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教廷萬民福音部擔任2025年禧年的籌劃工作。該部門在收到關於禧年的「朝聖背包」的設計、創作和營銷的不同提議後，選擇了羅馬的 Stegip4 公司。
萬民福音部代理部長菲西凱拉總主教(Archbishop Rino Fisichella)在宣布將由羅馬 Stegip4 公司負責製造背包時說：「我非常願意接納意大利和外國公司，為2025年禧年『正式朝聖背包』的製作和營銷提出的建議。我非常清楚，背包在朝聖期間是多麼的有用，以及保存它有多麼的重要，它帶著時間和磨損的痕跡，就如一位見證者，對那些祈禱和省思的日子充滿回憶，滿是激動之情。這一切確實令人難忘。」
該部門的一份相關公告寫道：「背包和組成朝聖包的所有配件，比如帽子、圍巾、水壺、防水斗篷，以及玫瑰念珠手鍊，均使用回收利用和生態可持續的材料製造。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
2024年1月10日，教宗方濟各在保祿六世大廳舉行的公開接見活動中，討論了貪饕之惡，包括個人和社會層面的貪饕，即我們對地球資源的貪婪。教宗表示，這種貪婪「正在毀滅地球，危害我們所有人的未來」。在此之前，教宗先澄清默西亞並不敵視人類的幸福。相反，耶穌在加納婚宴上所行的第一個奇蹟「顯示了祂對人類喜悅的同理心」。教宗強調：「耶穌與禁慾主義者洗者若翰截然不同：洗者若翰以沙漠中所找到的食物為生，而福音中的耶穌卻經常坐在餐桌旁。祂的行為引起了一些人的反感，因為祂不僅對罪人仁慈，甚至還與他們一同吃飯；這一舉動表明祂與所有人共融和親近的意願。」
一切都已與耶穌有關
教宗方濟各繼續指出：「耶穌承認法律，但祂理解門徒在安息日在田裡如飢似渴地拾取玉米穗的行為。此外，耶穌還通過一個比喻強調，賓客不能在新郎還與他們在一起的時候禁食。」教宗解釋說：「現在一切都與耶穌有關。當祂在我們中間時，我們不能哀悼；但在祂受難時，我們確實要禁食。耶穌希望我們在祂的陪伴中充滿喜悅……；但祂也希望我們參與祂的苦難，這也是弱小者和窮人的苦難。」
重要的不是食物本身，而是與食物的關係
教宗強調：「耶穌帶來另一個新觀點：當時普遍存在的純潔食物和不潔食物的區別被打破。耶穌說，從人裡面出來的，纔污穢人（參考：谷七15）。因此，重點不應放在食物上，而應放在與食物的關係上。教宗方濟各想到了與食物的扭曲關係，尤其在所謂富裕社會中，出現了許多失衡和病態，如厭食症、貪食症和肥胖症，人們吃得太多或太少。」
教宗說：「飲食是內在的一種表現：傾向於平衡或不節制；有能力感恩或傲慢地自認為獨立；懂得與需要的人分享食物的人的同情心，還是那些為自己囤積一切的人的自私？告訴我你是如何吃飯的，我就能知道你有怎樣的心靈：這個問題非常重要。從我們進食的方式中，可以看出我們的內在、我們的習慣、我們的心理態度。」
危害地球的貪婪
從關於與食物相關的疾病出發，教宗方濟各談到了社會層面上的貪婪惡習，並將其定義為「或許是最危險的惡，因為幾個世紀以來我們對地球資源的貪婪正在危害我們所有人的未來」。
教宗最後總結道：「我們本應成為‘感恩聖事’的男女，懂得感謝、謹慎利用地球資源，但危險的是，我們正在變成掠奪者。現在我們意識到，這種形式的‘貪饕’對我們自己和我們生活的環境造成了極大的傷害。讓我們祈求上主幫助我們走上節制的道路，不要讓各種形式的貪饕佔據我們的生活。」
來源:梵蒂岡新聞網
教義部大樓 (圖片：Vatican Media)
教廷教義部去年12月18日發表的《懇求的信賴》聲明立即引起一些主教和一些主教團的不同反響。這份聲明對祝福的含義作了解釋，而且教義部部長費爾南德斯（Victor Manuel Fernández）樞機和秘書長阿曼多‧馬泰奧（Armando Matteo）蒙席於1月4日透過新聞發布再次論述這個議題。
新聞發布指出，「一些主教團的意見是可以理解的，其價值在於強調有更長的時間進行牧靈反思的必要性。這些主教團所表達的意見不能被解釋為一種教義上的對立，因為該文件關於婚姻和性關係的立場既明確又經典。聲明中也有幾處強烈的措辭，不容置疑」。
隨後，新聞發布列舉了上述文件中所有不容置疑的段落，由此得出結論，關於婚姻的教義沒有改變，對天主教會而言，只有在婚姻內一男一女的性關係才是合法的（聲明介紹，4、5 和 11 段）。新聞發布繼續表示，「顯然，這份聲明並不存在脫離教義，或認為它是給異端邪說、違背教會聖傳或褻瀆神明留下空間」。
正如新聞發布所稱，聲明的內容開啟予以非正常伴侶簡短牧靈祝福的可能性，非禮儀性質，非儀式化，所祝福的也非他們的結合。「所強調的是沒有禮儀形式的祝福，既沒有贊成也沒有為這些人的處境作辯護」。
教義部部長和秘書長承認，類似的文件「在實施方面可能需要或多或少的時間，這取決於地方的具體情況和每位教區主教根據教區情況的分辨能力。有些地區在立即落實方面不存在困難，另一些地區需要花費必要的時間來學習及解讀這份文件，暫不做任何改變」。
事實上，每位地方主教總是能「根據具體情況進行分辨，即他比別人更了解當地的具體情況，因為那裡有他的羊群。對教會環境和當地文化的慎重和小心可能會引入不同的落實方式，但不能完全或徹底否定應向司鐸們推薦的這一行程」。
至於整個主教團的立場，應根據其本身的情況來理解。新聞發布承認，「一些國家存在嚴重的文化甚至法律問題，需要時間及超出短期的牧靈策略。如果有法律規定，只是宣稱自己是同性戀者就會被監禁，在某些情況下會受到酷刑，甚至被處死，那麼不言而喻，給予祝福會是冒險行為。顯然，主教們不願意讓同性戀者遭受暴力。重要的是，這些主教團不應支持一種與教宗簽署及批准的這份聲明不同的理論，而是提出一種研究和分辨的必要性，以便在這種情況下採取謹慎的牧靈行動」。
教義部的新聞發布強調《懇求的信賴》聲明的「真正新意，它要求得到慷慨努力的接受，任何人都不應感到自己被排除在外，而且它不是為祝福非正常伴侶提供一種可能性。它邀請區分兩種不同形式的祝福，即『禮儀或儀式化的祝福』與『自發式或牧靈上祝福』之間的區別。這是一種以教宗方濟各的牧靈願景為基礎的神學省思，在教會訓導和官方文件中是對迄今為止有關祝福論述的真正發展」。
為此，費爾南德斯樞機和馬泰奧蒙席解釋道，「教義部的這份文件採用了『聲明』的高級別形式，遠超過一份覆函或信函。其中心主題是對祝福的更廣泛理解並建議增加牧靈性的祝福，不要求在禮儀或儀式情況中予以祝福的相同條件，尤其邀請我們深化能豐富我們牧靈舉措的因素。因此，除了辯論外，文件要求以牧者之心、摒棄各種意識形態，努力進行平靜的省思。同時，人人受邀增強這個信念，即非儀式化的祝福並不是承認接受祝福的個人或伴侶的合法性，不是為他們的所有行為作辯護，也不是認可他們所度的生活」。
接著，新聞發布提供了一個非儀式化的快速祝福的簡單例子。這些「牧靈上」的祝福「首先必須非常簡短」（參閱：28號）。所論及的是幾秒鐘的祝福，且無祝福文字。如果兩個人一起前來祈求祝福，只需祈求上主賜予這兩個人平安、健康和其它益處。同時，為他們祈求完全忠實地度基督福音的生活，並祈求聖神將這兩個人從一切不符合祂神聖旨意和需要淨化的事物中解救出來。
這種非儀式化的祝福形式簡潔明瞭，不為任何在道德上無法接受的事物進行辯護。顯然，所祝福的不是婚姻，但也不是對任何一件事的「贊成」和「認可」。這只是牧者對兩個人請求天主幫助的回應。因此，在這種情況下，牧者不設定條件，也無意瞭解這兩個人的私生活。
因此，每一位主教在他的教區內都可啓動這種簡單的祝福，「務必小心謹慎，但無權啟動可能類似於禮儀儀式的祝福」。而「在一些地區，或許需要進行要理講授，以幫助眾人明白這種祝福並不是認可祈福者所度的生活。這種祝福更不是一種赦免，因為這些舉動不是一種聖事或一種儀式。它們只是牧靈關懷的單純表達，並不提出像聖事或正式禮儀那樣的同樣要求」。
來源:梵蒂岡新聞網
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在1月7日主受洗節這一天，領洗的嬰孩不只是主角，更能成為信仰的導師，因為他們教導我們如何領受洗禮的洪恩。教宗方濟各當天上午在西斯汀聖堂主持彌撒時，在簡潔有力的即席講道中表達了這一思想，並為16名嬰孩施行洗禮。他們當中有一對雙胞胎。
教宗說：「我們在這裡，是為了施行洗禮，把信仰的恩典傳給我們的孩子。他們在這儀式中是主角：他們可以說話、走動、喊叫。由他們發號施令，因為這是他們的慶節，他們要領受最美的禮物，即：信仰之恩、上主的恩典。」
羅馬主教重申，嬰孩是這儀式的主角。他的講話有時被在場嬰孩的哭聲或咿呀聲打斷。教宗說：「如果他們哭，雖然他們現在很安靜，但只要一個人發出聲音，就會開始此起彼落，那麼你們就讓他們哭吧。如果他們餓了，你們就在這裡給他們餵奶、安撫他們，要是他們覺得悶熱，就給他們脫衣裳。有時候，悶熱讓人不舒服。」
在場眾人聆聽教宗的話，在美輪美奐的西斯汀聖堂中感受到家的溫馨，同時也對這個神聖場所和當天施行的聖事肅然起敬。孩子們在聖堂裡玩樂，觀望剛領洗的小弟弟、小妹妹和正在哺乳的媽媽，一家人其樂融融。
教宗強調，這些孩童是如何領受信仰的見證人：「懷著純真和開放的心。」教宗提醒在場大約30名家長和代父代母，說：「我祝願你們的生活對這些孩子有所助益，幫助他們成長、陪伴他們成長，因為這是幫助的方式，讓信仰在他們內成長。非常感謝你們的見證，謝謝你們帶他們來這裡接受信仰。」
當天共祭的神長是教宗賑濟所所長克拉耶夫斯基（Konrad Krajewski）樞機和梵蒂岡城國政府主席貝赫斯（Fernando Vérgez Alzaga）樞機。按照禮規，禮儀包括授白衣、宣認信仰和點蠟燭等意義深遠的記號。
教宗在點蠟燭時，敦促在場家庭珍惜這意義重大的象徵物。「在困難時刻，你們要把這蠟燭帶到家裡。在困難時刻注視著它。這蠟燭把我們帶回基督信仰的根基：絕不可熄滅我們心裡的蠟燭。」
禮成之際，聖父教宗再次感謝家長讓孩子們有機會領洗，並敦促他們永遠記得這個日子，把它當作是生日。
「願他們知道領洗的日子。這是誕生的日子。誕生的日子就是生日。藉著洗禮，他們成了基督徒。你們要教孩子們這點，好讓他們年年慶祝。」
來源:梵蒂岡新聞網
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教宗方濟各於1月6日主顯節上午主持彌撒聖祭，鼓勵眾人效法東方賢士踏上旅途尋找上主。教宗強調，「從此刻起，在白冷城嬰孩的血肉之軀內，上主的光榮顯現給了萬民（參閱：依四十5）。所有人都要看見天主的救援（參閱：路三6）」。
定睛仰望星空
教宗邀請信眾仔細觀察東方賢士，並指出他們旅途的三大面向：第一、定睛仰望星空，第二、踏上塵世旅途，第三、全心俯伏朝拜。
談及東方賢士仰望星空的目光，教宗表明，由於對無限的渴望，他們能注視天空的星辰。「他們的一生並非盯著自己的腳尖看，自我陶醉，受限於塵世的視野，在認命或埋怨中步履蹣跚。他們抬起頭來，等待那照亮他們生命意義的光」。
這裡我們找到那發現人生真諦的關鍵：假如我們持續封閉在塵世俗物的狹隘目光；假如我們渾渾噩噩、低頭度日、被禁錮在我們的失敗和懊悔中；假如我們渴求財富和世間安逸，而非追尋生命與愛，那麼我們的人生就會逐漸失去光彩。
教宗勸勉道：「我們需要定睛仰望高天，也是為了學習從高處看待現況。我們在人生旅途中需要這樣做，好能讓上主的友誼、祂支持我們的愛、以及像黑夜中的星辰那樣照亮我們的聖言，陪伴著我們。」
踏上塵世旅途
定睛仰望天上星辰的同時，東方賢士們「腳踏在塵世旅途上」。教宗說：「在尋求天主的過程中，他們受到指引去尋找降生成人的祂、在馬槽中的耶穌聖嬰，因為無限偉大的天主在這嬰孩、渺小至極的嬰孩身上揭示了自己。」
那照亮我們生命的光，即主耶穌基督為我們誕生，不是為了讓我們的夜晚變得溫暖，而是要讓光束穿越那籠罩著我們社會許多處境的黑暗陰影。
賢士們踏上旅途去尋找天主，找到的是有血有肉的嬰孩。這教導我們，與天主的相遇為我們敞開更大的現實，叫我們改變自己的生活方式，並促進世界的改變。
全心俯伏朝拜
賢士們找到上主，遂全心俯伏朝拜。教宗指出，賢士們抵達白冷城，一看見耶穌聖嬰，便「俯伏朝拜了祂」（參閱：瑪二11）。耶穌聖嬰實際上是「那位來服事我們的君王、降生成人的天主」，祂憐憫我們，與我們同受苦難，為我們而死。
面對這個奧蹟，我們也蒙召跪下來全心俯伏朝拜，朝拜「那以渺小的姿態而來、居住在我們普通家庭裡的天主」。
教宗邀請信眾重新發現真正的朝拜。「讓我們宣認耶穌是我們的天主和上主」，向祂獻上我們所擁有的一切禮物，特別是我們自己。
教宗最後叮囑信眾效法東方賢士舉目仰望高天，踏上尋找上主的旅途，並且全心俯伏朝拜。此外，我們也要懇求天主恩賜聖寵，好能永不丟失那懷著望德尋求天主的勇氣，進而把耶穌聖嬰照亮世人的光帶給每一個人。
來源:梵蒂岡新聞網
瑪竇福音 2:1-12
當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷。看，有賢士從東方來到耶路撒冷，說：「剛誕生的猶太人君王在那裡？我們在東方見到了他的星，特來朝拜他。」黑落德王聽見了，就驚慌起來；全耶路撒冷也同他一起驚慌。黑落德王便召集了眾司祭長和民間的經師，仔細考問他們：「默西亞應當生在那裡？」他們對他說：「在猶大的白冷，因為先知曾這樣記載：『你猶大白冷啊！你在猶大的郡邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖；他將牧養我的百姓以色列。』」於是，黑落德暗暗把賢士叫來，仔細詢問他們那星出現的時間；然後打發他們往白冷去，說：「你們去仔細尋訪那嬰孩，幾時找到了，就向我報告，好讓我也去朝拜他。」賢士聽了王的話，就走了。看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰孩所在的地方，就停在上面。他們一見到那星，極其高興歡喜。他們走進屋裡，看見嬰孩和他的母親瑪利亞，就俯伏朝拜了那嬰孩，並打開自己的寶匣，給嬰孩奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。賢士在夢中得到指示，不要回到黑落德那裡，就由另一條路，返回自己的地方。
各位主內的弟兄姊妹們，這個主日我們慶祝主顯節。東方教會有一首在主顯節詠唱的詩。這首詩後來被使用在我們的羅馬禮儀當中。它的歌詞其中幾句是這樣的，「三個奧蹟顯聖日，在今日星光引導賢士尋聖嬰，在今日水變成酒慶祝加納婚宴，在今日基督受洗為給我們帶來救恩」，所以透過這首美麗的讚美詩我們可以知道，主顯節其實是在慶祝救恩史上的三奧蹟。第一件就是賢士們找到耶穌聖嬰。 第二件就是耶穌在約旦河受洗。第三件事就是耶穌在加納婚宴變水為酒。因此，東方教會在主顯節同時慶祝這三件奧蹟，而我們西方教會則是分開慶祝。透過這三個奧跡耶穌一步一步的向人們顯示，他自己就是默西亞，就是天主子，就是世界的救主。
在今天的福音當中，我們看到有三位賢士從東方來到耶路撒冷，說要朝拜剛誕生的猶太人君王，因為他們在東方見到了他的星。我知道很多人都很好奇三位賢士到底來自哪裡？其實關於三位賢士來自哪裡，有三種不同的說法。
第一種就是初期教會的一些學者，如亞歷山大的聖克萊孟、聖金口若望，聖良一世教宗，聖濟利祿等認為三位賢士是來自於波斯，大概就是今天的伊朗。因為波斯帝國是古代一個非常有名的國家，而且充滿了智慧，博學的人。
第二種說法是三位賢士是來自巴比倫，大概是今天的伊拉克。因為巴比倫剛好是耶路撒冷正東邊的一個國家。持這種觀點的人有聖熱羅尼莫，聖奧斯定，和許多中世紀的聖經學者。
第三種觀點是說東方指的是阿拉伯。持這種觀點有初期教會的戴都良(Tertulliano)，聖尤思定等。其實就算最近的國家巴比倫今天的伊拉克，如果從首都巴格達到耶路撒冷直線距離也要一千公里。記得2017年我參加過一次徒步朝聖，目的地的距離只有140公里，而我們走了一周，每天都筋疲力盡，而且每天有人送飯，就是這樣中途還是有一些人退出了。 現在我們可以設想一下在兩千多年前走一千公里是多麼的不容易，況且三位賢士是根本不知道這顆星要帶他們去哪裡。
主內的弟兄姊妹們，今天我們從三位賢士身上得到什麼啟示呢？聖十字架若望說，信仰是理性的黑暗。什麼意思呢？信德看得遠，高，深，而我們的理性是遠遠達不到的，所以理性和信德相比就像一個盲人。今天三位賢士在理性上，完全不知道他們要去哪裡，但是他們還是靠著信德出發了。舊約中亞巴郎離開自己的家鄉，理性上也不知道要去哪裡，但還是相信了天主，也就是說我們人生的一些道路是靠著信德走的，而不是靠著理性。
在我們的人生道路途中，也會經驗到這種理性的黑暗，我們不明白為什麼，我們看不到未來，看不到希望。 例如突如其來的家庭變故，或者什麼晴天霹靂的打擊，親人朋友的離去，學生失學，經濟上的破產失業，檢查身體的噩耗，患了抑鬱症等等，這些都會將我們置於理性的黑暗之中。我們會痛苦、絕望，生命彷彿置身於一片黑暗之中，因為完全看不見前面。但是在這時候，我們要告訴自己，我們還有信德。信德就像黑夜裡一個人的肩膀，我們雖然看不到，但是還是可以扶著這個人的肩膀向前行，我們要信靠。我們要靠著信德走這條路，就像今天三位賢士一樣。
印度加爾各答的聖德蘭修女，幾十年來感受不到天主，在一種痛苦的神枯之中，黑暗之中，而支持她走下去的是信德。所以，主內的兄弟姊妹們，當我們處於這種黑暗之中的時候，我想說你並不孤獨，讓我們一起懷著信德，與三位賢士、亞巴郎、德蘭修女和所有聖人聖女一起相信這顆星。因為終有一天我們會看到祂，這位萬王之王。
王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介
王新亮神父於1990年10月2日，出生於天津市一教友家庭，並自幼領洗。2009年至2013年，在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年，王神父加入主徒會，並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後，他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學，2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日，於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日，於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸，現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。
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「靈性搏鬥」是教宗方濟各於1月3日在保祿六世大廳主持週三公開接見活動的要理講授標題，也是以惡習與德行為主題的新一輪系列要理講授的第二個課題。教宗表示，這攸關每一個基督徒，因為基督徒的靈性生活絕非風平浪靜、一帆風順且沒有挑戰，基督徒「卻要不斷去搏鬥」。
教宗解釋道，洗禮所使用的慕道聖油，恰好顯示出「基督徒免不了要搏鬥，必須上競技場」。古代的角力士會在身上抹油，充滿考驗的生活也是如此。
「聖人不是一群不受誘惑的人，而是一群清楚知道在生活中要一再面對罪惡引誘的人，知道要予以拆穿和抵拒。我們每一個人都有這種經驗，我們所有的人。你會浮現壞念頭，你會想要做這件事或說別人壞話。每一個人，我們大家都受到誘惑，必須爭鬥，以免掉入這些誘惑。要是你們當中有人沒受過誘惑，請說出來！因為這會是一件不尋常的事。」
感覺自己一切「妥當」的危險
教宗接著警惕那覺得自己一切「妥當」的感受，並引用尼尼微的依撒格的名言：在教會內，誰若是明認自己的罪、為此哭泣，他就比那能復活死人的人更偉大。
我們經常在辦告解時忘記自己的罪。教宗指出：「這是欠缺對內心發生的事的認識。我們人人都是罪人，每個人都是。一些良心省察、一些反躬自省，將在這方面對我們有益，不是嗎？⋯⋯我們每一個人都必須懇求天主恩賜聖寵，好能承認自己是可憐的罪人，需要悔改，並且要打從心裡相信，對天主父的無限仁慈而言，沒有任何罪過是大的不得了。」
基督與我們所有人同在
仁慈是耶穌教我們的第一課。祂接受了洗者若翰所施的洗禮，表明祂是不同於人們想像的默西亞。
教宗強調，「耶穌從不讓我們孤立無援」。「在最黑暗的時刻，在我們陷入罪惡的時刻，耶穌都在我們身旁扶我們起來。這帶來安慰。我們不該丟失這點，不該丟失這信念和事實：耶穌在我們身旁，好能助佑我們、保護我們，並在我們犯罪後扶起我們，幫助我們站起來」。
耶穌從不忘記寬恕
耶穌來，「是為了寬恕，為了拯救」。祂唯獨渴望我們向從不忘記寬恕的祂敞開心扉，但是「我們有時卻失去請求寬恕的能力」。
「我們每個人都有許多事要請求寬恕：每個人都在心裡想想，今天要和耶穌說說。你要對耶穌這麼說：『主，我不知道這是不是真的，但我能求祢不遠離我，我能求祢寬恕我。主，我是罪人，但求祢不要離我遠去。』」
向天主敞開心扉，朝著成聖邁進
教宗再次強調，重點在於意識到「我們始終在對立的極端之間搏鬥」：在傲慢與謙卑、在仇恨與仁愛之間搏鬥。通過靈性的搏鬥，我們能辨認出自己的惡習，朝著德行邁進。
教宗最後勉勵眾人對惡習與德行進行反思。這有助於我們克服善惡模糊的虛無主義文化，提醒我們人不同於其他任何受造物，因為「人總是能超越自己，向天主敞開，朝著成聖邁進」。
來源:梵蒂岡新聞網
「教宗全球祈禱網絡」(舊稱「祈禱福傳會」（Apostleship of Prayer，或譯作「祈禱宗會」）是一個全球性的祈禱網絡，引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係，幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年，讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合，把每天的生活奉獻給天主。
每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」，為教宗和其他信眾的意向祈禱。
意向：請為教會內多樣性的恩典祈禱
祈求聖神幫助我們認識到基督徒團體內不同的神恩，發現大公教會內不同禮儀傳統的富饒。
每天奉獻禱詞（Daily Offering Prayer）
新版
仁慈的天父，感謝祢恩賜這新的一天，我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻，聯合你的聖子耶穌聖心，為救贖世界，時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內，偕同教會之母－聖母瑪利亞，為祢的聖愛作證，並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。
God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.
舊版
耶穌，我依靠瑪利亞無玷聖心，將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦，連同世上的彌撒祭獻，全獻給祢，為所有祢聖心的意向：靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一，以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向，和本月教宗所囑禱的意向。阿們。
O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.
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元旦上午，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持天主之母節彌撒，他指出「天主之母」這幾個字「表明了上主與我們永遠的盟約」。大約7千人參加了這台彌撒。
時期一滿
教宗在講道中闡述了經上所指的「時期一滿」的意義，以及天主子如何通過聖母瑪利亞降生成人、「廣施聖寵」。她是「天主揀選的器皿」，世世代代為上主降臨於世做準備的高峰。
「因此，天主之母位於『時期』的核心。天主樂意通過她、通過女人使歷史轉動起來。藉著『女人』一詞，聖經將我們帶回起初，回到《創世紀》，叫我們明白聖母和聖嬰標誌出新的創造、新的開端。所以，在救恩時期的最初，就有天主之母、我們的聖母」。
關於希望的信理
「天主之母」的稱號「表達出一份喜樂的確信，即上主，一名在祂母親懷抱裡的小嬰孩，與我們的人性永遠連結在一起，以至於這人性不再只屬於我們，也成了祂的」：這是上主與我們永遠的盟約。
「『天主之母』是一條信理，更是一條關乎『希望的信理』。天主在人內，人在天主內，永遠如此。」
與此同時，教宗強調，我們應當牢記「聖母瑪利亞的母愛是引領我們通往天主父愛溫柔的道路」。那是一條「最接近、最直接、最便捷的路」。
母親的照料和勇氣
教會也需要在童貞聖母瑪利亞身上重新發現如何藉由充滿「關懷和照料、耐心和母愛鼓勵」的牧靈職務發揮其「孕育力」。再者，世人注視各位母親和婦女，能從中找出和平的途徑，「以真正人性的目光和心靈看待事務」。
「每個社會都需要接受婦女這份禮物，接受每一名婦女：去尊重、保護和重視婦女，意識到誰若傷害一名婦女，就是褻瀆那位『生於女人』的天主。」
恩寵滿溢
接著，教宗指出，聖母瑪利亞也在「我們每個人的生活中」起到「關鍵作用」，因為「沒有人比母親更瞭解子女的成長階段和迫切需求」。
「聖母瑪利亞深知我們的需求：她熱切轉禱，祈求我們的生活恩寵滿溢，使之走向真正的圓滿。」
教宗說，我們可以在聖母那裡「尋求庇佑」，特別是在孤單時、捉襟見肘時，「當我們在生活中遇到解不開的結時」。在這缺乏和平的時代，願我們轉向聖母的助佑，做個締造「團結合一的工匠」，並且懷著「她洋溢母愛的創意和對她子女的關切」這麼做。
將新的一年託付於天主之母
教宗最後敦促我們將新的一年託付給天主之母，把我們的生活奉獻給她，因為「她將帶領我們走向耶穌」。耶穌本身就是「時期的圓滿」，各世代、我們時代的「時期圓滿」。教宗引用馬丁路德的話說：「並非因時期已滿而派遣天主子，而是由於派遣天主子，所以時期圓滿。」
「願這一年充滿上主的安慰！願這一年充滿天主之母、聖母瑪利亞的溫柔母愛。現在，讓我們大家一起高呼三次：天主之母！天主之母！天主之母！」
來源:梵蒂岡新聞網
