇實在不當；你們豈不知道少許的酵母，能使整個麵團發酵嗎？你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團，正如你們原是無酵餅一樣，因為我們的逾越節羔羊基督，已被祭殺作了犧牲。所以我們過節，不可用舊酵母，也不可用奸詐和邪惡的酵母，而只可用純潔和真誠的無酵餅。

福音（經師和法利塞人窺視耶穌是否在安息日治病。）
恭讀聖路加福音 6:6-11

在一個安息日，耶穌進了會堂施教。在那裏有一個人，他的右手乾枯了。經師和法利塞人窺察他是否在安息日治病，好尋找藉口控告他。他看透了他們的心思，就對那枯了手的人說：「起來，站在中間！」他遂站了起來。耶穌對他們說：「我問你們：安息日是許行善呢？還是許作惡呢？是救命呢？還是喪命呢？」他環視眾人一週，就對那人說：「伸出你的手來！」那人照樣一做，他的手便復了原。他們狂怒填胸，彼此商議，要怎樣來對付耶穌。

2018年9月10日，教宗方濟各在彌撒時表示，世界的新穎與基督帶來的新穎不同，基督徒的道路是一條殉道的路，但我們絕不能淡化福音的宣講。

當天第一篇讀經記述保祿宗徒嚴斥格林多人的亂倫行為（格前5:１-８）。他說:「我確實聽說在你們中間有淫亂的事，且是這樣的淫亂，連外教人中也沒有過。但是你們是基督徒，怎能如此生活呢？」保祿指責那些自誇是開放的基督徒的人，很多人過著雙重生活。保祿宗徒對格林多人說，「你們應把舊酵母除淨，好使你們成為新和的麵團」。

耶穌叮囑自己的門徒們說，「應把新酒裝在新皮囊裡」。教宗說:「福音的新穎和基督的新穎，不僅改變我們的靈魂，而且也改變我們的全部:靈魂、精神和肉身，改變每個人及所有的一切。把酒裝在新皮囊裡。福音的新穎是完全的，徹底的；讓我們從內到外得到改變，從精神、肉身到日常生活得到改變。」

教宗表示:「格林多的基督徒沒有明白福音中完全的新穎，它不是一種與外邦人習俗共存的意識形態或社會生活方式。福音的新穎之處是基督的復活，是祂賜予我們的聖神在我們的生活中陪伴著我們。我們基督徒要做新穎的人，但是有很多人試圖過世俗建議的新穎的生活。耶穌基督的『新穎』和世界建議我們生活的『新穎』完全不同。保祿宗徒譴責那些不冷不熱之人，不道德的人，偽君子和假善人。耶穌的召叫是追求新穎的召叫。」

耶穌沒有欺騙那些想要跟隨祂的人。教宗問道:「那些活出『新穎』的人和不想活出『新穎』的人的道路是怎樣的呢？福音最後說，經師和法學士商議陷害耶穌，『消滅祂』。」

教宗告誡說:「那些走耶穌基督的新穎道路的人與耶穌一樣，等待他們的是殉道之路。殉道並非總是流血，而是每天的犧牲和奉獻。」

最後，教宗總結道:「我們不能與『新穎』談判，也絕不能淡化福音的宣講。」

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Catholic News Service

常年期第二十二周 星期四 彌撒

讀經一:聖保祿宗徒致格林多人前書 3:18-23

弟兄們：誰也不要自欺：你們中若有人在今世自以為是有智慧的人，該變為一個愚妄的人，好使自己真正地成為有智慧的人，因為這世界的智慧在天主前原是愚妄。經上記載說：「他以智者的計謀捕捉智者」；又說：「上主認透智者的思念，原來都是虛幻。」所以，誰也不可拿人來誇口，因為一切都是你們的：無論是保祿，或是阿頗羅，或是刻法，或是世界，或是生命，或是死亡，或是現在，或是將來，一切都是你們的；你們卻是基督的，而基督是天主的。

福音:恭讀聖路加福音 5:1-11

那時候，耶穌站在革乃撒勒湖邊，群眾擁到他前要聽天主的道理。他看見兩隻船在湖邊停著，漁夫下了船正在洗網。他上了其中一隻屬於西滿的船，請他把船稍微划開，離開陸地；耶穌就坐下，從船上教訓群眾。一講完了，就對西滿說：「划到深處去，撒你們的網捕魚吧！」西滿回答說：「老師，我們已整夜勞苦，毫無所獲；但我要遵照你的話撒網。」他們照樣辦了，網了許多魚，網險些破裂了。他們遂招呼別隻船上的同伴來協助他們。他們來到，裝滿了兩隻船，以致船也幾乎下沉。西滿伯多祿一見這事，就跪伏在耶穌膝前說：「主，請你離開我！因為我是個罪人。」西滿和同他一起的人，因了他們所捕的魚，都驚駭起來；他的夥伴，即載伯德的兒子雅各伯和若望，也一樣驚駭。耶穌對西滿說：「不要害怕！從今以後，你要做捕人的漁夫。」他們把船划到岸邊，就捨棄一切，跟隨了他。

2018年各9月6日，教宗方濟在彌撒中闡述的中心思想:耶穌的救恩不是讓我們做美容，而是改變我們。這需要我們承認自己是罪人，責備自己，不指控別人，因為不學習責備自己，就不能走上基督信仰生活的道路。

當天選讀的《路加福音》記述了這樣一個情節:耶穌上了伯多祿的船，在教訓了群眾之後便吩咐伯多祿撒網捕魚。伯多祿和同伴們本來整夜勞苦，毫無所獲，但遵照耶穌的話撒下網之後便網了許多魚，網險些破裂。看到這個奇跡，伯多祿就跪伏在耶穌膝前說:「主，請祢離開我！因為我是個罪人。」（路5:1-11）

教宗解釋說:「責備自己，說『我是個罪人』，這是伯多祿在做耶穌的門徒的道路上邁出的第一步。伯多祿的首要一步正是如此，這也是我們每一個人的首要一步。若我們願意走靈性生活、耶穌生活的道路，服事耶穌、跟隨耶穌，就必須如此，即責備自己:若不責備自己，就無法走上基督信仰生活的道路。不過，這也有一種危險。我們每個人知道自己是罪人，但具體地責備自己是罪人卻不容易。我們很習慣說:『我是個罪人』，但也同樣說:『我是個凡人』或『我是意大利公民』。責備自己則是感到自己的貧乏，在上主面前感到自己卑微。」

教宗指出:「這是感到羞愧，不是靠言詞而是出自內心的情感，是一種如同伯多祿對耶穌說離開他這個罪人時的實際體驗，他的確感到自己是罪人，也感到自己獲得了救恩。耶穌帶給我們的救恩需要這種真誠的表白，因為救恩不是一種美容，塗抹兩筆就改變了你的臉面。為了讓救恩進入內心，我們需要真心承認自己的罪，如此才能體驗伯多祿的驚奇。」

最後，教宗總結道:「我們每一個人都應學會責備自己而非他人，這是首要的一步，也是一份恩寵。今天，讓我們向上主懇求這恩寵，以這驚奇在祂面前求這份確實感到自己是罪人的恩寵，如同伯多祿那樣說:『主，請祢離開我！因為我是個罪人』。」

來源:梵蒂岡新聞網