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教宗週三公開接見活動：當今世界比以往任何時候都更需要各宗教的合一、友誼與合作

October 30, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年10月29日，教宗良十四世在週三公開接見中強調了天主教與猶太教關係的重要性，並呼籲切勿讓政治因素影響這份關係。同時，他也指出，各宗教應攜手合作，共同建設一個更美好、更合乎天主旨意的世界。

以下是教宗要理講授全文：

若望福音4:21-24

耶穌回答說：「女人，妳相信我罷! 到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。 你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。 然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理拜父，因為父就是尋找這樣朝拜衪的人。 天主是神，朝拜衪的人，應當以心神以真理去朝拜衪。」

為慶祝第二屆梵蒂岡大公會議
《教會對非基督宗教態度》宣言(Nostra aetate)
頒布60週年而舉行的要理講授

親愛的兄弟姊妹們，信德的朝聖者，以及各宗教傳統的代表們：早安，歡迎你們！

在今天這場以宗教間對話為主題的一般性公開接見中，我希望將反思的核心置於主耶穌對撒馬黎雅婦人的話語上：「天主是神，朝拜衪的人，應當以心神以真理去朝拜衪。」（若 4:24）

福音中這段相遇揭示了真實宗教對話的本質：當人們以誠懇打開心扉、專心傾聽、彼此滋養時，對話便得以建立。這是一種由渴望而生的對話，天主對人心的渴望，以及人對神的渴望。在息哈爾的井旁，耶穌超越了文化、性別與宗教的隔閡，邀請撒馬黎雅婦人進入對朝拜的新理解：朝拜不再局限於特定地點，「無論在山上，或在耶路撒冷」，而是以心靈與誠實實現。

這一刻正好抓住了宗教間對話的核心：超越一切界限去發現神的同在，並以敬虔與謙遜之心，共同尋求祂。

六十年前，即1965年10月28日，梵蒂岡第二屆大公會議頒布《教會對非基督宗教態度》宣言（Nostra Aetate），為人類開啟了一個新的相遇、尊重與靈性款待的視野。這份光輝的文件教導我們：與其他宗教的信徒相遇時，不應視他們為外人，而是作為同路人，一同走在追尋真理的道路上；尊重差異，同時肯認我們共同的人性；並在每一次真誠的宗教尋求中，辨識出那反映整個受造界的唯一神秘──包容萬有的神。

特別值得我們記得的是，《教會對非基督宗教態度》宣言（Nostra Aetate）最初的焦點，是面向猶太信仰世界。教宗聖若望二十三世希望藉此恢復那原始的關係。這是教會歷史上首次嘗試以教義方式，系統地闡述基督信仰的猶太根源，這一舉措，在聖經與神學層面上，構成了一個無法逆轉的轉捩點。

文件中指出：「憶記新約的子民同亞巴郎後裔在精神方所有的聯繫。實際上，基督的教會承認其信德與蒙召，依照天主的救援奧跡，從聖祖們、梅瑟和先知之中」（《教會對非基督宗教態度》宣言第4號）。

由此，教會「紀念與猶太人共有的遣產，決非為政治因素而實由福音仁愛的宗教理由所催迫，痛斥一切仇恨、迫害，以及在任何時代和由任何人所發動的反猶太人民的措施」（同上）。

自那時以來，歷任教宗都以明確的言辭譴責反猶主義。而我今天也重申：教會絕不容忍反猶主義，並依據福音的根本精神，與之奮力對抗。

今天，我們懷著感恩的心，回顧過去六十年來在天主教與猶太教之間所建立的對話成果。這一切成就，不僅歸功於人類的努力，更要歸功於天主的助佑，按照我們的基督信仰，天主自己就是對話。

誠然，在這段歷程中也曾出現誤解、困難與衝突，但這些都從未阻止對話的繼續。即使在今日，我們仍不可讓政治的局勢或個別人的不義行為，動搖我們之間的友誼。因為，我們已經在這條旅程上走了這麼遠，取得了這麼多寶貴的成果。

《教會對非基督宗教態度》宣言（Nostra Aetate）的精神，至今仍照亮着教會前行的道路。教會承認，所有宗教都能反映出「普照全人類的真理之光」（《教會對非基督宗教態度》宣言2），並共同尋求人類存在奧秘的答案。因此，宗教間的對話絕不能僅停留在知識或理性的層面，而必須是深層次的、屬靈的交流。

這份《宣言》邀請所有的天主教徒，包括主教、司鐸、度奉獻生活者與平信徒，真誠地投入與其他宗教信徒的對話與合作之中，承認並推廣他們傳統中一切真、善、聖的價值（參閱同上）。這在今天尤為必要，因為在人口流動頻繁的世界裡，我們的文化與宗教差異不斷相遇，而我們被召在同一城市中，以兄弟情誼共融共存。

《教會對非基督宗教態度》宣言提醒我們，真正的對話根植於愛，這是和平、公義與和好唯一穩固的基礎。同時，它堅決拒絕一切形式的歧視與迫害，肯定每一個人所擁有的同等尊嚴（參閱第5條）。

因此，親愛的兄弟姊妹們，在《教會對非基督宗教態度》宣言（Nostra Aetate）頒布六十年之後，我們可以問自己：我們能夠一起做什麼呢？ 答案很簡單：我們可以共同行動。

當今世界，比以往任何時候都更需要我們的合一、友誼與合作。我們每一個宗教都能為減輕人類的苦難、照顧我們共同的家園——地球——作出貢獻。各自的信仰傳統都教導我們真理、慈悲、和好、公義與和平的價值。我們必須在任何時刻重申我們為人類服務的使命。

同時，我們也要共同警惕並抵制各種濫用天主之名、濫用宗教或對話名義的行為，以及宗教原教旨主義與極端主義所帶來的威脅。我們更需以責任心面對人工智慧的發展：若它被視為人類的替代者，將嚴重侵犯人類無限的尊嚴，並削弱其基本的道德責任。

我們各自的宗教傳統在使科技人性化的進程中，擁有極為寶貴的貢獻，它們能啟發我們制定倫理規範，維護基本人權，並確保科技始終服務於人類整體的尊嚴與善。

眾所周知，我們的各宗教都教導：和平始於人心。 在這方面，宗教能發揮極其根本的作用。

我們必須讓希望重新在我們的生活中燃起，在我們的個人生命、家庭、鄰里、學校、社區、國家以及整個世界中。這份希望根植於我們的宗教信仰之中，源於我們堅信：一個嶄新的世界是可能的。

唯有當人心被天主的愛與真理所更新，和平才能真正萌芽，並從內心向外延伸，化為世界的光與希望。

六十年前，《Nostra Aetate（教會與非基督宗教的關係宣言）》在第二次世界大戰之後，為世界帶來了希望。 今天，我們蒙召在這個被戰爭撕裂、自然環境受損的世界中，重新燃起那份希望。

讓我們彼此合作，因為只要我們同心合一，就沒有不可能的事。讓我們確保沒有任何事物能使我們分裂。本着這樣的精神，我再次向各位表達我由衷的感謝，感謝你們的出席與友誼。願我們也把這份友誼與合作的精神傳遞給下一代，因為這正是對話真正的支柱。

現在，讓我們靜默片刻祈禱—— 因為祈禱有力量改變我們的態度、思想、言語與行動。

呼籲

近日，牙買加遭受了颶風「梅麗莎」（Melissa）的襲擊。這場威力巨大的風暴引發了猛烈的洪水，造成災情慘重。目前，颶風正以毀滅性的力量橫掃古巴。成千上萬的人被迫撤離，住宅、基礎設施及多所醫院皆受到嚴重損毀。

我向所有受災的民眾表達我誠摯的關懷與切近之情，並為那些喪生者、流離失所者，以及那些仍在焦急等待風暴發展、心懷憂慮的人民祈禱。

我鼓勵各級民政當局盡一切可能援助災民，並感謝各基督信仰團體及志願服務組織，為受苦兄弟姊妹所提供的救援與協助。

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們，願天主聖神常使你們隨時隨地見證愛與和諧。我降福大家！

來源：vatican.va

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教宗良十四世土耳其和黎巴嫩使徒之旅行程介紹

October 29, 2025 by

圖片：Vatican Media

在紀念首屆尼西亞大公會議1700週年的機會上，教宗良十四世將於2025年11月27日至12月2日在土耳其和黎巴嫩進行首次國際使徒之旅。聖座新聞室於10月27日公布了此行的行程安排、徽標與格言。

土耳其

11月27日(星期四)

教宗抵達土耳其首都安卡拉，在那裡與總統埃爾多安（Recep Tayyip Erdogan）舉行會晤，然後對土耳其當局、公民社會代表和外交使團成員發表講話。

傍晚，教宗將乘專機從安卡拉前往伊斯坦布爾、土耳其最大的城市。

11月28日(星期五)

教宗將在伊斯坦布爾聖神主教座堂會見主教、司鐸、執事、度奉獻生活者和牧靈工作者。

接近中午時，他要探訪安貧小姊妹會管理的養老院。

隨後，教宗搭乘直升機前往尼西亞，也就是今天的伊茲尼克（İznik）後，要在古老的聖尼奧斐多（Neophytos）大殿考古遺址附近參與大公祈禱活動。

他將於同一天返回伊斯坦布爾，在聖座代表團下榻地點與主教們舉行會晤。

11月29日(星期六)

教宗一早先參訪蘇丹艾哈邁德清真寺（Sultan Ahmed Mosque），也就是遠近馳名的「藍色清真寺」。之後，他在敘利亞正教聖愛弗冷堂（Ephrem）與當地教會和基督徒團體領導人私下舉行會晤。

同一天下午，教宗將在君士坦丁堡大公宗主教駐地的聖喬治堂參與讚美天主的祈禱活動（Doxology），然後與君士坦丁堡大公宗主教巴爾多祿茂一世進行會晤。這兩位領導人要在大公宗主教府簽署一份聯合宣言。

教宗當天的最後一項活動是在伊斯坦布爾的大眾汽車競技場（Volkswagen Arena）主持彌撒聖祭。

11月30日(星期日) – 聖安德肋宗徒慶日

教宗當天的第一項活動是前往亞美尼亞宗徒教會主教座堂參與祈禱活動。然後，教宗將在君士坦丁堡大公宗主教會聖喬治堂參與神聖禮儀。禮儀結束之際，教宗將與大公宗主教一同降福，隨後兩人共進午餐。

黎巴嫩

11月30日(星期日)

當天下午，在伊斯坦布爾機場舉行歡送儀式後，教宗便將搭乘專機前往黎巴嫩貝魯特，展開本次使徒之旅的第二段行程。教宗一抵達貝魯特，就要分別與黎巴嫩總統、國民議會議長和總理舉行會晤。接著，他將依照慣例向黎巴嫩當局、公民社會代表和外交使團成員發表講話。

12月1日(星期一)

教宗一早就前往安納亞（Annaya）聖馬龍隱修院（Monastery of Saint Maroun），在聖撒柏‧ 麥祿福（Charbel Maklūf）墓前祈禱。隨後，教宗從那裡前往哈里薩（Harissa）黎巴嫩聖母朝聖地，接見主教、司鐸、度奉獻生活者和牧靈工作者。

中午，教宗將在聖座使館私下會見天主教宗主教們。

當天下午，教宗將在貝魯特烈士廣場舉行大公運動和跨宗教聚會。之後，他在貝克爾克（Bkerké）安提約基雅馬龍尼禮宗主教府前的廣場與黎巴嫩青年相見。

12月2日(星期二)

這天是教宗此行的最後一天，教宗將探訪賈爾迪布（Jal Ed Dib）十字架醫院（De La Croix Hospital）的職員和病患。然後，教宗在2020年貝魯特港爆炸事故的事發地點靜默祈禱，緊接著是在貝魯特濱海區主持彌撒聖祭，這是他此行在黎巴嫩的最後一項大活動。

教宗預計當天下午從貝魯特啟程，並於羅馬時間下午4時許抵達羅馬達芬奇國際機場。

教宗良十四世訪問土耳其和黎巴嫩徽標及格言問世

聖座新聞室10月27日公布了教宗良十四世土耳其和黎巴嫩使徒旅行的徽標及格言。他將分別於11月27日至30日，以及11月30日至12月2日訪問這兩個國家。

圖片：Vatican Media

圖片：Vatican Media

土耳其之行的徽標及格言

教宗將首先前往土耳其紀念尼西亞大公會議1700週年，造訪首都安卡拉、伊斯坦布爾，以及伊茲尼克（İznik），即昔日的尼西亞。土耳其之旅的徽標反映出這個重要的週年紀念，將達達尼爾大橋（Dardanelles Bridge）置於圖案的正中央。這座橋不僅代表亞洲和歐洲的相遇，也象徵基督是天主與世人之間的橋樑。

聖座新聞室闡明，橋樑下方的波浪讓人想到洗禮的聖水和伊茲尼克湖。徽標右邊是2025禧年十字架，左邊三個交疊的圓圈則代表天主聖三。

這個徽標也體現出此行的格言「一個主、一個信德、一個洗禮」（弗四5）。聖座新聞室表示，徽標外圍的這個圓「象徵了天主的唯一性，橋樑是促使萬民團結的信德，波浪是給予天主子女新生命的洗禮」。「這邀請我們在東西方之間建立友誼與對話。」

圖片：Vatican Media

黎巴嫩之旅的徽標及格言

離開土耳其後，教宗將前往黎巴嫩，到訪首都貝魯特、安納亞（Annaya）、哈里薩（Harissa）、貝克爾克（Bkerké），以及賈爾迪布（Jal Ed Dib）這幾座城市。在黎巴嫩之旅的徽標中，教宗舉起右手降福，手邊有一隻象徵和平的白鴿，他的身邊還有一株香柏樹，以示黎巴嫩悠久的信仰歷史和不同宗教之間的和睦共處。右側的十字架呈現出錨的形狀，它源自於2025禧年的徽標，意涵著將望德牢牢地扎在對基督的信德內。

聖座新聞室的公告闡明，「深藍色、淡粉紅、綠色和淺藍色，這些顏色表達出寧靜祥和，其間的白色則反映出黎巴嫩對和平的渴求」。

格言「締造和平的人是有福的」取自《瑪竇福音》（瑪五9），它「蘊含了此行的核心訊息，也就是要安慰黎巴嫩百姓，鼓勵所有團體之間的對話、修和與和諧」。

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗良十四世主持世界主教代表會議團隊禧年彌撒

October 28, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年10月26日，教宗良十四世在聖伯多祿大殿舉行的「世界主教代表會議團隊禧年彌撒」中邀請所有與會者省思「教會的奧跡」。他提醒大家，教會並不僅僅是一個具有階層與制度的宗教機構，而是「天主與人類結合的可見標記」，在其中，天主召集眾人，使我們成為在愛中合一的一個家庭。

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

在我們慶祝「世界主教代表會議團隊禧年」之際，我們被邀請去默想並重新發現教會的奧蹟。教會並非僅僅是一個宗教機構，也不僅止於層級制度或外在結構的總和。第二次梵蒂岡大公會議提醒我們：教會是天主與人類共融的可見記號，在這奧秘的共融中，天主願意把我們全體召集在一起，使我們成為一個弟兄姊妹的家庭，成為祂的子民，一個由祂所愛的兒女們所組成的民族，在祂慈愛的懷抱中合而為一。

​​默觀教會共融的奧蹟，這共融是由聖神所孕育並持守的，我們也能更深體會共議同行小組與教會參與團體的意義。這些團體正顯示出教會內部生命的真實樣貌：在教會中，人與人之間的關係，並非依循權勢的邏輯，而是根植於愛的法則。教宗方濟各多次提醒我們：權力的邏輯屬於世俗； 相反地，在基督徒團體之中，首位應當歸於靈性生活。正是這份靈性的生命，向我們啟示：我們眾人皆是天主的子女，是彼此相愛、互相服務的兄弟姊妹。

在教會內，至高無上的法則就是愛。沒有人被召叫去支配他人，人人都被召叫去服務。沒有人應當強加自己的意見，我們都該彼此傾聽。沒有人被排除在外，因為我們全都被召參與這份共融。沒有人擁有全部的真理，我們必須以謙卑的心，一同尋求、一同辨識。

「一起」“Together” 這個字本身，就道出了教會內共融的召叫。教宗方濟各在他最近的《四旬期文告》（2025年2月25日）中這樣提醒我們：

「……要一起同行。 教會被召叫去共行其道，去成為一個共議同行的教會。 基督徒被召叫去與他人並肩而行，絕不是孤單的旅人。聖神推動我們不要困於自我，而是要走出自己，朝向天主與弟兄姊妹不斷前行。一起同行，就是要鞏固那建立於我們共同尊嚴之上的合一，那尊嚴，就是我們身為天主子女的身分。」

「一起同行」 “Walking together”，這正是我們剛才在福音比喻中，那兩個人物所忽略的事。 法利塞人與稅吏都上聖殿祈禱；我們或許可以說，他們是「一同上去」的，至少，他們都出現在同一個神聖的場所中。然而，他們之間並沒有真正的共融，彼此隔閡，毫無對話。他們走在同一條路上，卻沒有一起同行；他們同在聖殿之內，但一個佔據首位，另一個則退居後方。他們都向天父祈禱，卻不是以弟兄的身分，也沒有彼此相通的心靈。

這種分裂，首要的原因在於法利塞人的態度。他的祈禱，表面上似乎是向天主所發，但實際上，只是一面鏡子，讓他欣賞、辯解並誇耀自己。正如聖奧斯定所寫的：「他上去祈禱；然而，他的心並非向天主祈禱， 而是向自己誇讚。」（《講道集》第115篇，第2段）

法利塞人自覺高人一等，因此輕視他人、以傲慢的眼神審判對方。他被自己的「自我」所囚禁，最終只專注於自己，與天主斷絕了真實的關係，也失去了與他人的共融。

親愛的弟兄姊妹們，這樣的情況，也可能發生在我們的基督徒團體之中。當「自我」凌駕於「團體」之上時，我們就陷入一種個人主義的陷阱，使我們無法建立真誠而手足般的關係。當有人自以為義、認為自己優於他人，就如同法利塞人對稅吏那樣，這樣的態度便在團體中播下分裂的種子，使教會成為批判與排斥的場所，而非共融與慈悲的家園。更嚴重的是，當我們濫用職務或身分，不是為了服務弟兄姊妹，而是為了彰顯權力或地位時，我們便偏離了基督的道路，
忘記了祂那以愛與謙卑為核心的福音。

然而，兄弟姊妹們，我們此刻應該把目光轉向那位稅吏。以他那份謙卑的心，我們也應當在教會內承認，我們每一個人都需要天主的恩寵，也彼此需要對方的扶持與關懷。唯有在這樣的認知中， 我們才能實踐彼此相愛，學會互相傾聽，並喜樂地一同走在信仰的道路上。這一切的根基在於我們明白基督屬於謙卑的人，而不屬於那些自以為高於羊群的人。正如羅馬的教宗聖克萊孟在《致格林多人的書信》（第十六章）中所教導的那樣。

共議團隊與參與性團體，正是那在共融中生活的教會的具體圖像。請相信我所說的：當你們在對話、手足之情與福音的勇氣（parrhesia）中聆聽聖神的聲音時，你們正在幫助整個教會明白，在一切差異與多樣性之前，我們首先被召叫成為同行於尋求天主之路的子民。當我們以基督的心懷自我裝備，我們便擴展了教會的空間，使她成為一個真正合議（collegial）且充滿歡迎的團體， 讓所有人都能在其中找到自己的位置，並在愛中一同前行。

這樣的態度，將使我們能以信賴與嶄新的精神，活在教會生活中所經歷的張力之內，那是在合一與多樣、傳統與創新、權威與共議之間的張力。我們必須讓聖神親自來轉化這些張力，使它們不致演變成意識形態的對立與有害的分裂。這並不是要藉由互相削弱來解決衝突，而是要讓聖神潔淨並調和它們，使一切都朝向共融的分辨與合一的目標。

身為共議團隊與參與性團體的成員，你們深知，教會性的分辨需要：內在的自由、謙遜、祈禱、彼此的信任、對新事物的開放，以及順服於天主的旨意。正如《2024年10月26日最終文件》第82號所指出的：「分辨從來不是單純表達個人或團體的觀點，也不是對不同意見的簡單匯總，而是一個聆聽聖神的屬靈旅程。」成為一個共議的教會，意味著承認真理並非由誰所擁有，而是眾人一同尋求的恩典。讓我們被那愛上『愛』的焦躁之心所引領，在聖神的光照下，一同邁向真理與共融的深處。

親愛的兄弟姊妹們：我們必須懷抱夢想，也致力建造一個更加謙卑的教會；一個不如法利賽人般高傲挺立、被驕傲膨脹所困的教會，而是願意俯身洗淨人類的腳；一個不如法利塞人那般對稅吏加以評斷的教會，而成為一個歡迎所有人的聖所；一個不封閉於自身的小圈子裡的教會，而是時刻聆聽天主的聲音，進而同樣傾聽每一個弟兄姊妹。讓我們共同承諾，建造一個完全共議、以事奉為本、以基督為中心的教會，一個願意將基督的愛帶向世界、忠實於服事使命的教會。

我懇求聖母瑪利亞代禱，為我們所有人，也為遍布世界的教會祈求助佑， 正如天主僕人多納‧托尼諾‧貝洛所言：「聖母瑪利亞，共融的女性，在我們的教會中滋養對共融的渴望……幫助教會克服內部的分裂。當不和的魔鬼潛入其中時，請加以干預。熄滅派系紛爭的火焰。調解彼此的爭執。化解他們之間的競爭。當他們決定各行其道、忽略在共同事業上的合一時，請阻止他們。」（Maria, Donna dei Nostri Giorni 瑪利亞，我們時代的女性，第99頁）

願主賜給我們這份恩寵：讓我們深根於天主的愛中，使我們能彼此共融，並作為教會，成為合一與慈愛的見證。

來源：vatican.va

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教宗良十四世與世界主教代表會議工作團隊及與會代表對話

October 27, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】教宗良十四世於2025年10月24日至26日期間，會晤並與前來參加禧年朝聖的世界主教代表會議各工作團隊及各參與團體的成員進行對話與交流。2025年10月24日，教宗良十四世於梵蒂岡保祿六世大廳接見了來自世界各地約兩千名世界主教代表會議的工作人員及與會成員。

10月24日（星期五）標誌著他們為期三天的禧年朝聖之旅的開始。此次與教宗的會晤，恰逢第十六屆世界主教代表會議常規會議《最後文件》（Documento Finale）所提出方向進入落實階段的關鍵時期。

這次禧年活動同時也是該落實階段的首次集體時刻，旨在將《最後文件》所闡明的牧靈與架構指導方針具體化，使之與教會的共議性本質相一致。

此外，這場教宗接見也提供了一個契機，以表彰這些團體及其成員所作出的寶貴服務，他們的奉獻正是為了在禧年希望的視野之內，建設一個更具共議精神的教會。

在本次會晤中，教宗專注聆聽來自各大洲代表的發言。教宗抵達前，這些代表先行展開了多場討論，回顧他們在各自地區推動共議性的教會之工作，並以「希望」為禧年的主題，持續在聖神光照下進行靈修分辨與牧靈抉擇，彼此傾聽、共同前行。

這次會晤突顯了共議進程的核心精神：「同行」。各地教會透過定期的聚會、對話與諮詢，在辨識牧靈方向及回應當前挑戰的過程中，努力以符合當地文化與現實的方式作出回應，展現出教會共議生活的真實樣貌。

以下是教宗與與會者的對話：

問題一

在落實階段中，地方教會，特別是非洲的教會，如何能在「恩典互惠」的精神下，既從普世教會獲得支持，又以自身的生命力啟發整個教會，使我們能在地方辨識中尊重「輔助性原則」，不強加劃一的模式，也不削弱地方的主動性？

教宗的回應

非常感謝神父你分享關於非洲教會共議進程的經驗。首先，我想向各位致意：各位晚上好！

我想說的第一個詞，不僅是給非洲教會的，也是給今晚在座所有人的就是「使命」，以及「成為傳教的教會」。

正如教宗方濟各多次提醒我們的那樣，共議進程的目的，是要幫助教會完成她在世界中的首要使命：成為傳教的教會，在世界各地、直到地極，宣講福音，見證耶穌基督本人。用福音的話來說，就是宣講、分享並活出耶穌教導我們的一切。

我認為，在這個意義上，非洲教會有許多寶貴的恩賜可以與整個教會分享。你提到的共議經驗幫助我們建立橋樑，並讓我們明白教會如何成為橋樑，尤其是在那些基督徒並非多數、而且與其他宗教信徒（不論是地方傳統或世界性宗教如伊斯蘭教）共存的文化環境中。這提醒我們：這樣的處境固然帶來挑戰，但同時也蘊含極大的恩典與機遇。

在過去幾年為世界主教代表會議作準備，以及如今進入新的落實階段的過程中，我們都體會到：共議精神並非一場活動或運動，而是一種「存在的方式」，是教會的生活方式。
它推動我們培養一種態度，從彼此傾聽開始。

傾聽的恩典是我們都承認其重要、卻常常遺失的恩賜。教會某些領域中，我們似乎已不再懂得真正地傾聽。我們需要重新發現傾聽的價值，首先是聆聽天主的聖言，然後是聆聽彼此，並聆聽那存在於人心中的智慧，無論是教會內的信徒，或仍在尋求真理、即使尚未，或永遠不會，進入教會的人。

在非洲的處境中，有一些特別的課題與現實，既是挑戰，也是恩賜。例如：青年。若我們比較歐洲與非洲，會發現：一個大陸正逐漸老化，而另一個大陸卻充滿生命、年輕與教會的活力。再者，家庭也是非洲教會的一項珍貴恩典。教會應藉著青年與家庭向人群伸出手，成為和平的建設者，並在非洲各國之間、以及不同大陸間，成為和平與照顧受造界的榜樣。

因此，我們必須非常清楚：我們並非在尋找一個統一的模式，也不會提出一個範本來告訴每個國家「你必須這樣做」。相反地，我們所追求的，是一種皈依的精神，皈依成為「傳教的教會」、成為「天主大家庭」的精神。

謝謝。

問題二

在整個共議進程中，大陸層級的共議團隊（Continental Synodal Teams）扮演了重要角色，特別是在現行的落實階段。你是否預期，這些教會團體，例如各大洲世界主教代表會議、國家或地區主教團、以及教省，在教會生活中將繼續發展壯大？

教宗的回應

首先，容我向蘇珊博士(Dr. Susan)致意。我們曾在上一次世界主教代表會議的最後階段同桌共議，如今能再次與妳同席，十分高興。歡迎妳。

對於這個問題，簡短的回答是：「是的。」我確實期待，也真誠盼望，這些不同層級的教會團體能繼續成長，成為教會共融的具體表達。它們能從這次經驗，也就是「共議生活」（life of synodality），中汲取恩典與養分，持續茁壯。

我想分享一個非常具體的例子，這件事給我留下了深刻的印象。最近我在一次聚會上遇見一位你們地區的主教，他說：氣候變遷的威脅如此迫切，如果現今的趨勢持續下去，他的國家可能在五十年內將不復存在。

與此同時，我們卻常常身處安逸的環境中，討論一些看似理論性的主題。但當我們真正聆聽世界各地人民因貧困、不公義、氣候變遷或其他原因所發出的呼喊時，我們就會明白，我們所面對的並非理論問題，而是需要立即回應的緊急現實。

這是一個具體而嚴肅的情況，我希望我們每個人都能以最大的認真態度面對。這也呼應了教宗方濟各十年前在《願祢受讚頌》（Laudato Si’）中對全教會及全人類所發出的呼籲，提醒我們：回應大地的呼聲，是我們信仰承諾的一部分。我們不能袖手旁觀。

因此，我誠摯期望，透過各國主教團、教省以及大陸世界主教代表會議的協作，我們能夠共同面對這些具體挑戰，並實際產生改變。

我相信，教會擁有她的聲音，而我們必須勇敢地讓這個聲音被聽見，為了改變世界，使它成為一個更美好的地方。

問題三

你會對那些擔心「共議性」可能削弱他們作為牧者權威的主教與司鐸說些什麼？我們又該如何在教區與堂區內更好地理解並推動「共責」、「問責」與「透明」？

教宗的回應

非常感謝你的提問。這個問題涉及目前在加拿大與美國所發生的一些情況，有趣的是，就在我們聚集於此的這幾天，這兩個原本被視為最親密盟友的國家，卻在某些層面上顯得彼此疏遠。

這正好成為一個實際例證，再一次顯示出共議性、傾聽與對話的重要性，以及它們如何在我們的日常生活中具有具體的應用價值。

回到具體問題上，我想引用幾分鐘前蘇珊博士所提到的一句話，她談到「步伐與尺度」（pace and scale），提醒我們：並非所有事情都以相同的節奏或速度前進，差異確實存在。

在剛才各位的反應中可以感受到，許多人對這個議題似乎並不陌生，有些牧者或主教擔心自己的權威會被削弱。對此，我想邀請各位再次思考共議性的真正意涵，正如我們在世界主教代表會議各階段中所被邀請去反省的一樣。
同時，我特別邀請司鐸們，也許比主教更需要如此，敞開他們的心，積極參與這些共議的過程。

往往，抗拒的產生來自於恐懼與缺乏認識。迄今為止，各地的報告幾乎都一致指出，「培育（formation）」是首要的優先事項。我們必須誠實地承認：在各層面上推動培育的重要性是無可取代的。

有時候，我們傾向於在沒有足夠準備的情況下給出現成答案。但若缺乏適當的培育，無論是在學校、修院、持續培育課程，或平信徒的成人培育中，人們便難以理解某些觀念或進程，自然也就產生抗拒。

因此，我認為我們需要明白：並非所有人都以同樣的速度前行，我們也必須學習對彼此懷有耐心。與其讓少數人跑在前頭、把許多人遠遠拋在後面，那甚至可能在教會經驗中造成分裂，我們應該尋找具體可行的方式，去了解：在各地發生了什麼？抗拒源自何處？我們能如何幫助？如此，我們才能更深地推動教會內的共融經驗，這正是共議教會的核心。

從美國文化的實際層面來看，許多現存的教會架構，其實已具有極大的共議潛能。我們需要尋找方法，讓這些架構轉化為更具包容性的經驗：例如在牧靈議會或其他教區組織與聚會中，納入不同的成員，男女平信徒、聖職人員、修會人士，這樣能幫助所有人真正參與其中，並體驗到共責（co-responsibility）、領導（leadership）與問責（accountability）的信仰歸屬感。

當然，這條路仍有挑戰，但我認為已經出現一些顯著的進展，也希望這些步伐能持續向前。

謝謝。

問題四

在我們的東方教會中，考慮到各自的特性，以及在拉丁禮教區內，我們被召喚要進行哪些迫切的變革與根本的皈依，好能在堂區、教區與東儀宗主教會的共議架構中，並在培育層面（修院、初學院、青年與平信徒培育、天主教學校與大學等），真實地實踐共議性？

教宗的回應

容我先說一句，若要談當今世界最需要希望記號的地方，非中東莫屬。當然，這並非排除世界其他地區，但我想我們都共同渴望：成為那希望的記號。

我認為，中東地區其中一個極具意義的「希望記號」，也是顯示聖神臨在的明顯徵兆之一，就是熱忱的恩賜。我們在中東教會中看見這份熱忱，也在那些被迫離鄉、流散各地的基督徒身上看見。許多人因戰亂與迫害被迫離開家園，但他們依然憑藉著信仰的力量，懷著堅毅與勇氣繼續前行，即使曾經失去了一切。

在這樣的時刻，教會被召喚要合一，要彼此扶持，成為那真實的希望標記，同時以具體的方式見證基督徒的愛德，以兄弟般的愛心與相互關懷，尤其要關顧那些因戰爭與仇恨而失去一切的人。

我認為，中東的挑戰是深刻的，而東方教會在這些挑戰中仍持續前行，這正是西方教會需要更深理解的經驗。當我們談論共議進程時，也必須意識到拉丁禮教會與東方教會之間的差異，並學會尊重這些差異。這是任何團體、任何人類群體的首要一步：若不相互尊重，便無法真正彼此認識；若無法認識，便不能達致真正的共融。

如同你在問題中提及的，我們可以談論許多具體層面，但我仍要再次強調，培育（formation）是關鍵。我們已多次提到這點，而這在各個層面都至關重要。

所謂「在聖神內的交談」（Conversation in the Spirit）正提醒我們，參與共議過程，就是參與教會的生命。這意味著我們要學會首先傾聽聖神，在不同方式中展開靈性旅程。

就如同你們的人民曾經歷艱難的流徙，我們也必須學習：唯有透過祈禱與靈性生活，不論是個人、堂區團體、修會團體或其他形式的聚會，我們的心才能保持向聖神開放。如此，我們便能在聆聽與辨別中不斷成長，找到繼續前行的最佳道路。

我們確實有許多需要祈禱的意向，祈求力量以陪伴你們與你們的子民；祈求能夠在耶穌基督誕生、生活、受難與復活的土地上，作出真實的見證，那正是我們全部希望的終極記號。

我們也要成為寬恕與和解的推動者，因為這是當今世界最迫切需要的恩寵。我們要學會：唯有在寬恕與修和的道路上，才能建立更深的合一，在眾民族之間締造共融與和平。

問題五

共議進程如何能夠激勵與啟發我們的社會，使其更具包容性、公義性，並成為和平的建構者？

教宗的回應

非常感謝這份報告，以及拉丁美洲在此進程中，甚至更早之前，所做的一切努力。

我認為，教會應該對我們從拉丁美洲學到的許多事深表感恩。那裡的人們帶來的信德恩賜、熱忱，以及共融精神，在很多情況下已經深植於其文化之中，這些民族本就彼此緊密相連，並將這份恩賜，兄弟姊妹間的共融與友愛，化為一種在教會中充分表現的經驗。這也教導我們許多人，如何走上一條真正共議的道路。

接下來我要說的，可能與我剛才所說的有所不同，但它正切中這個問題本身。請先不要誤解，我無意冒犯任何人。就我個人而言，當有人問我：「一個過程如何能啟發我們？」，我很少因為單一的「過程」而感到啟發。我真正感到啟發的，是那些以信德熱忱生活的人們。這幾天，你們以共議小組的身份聚集，但實際上是為了慶祝禧年。

我認為，非常重要的一點是：禧年本身就是一個邀請，邀請我們進行皈依、尋求和解，並接受耶穌基督賜予的新生命。而生活在這種精神中，我們談到的是共議的靈修精神，其實就是福音的靈性，就是共融、渴望成為教會的靈性。這些是真正能夠啟發我們持續成為教會、建構包容之路的重要元素，並邀請更多的人，乃至所有人，與我們同行。

因此，我認為至關重要的是，我們每一位都要活出真正的皈依，並在內心深處透過我們所談論的各種元素，發現一種真實的靈修生活：

  • 從聆聽天主的聖言開始；
  • 辨識聖神的臨在與召叫；
  • 透過像「在聖神內的交談」這樣的方法，分享這段經驗；
  • 與基督本身保持親密，讓這份生命的親密點燃我們內心成為忠實傳教門徒的渴望。

當我們以這份熱忱與信念生活時，我們會發現：更多的人將願意加入我們，成為和平與共融的建設者。

謝謝大家。

問題六

女性在共議教會中可以合理抱持哪些期望？你認為教會中是否正在發生真正的文化轉變，使男女平等在教會中成為未來可實踐的現實？

教宗的回應

感謝教授你的報告，也感謝你提出這個問題。我想從兩個非常個人的經驗開始談起，首先是我的家庭。

我生長在一個天主教家庭，父母都非常活躍於本堂事務。多年前，在美國，大約是七零年代，大家談論男女平等的時候，我曾問我母親：「妳想與男人平等嗎？」

她回答我說：「不，我們已經比男人更好了！」

她說的完全不是玩笑。

確實，女性有許多恩賜，無論是在家庭生活中，或是在教區牧民工作裡，都能做出貢獻。不只是我母親，還有許多其他女性，她們都是如此。

第二個經驗來自秘魯，那裡有一個修女會，其特點是在沒有神父的地方工作。這些修女有受洗和協助婚禮的權能，她們所做的傳教工作非常出色，對許多神父來說也是一種見證。這正是宣講福音所需的勇氣，而這些女性正是在實踐它。

回到問題本身，撇開那些較為複雜的議題，這些屬於專門研究小組的工作範疇，我認為問題不在於缺乏可能性，而是在於文化上的障礙。我們必須承認，並非所有主教或神父都願意允許女性發揮她們本可以很好履行的角色。在某些文化中，女性仍受差別對待，好像是二等公民，並不總是享有同等權利。

這對教會與每個人都是一個挑戰：

  • 我們要思考如何共同推動對所有人權利的尊重；
  • 如何建立一種文化，使女性的貢獻成為可能，並在共參中得以實現。

我們已經看到許多實例，證明這是可行的。然而現實是，各國文化水平不一，歐洲或美國的經驗不可能直接套用到所有地方。所以，我們不能簡單地認為，任命某位女性擔任某個職務，就能自動得到尊重，因為文化差異仍會帶來問題。

因此，我們需要討論教會如何成為文化轉化與皈依的力量，依照福音的價值觀來引導社會變革。很不幸地，許多時候，我們生活中信仰的表現形式，更受制於文化，而非福音價值！這正是我們可以發揮力量、成為靈感與邀請的地方，鼓勵各國、各社群、各文化去反思存在的差異，不僅限於性別，也包括社會階層、地位等。

在許多國家，仍存在性別或階級歧視，導致某些人無法擔任特定職務，被他人排斥；這些偏見與歧視明顯違反福音精神，我們在面對這些現實時往往感到無力。

所以，仍有許多工作要做。我相信，教會已經提供了空間來開始並持續這條道路，我們也必須勇敢，陪伴這些情況與現實，讓變革逐步發生，使文化中的真正歧視得以消除，並建立一個尊重與彰顯每個人恩賜與使命的社群。

謝謝大家。

問題七

你希望向亞洲教會傳達什麼訊息，以鼓勵共議式的轉化？

教宗的回應

首先，我想對亞洲的教會說一聲「謝謝」。

如果有人面臨各種挑戰，語言與文化差異、地理距離、貧困，以及其他許多現實，然而仍然努力工作，達到今天在實踐共議精神、促進共融與皈依方面的成果，我認為我們都應該向你們表示感謝與祝賀。

你們提到對話對和平共處至關重要。我認為，由於許多跨宗教現實，這些並非亞洲獨有，但卻極為廣泛，如果我沒記錯，除菲律賓外，基督教在亞洲幾乎都是少數宗教，面對生活信仰與成為耶穌基督門徒的挑戰，包括在某些受壓迫且信仰不易實踐的地方，我們都應該謙卑地尊重亞洲對教會現今與未來的重要性。

亞洲許多宗教中對神性的理解與神秘感，為不同形式的跨宗教對話開啟了大門。我認為這是全教會，東方與西方，的寶藏。我也相信這是亞洲許多文化所重視的，同時也是我們可以學習的寶貴資源。

因此，當我們談論靈性、共議精神，以及「聖神中的對話」時，其中存在一種神秘或沉思的元素，我們可以繼續去發現。我不說「理解」，因為這遠超過理解的範疇，而是一種與神的接觸，我們都可以從中學習，包括向亞洲與東方的許多人學習。

當然，也存在重大挑戰：你們面臨的結構性與經濟現實，以及因地方教會資源有限而難以在廣泛範圍內促進基本溝通。這些都是我們需要共同面對的現實。

我認為，這種建立共融的共議經驗，應該激勵我們更加慷慨地分享資源，以實現更大的平等與正義，即使在物質與資源的分配上也如此。

當然，這很有挑戰，但已有許多努力正在進行，這應該得到承認。這是一個持續進行的過程。

最後，我相信亞洲的人民能帶來許多希望。我希望我們所有人能一起成為亞洲教會的希望之標誌。藉此，我表達對亞洲教會中所有同行者的感謝與深深的敬意。

謝謝。

來源：vatican.va

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禧年週六接見：懷抱希望就是承認自己尚未全知

October 27, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年10月25日，在週六的禧年接見中，教宗良十四世以庫薩的尼各老樞機（Nicholas of Cusa）為榜樣，稱他為「偉大的思想家與合一的僕人」。教宗指出庫薩的尼各老樞機幫助我們明白：即使我們尚未擁有所有的答案，仍能持續懷抱希望。

以下是教宗要理講授全文：

要理講授主題：「懷抱希望就是承認自己尚未全知」— 庫薩的尼各老樞機

親愛的兄弟姊妹們，大家早安，歡迎你們！

你們已經抵達朝聖旅途的終點；然而，就如同耶穌的門徒一樣，現在我們必須學習如何在一個更新的世界中生活。這正是禧年使我們成為「希望的朝聖者」的原因，因為如今，一切都必須在被釘十字架而復活的主的光照下來看待。正是在這份希望之中，我們得蒙救贖！

然而，我們的雙眼尚未習慣這新的光。正因如此，在升天之前，復活的主開始教導我們如何以新的目光觀看。祂至今仍繼續如此行！

事實上，萬事萬物並非如表面所見：愛已經得勝，儘管我們眼前仍看見許多衝突與對立，似乎對抗仍在持續。

在同樣動盪的時代—十五世紀，教會曾出現一位至今仍不為眾人熟知的樞機。他是一位偉大的思想家，也是竭誠追求合一的僕人。他的名字是庫薩的尼各老（Nicola Cusano），出身於德國的庫斯（Kues）。

他教導我們：懷抱希望，也意味著承認自己「尚未全知」。正如聖保祿宗徒所寫的：「所希望的若已看見，就不是希望了；那有人還希望所見的事物呢﹖」（羅馬書 8:24）

庫薩的尼各老無法親眼見到教會的合一，當時的教會正被各種對立的潮流所撕裂，東方與西方之間亦處於分裂之中；他也無法看見世界與宗教之間的和平，那是一個基督信仰受到外在威脅的時代。

然而，在他作為教宗使節、奔走各地的旅途中，他始終懇切祈禱並深思默想。也正因如此，他的著作充滿了光明，那是來自天主的真光，照耀人心，使人重新學會在黑暗中懷抱希望。

在那個時代，庫薩的尼各老的許多同代人生活在恐懼之中；也有一些人選擇拿起武器，準備發動新的十字軍東征。
 然而，尼各老卻從年輕時便作出不同的選擇，他願意親近那些懷抱希望的人，那些熱衷於探索新知、重新研讀古典、並回到信仰根源的人。

他相信人性中仍有光明與尊嚴。他明白：在現實中，有許多對立的張力必須被同時保留、整合起來；而天主本身正是那奧秘—在祂內，一切的張力都能找到真正的合一。

尼各老深知自己「不知」，而正因這份謙卑的「不知」，他反而愈能深入理解真實。

多麼偉大的恩賜，天主藉著他賜予了教會！這也是對我們每一個人的召叫—更新自己的心，讓心靈變得更寬廣、更接近天主。

以下是他留給我們的三項教導：

  1. 騰出空間：為他人、為真理、也為天主的奧秘留出餘地；
  2. 持守張力中的合一：不逃避對立，而是在天主內尋求和諧；
  3. 懷抱尚未看見的希望：在信德中，等待那尚未實現的圓滿。

庫薩的尼各老談到一種他稱為「有學問的無知」（docta ignorantia）— 這是一種真正智慧的記號。

在他的一些著作中，出現了一位耐人尋味的主角：「愚人」（l’idiota）。這位愚人是一個單純的人，沒有受過高深的學問，但他以誠懇的心，向那些博學之士提出最基本、最樸實的問題——而這些問題，卻往往動搖了學者們自以為穩固的確信。

如今的教會情況也是如此。多少問題正在挑戰我們的教導與確信！來自青年的提問，來自貧困者的呼聲，來自婦女的疑問，還有那些因與多數人不同而被噤聲、被排斥或被定罪者的質問。

我們正身處一個蒙受祝福的時代——因為有這麼多問題！正是在這些問題中，教會學會成為「人性專家」（experta in humanitate）：唯有當她與人類一同前行，並在心中聆聽人類深處的呼喊與疑惑之回音時，她才真正理解什麼是「人」，也才能更深體會天主的慈悲。

親愛的兄弟姊妹們， 「懷抱希望，就是承認自己尚未全知。」我們並沒有所有問題的答案；然而，我們擁有耶穌基督。因此，我們跟隨祂，信賴祂。

在祂內，我們懷抱著那尚未看見的希望。我們成為一個能在對立中尋得合一的子民，一個願意踏入復活之主的新世界的子民。耶穌走在我們前面；我們在祂的帶領下，一步又一步地學習、成長。這條路不僅是教會的旅程，更是全人類的旅程，一條充滿希望的朝聖之路。

來源：vatican.va

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教宗週三公開接見活動：基督的復活是對人類悲傷的回應

October 22, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年10月22日，教宗良十四世在週三公開接見中反思了基督的復活，稱其為「一個人永遠無法完全凝視與沉思的事件」。他指出，人們對復活的探究越深，便越被祂那奪目又吸引人的光所吸引。

以下是教宗要理講授全文：

2025禧年要理講授系列：耶穌基督，我們的希望
第四篇　基督的復活與當代世界的挑戰
第二單元：基督的復活──對人類悲傷的回應

親愛的兄弟姊妹們，大家早安！歡迎你們的到來！

耶穌基督的復活，是一個人永遠無法完全凝視與沉思的事件。越是深入沉思，就越被祂那奪目又吸引人的光所震撼、所吸引。那是一次生命與喜樂的爆發，使整個現實的意義從消極轉為積極、從黑暗化為光明。

然而，這偉大的事件並非以驚天動地的方式發生，更不是藉著暴力完成的，而是溫柔地、隱密地進行——可以說，是以謙卑的方式實現的。

在這溫柔的復活之光中，我們被邀請去重新看待生命的每一個角落，因為那位戰勝死亡的主，正以平靜而堅定的愛，進入我們的黑暗，帶來新生的希望。

今天，我們要省思基督的復活如何治癒我們這個時代的一種病症──悲傷。

這悲傷滲透且廣泛地存在於許多人的生活之中，伴隨著他們的每一天。那是一種不安定的感覺，有時甚至是一種深層的絕望，侵入人的內心深處，使人彷彿失去了喜樂的動力與方向。

然而，正是在這樣的陰霾中，基督的復活顯示出祂醫治人心的力量。祂讓我們明白：悲傷並非生命的終點，而是等待被復活之光照亮的地方。

悲傷奪去了生命的意義與活力，使人生成為一場失去方向、毫無目的的旅程。

這樣的經驗，在我們當代的生活中十分真實，也讓我們想起《路加福音》（24:13–29）中那段著名的故事 — 厄瑪烏門徒的經歷。

那兩位門徒因失望與沮喪而離開耶路撒冷，離開了他們曾寄託希望的耶穌，祂已被釘在十字架上，並埋葬於墳墓中。這故事開端的情景，正是人類憂傷的典型寫照：他們投入了全部心力追隨的目標似乎已結束，那原以為是生命核心的事物被摧毀殆盡。

他們的希望破滅，心中滿是荒涼與失落。一切都在短短的時間內崩解，從星期五到星期六，一連串劇烈的事件，將他們的世界徹底顛覆。

這個矛盾的情境，正是一個極具象徵性的寫照：這段充滿悲傷、帶著失敗感回歸平凡生活的旅程，竟發生在光明得勝的那一天──逾越奧蹟已完全實現的日子。

那兩位門徒轉身離開了加爾瓦略山，離開了那十字架的可怕景象，那畫面仍深深烙印在他們的眼中與心中。對他們而言，一切似乎都已失去意義。

他們不得不回到過往的生活中，懷著沮喪與恐懼，盡量不引人注目，只希望不要被人認出。這是人類面對失望時的典型姿態，背向十字架，卻尚未看見復活的曙光。

在某個時刻，一位旅者加入了這兩位門徒的行列，也許是眾多赴耶路撒冷過逾越節的朝聖者之一。那人正是復活的耶穌，但他們卻認不出祂。

憂傷蒙蔽了他們的眼睛，使他們忘記了師傅多次所作的應許：祂將被殺害，並在第三天復活。那位陌生人走近他們，關心地詢問他們正在談論的事。《聖經》記載說，那兩人「站住，面帶愁容」（路 24:17）。

原文希臘文中所用的形容詞，描繪的是一種全面性的悲傷，靈魂被麻痺的狀態，清楚地表現在他們的臉上。那是失望壓倒希望、悲傷遮蔽信德的時刻。

耶穌耐心地聆聽他們，讓他們傾訴心中的失望與困惑。隨後，祂以慈愛而真誠的語氣責備他們：「無知的人哪！你們的心信得太遲鈍了！怎麼不相信眾先知所說的一切呢？」（路 24:25）

接著，祂藉著聖經，向他們闡明默西亞必須受苦、被害，然後在第三天復活的道理。

隨著耶穌的講解，希望的火焰重新在他們心中燃起。當夜幕降臨、他們抵達目的地時，那兩位門徒感受到一種難以言喻的溫暖與吸引，便懇切地邀請這位神秘的旅伴說：「請同我們一起住下吧！」

在這一刻，他們還未完全明白，但他們的心，已開始被復活之光所照亮。

耶穌欣然接受邀請，與他們同席而坐。當祂拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們的那一刻，他們的眼睛忽然開了，認出了祂，但祂立刻從他們眼前消失了（路 24:30–31）。

那擘餅的舉動，再次開啟了他們心靈的眼睛，驅散了絕望的陰霾，讓他們重新被信德之光所照亮。這時，一切都變得清楚：一路上的同行、溫柔而有力的聖言、真理的光輝，都匯聚成了復活的啟示。

頓時，喜樂在他們心中燃起，力量重新注入他們疲憊的身體，感恩也湧上心頭。於是，這兩位門徒立刻起身，急忙返回耶路撒冷，去向其他門徒宣告他們所經歷的一切，基督，真的復活了！

「主真復活了！」（參 路 24:34）在這句話中的「真」，蘊含了人類歷史最終的確定結局。這並非偶然，正因如此，這句話成了基督徒在復活節彼此傳遞的問候。

耶穌的復活並非只是言語上的宣告，而是以行動、以祂的身體實現的真實事件，那身上仍帶著苦難傷痕的聖體，成為祂永恆愛的印記。

生命的勝利並非虛無的言詞，而是具體而真實的事實。這正是我們信仰的核心：基督確實復活了，祂戰勝了死亡，也為我們開啟了新生命的希望。

願厄瑪烏門徒那意想不到的喜樂，成為我們在艱難時刻的溫柔提醒。正是復活的主，徹底改變了我們的視野，在悲傷的空洞中注入希望的光。在心靈的道路上，復活的基督與我們同行，也為我們同行。祂以自身見證了死亡的失敗，並堅定宣告生命的勝利，縱然加爾瓦略的黑暗仍在。歷史仍充滿著可期待的善，因為基督已復活，生命必將勝利。

承認基督的復活，意味著改變我們看待世界的眼光：回歸光明，去認出那拯救了我們、並持續拯救我們的真理。兄弟姊妹們，讓我們每日都警醒地活在復活逾越的驚奇之中，因為唯有復活的耶穌，能使不可能成為可能！

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們，你們要憑藉基督徒的仁愛善舉，常常喜樂而堅定地見證天父的愛。我降福大家！

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教宗良十四世：信德藉著祈禱而表達，真正的祈禱也依靠信德而存活

October 21, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間，2025年10月19日，教宗良十四世隆重冊封7位新聖人！他提醒基督徒即使面對試煉與苦難，仍須懇切且信賴地向天主祈禱。

7位新聖人是：

  • 亞美尼亞馬洛陽總主教 (殉道者)  (​​Ignatius Choukrallah Maloyan)
  • 巴布亞新幾內亞的圖羅特(傳道員) (Peter To Rot)
  • 維羅納慈悲姊妹修女會創始人波利尼 (Vincenza Maria Poloni)
  • 耶穌婢女會的創始人瑪利亞馬蒂內斯 (Maria del Monte Carmelo Rendiles Martínez)
  • 聖母進教之佑孝女會修女瑪利亞唐嘉蒂 (Maria Troncatti) 
  • 若瑟額我略·埃爾南德斯·西斯内羅斯(平信徒) (José Gregorio Hernández Cisneros)
  • 巴爾多祿隆戈(平信徒) (Bartolo Longo)

按此下載禮儀小冊子

路加福音　18:1-8 

那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。耶穌說： 「某城中，曾有一個法官，不敬畏天主，也不敬重人。 「在那城中，另有一個寡婦，常去見那法官，說：請你制裁我的對頭，給我伸冤吧！那法官，多時不肯。 「以後，那法官心裡想：我雖然不敬畏天主，也不敬重人。但是，因為這個寡婦，時常來煩擾我，我還是為她伸冤，免得她不斷來糾纏我。 「於是，主說：你們聽聽這個不義的法官，說了什麼！天主所召選的人，日夜呼籲天主，天主豈能不為他們伸冤，而拖延俯聽他們嗎？ 「我告訴你們：天主必要快快為他們伸冤。但是，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

讓我們以剛才宣讀的福音所結尾的問題，作為我們反省的開始：「，人子來臨時，能在世上找到信德嗎？」（路加福音18:8）這個問題向我們揭示了在主眼中最寶貴的是什麼：信德——即天主與人之間那份愛的聯繫。今天，我們眼前有七位見證人——新聖人們——他們在天主的恩寵下，保持著信德的燈火常明。事實上，他們自己也成了能夠傳播基督之光的燈盞。

當我們思考人類所擁有的巨大財富、文化、科學與藝術遺產時，我們看到信德之光並非因為這些財富不值得珍視，而是因為若缺少信德，這一切將失去其真正的意義。我們與天主的關係極為重要，因為在起初，祂由無中創造萬有；在終末時，祂也要使必死的人類脫離虛無而獲得救恩。若沒有信德，這世界將如同一群沒有父親的子女所居之地，也就是沒有救恩的受造界。

正因如此，耶穌—那成為人類的天主子—提出有關信德的問題：如果信德從世界上消失，會發生什麼事呢？天地雖仍照常運行，但我們心中將不再有希望；人的自由將在死亡面前被擊潰；我們對生命的渴望也將歸於虛無。若我們對天主沒有信德，便無法懷有得救的希望。耶穌的這個問題，或許會令我們感到不安，但只有當我們忘了是耶穌本人提出這問題時才會如此。事實上，主的言語永遠是「福音」— 即救恩的喜訊。這救恩，就是我們由父而來、藉著子、在聖神的德能中所領受的永生恩賜。

親愛的朋友們，正因如此，基督對祂的門徒談論「應當時常祈禱，不要灰心」（路加福音18:1）。正如我們從不會厭倦呼吸一樣，也不要厭倦祈禱！呼吸維繫身體的生命，祈禱則滋養靈魂的生命：事實上，信德藉著祈禱而表達，而真正的祈禱也依靠信德而存活。

耶穌以比喻向我們顯示這種關聯：有一位法官對一位寡婦懇切的請求充耳不聞，但這位寡婦的堅持最終促使他採取行動。乍看之下，這樣的毅力成為我們在困境與試煉時期中希望的美好榜樣。然而，這位婦人的堅持，以及那位不情願行動的法官，正為耶穌提出一個發人深省的問題鋪路：那良善的父、天主，豈不更會「為那些日夜呼籲祂所召選的人伸冤嗎？」（參：路加福音18:7）

讓我們讓這些話語在心中迴響：主在問我們，我們是否相信天主對每一個人都是公義的審判者。聖子在問我們，我們是否相信天父常願我們得益處，並願每個人都獲得救恩。關於這一點，有兩種誘惑考驗著我們的信德：

第一種誘惑源自邪惡所帶來的絆腳石，讓我們以為天主沒有聽見受壓迫者的哀號，也對無辜受苦者毫不憐憫。

第二種誘惑則是認為天主必須依照我們的方式行事：如此一來，祈禱就變成對天主的命令，彷彿要教導祂如何成為一位公義而有效的天主。

耶穌是懷有子女信賴的完美見證者，祂解救我們脫離這兩種誘惑。祂是無辜者，尤其在祂的苦難中，這樣祈禱說：「父啊，惟照你的意願成就吧！」（參閱 路加福音22:42）。這句話，正是耶穌在《天主經》中教導我們的。讓我們記得，無論我們遭遇何事，耶穌常以子之身分把自己完全交託於父。因此，我們在祂的聖名內成為兄弟姊妹，也能同聲宣告：「聖父，我們藉著你的鍾愛之子、耶穌基督，時時處處感謝你，實在是理所當然的，並有助於我們的得救。」（感恩經第二式，序文）

教會的祈禱提醒我們：天主為眾人付出自己的生命，為所有人施行正義。因此，當我們向主呼喊：「祢在哪裡？」時，讓我們將這呼喊轉化為祈禱，便能認出：天主臨在於無辜者的受苦之中。基督的十字架彰顯了天主的正義，而天主的正義就是寬恕。祂看見邪惡，卻選擇背負邪惡來救贖我們。當我們因痛苦、暴力、仇恨或戰爭而被「釘在十字架上」時，基督已先在那裡，為我們，也與我們一同釘在十字架上。沒有一聲呼喊是天主不予安慰的；也沒有一滴眼淚，是離祂的心太遠的。主傾耳垂聽我們，照我們原本的樣子擁抱我們，並轉化我們，使我們成為祂的模樣。

然而，那些拒絕天主仁慈的人，也將無法對近人施予憐憫；那些不把和平視為恩賜來接納的人，也不懂得如何傳遞和平。

親愛的朋友們，我們現在明白，耶穌的提問是一個充滿力量的希望與行動的邀請：當人子來臨時，祂會在世上找到對天主照顧的信賴嗎？的確，正是這種信德支撐著我們對正義的承諾，因為我們相信，天主出於愛拯救世界，並使我們脫離宿命的枷鎖。當我們聽見陷於困境者的呼號時，讓我們自問：我們是否如同基督對眾人一樣，也成為天父之愛的見證人？祂是謙遜者，召叫驕傲者悔改；祂是正義者，使我們成為義人。這一切，在新聖人的生命中都得以實現：他們不是某種理想的英雄或鬥士，而是真實生活中的男女，忠實地活出了信仰。

這些基督忠信的朋友，如亞美尼亞馬洛陽總主教與傳道員圖羅特，是為信仰而殉道的見證人；如瑪利亞唐嘉蒂修女，他們是福音的宣講者與傳教士；如波利尼修女、瑪利亞馬蒂內斯修女，他們是充滿聖神神恩的創會者；如若瑟額我略·埃爾南德斯·西斯内羅斯及巴爾多祿隆戈，他們懷著熾熱的信德之心，成為人類的恩人。

願他們的轉求在我們的試煉中扶助我們，願他們的榜樣激勵我們，共同走向成聖的召叫。在邁向這個目標的旅程中，讓我們不斷祈禱，堅持我們所學習並深信不疑的真理（參閱弟茂德後書3:14）。如此，地上的信德得以支撐我們對天鄉的希望。

來源：vatican.va

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教宗良十四世將於10月19日隆重冊封七位新聖人

October 18, 2025 by

【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間2025年10月19日，教宗良十四世將隆重冊封七位新聖人！他們是亞美尼亞馬洛陽總主教、巴布亞新幾內亞的圖羅特(傳道員)、維羅納慈悲姊妹修女會創始人波利尼、耶穌婢女會的創始人瑪利亞馬蒂內斯、聖母進教之佑孝女會修女瑪利亞唐嘉蒂 、若瑟額我略·埃爾南德斯·西斯内羅斯(平信徒)、巴爾多祿隆戈(平信徒)。

屆時，本台《鹽與光電視》(Salt + Light TV) 將提供【英語】直播。

直播詳情如下：

日期：2025年10月19日

時間：

北美東岸  凌晨4:30

北美西岸  凌晨1:30

中港台澳時間  下午4:30

歡迎收看！

新聖人簡介：

亞美尼亞的馬洛陽總主教
(Ignatius Choukrallah Maloyan)
殉道者

新聖人馬洛陽1869年生於現今土耳其的馬爾丁城，1896年在黎巴嫩晉鐸。他被派往埃及亞歷山大，用阿拉伯語和土耳其語講道，因此遠近馳名。他致力於堂區的牧靈和聖經研究工作。1911年，他參加亞美尼亞主教們在羅馬舉行的教務會議時，當選為馬爾丁的總主教。

1914年6月28日薩拉熱窩事件發生後，土耳其準備參戰，因此強制徵兵，同時發生了針對基督徒，尤其是亞美尼亞人的欺壓事件。1915年6月3日基督聖體聖血節，馬洛陽總主教與13位司鐸及其他600多名基督徒一起被捕。他們拒絕否認自己的信仰，並於6月11日全部被處決。2001年10月7日，教宗若望保祿二世冊封馬洛陽總主教為真福。

圖羅特
（Peter To Rot，巴布亞新幾內亞）
平信徒、傳道員，殉道者

他於1912年3月5日在現今的巴布亞新幾內亞拉庫奈-拉包爾島出生，家裡人丁興旺。他接受了基督信仰教育，成為一名要理傳教員。他以謙卑和殷切的態度致力牧靈服務，也以極大的愛德關懷近人，尤其是貧困者、病患和孤兒。

在第二次世界大戰期間，日本占領巴布亞新幾內亞，所有傳教士被監禁。圖羅特繼續進行要理講授，當他的牧靈活動被禁止時，他就極度謹慎地秘密進行傳教工作，以免危及信徒的生命，但他完全意識到自己在冒著生命危險。

圖羅特捍衛婚姻的神聖性，反對一夫多妻制，甚至還反對他哥哥作出這樣的選擇。正是因為這個原因，他哥哥向警方舉報他，圖洛特於1945年遭拘捕，被判兩個月的監禁，並於同年7月在監獄裡中毒身亡。1995年元月17日，若望保祿二世教宗在莫爾茲比港冊封圖洛特為真福。

維羅納慈悲姊妹修女會創始人
波利尼修女
（Vincenza Maria Poloni）

波利尼修女於1802年1月26日在意大利維羅納（Verona）出生，在一個非常虔誠的教友家庭長大，為最弱小者和貧困者工作。她在神師的鼓勵下，決定將自己的一生致力於為長者和患有慢性疾病的人服務。1840年，波利尼和其她同伴在維羅納創立了慈悲姐妹修女會。

波利尼修女於1855年11月11日回歸天鄉，2008年9月21日在維羅納被冊封為真福。因她轉禱而顯的奇跡獲得承認。

耶穌婢女會的創始人
瑪利亞馬蒂內斯修女
（Maria del Monte Carmelo Rendiles Martínez，委內瑞拉）

她於1903年8月11日在委內瑞拉加拉加斯出生，後來加入至聖聖體耶穌婢女會，隨後與拉丁美洲的其她修女創立了一個新的修會大家庭，即耶穌婢女會。1974年的一場車禍後，加爾默羅山的瑪利亞修女在輪椅上度過了生命的最後幾年，於1977年5月9日去世。2018年6月16日榮列真福品。因她的代禱而顯的奇跡已得到確認。

聖母進教之佑孝女會（母佑會）
瑪利亞唐嘉蒂修女
（Maria Troncatti , FMA）

她是意大利聖母進教之佑孝女會（母佑會）修女及厄瓜多爾傳教士。她於1883年2月16日生於布雷西亞科爾泰諾戈爾菲的農民家庭，1907年加入母佑會，1908年首次發願。第一次世界大戰期間，她擔任紅十字會護士。1922年被派往厄瓜多爾，在亞馬遜地區為舒瓦爾族服務，因其作為護士及要理教師，被稱為「小媽媽」（Mamacita），推廣婦女自由選擇基督徒婚姻。她建立醫院並培訓舒瓦爾女性為護士。1969年8月25日，她在厄瓜多爾蘇庫阿的飛機墜毀中去世。2012年11月24日由教宗本篤十六世宣福。她為舒瓦爾族與移民間的和平奉獻一生。她為傳教士、護士及原住民的主保。(來源：relic.catholic.org.hk)

按入鮑思高慈幼會 聖母進教之佑中華會省，閱覽更更詳盡的生平。

若瑟額我略·埃爾南德斯·西斯内羅斯
(José Gregorio Hernández Cisneros)
平信徒

於1864年10月26日生於特魯希略州，後來在加拉加斯獲得醫學學位，且在巴黎、柏林、馬德里和紐約深造，擔任大學教授和科學家。他是其中一位最早把顯微鏡引入委内瑞拉的科學家，並在加拉加斯大學設立了細菌學課程。埃爾南德斯有深厚的信仰，對他而言，醫學是一項使命，尤其是為了幫助最貧困的人。他時常為患者購買藥物，不但不跟他們收錢，還給他們錢。為此，人們稱他為“窮人的醫生”。

埃爾南德斯願意成為一名修道人，他於1908年來到意大利，加入盧卡省的熙篤隱修會。後來由於健康的緣故，他返回委内瑞拉。幾年後，他再次嘗試修道，且開始在羅馬攻讀神學。由於他再次得病，他明白天主召叫他度平信徒的生活，遂加入了方濟各第三會。在西班牙流感大流行期間，埃爾南德斯勇敢的救治患者。1919年6月29日，他前往加拉加斯的一家藥店為一位老婦人買葯時被一輛汽車撞倒。事發後他被送往醫院，並領受了傅油聖事。臨終前，他一直呼求聖母瑪利亞。

巴爾多祿隆戈
(Bartolo Longo)
平信徒

他在1841年2月11日出生於意大利南部的拉提阿那，在一個虔誠的家庭長大。在大學時，陷入消沉的生活中，對教會有敵意，曾參加街頭示威抗議教宗，與神祕組織有關，用靈魂和魔鬼交易，去享受許多的性愛，並成為撒旦司祭。家人不斷為他祈禱；最後巴爾托洛回復理性，知道自己陷於生命的危險中，不知道如何脫離魔鬼掌控；聽說聖母對提倡唸玫瑰經的人，有十五恩寵，便開始推廣唸玫瑰經；特別是大學生，為得是脫離魔鬼，重獲自由。他的努力，非常有影響力，以致被稱為玫瑰經使徒。他在1926 年 10 月 5 日死於肺炎。巴托洛的最後遺言：「我唯一的願望是看到救我的瑪利亞, 而且她將我從撒旦的魔掌中救出來。」1980年10月26日由教宗聖若望保祿二世宣福。他是附魔者，學生，玫瑰經的熱心宣倡者的進保。(來源：relic.catholic.org.hk)

來源：梵蒂岡新聞網

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教宗良十四世主持聖母靈修禧年彌撒

October 14, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年10月12日，教宗良十四世在聖伯多祿廣場主持聖母靈修禧年彌撒。教宗良十四世勉勵信友，要在聖母瑪利亞身上看到一個美好的典範，學習如何轉向並跟隨她的兒子耶穌基督。教宗說：「滋養我們信仰的聖母靈修，其核心正是耶穌基督。」

以下是教宗講道全文：

親愛的兄弟姊妹們：

保祿宗徒今天如同當年對弟茂德所勸勉的，也向我們每一位說：「你務要記住：根據我所傳的福音，達味的後裔耶穌基督從死者中復活了」（弟後2:8）。滋養我們信仰的聖母靈修，其核心正是耶穌基督。它就如同主日一樣，在祂從死者中復活的光輝中，開啟每一個新的一週。

「記得耶穌基督」—— 唯有這一點才真正重要；這正是人間的靈修與天主之道的分野所在。雖然保祿「像罪犯一樣被鎖起來」（參閱弟後2:9），他仍勸勉我們不要偏離核心，不要讓「耶穌」這個聖名被剝奪了祂的歷史與祂的十字架。凡是我們視為荒謬而加以釘死的，天主卻使之復活，因為「祂決不能否認祂自己」（參閱弟後2:13）。耶穌是天主的忠信——天主對祂自己忠信的具體彰顯。

因此，主日的慶祝應使我們真正成為基督徒；它應使我們的思想與情感常懷對主耶穌炙熱的紀念，並改變我們彼此共處的方式，以及我們居於大地的態度。每一種基督徒靈修都源自這團火焰，並助我們守護這聖火，使之永不熄滅。

《列王紀下》（5:14-17）中的讀經，敘述了阿蘭人納阿曼被治癒痲瘋的故事。耶穌本人也在納匝肋的會堂裡提及這段經文（參閱路4:27），而祂的詮釋卻令同鄉的人感到震驚不安。祂指出：天主治癒了一位外邦的痲瘋病人，而不是以色列境內的許多痲瘋病人。這番話立刻引起眾怒：「在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把衪趕出城外，領衪到了山崖上，──他們的城是建在山上的──要把衪推下去」（路4:28-29）。

福音作者並未提及聖母瑪利亞當時是否在場；但若她在場，她可能親眼目睹了那位長者西默盎在聖殿中早已向她預告的事：當她把初生的耶穌奉獻給上主時，西默盎說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號──至於妳，要有一把利劍刺透妳的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」（路2:34-35）

是的，親愛的兄弟姊妹們，「天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念」（希4:12）。

教宗方濟各認為，納阿曼的故事對今日教會的生活仍具深刻的啟發性與穿透力。他在向羅馬聖部成員講話時說：

「納阿曼被迫活在一個悲慘的現實中：他患了痲瘋。他那為他贏得榮譽的盔甲，其實掩蓋著一個脆弱、受傷、患病的人性。我們在生活中也常見到這樣的矛盾：有時巨大的恩賜，正是掩飾重大脆弱的盔甲。[…] 如果納阿曼只是一味地繼續累積勳章、裝飾他的盔甲，那麼最終他將被自己的痲瘋吞噬：外表看似活著，卻被囚禁在疾病之中、孤立無援。」(教宗方濟各在2021年12月23日致羅馬聖部成員講話)

耶穌使我們脫離這樣的危險。祂沒有穿上盔甲；祂赤身誕生，也赤身死去。祂白白地奉獻自己，而不要求被治癒的痲瘋病人回報或承認祂：在福音中，似乎只有那位撒瑪黎雅人意識到自己得到了救恩（參閱路17:11-19）。

或許，我們越少擁有可誇耀的頭銜與功勳，就越能體會愛的純粹與自由。天主本身就是白白的恩賜，是純然的恩寵。然而，直到今日，仍有多少的聲音與偏見，讓我們遠離這份簡樸而徹底的真理！

各位兄弟姊妹：

聖母靈修是為福音服務的；它使福音的單純光明地展現出來。 我們對納匝肋的瑪利亞懷著愛慕與敬仰，促使我們與她一同成為耶穌的門徒。這靈修教導我們回歸於祂，並學習默想與省思我們生命中的種種經歷——在這些經歷裡，復活的主依然臨在，並呼喚著我們。

聖母靈修讓我們沉浸在那段天主打開穹蒼、進入人類歷史的奧蹟之中。 它幫助我們洞察：狂傲者如何在心中被分散，強權者如何被從寶座上拉下，富有者如何兩手空空地被遣散；同時，它催促我們去填飽飢餓者的肚腹、舉揚卑微者的生命、銘記上主的仁慈，並信賴祂大能的臂膀（參閱路1:51–54）。

耶穌邀請我們成為祂王國的一分子，正如祂當年邀請瑪利亞以她的「是」來回應——而這個「是」，在她的一生中天天更新。

福音中那些沒有回來感謝主的痲瘋病人提醒我們：天主的恩寵有時也會觸及人心，卻得不到回應。 祂能治癒我們的創傷，但我們卻仍可能拒絕接受這份恩典。

因此，讓我們謹慎，不要以那種未能引領我們跟隨耶穌的方式走近聖殿。有些敬禮的形式，若缺乏與他人共融的精神，反而會使我們的心變得麻木。在這種情況下，我們便無法真正遇見那些天主安置在我們生命中的人；我們也失去了如同瑪利亞那樣，與天主合作、改變世界的力量，並分享《讚主曲》（Magnificat）的喜樂。

讓我們警醒，不要讓信仰淪為被利用的工具，將與我們不同的人——特別是貧困者——貼上標籤，視之為「應該避開與排斥的痲瘋病人」。這樣的態度，遠離了基督的心腸，也背離了瑪利亞信德的精神。

瑪利亞的道路追隨耶穌，帶領我們去遇見每一位人，特別是貧窮者、受傷者與罪人。正因如此，真正的聖母靈修在教會中彰顯天主的溫柔，顯示祂「作母親的方式」。

正如《福音的喜樂》宗座勸諭所言：「每當我們仰望瑪利亞，我們再次相信愛與溫柔的本質是具有革命性的。我們在她身上看到謙卑與溫柔、非弱者的而是強者的美德，強者毋須貶低他人來抬高自己。默觀瑪利亞，我們意識到她讚美天主「從高位上推下權貴」和「使富有者空手而回」（路1:52-53），當我們追尋正義時，瑪利亞也是帶來家庭溫暖的那一位。」（288號）

親愛的朋友們：在這個追求正義與和平的世界裡，讓我們重振基督徒靈修，並以民間虔敬的心態，重溫那些蒙天主祝福、改變了世界面貌的事件與聖地。讓我們以此作為更新與改變的動力。的確，我們所慶祝的禧年，正呼召我們進入一個悔改與修復、反思與釋放的時刻。

願至聖瑪利亞，我們的盼望，為我們代禱，並繼續引領我們走向耶穌—受難的主。在祂內，所有人都能獲得救恩。

來源：vatican.va

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教宗良十四世主持聖母靈修禧年祈禱守夜禮

October 14, 2025 by

圖片：Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年10月11日，教宗良十四世在聖伯多祿廣場主持聖母靈修禧年祈禱守夜禮，當天有超過三萬名朝聖者參與，當中包括聖母朝聖地的院長與義工、聖母運動的成員、善會團體與祈禱團體的信友。在守夜祈禱中，教宗良十四世帶領朝聖者誦念玫瑰經，隨後舉行朝拜聖體。

以下是教宗講話全文：

親愛的兄弟姊妹們：

今晚，我們與耶穌之母瑪利亞一同聚首祈禱，正如當年耶路撒冷初期教會所做的一樣（參閱《宗徒大事錄》1:14）。讓我們眾人同心堅持不懈地為和平祈禱——和平是天主的恩賜，我們必須努力去領受，也要堅定地致力於維護這份恩典。

真正的瑪利亞靈修

在這個瑪利亞靈修禧年內，我們信友把目光轉向童貞聖母瑪利亞——她引領我們走在希望的朝聖旅途上。我們注視她那人性與福音的德行，因為效法這些德行，正構成最真實的瑪利亞敬禮（參《教會憲章》65、67號）。像她一樣——她是眾信者之首——我們渴望成為至高者的承載之器，一頂「謙卑的聖言帳幕，只隨聖神的感動而行」（若望保祿二世，《三鐘經講話》，1988年8月15日）。像她一樣——她是門徒中的第一人——我們祈求一顆能傾聽的心，使我們在這個受造界中，成為一分開放、接納的存在。藉著她——這位憂傷、堅毅而信德深厚的女性——我們祈求憐憫之恩，能以慈悲之心對待每一位受苦的弟兄姊妹，以及一切受造物。

讓我們仰望耶穌的母親，及那群勇敢地站在十字架下的小團體婦女。願我們向她們學習，在世上無數的十字架旁堅定地站立——那裡，基督仍在祂的兄弟姊妹身上被釘十字架——為要給他們帶來安慰、共融與扶助。我們能以瑪利亞為人類大家庭的一員而與她心靈相通，並借用一位詩人的話，向她如此說：

「母親啊，妳就是每一位懂得去愛的女性；母親啊，妳就是每一位為失去孩子、為被出賣孩子而哭泣的母親。那些孩子從未真正死去，因為他們的生命，仍在愛與痛苦中呼喊。」—— D. M. Turoldo

我們投奔於妳的庇護之下，復活的童貞聖母，與所有在他們身上仍承受妳聖子苦難的人們，一同依靠妳的護佑。

「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」

在這個瑪利亞靈修禧年中，我們的希望由瑪利亞那溫柔而堅定的話語之光所引領，正如福音所記載的那樣。她在加納婚宴上的最後一句話，格外珍貴。她指著耶穌對僕人們說：「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」（若2:5）。那是她最後一次開口說話。這些話語，幾乎可視為她的遺訓，應當被她的子女珍而重之——正如每一位母親臨別的囑咐，格外值得銘記。

「你們照他所吩咐的去做吧。」她確信聖子必會發言；祂的話語尚未結束；祂仍在創造、孕育與行動；祂使世界洋溢著春天的氣息，使婚宴的水缸再次盛滿美酒。瑪利亞如同一座燈塔，指引人超越她自身的所在，顯示那最終的歸宿正是主耶穌及祂的聖言——一切萬有所匯聚的中心，時間與永恆環繞的軸心。

「跟隨祂的話。」她如此勸勉我們。生活福音：以決心與喜樂去具體實踐，使之成為生命的形體。實踐福音，生命便會從空虛與乏味中轉化為充實而充滿生氣的存在。

「他無論吩咐你們什麼，你們就作什麼。」這是整部福音的核心，其中包含所有的要求與安慰、責備與擁抱。去行你所明白的事，也去行那些你尚未明白的事。瑪利亞催促我們效法先知的榜樣，不讓上主的任何一句話落空（參閱《撒慕爾紀上》3:19）。

在這個為和平而舉行的守夜祈禱中，耶穌的話語以特別的方式迴響著——那些我們絕不可讓它「落地」的話語，即祂在橄欖山對彼得所說的話：「把劍收入鞘內」（參閱若18:11）。解除你手上的武器，更重要的是，打開你心中的防備。如我先前所說，和平是無武裝的，也是解除武裝的。和平不是威懾，而是博愛；和平不是最後通牒，而是對話。和平不會因戰勝敵人而降臨，而是公義的播種與勇敢寬恕的果實。

「把劍收入鞘內」這句話，是對這個世界掌權者、對引導人民命運的人所發出的訊息：要有勇氣解除武裝！同時，它也是對我們每一個人的邀請——要認識到，沒有任何理念、信仰或政策可以成為殺戮的正當理由。我們必須先解除內心的武裝，因為若無內心的平安，我們便無法將和平帶給他人。

「但你們卻不要這樣。」

讓我們再次聆聽耶穌的話語：世上的掌權者以權力與財富建立帝國（參閱瑪20:25；谷10:42）——「但你們卻不要這樣」（路22:26）。天主的作為並非如此：主沒有寶座，卻束上毛巾，俯身在我們每一個人的腳前。他的「帝國」正是那一小片空間——為朋友洗腳、照顧他們所需的空間。

這也是一個邀請，採取不同的視角，從較低的位置看待世界：以受苦者而非強者的眼睛觀察；以小人物而非掌權者的視角審視歷史；以寡婦、孤兒、陌生人、受傷的孩童、流亡者與逃亡者的立場解讀歷史事件；以遇難者的眼睛、以及躺在富人門口的窮人拉撒路的視角看待世事。否則，世上的一切將永無改變；正義與和平的嶄新時代，也永遠不會到來。

​​這正是瑪利亞在《讚主曲》（Magnificat）中所做的：當她凝視人類破碎與世界扭曲之處——謙卑者與權勢者、貧者與富者、飽足者與飢餓者之間的對比——她選擇了小人物；她與歷史上最無權勢的人站在一起，教導我們與她一同想像、夢想那新天新地的景象。

「你們是有福的！」

你們照他所吩咐的去做吧。 「締造和平的人是有福的！」（瑪5:9）我們致力於將主的深邃話語化為生命的一部分，使之融入我們的存在、傳承與行動中。

「你們是有福的」：天主賜予喜樂給那些在世上傳播愛的人，也賜給那些選擇與敵人和好，而非征服他們的人。

鼓起勇氣，繼續你們的旅程吧，你們這些正在為和平、正義與寬恕建立條件的人們。要溫柔卻堅定，永不放棄。和平是一段旅程，而天主與你們同行。主透過那些內心和平的朋友創造並播撒和平，而他們也因此成為締造和平的人，成為祂和平的工具。

像當年初期門徒聚集在樓房裡一樣，今晚我們與耶穌之母、我們的母親瑪利亞一同聚首祈禱。我們仰望她，這位深具平安的女性，和平之后：

請與我們一同祈禱吧，忠實的女性、聖言的神聖容器。
教導我們聆聽貧窮者與母地的呼求；
在我們內心的秘密、在兄弟姊妹的生命中、在歷史事件裡，
以及在受造界的呻吟與歡欣中，留心聖神的啟示。

聖母瑪利亞，萬生之母，
堅強、憂傷、忠信的女性，
十字架下的童貞新婦，
在那裡，愛得以圓滿，生命得以流淌，
成為我們奉獻於服務的引導者。

教導我們與妳一同站在無數十字架前，
在那裡，妳的聖子仍被釘十字架，
在那裡，生命受到最大威脅。
教導我們以基督徒之愛生活並作見證，
以接納每一個人為弟兄姊妹；
捨棄自私的黑暗，
跟隨基督——人類的真光。

和平的童貞、確實盼望之門，
接受妳子女的祈禱吧！

來源：vatican.va

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