教宗良十四世在無玷始胎聖母像前致敬:願禧年的希望在世界每個角落綻放

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月8日,教宗良十四世在聖母始胎無染原罪瞻禮日延續羅馬向無玷始胎聖母像致敬的數十年傳統,在那座高十二公尺的石柱前祈禱,柱頂安置著聖母瑪利亞的聖像;他並在柱基恭敬獻上花環以表敬意。在離開西班牙廣場之前,教宗也問候在場參與活動的三萬名人士,當中包括很多兒童、長者與病患人士。

以下是教宗良十四世誦念的禱詞:

萬福,瑪利亞!
請歡躍吧,滿被聖寵者,
妳充滿那份聖寵如溫柔的光,
使所有蒙受天主臨在所照耀的人熠熠生輝。

奧跡自太初即環繞著你;
母胎之中,
便在內開始成就奇妙的大事;
這些大事不久便需要你的自由回應——
那一句「願意」,
啟發了無數其他的「願意」。

無玷者,忠信子民之母,
的純潔以永恆之光沐浴羅馬;
的行程以比今日獻予你的花朵更馨香的芬芳
溢滿這座城市的街道。
來自世界各地的眾多朝聖者,
噢,無玷童貞瑪利亞,
在歷史長河與這個禧年中
走過這城市的街巷。
受過考驗的人性,偶爾被壓得喘不過氣,
卻謙卑如天主從中塑造它的土壤,
而天主並不停止向其中吹入祂生命的神。

瑪利亞,請垂視那麼多兒女,
他們心中的希望仍未熄滅:

願妳聖子所在他們內播下的種子萌芽——
祂,那永生的聖言,在每個人的生命中
都要求再次成長、再次取肉身、成為面容與聲音。

願禧年的希望在羅馬與世界每個角落綻放:
那就是天主正在預備的新世界,
而妳,噢,童貞瑪利亞,正是其寶石與曙光。
在聖門關閉之後,願更多的門如今敞開——
家庭之門、和平的綠洲之門,
在其中人的尊嚴得以重生;
在其中學習非暴力,
在其中學習修和之道。

願天主的國臨於我們——
那份妳深切盼望、並全然向之敞開的新意:
在妳童年時、少女時、
以及作為初生教會之母的每一刻。
請啟迪羅馬教會的新洞察;
也請啟迪各地的地方教會,
使它們能在自己的處境中承擔
當代男女的喜樂與希望、
悲傷與焦慮——
尤其是貧困者與所有受苦者的。

願聖洗再次孕育出聖潔無瑕的男女,
被召成為基督奧體的生活肢體:
一個行動、安慰、修和並轉化世界的身體,
在這塵世之城中預備那天主之城。

請為我們轉求:
我們正面對那些變化,似乎總令我們措手不及、顯得無力。
請在我們心中啟發夢想、異象與勇氣;
因為妳比任何人都深知:
在天主沒有不能的事,
同時妳也知道:天主不獨自完成祂的工程。

請引領我們上路,
帶着某一天促使妳
急速前往依撒伯爾家中的那份迫切;
帶着妳作為流亡者與朝聖者時的那份顫動心情;
並使妳在眾婦女中受到讚頌——
因妳是祝福之母、
妳是妳聖子第一位門徒、
是「與我們同在的天主」之母。
請助佑我們成為永遠與人民同在、在人民之中的教會,
成為呼求正義與希望的人類的酵母。

無玷者,無限美麗的婦人,
請看顧這座城市、 這個人類大家庭。
請指引他們走向耶穌,把他們帶領到耶穌面前,
將他們呈現於耶穌。

聖母,和平之后,請為我們祈禱!

Hail, O Mary! 

Rejoice, full of grace, filled with that grace which, 

like a gentle light, makes radiant 

all those on whom the presence of God shines. 

The Mystery has wrapped you round from the beginning; 

from your mother’s womb it began 

to accomplish great things in you, 

things that soon asked for your consent—

that “Yes” which inspired so many other “yeses.”

Immaculate one, Mother of a faithful people, 

your purity bathes Rome in eternal light, 

your path fills its streets with a fragrance sweeter 

than the flowers we offer you today. 

Many pilgrims from all over the world, 

O Immaculate Virgin, 

have walked the streets of this city 

throughout history and in this jubilee year. 

A humanity tested, at times crushed, 

humble as the very earth from which God

 shaped it and into which He does not cease 

to breathe His life-giving Spirit.

Look, O Mary, 

upon so many sons and daughters 

whose hope has not been extinguished: 

may what your Son has sown in them

 take root and grow—

He, the living Word, who in each person 

asks to grow still more, 

to take on flesh, face, and voice. 

May jubilee hope blossom in Rome 

and in every corner of the earth, 

hope in the new world God is preparing, of which you, 

O Virgin, are like the bud and the dawn. 

After the holy doors, may other doors now open—

doors of homes and oases of peace 

where dignity may flourish again, 

where people may learn nonviolence 

and the art of reconciliation.

May the kingdom of God come—

the newness you longed for so deeply 

and to which you opened yourself completely, 

as a child, as a young woman, 

and as mother of the nascent Church. 

Inspire new insights in the Church that journeys in Rome 

and in the particular Churches which, 

in every context, gather up the joys and hopes, 

the griefs and anxieties of our contemporaries—

especially the poor and all those who suffer.

May baptism continue to bring forth men 

and women holy and immaculate, 

called to become living members of the Body of Christ—

a Body that acts, consoles, reconciles, 

and transforms the earthly city 

in which the City of God is being prepared. 

Intercede for us, grappling with changes that 

seem to find us unprepared and powerless. 

Inspire dreams, visions, and courage—

you who know better than anyone 

that nothing is impossible for God, 

and also that God does nothing alone.

Set us on our way, 

with the haste that once moved your steps 

toward your cousin Elizabeth, 

and with the trembling eagerness 

with which you became an exile and pilgrim—

to be blessed, yes, but blessed among all women, 

first disciple of your Son, mother of God-with-us. 

Help us to be always a Church with and among the people, 

leaven in the dough of a humanity crying out for justice and hope. 

Immaculate one, woman of infinite beauty, 

watch over this city, over this humanity. 

Point them to Jesus, lead them to Jesus, present them to Jesus. 

Mother, Queen of Peace, pray for us.

來源:vatican.va

禧年週六接見:希望就是參與

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月6日,在禧年接見活動中,教宗良十四世反思了在將臨期中「積極等待」的重要性。我們在這段時間學習懷抱希望,並透過善行幫助將天主的國度更接近人間。

以下是教宗要理講授全文:

要理講授主題:希望就是參與
真福亞爾伯‧馬唯理 Alberto Marvelli

親愛的兄弟姊妹們,大家早安,歡迎你們!

我們剛剛進入將臨期,這個禮儀時期教導我們敏銳地察覺「時代的徵兆」。我們紀念耶穌 —與我們同在的天主— 的第一次降臨,目的在於學會辨認祂每一次的臨在,也為祂的再來做好準備。屆時,我們將永遠與祂同在。與祂同在,與所有兄弟姊妹同在,與一切受造物同在,在這個最終得救的世界裡:新的創造。

這份等待並非被動。耶穌的誕生告訴我們:天主是邀請我們積極參與的天主。瑪利亞、若瑟、牧羊人、西默盎、亞納,以及後來的洗者若翰、門徒和所有遇見主的人,都被牽動,都被蒙召去參與。這是一份巨大的光榮,也令人心生敬畏!天主邀請我們參與祂的故事,參與祂的夢想。因此,希望就是參與。禧年的格言「希望的朝聖者」並非一個短暫的口號,而是一個生命的方向:「希望的朝聖者」意味著行走與等待的人,但不是袖手旁觀,而是積極投入。

梵蒂岡第二屆大公會議教導我們去解讀「時代的徵兆」:會議告訴我們,沒有人能單獨完成,唯有在教會中,與眾多兄弟姊妹同行,才能理解這些徵兆。這些徵兆來自天主,是天主帶著祂的國度,通過歷史情境向我們顯現。天主並不遠離世界,並不遠離我們的生命:在耶穌第一次降臨 —與我們同在的天主— 中,我們學會了在日常生活中尋找祂。以智慧、以心靈、以行動尋找祂!大公會議指出,這份使命尤其屬於平信徒,男女皆然,因為道成肉身的天主就在我們每天的生活中與我們相遇。在世界的困難與美善中,耶穌等候我們,牽動我們,召叫我們與祂同行。這就是為什麼希望就是參與!

今天,我想提醒大家一個名字:真福亞爾伯‧馬唯理,一位生活在上世紀上半葉的年輕意大利人。他在家庭中按照福音受教育,並在天主教行動會中成長,取得工程學位後,投身社會生活。當時正值第二次世界大戰,他堅決譴責戰爭。在里米尼及周邊地區,他全力協助傷病者和流離失所的人。他的無私奉獻受到許多人欽佩;戰後,他被選為市議員,並負責住房與重建委員會的工作。如此,他進入積極的政治生活,但就在他騎腳踏車前往一次集會時,被一輛軍用貨車撞倒,享年28歲。

亞爾伯向我們展示了:希望就是參與。服務天主的國度,即使面臨風險,也能帶來喜悅。若我們願意放棄一點安全與安逸,選擇行善,世界會變得更美好。這就是參與。

讓我們自問:我是否參與了某些善行,運用我的才能去奉獻?當我服務時,我是否懷抱天主國的視野與胸襟?或者我只是抱怨、埋怨一切不順?嘴角的微笑,是我們內在恩寵的標記。

希望就是參與:這是天主賜予我們的恩典。沒有人能單獨拯救世界;天主也不願單獨拯救,祂本可以,但祂不願,因為「一起」更好。參與使我們得以表達自己,也讓最終將與耶穌永遠相見的那份喜悅,更加屬於我們自己。

來源:vatican.va

教宗良十四世在黎巴嫩貝魯特海濱主持彌撒

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年12月2日,教宗良十四世在貝魯特海濱主持彌撒,並敦促黎巴嫩人民解除心中的武裝,重建一個在和平與正義中重新合一的黎巴嫩。

以下是教宗講道全文:

圖片:Vatican Media

親愛的兄弟姐妹們:

在這數日緊湊而豐富的行程即將結束之際,我們滿心喜樂地共同感謝上主,感謝祂豐厚賜予我們的各種恩典,感謝祂與我們同在,感謝祂慷慨賜予我們的聖言,也感謝祂讓我們能相聚於此。

正如我們剛在福音中所聽到的,耶穌也曾向父親表達感恩,祂仰望天父祈禱說:「父啊!天地的主宰,我稱謝你!」(路10:21)

然而,讚頌之情並不總能自然地在我們內心湧現。生活重擔的壓力、對周遭問題的憂慮、面對邪惡的無力感,以及重重困境的壓迫,往往使我們比起驚歎與感恩,更容易陷入消沉與埋怨。

親愛的黎巴嫩人民,我邀請你們常常培養讚頌與感恩的態度。你們蒙受上主特別的恩寵,祂以稀有的美麗裝點你們的土地。同時,你們也成為見證者與受害者,親眼看見邪惡如何以各種面貌遮蔽了這份光彩。

從這臨海的平台望去,我也能看見《聖經》中所讚美的黎巴嫩之美。上主在這裡栽種高大的香柏,滋養並灌溉它們(參:詠104:16)。祂使《雅歌》中新娘的衣裳散發這片土地的馨香(參:雅歌4:11),祂更向盛裝光明等待默西亞來臨的耶路撒冷宣告:「黎巴嫩的光榮要歸於你;柏樹、榆樹和松樹都要聚在一起,裝飾我的聖所,因為我要光榮我立足之地。」(依60:13)

然而,這份美麗被貧困與苦難所遮蔽,被你們歷史中的創傷所掩蓋。不久前,我也前往港口,在爆炸現場祈禱。你們國家的美麗同樣被重重困難所籠罩:脆弱且常常動盪的政治局勢、沉重壓迫的經濟危機,以及重新喚起舊日恐懼的暴力與衝突。

在這樣的景況中,感恩很容易讓位給幻滅;讚頌之歌也很難在荒涼的心中響起;希望在不確定與混亂中隨之枯竭。

然而,上主的聖言邀請我們,在黑夜的中心尋找微光,讓我們的心重新向感恩敞開,也激發我們為這片土地共同努力。

聖子向聖父獻上感恩的原因,正如我們所聽到的,並非因為天主完成了非凡的偉業,而是因為祂特別向「最小的一位」與謙卑的人——那些不為人注目、似乎微不足道、甚至沒有聲音的人——啟示了祂的偉大。事實上,耶穌來臨所要開啟的天國,正具有依撒意亞先知所描述的特徵:那是一枚嫩芽,一枝自樹幹上抽出的細小嫩枝(參閱:依 11:1)。這是一個微小卻真實的希望記號,在萬物看似凋零之時,仍預告著新生的來臨。

實際上,默西亞的降臨正是在這嫩芽的微小中被預告,因為唯有那些心地謙遜的人、那些懂得在看似迷失的歷史中,細心辨識天主隱秘痕跡與徵兆的人,才能認出祂。

這對我們也是一個啟示,使我們懂得以新的眼光去認出:即便在受痛苦的時代,嫩芽仍在生長、小光點仍在黑暗中發亮、小種子仍被撒在乾涸的園地中。

我想到你們真誠而純樸的信德,在家庭中扎根,並由基督徒學校滋養;想到堂區、修會、運動團體不斷努力回應人民的問題與需要;想到在種種艱難中仍獻身牧職的司鐸與度獻身生活者;想到投身慈善與福傳的平信徒。

為著這些照亮黑暗的小光、為著那些看似微弱卻為未來開啟希望的嫩芽,今天,我們與耶穌一同說:「父啊,我們稱讚你!」我們感謝祢,因祢與我們同在,並不讓我們跌倒。

同時,這份感恩不該成為向內封閉、只是安慰自己的情感。它應引領我們轉化內心、皈依生活,使我們意識到:天主造了我們,正是要我們生活在信德之光、希望之許諾與愛德之喜樂中。因此,我們都蒙召培育這些嫩芽,不氣餒、不陷入暴力的邏輯、不拜金錢為偶像、不向邪惡蔓延屈服。

人人都必須盡上自己的本分,也必須同心協力,使這片土地重現昔日的光華。而要達成這一切,唯一的道路便是先「解除我們心中的武裝」。讓我們脫去族群與政治分裂的盔甲,讓不同宗教傳統彼此敞開、互相相遇,並在我們心中重新喚醒那關於「黎巴嫩再度合一」的夢想,一個和平與正義為王的黎巴嫩,一個人人彼此視為手足的黎巴嫩。如此,先知依撒意亞的話終將得以實現:「豺狼將與羔羊共處,虎豹將與小山羊同宿;牛犢和幼獅一同飼養,一個幼童即可帶領牠們。」(依 11:6)

這份夢想託付於你們,和平之天主將它放在你們手中。黎巴嫩,起來吧!做一個充滿正義與手足情誼的家園!做整個黎凡特地區的和平先知記號!

兄弟姐妹們,我也願重複耶穌的話:「父啊,我稱讚你。」我向上主獻上感恩,因我能與你們共享這些時日。我把你們的痛苦與希望銘記於心;我祈求這黎凡特之地永遠被基督 ─「正義的太陽」─ 的信仰之光所照亮。我也祈求,藉著基督的恩寵,黎巴嫩能在那「不讓人失望的希望」中堅忍不拔。

彌撒結束時的呼籲

親愛的兄弟姐妹們:

在這次我於禧年中展開的首次宗座牧靈訪問期間,我願以「希望的朝聖者」的身分來到中東,懇求天主將和平的恩典賜予這片深受不穩、戰爭與苦難烙印的土地。

親愛的黎凡特基督徒們,当你們為和平的努力久久未見成果,我邀請你們仰望那即將來臨的主!懷著希望與勇氣注視祂,並且邀請眾人踏上共融、兄弟情誼與和平的道路。做和平的工匠,和平的使者,和平的見證人!

中東需要新的方法,去拒絕報復與暴力的思維模式,克勝政治、社會與宗教上的分裂,並以和解與和平之名開啟新的篇章。仇恨與毀滅、戰爭恐怖的道路已走得太久,其悲慘後果人人眼見。我們需要改變方向,需要教導自己的心學習和平。

在這廣場上,我為中東及所有因戰爭而受苦的民族祈禱。我也懷著希望,為幾內亞比索當前的政治爭端能和平化解而祈禱。同時,我不忘記香港火災的罹難者及其至親家屬。

我尤其為心愛的黎巴嫩祈禱!我再次懇請國際社會竭盡所能,推動對話與和解的進程。我向各地掌握政治與社會權柄的人士發出由衷呼籲:聆聽你們人民的呼聲吧!他們在呼求和平!讓我們都成為生命、共同善與整體人的發展的服務者。

最後,我對你們,黎凡特的基督徒、這片土地名符其實的子民再次說:要勇敢!整個教會都懷著深情與敬意注視著你們。願至聖童貞瑪利亞、哈里薩聖母,時常庇佑你們。

來源:vatican.va

教宗良十四世:青年人!你們是現在,而未來已在你們手中成形!

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【鹽與光傳媒資訊】2025年12月2日,教宗良十四世在黎巴嫩與青年會晤時,他勉勵他們不要向絕望屈服,而是要培育紮根於真愛的友誼,並保持改變歷史進程所需要的那份熱忱。

以下是教宗講道全文:

(阿拉伯語) Assalamu lakum!「願你們平安!」

親愛的黎巴嫩青年們,願平安與你們同在!Assalamu lakum!

這是復活的主耶穌所用的問候(參閱若20:19),也正是祂支持著我們此刻相遇的喜樂。我們心中所感受到的熱切與歡欣,正表達了天主慈愛的親近;祂召聚我們成為兄弟姊妹,在祂內分享信德、分享共融。

我要感謝你們滿懷熱情的接待,也感謝尊者閣下的熱誠致詞。我尤其向來自敘利亞與伊拉克的青年們,以及從海外返回祖國的黎巴嫩青年們致以親切問候。我們今日相聚,是為了彼此聆聽,也為了請求上主光照我們將來的抉擇。在這方面,Anthony、Maria、Elie 和 Joelle 的見證真正開啟了我們的心靈與思想。

他們的故事述說著:在苦難中仍懷著勇氣;在失望前仍保持希望;在戰火中仍能找到內心的平安。他們如同夜空的群星,讓我們在黑暗裡預見黎明的曙光。在這所有衝突與矛盾中,我們每個人都能看見自身生命的倒影,無論是美善的部分,或艱難的部分。黎巴嫩的歷史充滿光榮時刻,同時也背負著需要長時間療癒的深刻傷痕。這些傷痕的成因超越國界,牽涉極其複雜的社會與政治因素。

親愛的青年們,也許你們惋惜自己承受了一個滿目瘡痍、有著戰爭與不義的世界。然而,希望依然存在,而希望就在你們之內!你們擁有我們成年人有時似乎已喪失的禮物:你們有希望!你們也有時間!你們擁有更多的時間去夢想、去計畫、去行善。你們是現在,而未來已在你們手中成形!你們有熱情改變歷史的方向!對抗邪惡的真正力量不是邪惡本身,而是愛,那種能治癒自我創傷、同時也照顧他人傷口的愛。

Anthony 和 Maria 對弱小者的奉獻,Elie 的堅毅,Joelle 的慷慨,都是為和解與互助所帶來的新未來之先知性標記。於是,耶穌的話得以完成:「溫良的人是有福的,因為他們要承受土地;締造和平的人是有福的,因為他們要稱為天主的子女。」(瑪5:5、9)親愛的青年們,在福音的光中生活,你們便在上主眼中是有福的!

你們的祖國 — 黎巴嫩 — 將再度如香柏般興旺繁盛,美麗而挺拔,成為民族合一與豐饒的象徵。你們深知香柏的力量在於它的根,其根的深度與廣度往往與樹枝相匹配;枝葉繁茂,正是因為根基深厚。同樣地,今日黎巴嫩社會中所見的美善事物,正是無數善心人士、許多看不見卻勤勞誠實的「好根」的成果。他們不為讓某一枝獨秀,而是讓整棵黎巴嫩香柏在其全部的美麗中成長。

從這些良善的根汲取力量,那些為社會服務而不求私利之人的力量。以慷慨的心投身於正義,一同規劃國家的和平與發展的未來。成為祖國所期待的希望之泉!

在這背景下,你們所提出的問題,為我們指明了一條既具挑戰性、又令人興奮的道路。

你們問我:應在何處找到堅實的根基,以堅持不懈追求和平?

親愛的朋友們,這份根基不能只是一個理念、一紙契約或一條道德原則。真正的新生命之源,是從上天而來的希望:這希望就是基督自己!祂為所有人的救恩而死而復活。祂,永生者,是我們信賴的根基,是那使世界從一切邪惡中得救贖的慈悲見證。聖奧斯定引用聖保祿的話提醒我們:「在祂內我們獲得和平;從祂那裡我們汲取和平。」(《若望福音註釋》77,3)

和平若是出於私利,便不是真和平;只有在我以待人之道待己時(參閱瑪7:12),和平才是真實而純淨的。聖若望保祿二世的話依然真切:「沒有正義就沒有和平,沒有寬恕就沒有正義。」(第 35 屆世界和平日文告,2002 年 1 月 1 日)是的,寬恕引領我們走向正義,而正義是和平的基礎。

你們的第二個問題,也可用同樣的方式回答。的確,我們生活在一個人際關係脆弱、容易被消費的世代;即使在青年之間,有時個人利益也會超越對別人的信任,關懷他人被自我利益所取代。這樣的態度,將友誼與愛情,這些本應美麗的事物,淪為膚淺,甚至變成自我滿足的工具。如果在友誼或愛情的中心只有「自我」,它便不能結果實。同樣地,若我們只在情感存在時才去愛,那就不是真愛。愛若有期限,就不是真愛。
反之,真正的友誼是把「你」置於「我」之前。這種尊重與接納的眼光,使我們能建立一個更大的「我們」,向整個社會與全人類開放。愛唯有反映天主永恆的光輝 — 天主是愛(參閱若一 4:8) — 才能永存並結出果實。堅固而豐饒的關係,需要建立在彼此信任之上,並植根於那「永遠」,這正是一切家庭與度獻身生活的核心。

親愛的青年們,世界上最能彰顯天主臨在的是什麼?是愛,亦即仁愛!仁愛能以普世語言講話,因為它直觸每一顆人心。仁愛並非抽象概念,而是一部在耶穌及諸聖身上展露的生命故事。他們在我們生命的考驗中與我們同行。想想無數像你們一樣的青年,他們沒有被不義或不良榜樣(包括教會內的負面例子)所打倒,反而努力在尋求天主的國與其正義的道路上開創新路。憑著從基督那裡獲得的力量,你們被召叫去建設一個比你們所承受的更美好的世界。

青年們,你們更容易跨越文化與宗教差異而建立友誼。真正的更新始於日常的小舉動:接納身旁的人與遠方的人,向朋友與難民伸出援手,並寬恕敵人,這雖困難,但卻必要。

讓我們仰望諸多聖人的芳表!想想聖皮埃爾·喬治·弗拉薩蒂和聖卡洛·阿庫蒂斯,今年禧年剛被冊封的兩位青年聖人。再想想眾多黎巴嫩聖人們;聖拉夫卡(​​St. Rafqa) 的生命是多麼耀眼,她以溫柔與堅毅承受多年的病痛!又想想真福雅庫布·埃爾哈達德(Yakub El-Haddad),其慈悲的行動安慰了無數被遺忘與被拋棄的人!

更何況,從聖撒柏(St.Charbel)所自願隱居的黑暗中,竟發出如此強烈的光芒;他已成為黎巴嫩在全世界的象徵。他的雙眼常被描繪為閉著,像是在遮掩一個更深奧的奧秘。透過這位以閉眼凝望天主的聖人,我們得以更明亮地看見天主之光。那首獻給他的歌曲說得真美:「啊,你這沉睡者,你的雙目曾為我們的明光;在你閉合的眼簾上,一粒乳香已綻放。」

親愛的青年們,願天主的光也照耀你們的雙眼,願祈禱如乳香般在你們心中綻放。在一個充滿喧嘩與虛榮的世界,每天都給自己一段時間閉上眼睛,只注視天主。祂有時沈默,有時似乎隱藏,但祂必向那些在靜默中尋找祂的人啟示自己。

在你們努力行善時,我懇請你們像聖撒柏一樣,成為沉思者:祈禱、閱讀聖經、參與感恩祭、在至聖聖體前朝拜。本篤十六世曾對黎凡特的基督徒說:「我鼓勵你們以祈禱的力量,培養與耶穌真正而持久的友誼。」(《在中東的教會》勸諭,第63號)

親愛的青年們,在諸聖當中,天主之母、我們的母親瑪利亞,以其至聖的光輝最為耀眼。許多青年常隨身攜帶玫瑰念珠,放在口袋裡、手腕上或頸上。透過瑪利亞的雙眼凝望耶穌,是何等美好!而就在此刻,就在我們所在的地方,仰望黎巴嫩聖母,內心是何等甘飴!

青年們,我願以一篇簡單卻美麗的祈禱「和平禱詞」作為結語 — 傳統上歸於聖方濟各的祈禱:

「主啊!讓我做你的工具,去締造和平:在有仇恨的地方,播送友愛;在有冒犯的地方,給予寬恕;在有分裂的地方,促成團結;在有疑慮的地方,激發信心;在有錯謬的地方,宣揚真理;在有失望的地方,喚起希望;在有憂傷的地方,散怖喜樂;在有黑暗的地方,放射光明。」

願這祈禱使福音的喜樂與基督徒的熱忱常在你們心中。所謂「熱忱」,意即「在靈魂內擁有天主」。當主住在我們心內,祂賜給我們的希望便會在世界中結果實。事實上,希望是一種「貧窮」的德行,因為它空手而來;正因為雙手空無一物,它才能推開因疲憊、痛苦或失望而緊閉的門。

主常與你們同在,而在你們生命的重要關頭與這片深愛的土地的歷史轉折中,你們也必能獲得整個教會的支持。我將你們託付於天主之母 — 聖母瑪利亞的保護,她從群山之巔俯瞰著這片新的萌芽。

黎巴嫩的青年們,願你們像香柏般茁壯,並以希望使世界繁榮綻放!

Grazie a tutti!(意大利語:謝謝大家!) Shukran!(阿拉伯語:謝謝!)

來源:vatican.va

教宗良十四世在土耳其伊斯坦堡主持彌撒

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月29日,教宗良十四世在土耳其使徒之旅的第三天於伊斯坦堡的大眾汽車競技場(Volkswagen Arena)與數百名信友一起舉行隆重彌撒,當天正值教會即將紀念聖安德肋宗徒(此地的主保)的慶日前夕。教宗勸勉眾人,在將臨期中要花時間省思我們都被召叫去建立的三種合一的連結:在團體內、在基督宗教大公關係中、以及與不同宗教信仰者之間。

以下是教宗講道全文:

圖片:Vatican Media

親愛的主內弟兄姊妹們:

我們在此舉行彌撒聖祭,正值教會即將紀念宗徒聖安德肋 — 這片土地的主保聖人 — 的前夕。同時,我們也開始將臨期,這是一段準備自己、好能在聖誕節重新體驗耶穌 — 天主之子 — 的奧蹟的時期。祂是「聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體」(《尼西亞信經》),這是1700年前聚集在尼西亞大公會議的教父們莊嚴宣示的真理。

在這個背景下,今天彌撒的第一篇讀經(參閱:依 2:1-5)選自依撒意亞先知書中最優美的段落之一,其中迴盪著一項邀請:召喚萬民攀登上主的聖山(參閱第 3 節),那是一個光明與和平的地方。因此,我願意藉著這段經文中的一些圖像,與大家一起默想身為教會一員的意義。

第一個圖像,是那座「矗立在群山之首的上主的聖殿山」(參閱:依 2:2)。它提醒我們:天主在我們生命中的作為結出的果實,不僅是為我們個人,而是為所有人。熙雍城立於高山之上,是忠誠更新之團體的象徵;它的美麗成為光的標記,吸引來自各地的男女前來,也提醒我們:善的喜樂是會感染人心的。許多聖人的生活都證實了這一點。就如聖伯多祿因著其弟安德肋的熱忱而遇見耶穌(參閱:若 1:40-42);而安德肋與若望宗徒之所以被引向耶穌,是因為若翰洗者的熱心。幾個世紀後,聖奧思定因聖安博的熾熱講道而皈依基督。類似的例子還有許多。

這裡向我們發出一項邀請:更新我們信仰見證的力量。這座教會偉大的牧者 — 金口聖若望 — 曾談到:聖德的吸引力比許多奇蹟更具說服力。他說:「奇蹟發生後就過去了,但基督徒的生活卻持續存在並不斷建樹」(《瑪竇福音註釋》43,5)。最後他勉勵說:「因此,讓我們警醒自守,好能造益他人」(同上)。親愛的朋友們,如果我們真心希望幫助我們遇見的人,就讓我們依照福音的勸勉(參閱:瑪 24:42)守望自己,以祈禱滋養信仰,勤領聖事,在愛德中忠實生活信仰,並如聖保祿在第二篇讀經中所說的,脫去黑暗的行為,穿上光明的武備(參閱:羅 13:12)。那位將在世末以光榮來臨的主,每天都在敲我們心門。讓我們準備好迎接祂(參閱:瑪 24:44),真誠致力於善度生活,跟隨歷代在這片土地上生活的眾多聖人的榜樣。

第二個來自依撒意亞先知的圖像,是一個和平統治的世界。他這樣描述:「他致使眾人都把自己的刀劍鑄成鋤頭,將自己的槍矛製成鐮刀;民族與民族不再持刀相向,人也不再學習戰鬥」(依 2:4)。今天,這召叫對我們是何等迫切!我們周遭、我們內心、以及我們彼此之間是多麼需要和平、合一與和好!那麼我們可以做出什麼回應?

為更好理解這一點,讓我們看看本次使徒之旅的標誌,其中有一個圖像是橋樑。它也使人想到這座城市著名的大型高架橋,跨越博斯普魯斯海峽、連結亞洲與歐洲。後來又建成了另外兩個通道,如今兩岸之間已有三座連接點。這三座宏偉的建築令人讚嘆,然而與其所連接的廣大地域相比,它們又顯得如此細小而脆弱。

同樣地,這三座跨越海峽的橋樑提醒我們:在三個層面上建設合一之橋的重要性,在信友團體內、在不同基督宗派之間的合一關係內,以及在與其他宗教弟兄姊妹的交往中。維護、加強並拓展這三種連結,是我們蒙召成為「建在山上的城」(參閱:瑪 5:14-16)的一部分。

我剛才提到的第一種合一,是這個國家內部教會的合一,其成員來自四個不同的禮儀傳統:拉丁禮、亞美尼亞禮、加色丁禮與敘利亞禮。

每一個禮儀都帶來屬於自己的靈修、歷史與教會財富。這些差異的共享,清楚展現了基督的新娘(教會)容貌最美的特徵之一:能使眾人合為一體的「共融的普世性」。我們在祭台周圍共融的合一是天主的恩賜,因此強而不可摧,因為這是祂恩寵的工作。然而,此合一在時間中的具體實現則託付給我們,託付給我們的努力。因此,就像博斯普魯斯海峽上的橋樑一樣,合一需要維護、需要關注與「保養」,使其根基堅固,不致因時間與環境變遷而削弱。讓我們將目光注視在那應許之山 — 象徵我們的最終歸宿和母親的天上耶路撒冷(參閱:迦 4:26)。讓我們全力促進並加強彼此的連結,使我們能彼此豐富,並在世人前成為主普世且永恆之愛的可信標記。

第二種合一,是大公合一(基督宗教合一)。

這也由出席此地的其他基督宗派代表所見證,我向他們致以親切問候。事實上,不僅天主教會內的我們因著信仰同一位救主耶穌而合一,我們與其他基督教會的兄弟姊妹也同受這信仰連結。我們昨天在伊茲尼克的祈禱中經驗了這點。這是一條我們一起同行已久的道路。與這片土地有深厚情誼的聖若望二十三世,是促進並見證大公共融的偉大推手。因此,當我們以教宗若望的話祈求「基督耶穌在受難前夕熱切向天父祈求的合一之奧蹟得以實現」(《第二屆梵蒂岡大公會議開幕致詞》,1962年10月11日),我們今天再次更新我們對合一的「是」:「願眾人都合而為一」(若 17:21) — “Ut unum sint”

第三種合一,是與非基督宗教團體的弟兄姊妹之間的連結。

在我們的世界裡,宗教太常被用來為戰爭與暴行辯護。然而,正如第二屆梵蒂岡大公會議所宣告的:「人對天父的態度與人對他人的態度密切相關,經上說:『那不愛弟兄的,就不認識天主』」(《論非基督宗教態度宣言》5)。因此,我們願意一同前行,珍惜彼此的共同點,打破成見與不信任的高牆,促進互相認識與尊重,好讓我們向世界傳遞一個強而有力的希望訊息,並發出一項召叫:成為「締造和平的人」(瑪 5:9)。

親愛的朋友們,讓我們把這些價值當作今年將臨期,以及我們個人與團體生活的決心。我們的人生就好像走在一座橋上,這座橋連結天地,是主為我們建造的。讓我們常常把目光放在兩岸:以上主為我們的方向,也以愛兄弟姊妹為我們的道路,使我們一起同行,有朝一日能在天父的家中同聚為一。

來源:vatican.va

教宗良十四世造訪伊斯坦堡的「藍色清真寺」

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月29日,教宗良十四世首次國際使徒之旅的第三天,在土耳其造訪了蘇丹艾哈邁德清真寺(Sultan Ahmed Mosque),也被稱為「藍色清真寺」。

聖座新聞室表示:「教宗在參觀清真寺時保持沉默,以默想的心境和專注聆聽的態度,對這聖地以及前來祈禱的信徒們的信仰表達深切尊重。」

清真寺內牆面鋪設了來自伊茲尼克(Iznik)的2萬1千多片陶瓷磚,主要以藍色和青綠色為主,因此得名「藍色清真寺」。

這座清真寺是伊斯坦堡最重要的宗教建築之一,由蘇丹艾哈邁德一世於1617年建成,座落於君士坦丁堡大宮(Great Palace of Constantinople)舊址的一部分,旨在成為奧斯曼帝國最重要的崇拜場所。當時建造過程被詳細記錄於八卷文獻中,現存於托普卡比圖書館(Topkapi Library)。

週六上午抵達清真寺時,教宗良十四世由土耳其文化與旅遊部長梅赫梅特·努里·埃爾索伊(Mehmet Nuri Ersoy)、伊斯坦堡省伊瑪目(mufti)Emrullah Tuncel,以及蘇丹艾哈邁德清真寺伊瑪目庫拉·哈菲茲·法提赫·卡亞(Kurra Hafiz Fatih Kaya)陪同。內部由禮拜宣禮員穆薩·阿什金·圖恩卡(Musa Aşgın Tunca)帶領教宗進行簡短參觀。

當天教宗還安排了多場會晤與訪問。參觀完藍色清真寺後,他將前往敘利亞正教聖愛弗冷堂(Ephrem)與當地教會和基督徒團體領導人舉行私人會面。

教宗良十四世成為歷史上第三位造訪藍色清真寺的教宗,前兩位分別是教宗方濟各(2014年)及教宗本篤十六世(2006年)。本篤十六世的訪問,是繼聖若望保祿二世在2001年敘利亞使徒之旅中造訪大馬士革倭馬亞清真寺後,歷史上第二次教宗造訪清真寺。

隨後,教宗將在聖喬治堂與君士坦丁堡大公宗主教巴爾多祿茂一世共同參加讚美天主的祈禱禮儀(Doxology)。

來源:梵蒂岡新聞網

圖片:Vatican Media

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教宗良十四世會晤土耳其當局

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月27日,教宗良十四世在土耳其總統府展開首次國際使徒之旅的第一站行程,隨後前往「國家圖書館」。土耳其的政府官員、民間社會代表以及外交使團成員齊聚一堂,聆聽教宗於這次牧靈訪問中發表的首篇講話。他敦促土耳其擁抱其作為連接不同文化、宗教與大洲的橋樑使命,並呼籲世界拒絕分裂、致力於對話。

以下是他的講話全文:

非常感謝你們的熱情歡迎!我很高興以訪問貴國作為我牧職中首次使徒之旅的起點,因為這片土地與基督信仰的起源密不可分;而今日,它也召喚著亞巴郎的子女與全人類,進入一種欣然承認並珍視彼此差異的兄弟情誼。

你們國家的自然之美敦促我們保護天主的受造界;此外,你們所居住之地的文化、藝術與靈性資源的豐富,提醒我們:當不同世代、傳統與思想匯聚時,便孕育出偉大的文明,使發展與智慧得以交織成一體。誠然,人類歷史背後累積了數百年的衝突,且我們今日所處的世界仍被踐踏正義與和平的野心與選擇所動搖。然而,在面對挑戰之時,身為一個擁有偉大歷史的民族,既是一份恩賜,也是一項責任。

我此次訪問的標誌中所選用的達達尼爾海峽大橋的形象,雄辯地表達了貴國獨具的使命。你們在整個地中海地區以及世界的現在與未來佔有重要地位,尤其在於懂得珍惜國內的多元性。這座橋樑,在連結亞洲與歐洲、東方與西方之前,首先是連結土耳其內部本身。它把這個國家的不同部分連繫起來,使其從內部成為一個「感受力的十字路口」。在這種情況下,劃一反而是一種貧乏。確實,一個社會若能保持多元,才是真正活著;而能夠使社會成為文明社會的,正是那些把人民彼此連接起來的橋樑。然而,今日的人類群體愈益極端化,被撕裂於使之分化的對立立場之中。

我願坦誠向你們保證,基督徒渴望為貴國的團結作出積極貢獻。他們既是、也自覺是土耳其身份的一部分。這一身份曾受到高度敬重的聖若望二十三世所珍視,你們因他對土耳其人民始終懷有深厚友誼,而稱他為「土耳其的教宗」。自1935年至1945年,他曾任伊斯坦堡拉丁禮代牧與駐土耳其及希臘的宗座代表,並不懈努力以確保當時的天主教徒不致與新共和國的發展脫節。他在那段期間寫道:在這個國家中,「我們伊斯坦堡的拉丁禮天主教徒,以及其他禮儀傳統的天主教徒,亞美尼亞禮、希臘禮、加色丁禮、敘利亞禮等,只是一個生活在廣大世界表層的小小少數群體,而與這世界的接觸十分有限。我們往往喜歡把自己與那些不與我們同信仰的人區別開來:我們的正教兄弟、基督新教徒、猶太人、穆斯林、以及其他宗教的信徒與非信徒……似乎每個人理應只管自己的事、自己的家庭或民族傳統,並侷限於自身團體的小圈子……我親愛的兄弟姐妹、我親愛的孩子們,我必須告訴你們:按照福音與天主教的原則,這是一種錯誤的邏輯。」[1] 自那以後,在教會內以及在貴國社會,都毫無疑問取得了巨大進展,但這些話語至今仍迴盪著,並持續激發著更福音化、更真誠的思維方式,亦即教宗方濟各所稱的「相遇文化」。

正是在地中海的中心,我的可敬前任反對「冷漠的全球化」,並邀請我們感受他人的痛苦,聆聽貧困者與大地本身的呼聲。他因此鼓勵我們施以慈悲的行動,這正反映了那位唯一的天主祂本身的仁慈與憐憫 — 祂是「上主富於仁慈寬恕,極其慈悲,遲於發怒」的(參閱詠103:8)。你們偉大橋樑的形象在此也給我們助益,因為天主在啟示祂自己時,也在天與地之間架起了一座橋,好使我們的心能藉此轉變,變得更像祂。這是一座如巨型懸索般的橋樑,幾乎挑戰了物理定律。同樣地,愛除了具有內在與私密的層面之外,也具有外在與公共的維度。

此外,正義與憐憫挑戰「強權即公理」的心態,並勇於要求人們以慈悲與團結作為真正的發展標準。因此,在像土耳其這樣宗教具有可見角色的社會中,尊重所有天主子女的尊嚴與自由至關重要——無論男女、本地人或外國人、貧富皆然。因為我們都是天主的子女,而這一事實具有個人、社會與政治層面的影響。凡心靈柔順於天主旨意的人,必然促進共同善與尊重眾人。這在今日是一項巨大的挑戰,應當重塑地方政策與國際關係,尤其在科技迅速發展之際,否則這些科技反而可能加劇不義,而非協助克服不義。即使人工智慧,也僅是複製我們自身的偏好,並加速那些細究之下不是機器的作為,而是全人類自身的行徑。因此,就讓我們一同努力,改變發展的軌跡,修補已對人類大家庭的團結造成的損害。

女士們、先生們,我剛提到「人類家庭」。這一比喻邀請我們在集體命運與個人經驗之間建立連結,再一次,是一座橋。事實上,對我們每個人而言,「家庭」是社會生活的第一個核心,在其中我們學會:沒有「你」,就沒有「我」。比許多國家更甚,在土耳其文化中,家庭具有極高的重要性,而支持家庭的各種倡議也不缺乏。確實,維持公民共處所必需的態度,以及對共同善最初而基本的敏銳度,正是在家庭中成長成熟的。當然,每個家庭也可能封閉自守、滋養敵意,或阻止某些成員充分表達自我、發揮才能。然而,人並不會因為個人主義文化、或因貶抑婚姻、拒斥向生命敞開而獲得更多機會或更大的幸福。

此外,消費主義的經濟模式是假象:孤獨竟成為一門生意。我們應以一種珍視情感與人際連結的文化作為回應。唯有「一起」,我們才能成為最真實的自己;唯有經由愛,我們的內心生活才變得深刻,我們的身份才更堅實。那些輕視基本人倫關係、或未學會如何承擔自身的限制與脆弱的人,更容易變得不寬容、也更難與這複雜的世界互動。同時,在家庭生活中,婚姻之愛的價值以及女性的貢獻,會以非常獨特的方式顯現。女性尤其透過學術、專業、文化與政治領域的積極參與,日益投入服務你們的國家,並增進其在國際舞台上的正面影響。因此,我們必須高度珍視那些促進家庭與推動女性貢獻的重大倡議,使整個社會生活得以充分盛放。

總統先生,願土耳其成為促進人民之間穩定與和解的泉源,並為公義而持久的和平服務。歷任四位教宗,保祿六世(1967)、若望保祿二世(1979)、本篤十六世(2006)以及方濟各(2014)訪問土耳其,顯示宗座不僅與土耳其共和國保持良好關係,更願與貴國協力建設更美好的世界:這是一個連接東西方、連接亞洲與歐洲、是文化與宗教交會之地。此次我訪問的特別契機,即尼西亞大公會議1700週年,也提醒我們相遇與對話的重要;正如前八屆大公會議皆在今日土耳其的土地上舉行。

今日,我們比以往任何時候都更需要能促進對話、並以堅定意志與耐心實踐對話的人。在兩次世界大戰的悲劇之後,在促成大型國際組織成立的年代已經過去,如今我們正面對全球層面高度緊張的局勢,被經濟與軍事力量的主導策略所煽動,這些使得教宗方濟各稱之為「碎片化的第三次世界大戰」。我們絕不能屈服於這種情勢!因為人類的未來岌岌可危。本應由全人類共同面對的真正挑戰:和平、對抗饑餓與貧窮、健康與教育、以及保護受造界,卻被這種破壞性的動力所奪去大量精力與資源。

聖座只憑藉其屬靈與道德力量,願與所有致力於每一個人整全發展的國家合作。因此,就讓我們在真理與友誼中同行,謙遜地信賴天主的助佑。

謝謝。


備註:[1] Angelo G. Roncalli (John XXIII), La predicazione a Istanbul. Omelie, discorsi e note pastorali (1935-1944), Olschki, Firenze 1993, 367-368.

 

來源:vatican.va

 

教宗週三公開接見活動:以生命懷抱希望,來孕育生命

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月26日,教宗良十四世在週三公開接見活動中反思生命的奧秘,並提醒大家:天主的愛賦予我們的生命意義,當我們參與賦予他人生命時,也同時活出這份意義。

以下是教宗要理講授全文:

2025禧年要理講授系列:耶穌基督,我們的希望
第四篇 基督的復活與當代世界的挑戰
第六單元:以生命懷抱希望,來孕育生命

親愛的兄弟姐妹們,早安,歡迎你們!

基督的逾越奧蹟照亮了生命的奧秘,使我們能以希望來看待生命。然而,這並非總是容易或理所當然的。在世界各地,許多人的生命顯得艱辛、痛苦、充滿困難與重重障礙。然而,人類的生命卻是受賜的禮物:我們並未向天主索求,也不是由我們自己選擇;從生命的第一天到最後一天,我們都在這奧秘中生活。

生命有其非凡的特質:它是白白賜予的,我們無法讓自己存在;然而,它卻需要不斷地被滋養,生命需要被照顧,以得以維持、充實、保護並重新振作。

人們可以說,有關生命的問題,是人類內心最深處的關切之一。我們進入這世界,並非出於自己的選擇或決定。正因如此,歷代以來的種種疑問便如湧動的河流般迸發出來:我們是誰?我們從何而來?我們將往何處?這段旅程的終極意義是什麼?

的確,生活本身呼喚着意義、方向與希望。而「希望」正是深藏於心的力量,使我們在困難中仍能繼續前行,使我們在旅途的疲憊中不至放棄,使我們確信:人生的朝聖之旅終將把我們帶回家。若沒有希望,生命便有可能看似僅是兩個永恆黑夜之間的一個插曲,只是我們在世旅程的前後之間短暫的停頓。

然而,對生命懷有希望,正意味著先行預嚐目的地、確信那尚未看見、尚未觸摸的事物;意味著信任並將自己交託於那位以愛創造我們、因愛渴望我們幸福的父。

親愛的朋友們,今日世界普遍受到一種病症的侵蝕:對生命失去信心。彷彿我們已向一種消極的宿命論妥協,向放棄屈服。生命不再被視為恩賜,反而像是一個未知、甚至如威脅般的事物,使人小心防備,以免最終失望。

正因如此,勇於生活、勇於孕育生命,並以自身的見證宣示天主是《智慧篇》所稱的「愛護眾靈的主宰」(參閱智 11:27),在當今時代比以往任何時候都更加迫切。

在福音中,耶穌不斷顯示祂對治癒病患的關懷,祂修復受創的身心,並使亡者復生。藉著這一切,降生成人的聖子彰顯了父:祂恢復罪人的尊嚴,恩賜罪赦,並接納所有人,尤其是那些絕望的、被排除的、遠離祂救恩許諾的人。

由父所生的基督,就是生命,並毫無保留地生發生命,甚至到為我們捨棄自己的生命;祂也邀請我們同樣奉獻自己的生命。「孕育」(to generate)意指使另一個生命得以誕生。整個有生命的世界,正是依循這條法則而不斷擴展;在受造界的交響樂中,這種生命的律動呈現出奇妙的「漸強」,最終在男人與女人的二重奏中達到頂峰:天主按照自己的肖像造了他們,並託付他們使命,使他們按照祂的肖像去孕育生命,也就是出於愛、在愛中生發生命。

自起初以來,聖經向我們啟示,生命,尤其是在其最高的形態,即人的形態 ,因領受了自由的恩賜,而也可能成為一場悲劇。如此一來,人與人之間的關係也被矛盾所烙印,甚至發展到手足相殘的地步。加音視自己的弟弟亞伯爾為競爭者、為威脅,心中充滿挫折,以致無法愛他、尊重他。我們在這裡看到嫉妒、羨慕和流血的悲劇(參創 4:1-16)。

然而,天主的邏輯則完全不同。天主始終忠於祂的愛與生命的計劃;即使人類追隨該隱的腳步,在戰爭、歧視、種族主義,以及各種奴役的形態中屈從於盲目的暴力本能,祂仍不厭其煩地扶持人類。

因此,「孕育」意味著信賴生命的天主,並在人的所有表現中促進人性的提升:首先,就是在母職與父職這段奇妙的旅程中,即便在家庭艱辛面對日常生活重擔的社會環境裡,常常在計畫與夢想上受阻,仍願意敞開心胸迎接生命。按照同樣的邏輯,生成亦意味著致力於一種基於團結互助的經濟,使所有人都能同等分享共同善;尊重並照料受造界;以及以傾聽、臨在、具體而無私的協助來帶給人安慰。

兄弟姐妹們,耶穌基督的復活正是支撐我們在這項挑戰中前行的力量,即使邪惡的黑暗遮蔽了心靈與思想。當生命似乎被熄滅、被阻塞時,復活的主依然經過,並將持續如此直到時間的終結;祂與我們同行,也為我們而行。祂是我們的希望。

致候

我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們,願富於慈悲的天主以祂的恩典充滿你們。我降福大家!

來源:vatican.va

教宗與美國青年交談:你們是教會的當下,也是教會的未來

圖片:Vatican Media

2025年11月21日,在美國全國天主教青年大會召開之際,教宗良十四世通過視頻連接方式,與聚集在美國印第安納州印第安納波利斯體育場約16000名青年進行交流,回應他們在信仰、科技、與教會未來方面的疑問,並勉勵他們勇於築夢,成為教會當下與未來的中堅力量。

接受天主的仁慈

在交談中,第一位青年詢問,在犯錯、感到失望時,如何接受天主的仁慈?

教宗答道:「沒有人是完美的。罪惡不是最後的結局。正如方濟各教宗的提醒,天主從不厭倦寬恕我們,有時是我們厭倦祈求寬恕。所以,天主從不停止邀請我們回到祂面前。因此,你們只專注於自己的過犯。你們要仰望耶穌,相信祂的仁慈,以信賴之情走向祂。」

交託於天主

接著,另一位青年提問:如何把困難交託於天主?

教宗回答:「要與耶穌建立真實關係,在我們生命的暴風雨中,祂始終關懷我們。教宗強調一位真正朋友的重要性,這份友誼能幫助我們接近耶穌。」教宗也提醒:「不要被沒有人理解我的念頭孤立起來,當你們感到迷茫時,就試著對主說:『主,你比我更了解我自己。』」

科技、人工智能與信仰生活

回到當下關注的焦點:科技與人工智能。在場的青年提問,在這個被科技、人工智能滲透的社會中,如何建立信仰的聯繫,以及使用它們時應注意什麼?

教宗肯定科技發展能為信仰生活提供幫助,但需要「明智」地予以使用,不能讓它模糊了人與人之間的關係。在有需要時,參與網上彌撒能是一種幫助,但不能取代親身參與這聖事。

教宗鼓勵青年們效法聖阿庫蒂斯的榜樣:「留意自己花在屏幕前的時間,並確保科技是為你的生活服務,而不是讓你的生活被科技所支配。」

關於人工智能,即使它能迅速地處理信息,教宗幽默地說道:「別讓它幫你們做作業!它仍無法取代人類的智慧,無法判斷善惡,以及對美的鑑賞。」

教宗強調:「不應讓人工智能的使用限制你們真正的人性成長。即使它明天消失了,你仍然知道如何思考、創作、獨立行動,以及如何建立真摯的友誼。」教宗也提醒:「人工智能永遠無法取代你們是這個世界上獨一無二的恩典。」

教會的未來與青年的角色

談到教會的未來,一位青年擔心教會將來不再存在。她並詢問教會如何為未來做準備?

教宗肯定地答道:「耶穌必會永遠保護、引領及愛護教會團體。因此,教會為未來的準備就是忠於基督的要求:不被憂慮所吞噬,要在聖神的引導下,相信一切都會安排好!」

教宗指出:「青年不僅是教會的未來,也是教會的當下,你們的聲音、思想和信德在今天至關重要,教會需要你們。」教宗鼓勵青年多參加堂區的活動,培育濃厚的祈禱生活,曉得分辨聖召。

教宗對教會未來的期盼

關於教會的未來以及青年能做出的貢獻,教宗重申:「青年是教會當下的一部分,也是教會未來的希望。青年應追求有意義的生活,超越舒適與安逸,因為我們的受造不是為舒適安逸,而是為追求崇高的境界,為天主而造。正如聖奧斯定所說:『我們的心只有在你那裡才能得到安息。』」

教宗表示,思考教會的未來,首先要讓自己被基督改變。他再次援引聖奧斯定的話:「若想改變世界、讓它變得更美好,必須先改變自己。」

教宗最後提醒:「切勿用政治框架來談論信仰,教會不屬於任何政黨;相反,教會為幫助你們塑造良知,好使你們以智慧與愛行動。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗良十四世:聖詠團被召叫成為教會合一的記號

圖片:Vatican Media

【鹽與光傳媒資訊】2025年11月23日,教宗良十四世在禧年聖詠團和唱經班慶典彌撒中,勉勵詠唱團員以其服事彰顯教會合一的記號,並以「同聲合唱」的方式,作為信仰同行的子民。他強調,禮儀音樂應促進團體共融,協助整個教會在旅途中不斷前行。

以下是教宗講道全文:

親愛的主內兄弟姊妹們:在答唱詠中,我們唱道:「我喜歡,因為有人向我說:我們要進入上主的聖殿!」(詠122:1)。今日的禮儀因此邀請我們一同前行,以讚美與喜樂邁向那與宇宙之王 —主耶穌基督— 的相遇;祂是溫良謙卑的君王,是萬有的元始與終極。祂的權能是愛,祂的寶座是十字聖架;藉著十字架,祂的王權在世界上大放光芒。「祂自木架施王權」(參《君王的旌旗》Vexilla Regis)。祂是和平之王、正義之君,在祂的苦難中,向世界彰顯天主至仁至慈的聖心。正是這份愛,也是激發你們歌唱的靈感與動力。

親愛的聖詠團員及音樂工作者們:今天你們慶祝自己的禧年,並向主獻上感恩,因為祂賞賜你們恩寵與才能,使你們能以歌聲與才華侍奉祂,為祂的光榮,亦為兄弟姊妹的靈性建樹作出奉獻(參《禮儀憲章》120)。你們的使命,是引領他人進入對天主的讚頌,並以歌聲協助信友更圓滿地參與禮儀。今天,你們充分表達了自己的 “iubilum” (歡欣)、那源自恩寵洋溢於心、喜樂滿溢的歡騰之情。

偉大的文明曾賜予我們音樂這份恩典,使我們能表達內心深處的情感,那些單憑言語無法完全傳達的事物。音樂能表現出我們在與現實接觸、在生命經驗中所湧現的各種感受與情緒。尤其是歌唱,它是人類自然且精緻的表達方式:理智、情感、身體與靈魂在其中和諧相會,用以傳遞生命中的重大事件。

正如聖奧斯定所提醒我們的:“Cantare amantis est(參《講道集》336, 1),亦即「歌唱是愛者的表達」。歌唱的人表達愛,也表達居於心中的痛苦、溫柔與渴望,同時亦向他所歌唱的對象表達愛(參 “Enarrationes in Psalmos”《聖詠詮釋》72, 1)。

對於天主的子民而言,歌唱是一種祈求與讚頌的表達。它是復活的基督向聖父所發出的「新歌」,而所有領了洗的信友,也因著聖神的新生命,在同一身體內共融地參與這首歌。在基督內,我們成為恩寵的歌者,成為教會的子女,在復活的主內找到了我們讚美的根源。

因此,禮儀音樂便成了一項珍貴的工具,藉此我們向天主履行讚頌的使命,並且表達我們在基督內獲得新生命的喜樂。

聖奧斯定再次勉勵我們,要一邊行走一邊歌唱;就如同疲憊的旅人,在歌聲中先嚐到抵達目的地時將要體驗的喜樂。「唱吧,但要繼續前行……在德行上不斷進步」(講道集 256, 3)。身為聖詠團的一份子,意味著一起向前邁進:牽著弟兄姊妹的手,陪伴他們與我們一同前行。這意味著一起讚頌天主,在他們受苦時予以安慰,在他們似乎因疲乏而退縮時予以勉勵,並在困難似乎壓倒他們時給予鼓舞。

歌唱提醒我們:我們是一支在旅途中的教會,是一個真正的共議同行團體,能夠在這愛與希望的朝聖旅途中,與所有人分享那被召向讚頌與喜樂的聖召。

安提約基雅的聖依納爵也以動人的言詞表達聖詠團歌聲與教會合一之間的關係:「由你們彼此的合一與和諧的愛德,向耶穌基督歌唱。讓每一個人都成為一個詠唱之團,使你們在井然有序的和諧中,同聲唱出天主的聖歌,並藉著耶穌基督以同一個聲音向聖父讚頌,使祂既能聽見你們,也能藉著你們的善工認出你們來」(安提約基雅的聖依納爵,《致厄弗所人書》四)。

的確,聖詠團中各不相同的聲音,彼此和諧交融,匯成一首獨特的讚頌詩歌,這是一個光輝的象徵,象徵教會在愛內合而為一,成為一首悅樂天主的單一美妙旋律。

你們隸屬的聖詠團,多在禮儀場合中履行你們的職務。你們的服事是真正的「事奉」(ministry),需要準備、投入、彼此理解,並且最重要的是,必須有深厚的靈修生活,使你們在歌唱時,不僅自己祈禱,也能帶領眾人進入祈禱。這項事奉要求紀律,也要求服務的精神,尤其是在你們為隆重禮儀或團體中重要的活動作準備時。

聖詠團是一個由熱愛音樂與願意服務的人所組成的小家庭。然而,你們切記:整個團體才是你們更大的家庭。你們並非站在舞臺上表演,而是這個團體的一部分,努力激勵並帶動團體內的弟兄姊妹,使他們在合一中成長。

在每個家庭中,都可能出現緊張或小小的誤會。當我們一起工作,共同追求一個目標時,這些情況都是正常的。我們甚至可以說,在某種程度上,聖詠團正是教會的象徵:在向著終向前行的旅途中,穿越歷史,不斷讚頌天主。

即使這段旅途有時充滿困難與試煉、喜樂時光逐漸讓位於挑戰時刻,歌聲仍使旅途更為輕省,帶來安慰與鼓舞。

因此,務必要努力使你們的詠唱團愈加和諧、美善,成為教會讚美主的一幅更明亮的形象。務必認真研讀教會的訓導;大公會議的文件已清楚列明了如何以最恰當的方式履行你們的服務。

最重要的是,你們要致力於促進天主子民的參與,不可陷入炫耀或表演的誘惑,因為那會阻礙整個禮儀團體在歌唱中獲得積極的參與。願你們成為教會祈禱的清晰記號,以音樂之美表達教會對天主的愛。

請務必照顧好你們的靈修生活,使之與你們所承擔的服務相稱,好使你們的職務能真實表達禮儀之恩寵。

我將你們所有人託付於聖則濟利亞(St.Cecilia)的保護之下;她是一位貞女殉道者,在羅馬以其一生向基督獻上最美麗的愛之歌,完全奉獻自我,並為教會留下信德與愛德的光輝典範。讓我們繼續歌唱,並再次以今日答唱詠的邀請作為我們的心聲:「我喜歡,因為有人向我說:我們要進入上主的聖殿!」

來源:vatican.va

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