2016年普世教會統計資料

2016年10月21日,《信仰通訊社》發表普世教會數據統計。以下資料摘自《信仰通訊社》編輯的《教會統計數據年鑑》(2014年12月31日修訂本),旨在為廣大讀者提供一個全面的視野,綜合歸納並補充了教會成員;牧靈機構;以及教會在醫療、社會援助和教育領域的福傳活動情況及發展變化。在括號中標出了與上年同期相比的數字變化、增加(+)及減少(-),使讀者對普世教會的蓬勃發展擁有一個完整的認識。

世界總人口

2014年12月31日,世界總人口為7,160,739,000,與上年同期相比增加了66,941,000。

包括歐洲在內,全球五大洲各地增長情況分別為:亞洲 + 37,349,000、非洲 + 23,008,000、美洲 + 8,865,000、大洋洲 + 649,000;歐洲 – 2,714,000、。

世界天主教徒人數

同一時期的世界天主教徒人數為1,272,281,000,與去年同期相比增加了18,355,000。

全球五大洲各地增長情況分別為:非洲+ 8,535,000、美洲+ 6,642,000、亞洲+3,027,000、大洋洲+ 208,000;歐洲-57,000。

總括來看,天主教徒的百分比增加了0.09%,佔世界人口總數的17.77%。全球五大洲各地增減情況分別為:非洲+ 0.38%、美洲+ 0.12%、亞洲+ 0.05%、歐洲+0.14%、大洋洲+0.09%。

每名司鐸平均負責管理的居民

全世界各地每名司鐸平均負責管理的居民數量增加了130人,上升到13,882人。

全球五大洲除亞洲和非洲外,全部呈現增加趨勢,各地變化情況分別為:美洲+79、歐洲+ 41、大洋洲+ 289;亞洲大陸減少了1,100人、非洲-125人。

普世教會中每名司鐸平均負責管理的天主教徒人數增加了41人,達3,060人。

全球五大洲除亞洲外,全部呈現增加趨勢,各地變化情況分別為:美洲+59、非洲+73人、歐洲 + 22;大洋洲 +83;亞洲減少27。

牧靈區

與去年同期相比,牧靈區增加了9個。目前,總數達2,998個。非洲(+ 1)、美洲(+ 3);亞洲(+3);歐洲(+2);大洋洲沒有變化。

擁有固定神職人員的傳教站總計1,864,與上年同期相比減少了7個。其中非洲(+39)、歐洲(+2);亞洲(-8)、大洋洲(-5);美洲(- 35)。

沒有固定神職人員的傳教站共計增加了2,703個,目前總數達136,572。五大洲非洲增加1,151、美洲增加2,891、大洋洲增加115;歐洲減少了2、亞洲減少了1,452。

主教

普世教會主教人數增加了64位,目前總計5,237位。各地修會會士和教區主教人數均有不同程度增加。目前,教區主教共計3,992位(與上年同期相比增加了47位)、修會會士主教共計1,245位(增加了17位)。

五大洲各地教區主教人數均有增加,情況如下:美洲 + 20、亞洲 + 9、非洲+ 1位、歐洲+ 18位;大洋洲-1。

修會會士主教均呈增加:非洲(+5)、美洲(+2)、亞洲(+3)、歐洲(+6)、大洋洲(+1)。

司鐸

普世教會司鐸人數增加了444人,總計達415,792人。

歐洲再次減少 – 2,564、大洋洲 – 86、美洲-123;呈漲勢的非洲+ 1,089、亞洲+2,128。普世教會教區司鐸人數增加765,總人數達到了281,297。其中非洲 +1,023、美洲 + 810、亞洲 + 848;歐洲繼續呈遞減-1,914、大洋洲- 2。

修會會士司鐸人數增加少了321人,目前總數為134,495人。與上年相同,亞洲(+ 1,280)、非洲(+ 66);美洲(- 933)和歐洲(- 650)減少、大洋洲(- 84)。

終身執事

普世教會各教區終身執事人數增加了1,371人,總計達44,566人。其中歐洲(+ 311)、美洲(+ 965);非洲(+25)、亞洲(+65)、大洋洲(+ 5)。

全球教區終身執事人數增至43,954人,全球共增加了1,034人。

全球其它地區均呈增長趨勢:大洋洲(+ 4)、美洲+ 971、歐洲+ 285、非洲+8、亞洲+36人。

修會中終身執事人數為612人,與上年同期相比增加了67人。其中非洲+17、亞洲+29、歐洲+26、大洋洲+1;減少的為美洲(-6)。

修士和修女

全球男修會會士數量繼續減少,與上年同期相比減少了694人,總計達54,559人。

全球增加情況如下:非洲(331)、亞洲(66);減少的為美洲(-362)、大洋洲(-76)、歐洲(-653)。

全球修女人數比上年增加10,846,目前總計682,729人。

各地分佈情況如下:增加的為非洲(+ 725)和亞洲(+604);減少的歐洲(- 7,733)、美洲(- 4,242)和大洋洲(- 200)。

在俗團體

全球在俗團體中,男性成員共654名,與上年同期相比全球性減少了58人。其中,只有非洲增加(+ 2);美洲(-13)、亞洲(-16)、歐洲(-31);大洋洲保持不變。

女性成員增加了243人,總計24,198人。本年度增加的是歐洲+ 515、亞洲 + 44;美洲-306、非洲- 7人、大洋洲 –3。

平信徒傳教士

全球平信徒傳教士人數共計368,520人,全球共增加841。

其它大陸增加情況分別為非洲+9、大洋洲 + 41、歐洲+ 6,806;呈減少為美洲 -5,596、亞洲419。

全球傳教員人數增加了107,200,增至3,264,768。

本年度,全球各地非洲(+103,084)、亞洲(+ 6,862)、大洋洲(+271);減少的有美洲(-2,814)、歐洲(-203)。

教區和修會大修生

與上年同期相比全球教區和修會大修生人數有所減少。

全球修生人數減少了1,312人,目前總計116,939。其中,非洲+ 636;亞洲- 635、大洋洲-8、美洲減少(-676)、歐洲- 629。

教區大修生共計70,301人(與上年同期相比 – 1,236)、修會大修生人數為46,638人(- 76)。

此外,教區修生人數增加的只有非洲(+ 222);減少的為美洲(- 594)、亞洲(-373)、歐洲(- 471)、大洋洲(-20)。

修會修生人數減少的為亞洲(- 262)、美洲(- 82)、歐洲(- 158);增加的為非洲(+414)、大洋洲(+12)。

教區和修會小修生

全球教區和修會小修生人數增加了1,014人,目前總計102,942。

其中,除大洋洲減少42外,其它均增加:非洲+487、美洲+1、亞洲+ 174、歐洲+394。

教區小修生共計78,489人(-67)、修會小修生人數為24,453人(+1,018)。

教區修生減少的美洲-47、亞洲-668、大洋洲-37;增加的非洲+291、歐洲+394。

修會小修生人數增加的有非洲+196、美洲+48 、亞洲+842;減少的有大洋洲(-5);歐洲保持穩定。

教育領域

在全球教育領域中,教會在全球共開辦了73,580所幼兒園,招收7,043,634名學生;

96,283所小學校共招收33,516,860名學生;

46,339所初中共招收19,760,924名學生。

此外,還有2,477,636名高中生和2,719,643名大學生在教會開辦的高中和大學中就讀。

社會公益及慈善機構

天主教會在全球開辦的社會公益及慈善機構中包括:5,158所醫院,主要在美洲(1,501)、非洲(1,221);16,523家診所(-202),其中絕大部分在非洲(5,230)、美洲( 4,667)、亞洲(3,584);612所麻風病院,主要集中在亞洲(313)和非洲(174)。 15,679所老人院和慢性病、殘疾人中心,主要集中在歐洲(8,304)、美洲(3,726)。

9,492所孤兒院多集中在亞洲(3,859);12,637所兒童樂園,多在亞洲(3,422)、美洲(3,477);14,576所婚姻諮詢中心主要在美洲(+ 5,670)、美洲(5,634)。

3,782所教育和社會再教育中心以及37,601個其它性質的公益機構。

萬民福音部所轄牧靈區

截止到2016年10月4日,全球隸屬萬民福音部管轄傳教區共計1,108個,與上年相比減少3個。絕大部分集中在非洲(508)、亞洲(482);接下來為美洲(74)、大洋洲(46)。

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來源:信仰通訊社

教宗接受西班牙《國家報》訪問

2017年1月22日,西班牙《國家報》(El País)刊登了教宗方濟各的長篇訪談,內容觸及諸多面向,包括教宗的個人生活,以及世界和教會的現況。教宗指出,聖人是在日常生活中落實福音的人。

教宗方濟各回答記者的首個提問,表明他就任教宗後並沒有改變。當然,他不能再隨心所欲地行事,但他始終保有「街頭司鐸」的精神,渴望走入人群。事實上,他最擔心的就是教會遠離人群,染上教權主義的氣息,這是「今日教會所能遭受的最糟糕的禍害」:麻木的牧人會保護自己免於世界的具體現實,成了官僚份子。

教宗強調:「教會倘若不接近人群,她就不是真正的教會,而是一個善良的非政府組織,或是一個善良又虔誠的民間慈善組織,人們相聚喝茶及行善。然而,教會的特色即在於接近人群,做個常相左右的兄弟。接近人群意味著觸摸近人身上的基督骨肉」,誠如《瑪竇福音》第25章所言:『我餓了,你們給我吃的。』」

至於「有人輕易批評聖座的腐敗」,教宗評論道:「聖座有腐敗的人,也有許多聖人,他們一生默默無聞地服務人群。教會歷史的真正主角是聖潔的人,他們為實踐福音而燃燒生命。這些人拯救了我們,他們是聖人。許多為人父母和祖父母者都是聖人:他們為他人而活,養育子女,盡責工作,照料長者,推動教會前行。」

教宗讚許聖人是福音的最佳使者,聖德何其偉大,他們的作為可稱為革命。

關於世界的局勢,教宗重申:「我們此刻活在零星的第三次世界大戰中。人們最近在討論核戰爭可能會爆發,有如一場紙牌遊戲。」

教宗也擔憂經濟的不平等:「少數人竟然掌握了全世界80%的財富。這意味著經濟制度以財神為中心,而非男人和女人。我們處於一個「會殺人的經濟制度」,它製造出「丟棄的文化。」

當社會陷入重重危機時,人們傾向於尋找救星,隨之而來的便是民粹主義。教宗以納粹主義為例,1933年,陷入谷底的德國在尋找它的身分認同,尋找一個有能力恢復這身分認同的領袖,希特勒於是躍上舞台。

教宗說:「德國人民投票選出希特勒,他卻毀了他的同胞。這就是危險所在。分辨能力在危機時刻無法發揮作用。我們尋找一個能恢復我們身分認同的救星,利用高牆、鐵網或其它東西保護我們自己,以免其它民族奪去我們的身分認同。這非常嚴重。為此,我再三勉勵:你們要彼此對話。」

關於難民的悲劇,教宗表示:「我們首先必須援助他們,然後要接納他們,幫助他們融入社會。每個國家都有控管自己邊界的權利,但沒有一個國家具有阻止本國國民與鄰人對話的權利。教會盡心竭力接納難民,總是為善不欲人知。」

來源:  梵蒂岡電台

教宗:基督徒合一的實現在於能夠彼此學習

2017年1月25日下午,教宗方濟各前往羅馬聖保祿大殿主持聖保祿宗徒歸化日第二晚禱,結束今年基督徒合一祈禱週活動。各基督教會代表在場參禮,其中包括東正教大公宗主教代表延納迪烏斯(Gennadios)總主教和聖公會坎特伯里總主教代表大衛‧莫克森(David Moxon)總主教。今年基督徒合一祈禱週的主題是:「基督的愛催迫我們走向修和」(格後5:14-20)。

教宗在禮儀講道中,首先談到聖保祿宗徒的皈依和使命。教宗說:「保祿在前往大馬士革的路上與耶穌相遇,這個經歷徹底改變了他的生命。從此他不再依靠自己的力量嚴守法律,而是將自己完全與天主白白賜予的愛相結合。他就這樣認識一個新生命並藉著復活基督的大能體驗了寬恕、信任和安慰。」

「今年基督徒合一祈禱週的主題『基督的愛催迫我們走向修和』正是取自聖保祿的思想,這位人與天主修和的大使在愛的催迫下,大力宣講天主藉著基督賜給人類愛與修和的喜訊。」

教宗解釋道:「對聖保祿而言,人與天主修和是一份來自基督的恩典。『基督的愛』所論及的並非我們對基督的愛,而是基督對我們的愛。同樣,我們受到催迫走向修和並不在於我們的作為:它首先是天主藉著基督賜給我們修和,天主白白賜予了我們這恩典。人一旦受到了寬恕和愛,也應以言以行宣講修和的福音,活出並見證一種修和的生活。」

基督徒的分裂已有好幾個世紀,今天我們如何能宣講修和的福音呢?聖保祿幫助我們找到了答案,他強調唯有作出犧牲,才能在基督内修和。

教宗對此解釋道:「耶穌奉獻自己的生命,為眾人而死。修和的大使也該因基督之名奉獻生命,不再為自己生活,而是為替他們死而復活了的那位生活(15節)。正如耶穌所教導的那樣,我們只有為祂的愛喪失自己的性命,才能真正賺得性命(路9:24)。這是保祿經歷到的革命,也素來是基督徒的革命:活著不再為我們自己、為自己的利益和回報,而是肖似基督,為基督並藉著基督,仰賴祂的愛並在祂的愛内生活。」

教宗因此邀請各基督信仰教會,不要依據自己的計劃、打算和優勢來生活,不要依靠一時的機會和風氣,而是尋找道路,總是注視著基督的十字架,在那裡定會找到我們的生活計劃。

「我們也應走出各種孤立狀態,克服以自我為準則的誘惑,因為它阻礙我們領悟聖神超出我們範圍的行動。若我們懂得彼此認出對方的恩典,謙遜溫柔地相互學習而不等待其他人先來向我們學習,基督徒的真正修和才能實現。若我們為耶穌喪失自己的性命,把我們陳舊的生活態度抛在腦後,一如保祿那樣,我們就能進入一種嶄新的生命和共融。」

教宗坦言道:「向後看極有必要,能有助於淨化記憶。然而,若固執於過去,對曾經受到的委屈和事情總是揮之不去,僅僅用人性標準來判斷,則會裹足不前並阻礙我們活在當下。天主聖言鼓舞我們從記憶中汲取力量,謹記從上主而來的善;天主聖言也要求我們放下過去,好能在今天跟隨耶穌,在祂内度一種新生活。」

提到今年紀念宗教改革500週年的重大事件,教宗說:「天主教徒和信義會信徒今天能一起紀念一個導致基督徒分裂的事件,並懷抱希望,把基督及祂的修和作為置於中心,這是一個重大里程碑,它的實現在於依靠天主和祈禱,經過50年的彼此認識和大公對話。」

最後,教宗表明:「基督徒合一祈禱是參與耶穌的祈禱,祂在受難前祈求天父“願眾人都合而為一!」(若17:21)教宗祈願各基督信仰教會孜孜不倦地向天主祈求合一的恩典,耐心並懷著信心期待天父賜給所有基督徒有形可見的圓滿共融,在修和與對話的道路上前進。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:婦女比男人更勇敢,勇於信賴天主

友弟德傳

「拜突里雅居民的首長,請聽我說!如今你們儘管試驗全能的上主罷!可是你們始終一無所知!兄弟們,不可觸怒上主我們的天主!如果他在五天內,不肯前來施救,他仍有權力在他願意的時日保護我們。為此,我們只有等待他的救援,呼求他來援助;如果他願意,必會俯聽我們的呼聲。」

2017年1月25日,教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動。他繼續以基督徒的希望為主題講授要理,透過舊約聖經中勇敢婦女友弟德的事跡,勉勵我們不要教導天主該如何做事,而要不屈不撓地信賴祂,相信祂也能從死亡中拯救生命。

友弟德是教宗要理講授中的核心人物。這位婦女信德卓越,美貌非凡,幫助以色列子民突破敵人的圍困,指明了信賴天主的道路。當時,亞述王拿步高在尼尼微地區以武力擴張自己的疆域,甚至想要吞併天主應許的福地。國王的軍隊在總司令敖羅斐乃的帶領下,圍困以色列城市拜突里雅,切斷城中的水源。在此危急情況,城中居民打算投降敵人。他們絕望了,就像經常發生在我們身上的那樣。

教宗說:「信賴天主的力量已經耗盡。多少次,我們在窘境中也會覺得沒有力量信賴上主。這真是一個可悲的誘惑!令人感到矛盾的是,為了逃避死亡似乎只能向殺害我們的人投降。」

這時,民眾首長敖齊雅提出一線希望,他要求居民再忍耐五天,以等候上主的救援行動。教宗評論道:「給天主限定五天拯救的時間,這是犯罪行為,因為他們失去了信心,只待厄運來臨。友弟德於是斥責民眾,要求他們等待上主的救援,告訴他們上主有完全的權力「在衪願意的時日保佑我們,或在我們仇敵前將我們消滅」(友8:15)。友弟德是一個有信德的婦女,因為她知道只有天主的救恩能使他們脫離敵手,但在難以捉摸的天主計劃中,救恩也可以是被交付於死亡。」

教宗稱讚友弟德及婦女們的勇氣說:「這是希望的言語。讓我們敲開天主的心門,祂是父親,祂定會拯救我們。這位婦女,寡婦,冒著在他人面前出醜的危險!但她是勇敢的,勇於前行!這是我的觀點:婦女比男人更勇敢。最後,天主拯救了子民。友弟德有她的計劃,她斬下敖羅斐乃總司令的頭顱,幫助子民獲得了勝利。但她始終保持信德的態度,全然接受天主的旨意。」

教宗藉此勉勵:「我們絕不要對天主設下條件。信賴天主指的是毫無條件地進入祂的計劃,並且允許祂以不同於我們期待的方式來拯救和幫助我們。我們向上主祈求生命、健康、愛和幸福;這是理所當然的,但我們也要知道天主也能從死亡中拯救生命,人在疾病中也可以體驗到平安,在孤獨和哭泣中也能享有安寧與福樂。」

教宗繼續說:「我們不可以教導天主應該做什麼,即按我們的需要做事。祂比我們更清楚我們需要什麼,我們應該信賴祂,因為祂的行徑和思念與我們的不同。友弟德給我們指出了希望的道路。她熱切祈禱,在信德與行動上都很勇敢。」

教宗因而勉勵我們竭盡自己的所能,拒絕輕易屈服,始終遵行上主的旨意。

最後,教宗談到謙卑婦女和充滿生活閱歷的祖母說:「我們稍微回憶一下就會想到,多少次我們從謙卑婦女那裡聽到的智慧之言、勇敢之言,卻被有些人視為胡言亂語。但那是天主的智慧之言!例如:祖母們說的話。很多次,祖母們懂得說正確的話,希望的話,因為她們擁有生活閱歷,受過許多苦,並且信賴天主;上主賜予她們這份恩典,叫她們給予我們希望的建議。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

《鹽與光》新春祝賀2017


《鹽與光》新春祝賀2017 【廣東話】


《鹽與光》新春祝賀2017 【國語】


《鹽與光》新春祝賀2017 – Fr.Thomas Rosica, CSB


《鹽與光》新春祝賀2017 – 意文學堂


《鹽與光》新春祝賀2017 – Rodney 與 Billy


《鹽與光》新春祝賀2017 – Mavis 與 Mary


《鹽與光》新春祝賀2017 – Kai


梵蒂岡連線:全世界青年受邀參與世界主教會議預備工作

本集的《梵蒂岡連線》內容:

-教宗接見了芬蘭大公運動代表團
-教宗在梵蒂岡聖瑪爾大之家為地震後出生嬰兒付洗
-教宗訪問羅馬東郊七別墅的聖母堂
-第15屆世界主教會議常規會議預備文件
-教宗致函鼓勵青年人
-梵蒂岡窮人宿舍全天候開放
-梵蒂岡麥當勞提供無家可歸者免費餐
-巴拿馬世青節2019

第51屆世界社會傳播日文告:「在當今時代傳播希望與信任」

2017年1月24日,聖座新聞室公布了教宗方濟各第51屆世界社會傳播日文告,主題是:「在當今時代傳播希望與信任」。教宗在文告中期勉基督徒傳播人員成為福音的活頻道,讓喜訊也光照最悲慘的處境;打破負面新聞的循環,報道好消息。

教宗勉勵:「傳播人員要致力於一種建設性的傳播,抵拒對別人的偏見,促進相遇文化。這要求他們打破焦慮的惡性循環,不緊緊盯住壞消息,卻要報道好消息。傳播人員每天都要咀嚼大量新聞,因此應提供芳香可口的麵包,滿足那些以他們的傳播果實為食糧者的需要。」

教宗極力強調:「必須杜絕恐懼的循環,它總是習慣地把注意力集中在壞消息上。這樣做當然不是提倡一種誤傳,不理會痛苦的悲劇,也非落入一種天真的樂觀主義,不去碰觸邪惡醜聞,而是盡力超越不滿和認命的情緒。」

教宗指出:「在一種認為好消息不能打動別人,因而不是好新聞的系統中,我們就會受到誘惑,良知麻木,或陷入絕望。更何況,在這種系統中痛苦的悲劇和邪惡的奧秘很容易引人注目。」

在這種情況下,教宗建議:「傳播人員要尋找一種開放和有創意的傳播風格,不要允許惡充當主角,而要設法在消息的受眾中激發一種主動和負責的態度。因此,傳播人員受邀為當今人類提供以好消息為特徵的新聞。」

教宗闡明:「現實沒有單一含義,一切都取決於我們用什麽觀點去領悟,選用何種目光去了解。那麽,看待現實的正確目光是什麽?對基督徒而言,闡述現實的恰當目光必然要從卓越的喜訊,耶穌的福音著手。這喜訊就是耶穌自己;喜訊並非因為沒有痛苦,而是因為痛苦也具有深遠的意義。事實上,藉著基督天主與人類的各種狀況聯繫在一起。」

教宗引述依撒意亞先知說:「不要害怕!因為我與你同在。(依43:5)這是天主安慰的話,祂始終參與祂子民的歷史。」

「希望便由此而生,如果我們總能關愛近人,則歷史的每一個新悲劇也能轉變成為好消息。」

教宗強調:「為能傳播天國的謙卑大能,圖像和隱喻也很重要,就如同耶穌藉著比喻宣講天國那樣。今天,對傳播在基督内的新生命而言,圖像比概念更是絕佳的途徑。」

最後,教宗表明:「聖神即使在今天仍繼續不斷地經由許多活頻道在我們心中撒播對天國的渴望,透過在歷史的悲劇中讓福音的喜訊來引領自己的人,他們猶如現世黑暗中的燈塔,照亮航向並開啟信任和希望的新道路。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:主,我在這裡,我來為承行祢的旨意

聖馬爾谷福音 3:31-35

耶穌的母親和他的兄弟們來了,站在外邊,派人到他跟前去叫他。那時,群眾正圍著他坐著。有人給他說:「看,你的母親和你的兄弟在外邊找你。」耶穌回答他們說:「誰是我的母親和我的兄弟?遂環視他周圍坐著的人說:「看,我的母親和我的兄弟!因為誰奉行天主的旨意,他就是我的兄弟、姊妹和母親。」

2017年1月24日,教宗方濟各在彌撒中表示,承行天主的旨意並不表示禁止跟祂討論或對祂生氣,重點在於真心實意,毫不虛偽,最後心甘情願地對祂說:「我在這裡。」

當天的第一篇讀經取自《希伯來書》。基督進入世界時說:「犧牲與素祭,已非祢所要;全燔祭和贖罪祭,已非祢所喜。看,我已來到,為承行祢的旨意」(希10:5-7)。

教宗解釋道:「耶穌的這席話終結了接連回應『我在這裡』的歷史。

亞當犯罪後因畏懼上主而躲起來,從此天主便開始召叫男男女女,並聽見他們回應說:「我在這裡,求祢差遣。」

教宗指出:「從亞巴郎、梅瑟、厄里亞、依撒意亞、耶肋米亞的『我在這裡』,直到聖母瑪利亞的意義深遠的『我在這裡』,再到最後一個由耶穌回應的『我在這裡』,都是真實的對話,而非機械式的回應,因為上主與祂所召叫的人對話。」

教宗說:「上主總是與那些祂邀請踏上這段旅途,並回應『我在這裡』的人對話。祂很有耐心,非常有耐心。我們誦讀《約伯傳》時,看到不明事理的約伯提出的所有論證和答覆,上主則向他解釋,糾正他的想法,約伯最後說了哪句話呢?他說:『啊,上主,祢是對的:以前我只聽見了關於祢的事,現今我親眼見了祢』(約32:5)。這句是心甘情願說出的『我在這裡』,不是嗎?基督徒的生活就是這句:『我在這裡』;為承行上主的旨意,不斷回應『我在這裡』,一而再,再而三。誦讀聖經,尋找人們對天主的回應,看他們如何回應,是件美好的事:我在這裡,我來為承行祢的旨意。」

當天的禮儀邀請我們反省自己如何向上主回應「我在這裡」。

「我是像亞當,躲起來不回應呢?或是,當上主召叫我時,我非但不回應『我在這裡,祢要我做什麼』,反而拔腿就跑,如同約納那樣不肯承行上主對他的要求?抑或是,我假裝承行上主的旨意,實則陽奉陰違,有如耶穌嚴厲譴責的法學士?他們虛情假意地說:『一切都好,沒有任何問題:我只做這件事,其它的我不管。』再不然,我轉面不顧那被強盜打傷,半死不活被拋棄在路上的可憐人,就如肋未人和司祭的所作所為?我是如何回應上主的呢?」

最後,教宗總結道:「上主每天都在召叫我們,鼓勵我們回應『我在這裡』,但我們可以跟祂討論。上主喜歡跟我們討論。有人對我說:『可是,神父,我經常在祈禱的時候對天主生氣。』但這也是祈禱!祂很高興你對祂生氣,當著祂的面傾訴你的感受,因為祂是父親!而且,這也是回應『我在這裡』的一種方式。我究竟是躲起來呢?還是拔腿就跑,虛情假意,轉面不顧?我們每個人都可以回答:我是如何回應上主『我在這裡』,在我的生活中承行祂的旨意?願聖神賜予我們找到這答案的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

 

教宗方濟各任命范康仁為主業團新監督

2017年1月24日教宗方濟各批准了主業團第三屆大會的選舉結果,任命范康仁蒙席(Fernando Ocáriz)為主業團監督。這位聖施禮華的第三任繼承人之前是主業團的輔理監督。前任監督蔡浩偉主教於2016年12月12日安息主懷。新監督將在近幾天向主業團大會提名未來8年協助他管理主業團的輔理監督和委員會成員。 [Read more…]

即使再渺小的人也能改變世界

「即使再渺小的人也能改變世界」

撰文:羅思家神父, 巴西略會

在2017年1月27日星期五下午,將有成千上萬的人 ,當中有許多人是年青的男和女會到達華盛頓,參與一年一度的「維護生命大遊行」“March for Life”,這讓我們停下來反思我們每個人和社區如何為生命站起來。

今年在美國首都舉行的維護生命大遊行的主題是:「一個人的力量」– 靈感來自英國著名作家約翰·羅納德·魯埃爾·托爾金(J.R.R. Tolkien):「即使再渺小的人也能改變世界。」不管是在一個人或許多人的生活中,一個人可以為世界帶來改變。可悲的是,僅在美國,每年有一百萬名嬰兒沒有被給予機會去生存和改變世界。每個人有責任去建立生命的文化和停止墮胎行為。從你的家人或鄰居開始,我們的集體努力將改變人心,拯救生命,和建立生命文化。

而在今年5月,加拿大渥太華將舉行大型活動,包括在政府大樓前舉行鼓舞性的講話。維護生命大遊行將在兩國的首都主要的道路上舉行。 對於美國人來說,這次聚會讓人們記得在1973年1月22日最高法院就羅訴韋德案“Roe v. Wade”而作出全國墮胎合法化的裁決44週年。自作出裁決以來,在美國已合法執行近六千萬次墮胎。

一貫的生命倫理

羅馬天主教會持有一貫的生命倫理。教會有關於人的不可侵犯性、神聖性和尊嚴的教導。 然而,反對墮胎和安樂死不能對那些遭受貧窮、暴力和不公正的人漠不關心。包括對那些違反生命的:如任何類型的謀殺、種族滅絕、墮胎、安樂死或故意自殺; 對那些侵犯人類的尊嚴:如殘割、對身體或頭腦的折磨等; 對那些侮辱人的尊嚴的:如非人的生活條件、任意監禁、驅逐、奴役、賣淫、販賣婦女和兒童、視人為工具而不是人而作出苛刻的工作條件等等所有這些事,都是在毒害人類社會。

人類生命和人類尊嚴在當今世界遇到許多障礙,特別是在北美。當生命不受尊重,我們應該驚訝其他的權利遲早會受到威脅嗎? 如果我們仔細研究上個世紀所發生的偉大事情,我們看到隨著自由市場推翻共產主義,誇張的消費主義和物質主義滲透了我們的社會和文化。人口老化,特別是在西方,由此造成的較小的勞動力正在創造一個市場去推動安樂死。 正如聖若望保祿二世寫道:「死亡的權利不可避免地讓位於死亡的責任。」

今天,我們生活在一種文化之中,這種文化否認了團結,並採取了一種名副其實的「死亡文化」的形式。 這種文化是由強大的文化、經濟和政治潮流積極促進的,鼓勵一種關於社會效率的社會觀念。 這是一場強者對弱者的戰爭。 世界上沒有任何人像任何未出生或垂死的人一樣,他們是在社會結構中的弱小的一群,只能通過沉默的語言溝通和分享感情。 人類的生命具有神聖和宗教價值,但絕不僅僅是信徒所關注的價值。墮胎不僅是對個人及其家庭造成的最嚴重的傷害,而且更是對社會及其文化造威脅。

榮休教宗本篤十六世對生命的開放

教宗本篤十六世在2009年發表的《在真理中實踐愛德》通諭 (Caritas in Veritate)中,教宗

明確地闡明了人的尊嚴和對人的生命的尊重「這一點無論如何不能與民族發展相關的問題分開。」(28) 本篤寫道:「在經濟較發達的國家,壓抑生命的法律非常普遍,並已左右了生活習慣和做法,這樣助長了散播一種反生命的心態,並把它當作文化上的進步,而傳到其他國家。」「向生命開放是真正發展的所在。一個社會若開始否定及消滅生命,結果只會失去一切動機和所需要的力量去為人的真正福利服務。個人及社會若喪失了歡迎新生命的意識,那麼,在社會生活的其他方面也難以彼此相容。」(28)

教宗本篤十六世用這話總結了當前的全球經濟危機:「人要付出的代價,往往也是經濟要付出的代價,經濟的失靈也常帶來人的損失。」(32)

羅馬天主教會對關於人的不可侵犯性,神聖性和尊嚴的教導是一個我們必須每天努力去為維護生命的完美視野。我們必須每天努力宏觀地去看,而不是在狹道上看。

教宗方濟各反對墮胎

若望‧奧馬利樞機(Sean Patrick O’Malley)曾在得克薩斯州聖安東尼奧舉行的哥倫布騎士團年度大會演講中說:

「有些人認為教宗應該更多地談論墮胎。我認為他說的是愛和慈悲,給人們教會關於墮胎的教導。我們反對墮胎,不是因為我們涼薄或守舊,而是因為我們愛人。這就是我們必須展示世界的。我們必須是更好的人; 我們必須愛所有的人,甚至那些倡導墮胎的人。 只有我們愛他們,我們才能幫助他們發現未出生的孩子的生命的神聖性。只有愛和慈悲才會打開那些被我們時代的個人主義所僵化的心。」

在基督的注視下

教宗方濟各斷然譴責墮胎和安樂死。他不強調哲學,科學和法律論點。相反,他直接指向基督的面容。對於墮胎,教宗說: 「每個被墮胎的嬰兒都帶有主基督的面容。我們每個人都被邀請在脆弱的人類中認識到天主的面容,在衪的肉體上,因著我們經常批判最貧窮的人而經歷了冷漠和孤獨。」墮胎的譴責就如嬰兒時的耶穌,黑落德王要尋找這嬰孩,要把衪殺掉。教宗在2013年9月20日的《第10屆天主教醫生協會國際聯合會大會》說:「每個尚未出生就不公平地被墮胎的嬰兒,都帶有耶穌基督的面容,上主的面容。這面容在出生前或剛剛出生後經歷了世界的拒絕。」同樣,對於對安樂死,教宗指出:「每一位老人,即使是患病或垂暮之年的老人,也都帶有基督的面容。他們不能像丟棄文化建議我們的一樣被丟棄!他們不能被丟棄!」

維護生命是我們領洗的最深切的表達之一:我們站起來作為光的兒女,穿著謙卑和慈善,充滿信念,以堅定的信念和決心說真話,永不失去喜樂和希望。維護生命不是一個政黨或某一方面的活動。這是每個人的義務: 不分左、中、右。 如果我們是維護生命的,我們必須參與我們的文化中,而不是咒罵。 我們必須像耶穌一樣看待別人,我們必須愛他們的生命,即使是那些反對我們的人。

維護生命的考驗不僅是參加在世界主要城市的一天的集會或遊行,真正的考驗是在其餘的364天的生活中能做什麼、能有多少的付出。我們會否一致地反對任何類型的謀殺、種族滅絕、墮胎、安樂死或故意自殺、侵犯人的尊嚴和強迫人的意志。我們如何維護那些忍受非人生活條件、任意監禁、驅逐、奴役、賣淫、人口販運和受苛刻的工作條件的人? 所有這些事情,更毒害人類社會。 讓我們祈求我們可以有一個堅強和一貫的生命道德觀。

讓我重申教宗的說話:

「每個尚未出生就不公平地被墮胎的嬰兒,都帶有耶穌基督的面容,上主的面容。這面容在出生前或剛剛出生後經歷了世界的拒絕。」

「每一位老人,即使是患病或垂暮之年的老人,也都帶有基督的面容。他們不能像丟棄文化建議我們的一樣被丟棄!他們不能被丟棄!」

讓我們為生命站起來,一起面對社會中最弱小和最脆弱的人,看看他們面容上的耶穌基督。不管我們在那裡,這些話語和思想是我們唯一的理由去維護生命。

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