教宗:新冠疫情下,司鐸應為病人送聖體

CNS photo/Paul Haring

四旬期第二周 星期二 彌撒

集禱經

上主,求你常以慈愛保護你的教會;因為沒有你的扶助,軟弱的人類便只有墮落;求你助佑我們脫離危險,走上救恩的道路。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(你們應該學習行善,及尋求正義。)
恭讀依撒意亞先知書 1:10,16-20

索多瑪的統治者,請聽上主的話!哈摩辣的百姓,請聽天主的訓示:「你們應該洗滌,應該自潔,從我眼前革除你們的惡行,停止作孽,學習行善,尋求正義,責斥壓迫人的人,為孤兒伸冤,為寡婦辯護。現在你們來,讓我們互相辯論 ── 上主說:你們的罪雖似朱紅,將變成雪一樣的潔白;雖紅得發紫,仍能變成羊毛一樣的皎潔。假使你們樂意服從,你們將享用地上的美物;假使你們拒絕和反抗,你們將為刀劍所吞滅。」這是上主親口說的。

答唱詠

:行為正直的人,我要使他享見天主的救恩。
:上主說:我並不因你的祭獻而責備你,因為我面前常有你的全燔祭。我無須從你的家裡將牛犢攫取,也無須由你的圈裡把山羊捉捕。
:行為正直的人,我要使他享見天主的救恩。
:你怎麼膽敢傳述我的誡命,你的口怎敢朗誦我的法令?你豈不是惱恨規矩,將我的話置諸腦後?
:行為正直的人,我要使他享見天主的救恩。
:你既作了這些,我豈能緘口不言?難道你竟以為我真能與你一般?我要責斥你,將一切放在你眼前。奉獻頌謝祭的人,就是給我奉獻光榮讚頌,行為正直的人,我要使他享見天主的救恩。
:行為正直的人,我要使他享見天主的救恩。

福音前歡呼

:主基督,願光榮和讚頌歸於你。
:主基督,願光榮和讚頌歸於你。
:上主說:「由你們身上拋棄一切得罪我的惡行吧!你們應該改造一顆新心,一種新的精神!」
:主基督,願光榮和讚頌歸於你。

福音(他們只說而不履行他們所宣講的。)
恭讀聖瑪竇福音 23:1-12

那時,耶穌對民眾和他的門徒講論說:「經師和法利塞人坐在梅瑟的講座上:凡他們對你們所說的,你們要行要守;但不要照他們的行為去做,因為他們只說不做。他們把沉重而難以負荷的擔子捆好,放在人的肩上,自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作都是為叫人看;為此,他們把經匣放寬,衣繸加長;他們又喜愛筵席上的首位,會堂中的上座;喜愛人在街市上向他們致敬,稱他們為『辣彼』。至於你們,卻不要被稱為『辣彼』,因為你們的師傅只有一位,你們眾人都是兄弟;也不要在地上稱人為你們的父,因為你們的父只有一位﹐就是天上的父。你們也不要被稱為導師,因為你們的導師只有一位,就是默西亞。你們中那最大的,該作你們的僕役。凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。」

2020年3月10日清晨,教宗方濟各在聖瑪爾大之家小堂主持了第二台由網絡直播的平日彌撒。教宗親吻祭台後,靜默片刻,然後如同前一天那樣,把這台感恩祭獻給在新冠病毒疫情下所有受苦的人和照護病患的人。教宗還說:「讓我們也為司鐸祈求上主,願他們有勇氣走出去,探訪病人,帶去天主聖言的力量和聖體,並陪伴醫護人員及志工。」

在彌撒講道中,教宗首先回顧前一天的讀經,說道:「昨天,天主聖言教導我們不僅要在理智上,也要發自內心、懷著羞愧之情承認自己的罪過,為此辦告解;羞愧是我們為了自己的罪過在天主面前的一種高尚態度。今天,上主召叫我們所有罪人與祂對話,因為罪過令我們自我封閉。」

「早在原祖父母亞當和厄娃身上,就展現出這種封閉態度:他們犯罪後,發現自己赤身露體,深感羞愧,遂躲藏起來。罪人感到羞愧,然後試圖躲藏。天主卻呼喚說:『來吧!讓我們聊聊你的罪過、你的處境,不要害怕。』上主接著說:『你們的罪雖似朱紅,將變成雪一樣的潔白。』」上主能改變一切,祂鼓勵我們勇敢地說出自己的卑微不幸。」

接著,教宗提及一個聖善之人的例子:「這個人由衷懺悔、熱心祈禱,奉獻一切給上主,但上主仍不滿意。某天,這個人對上主有些生氣,說:『上主,我搞不懂祢,我把一切獻給了祢,祢卻始終不滿足,彷彿有所匱乏。到底缺了什麼?』上主答道:『給我你的罪過:這就是所缺的部分。』」

教宗強調:「這是上主的邀請。然而,欺騙總是存在:有的人非但不與上主交談,反倒假裝自己不是罪人。這就是上主譴責經師的原因:『他們所做的一切工作都是為叫人看。』」這是表面工夫,以虛榮掩蓋我們內心的真相。虛榮絕對無法治病,卻是百害而無一利,使人帶著心病前行,心硬如石」。虛榮造成人對上主的召叫自我封閉,而「上主的邀請卻如兄如父。」

教宗最後祈禱說:「願上主的聖言激勵我們;願我們的祈禱真實可靠,符合我們的現況、罪過和不幸。我們要與上主交談。祂認識我們原本的樣貌,我們卻不懂得自己,因為虛榮老是慫恿我們隱藏原貌。願上主助祐我們。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗:真正的修和聖事必須懷著羞愧告明己罪

圖片:Vatican Media

四旬期第二周 星期一 彌撒

集禱經

天主,你為治療人心靈的創傷,吩咐我們克己修身;求你幫助我們避免一切罪過,並使我們全心全力履行你仁愛的誡命。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我們犯了罪﹐行了不義。)
恭讀達尼爾先知書 9:4-10

我主,偉大可敬畏的天主!你對那些愛你和遵守你誡命的人,必守約施恩。我們犯了罪,行了不義,作惡反叛,離棄了你的誡命和法令。我們沒有聽從你的眾僕人先知,因你的名向我們的君王,我們的首長,我們的祖先,和全國人民所說的話。我主,正義歸於你!而滿面羞愧歸於我們,就如今日歸於猶大人民,歸於耶路撒冷的居民,歸於所有不忠於你而被你驅至各地或遠或近的以色列人一樣。我主,滿面羞愧歸於我們,歸於我們的君王,歸於我們的首長以及我們的祖先,因為我們犯罪得罪了你;然而慈悲和寬宥應歸於上主我們的天主,因為我們實在都背叛了他,沒有聽從上主我們天主的勸告,也沒有遵行他藉自己的僕人眾先知,向我們所宣示的訓令。

福音(你們要寬恕人,也就會被寬恕。)
恭讀聖路加福音 6:36-38

那時候,耶穌向門徒說:「你們應當慈悲,如像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷,你們也就不受判斷;不要定罪,也就不被定罪;你們要赦免,也就蒙赦免。你們給,也就給你們;並且還要用好的,連按帶搖,以致外溢的升斗,倒在你們的懷裏,因為你們用什麼升斗量,也用什麼升斗量給你們。」

值此艱難時刻,信友更需要與教宗團結一心,好能與基督更加緊密結合,彼此更加同心同德。為此,教宗決定以網絡直播的形式,播送他在聖瑪爾大之家小堂舉行的清晨彌撒。直播首日3月9日,教宗在彌撒講道中談論了當天的第一篇讀經(參閱:達九4-10),強調人人必須承認自己是罪人,羞愧地請求天主寬恕。

教宗首先指出:「在準備領受修和聖事前,我們必須進行所謂的『良心省察』,反省自己在天主面前的作為,承認罪過。然而,承認罪過這個舉動不僅是理智地羅列罪過清單,說出『我有罪』,然後告訴神父,由神父予以赦免」。事實上,真正的告明罪過必須由衷而發。「辦告解不只是告訴神父自己的這些罪過,而是需要更進一步,發自內心地告明自己的卑微不幸,也就是效法達尼爾先知的作為,說出:『我主,正義歸於祢,滿面羞愧歸於我們。』」

教宗說:「當我承認自己的罪過,承認自己未能妥善祈禱時,便會打從心底感到羞愧。羞於自己的罪過是一份恩寵。一個失去羞愧感的人,就喪失了道德權威和他人的尊重,成了一個恬不知恥的人。我們若是記起自己的罪過,並且對此感到羞愧,天主必會深受感動,對我們施以慈悲。為自己的醜事惡行感到羞愧,就是一段走去與天主的慈悲相遇的旅程。如此一來,我在辦告解時,不僅要告明己罪,還要表達出由於自己對良善寬仁、慈悲為懷、正義公平的天主作出這等事,因而感到不安和羞恥。」

教宗最後邀請眾人一同祈求「羞愧的恩寵」:願我們人人都為自己的罪過感到滿面羞愧。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗決定每日直播聖瑪爾大之家清晨彌撒

CNS photo/Vatican Media via Reuters

教宗方濟各願意對病患、因新冠肺炎疫情受到隔離和無法行動者表達每日的關懷:從3月9日星期一起,他在聖瑪爾大之家小堂主持的清晨彌撒將進行網絡直播。

聖座新聞室主任布魯尼3月8日表示:“鑒於新冠肺炎疫情蔓延的危險,教宗願意由他在聖瑪爾大之家私下主持的彌撒在今後幾天透過梵蒂岡新聞網的播放器進行直播,由梵蒂岡媒體(Vatican Media)提供給相關媒體和那些提出申請的媒體,使感到有此需要的人可參與這項與羅馬主教在祈禱共融中的慶典。”即使這項慶典沒有來自外界的信友參禮,卻使任何一個人都能參與。

每天早晨7點在聖瑪爾大之家小堂主持的彌撒是現任教宗非常獨特的創舉,他已接納了以小團體形式參禮的數千名信友。彌撒中的即席講道由梵蒂岡電台、《梵蒂岡新聞網》和《羅馬觀察報》整理,已為世界上的許多人成了一個參照點。

迄今為止,教宗方濟各不願意將彌撒的整個禮儀對外播放。時任聖座新聞室主任隆巴爾迪神父在現任教宗當選伯多祿繼承人的數個星期後對此説明:“需要考慮到教宗本人對聖瑪爾大之家清晨彌撒所賦予的特性。教宗渴望這台彌撒對參禮的信友保有親近感。因此,雖然有人提出請求,他仍明確表示清晨彌撒不進行視頻或音頻直播。”

在目前的緊急情況下,教宗方濟各同意現場直播他的清晨彌撒,藉此每日接近家庭和所有在此時處在痛苦中的人。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗三鐘經和公開接見活動因新冠疫情改為現場直播

CNS photo/Paul Haring

面對新冠病毒蔓延的風險,梵蒂岡採取了相應的措施。2020年3月7日,聖座新聞室發表公告,談及未來幾天的多項活動。公告指出,「聖父教宗3月8日的三鐘經祈禱活動,將於宗座大樓圖書館舉行」,而非在宗座大樓書房窗口帶領廣場上的信眾。

三鐘經祈禱活動「將由梵蒂岡新聞網進行網絡直播,並在聖伯多祿廣場的屏幕播放」。有意轉播的媒體可向梵蒂岡媒體(Vatican Media)申請,以便於信友參與這項祈禱活動。

聖座新聞室的公告繼續表示,「3月11日的例行週三接見活動也將以同樣的方法進行。這些必要的抉擇是為了預防新冠病毒在集會活動中傳播的危險」。再者,「在意大利當局的要求下」,進入聖伯多祿廣場需「進行安全檢查」。

此外,「按照梵蒂岡城國衛生局的規定,即日起至3月15日週日為止,信友參加聖瑪爾大之家彌撒的活動暫時停止。教宗將私下舉行感恩祭」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗發表第35屆世青節文告

CNS photo/Paul Haring

「起來」這個動詞貫穿這三屆普世青年節,同時也傳達出復活和甦醒的意義。教宗方濟各在第35屆世界青年節的文告中,以這番話闡述了2020年至2022年的世青節旅程。這三屆的主題分別是:「青年人,我對你說:起來吧!」(路七14);「你起來,為你見到的事作證」(參閱:宗廿六16);「瑪利亞起身並急速啟程」(參閱:路一39)。以下是第35屆世青節文告全文:

2020年教宗方濟各
第35屆世界青年日文告

「青年人,我對你說:起來吧! 」
(路7:14)

翻譯:台灣地區主教團青年組翻譯小組
黃佳音、王世芊
修訂編審:台灣地區主教團秘書處

親愛的青年人:

2018年10月教會以世界主教會議的主題「青年、信德與聖召辨明」進行一系列的反省,為思索你們青年在今日世界中的情況、你們對生命的意義與目標的追尋、你們與天主的關係。2019年1月,在巴拿馬所舉行的世界青年日中,我和來自世界各地與你們同世代的青年們相聚一堂。世界主教會議和世界青年日等活動都展現了教會一貫的面貌:我們「同行」。

在這同行的旅途上,每當抵達某個重要的里程碑,天主和生命就挑戰我們,去創造一個新的開始。身為青年,你們是這方面的專家!你們喜歡旅行,喜歡探索新的地方和人物,喜歡有新的體驗。所以我才選了葡萄牙首都里斯本,作為2022年跨洲際青年朝聖的地點。在十五、十六世紀期間,大量的青年、許多傳教士接受派遣,從里斯本出發,前往未知的大陸,與不同的人和國家分享他們與耶穌的經驗。里斯本世界青年日的主題為「瑪利亞起身並急速啟程」(路一39)。在這兩年的等候期間,我想和你們一起默想二篇聖經章節,2020年是:「青年人,我對你說:起來吧!」(路七14);2021年是「你起來,為你見到的事作證。」(參閱:宗廿六16)

正如你們看到的,「起身」或「起來」這動詞都出現在三個主題中。這些詞彙也是描述復活,描述覺悟到新生命。這些詞彙也反覆出現在我寫給你們的《生活的基督》勸諭裡——在2018年世界主教會議後,教會所送給你們的,連同〈總結文件〉,作為生命中一盞照亮腳前的明燈。我誠摯地希望這趟帶領我們前往里斯本的旅程,也能有豐碩的成果,能讓整個教會落實這二份文件,讓這二份文件能夠帶領那些從事青年牧靈工作的人完成使命。

讓我們回歸本題:「青年人,我對你說:起來吧!」(參閱:路七14)。在《生活的基督》裡,我提到福音的這一節時說:「要是你已經失去內在的活力、夢想、熱情、期盼和慷慨精神,耶穌會來到你面前,就像祂來到寡婦已死去的兒子面前一樣,並以復活之主的所有德能,勸勉你說:『青年人,我對你說:起來吧!』」路七14)」(《生活的基督》,20)

這段聖經章節告訴我們,耶穌剛進了加里肋亞的納因城,就遇上一位青年人的送葬隊伍,他是寡婦的獨生子。被這位寡母撕心裂肺的悲傷感動,耶穌施展奇蹟復活了她的兒子。在一連串的言語和行動後,奇蹟發生了「主一看見她,就對她動了憐憫的心,向她說:『不要哭了!』,遂上前按住棺材,抬棺材的人就站住了」(路七13~14)。讓我們用一點時間默想主說的這番話和祂的舉動。

看見痛苦和死亡的能力

耶穌細心地觀察這個送葬隊伍。身處人群中,祂覺察那婦女極度痛苦的面容。祂看見的能力創造相遇的機會--新生命的泉源。無須多言。

那我自己看見的能力呢?當我看事情的時候,我是仔細的看,還是草草滑過手機裡上千張的照片或是社群軟體上的個人檔案?我們多常親眼目睹事件的發生,卻從未在當下親身體驗!有時我們第一個反應就是拿起手機拍照,卻沒想要和參與其中的人眼神交流。

在我們周遭,有時也在自己心中,我們可以看見死亡的現實:肉體的、心靈的、情感的、社交的。但我們有真正留意,或僅僅任由它們發生?我們可做些什麼好能修復生命呢?

我也想到你們這種年紀的人正經歷的那些負面的處境。有些人在現實的生活中孤注一擲,用極端的經驗冒著生命危險。而有些人已經「死了」,因為覺得毫無希望。有個年輕女子告訴我:「我在我的朋友中較少看到有投身的渴望,較少看到有站起身來的勇氣。」令人難過的是,憂鬱症在年輕人中日漸普遍,有時候會令人受到誘惑想要自尋短見。有多少次人們的態度皆不關心,令入感覺痛苦與自責,不能自拔!有多少年輕人哭泣,卻沒有人聆聽他們的呼求聲!在他們周圍有這麼多人帶著一副不專心和不關心的眼神,只想獨自享受自己的「小確幸」。

其他人則是虛擲光陰在膚淺的事物上,覺得自己活著,但事實上內在已經死了(參閱:默三1)。才二十歲,他們就已自甘沉淪,而非自我提升展露真正的尊嚴。任何事都簡化為「及時行樂」,只要一點點甜頭就滿足:短暫的娛樂、稍縱即逝的關注、他人的喜愛……等。還有那些年輕人和成人都深陷其中,越來越嚴重的數位自戀症。許多人就是這樣生活!其中有些人學會了他們周遭只顧賺錢和享受人生的物質主義,生命彷彿只有這個目標。這樣長期下來,人生逐漸就不幸福、無精打采和了無生趣,越來越空虛沮喪。

負面的處境也可能肇因於個人的失敗——我們在意的和我們執著的事沒辦法繼續或不如人意地進行。這通常與學業,或是追求體育或藝術上的成功有關。「夢想」的破滅,讓人彷彿行過死蔭的幽谷一般。但失敗是每個人生命的一部分,有時而帶來恩寵!很多時候,本以為能帶來幸福的事,其實不過是泡影、一種偶像。偶像向我們需索無度,奴役我們,卻毫無回報。他們最後毀於一旦,只留下一陣煙塵。失敗若能破除偶像,那是一件好事,不論在這過程中人要受多少苦。

一個青年人也會有很多機會遇到肉體上或是道德上的死亡。我想到:成癮、犯罪、貧窮或重病。我請你們想一想這些事情,看看自己或是其他親近的人,無論現在或是過往,是否已被宣判「死亡」。同時,我也要你們不要忘記福音中那個確實已死了的年輕人,但他能夠死而復生,是因為 「那一位」看見他,那個人願意他活著。同樣的事情今天和每天也能發生在我們身上。

要有憐憫之心

聖經常常論及那些體驗其他人的痛苦能「感同身受」的人,他們的感受。耶穌自己的感受讓祂能夠進入他人的生命。祂把他們的痛苦變成自己的。那個寡母的悲痛變為祂的悲痛,那個年紀輕輕的兒子之死亡變成祂的死亡。

青年人,很多時候你們一再地表現你們懂得「憐憫」人(com-passion:一同感受)。可從中看到,只要遇上需要,你們多少人就會慷慨幫忙。沒有一個災難、地震或水災,是沒有青年志工挺身並伸出援手的。青年人大量動員捍衛環境,也是青年人能夠聽見地球呼救聲的證明。

親愛的青年朋友們,別讓人奪去你們這份敏銳!願你們總能留意到受苦者的哀訴,被那些在今日世界上哭泣和死亡的人觸動。「眼睛被眼淚洗淨後,才能看清某些生活現實。」(《生活的基督》,76)如果你們學會與哭泣者同泣,你們將找到真正的幸福。你們許多同齡人身處弱勢,是暴力與迫害的受害者,讓他們的創傷成為你們的,你們在這世界上將成為傳遞希望的人。你們將能對你們的弟兄姐妹們說:「起來吧!你們並不孤單!」而且你們將幫助他們明瞭天主父愛我們,耶穌就是天父伸出的手,要扶我們起來。

走近並「觸摸」

耶穌停住送葬的隊伍。祂走近,顯露了祂的臨近。這份臨近因此轉化成使他人的生命復甦的勇敢行動、一種先知性的動作。生活的耶穌,祂的觸摸能通傳生命。這個觸摸,把聖神注入青年沒有生命跡象的身體裡,恢復他生命的功能。

那個觸摸穿透了所有現實的傷痛與絕望。那是天主的觸摸——貫穿人類的真愛,並開啟意想不到的空間,使人獲得自由、尊嚴、希望以及嶄新和豐富的生命。耶穌的這個動作,它的功效是無法估量的。它提醒我們即使一個簡單卻具體的親近記號,也都可以喚起使人復活的力量。

是的,青年人,你們也能夠走近眾人遇到的痛苦和死亡的現實。只要你們先被天主的聖愛觸碰過,只要你們的心因為體驗過天主的慈善而變得柔軟,你們同樣可以觸摸他們,並且如耶穌一樣,因聖神帶給他們新生命。因此,如果你們感受到天主對所有受造物無限的慈愛,特別是正在經歷飢餓、口渴、患病、赤身露體或在監裡的弟兄姊妹們,你們就能像耶穌一樣地走近他們,像耶穌一樣地觸摸他們,並將耶穌的生命傳遞給你們受苦或失去信德與望德而心死的朋友們。

「青年人,我對你說,起來吧!」

在福音中並未提及耶穌在納因城所復活的這位青年人的名字。這邀請每位讀者在他身上認出自己來。耶穌對你、對我、對我們中的每一位說:「起來吧!」我們都很明瞭,身為基督徒,我們不斷地跌倒,也必須一再爬起來。只有不行走的人才不跌倒,但同樣地也不前進。這是為什麼我們要接受基督的援助並信靠天主。第一步是要讓我們自己站起來,並明白耶穌所提供的嶄新生活是美好及值得我們過的生活。因為這生活有在我們身邊一直與我們邁向未來旅程的「那一位」支持著,同時幫助我們用有尊嚴與意義的方式來度過我們的人生。

這種人生是一個新的創造、一個新生,並非是一種心理的制約。也許,在困境中,你們許多人會聽到人們重複在今日蔚為風行的「神奇」話術,這話應可適用在每件事上:「你必須相信你自己」,「你要找到你的內在能力」,「你必須要感應到你的正能量」等……。但這些只不過是話語,對真正「心死」的人毫無作用。耶穌的話賦有另一種力量,無與倫比,是神聖又蘊含創造力的,唯有耶穌的話能使喪亡的生命復活。

以「復活的人」活出嶄新的生命

福音告訴我們那個死了的青年人「開口說話」(路七15)。被耶穌觸摸及復活的那些人,他們的第一反應都是立即開口說話,並毫無猶疑與毫不畏懼地表達在他們內心深處發生了什麼:他們的性格、渴望、需求和夢想。也許過去他們從未這麼做過,以為沒有人能夠了解。

開口說話也意味著與他人建立關係。當我們「死」了,我們便自我封閉,與他人關係斷絕,或關係變得膚淺、虛假與偽善。當耶穌恢復我們的生命時,祂也把我們「交付」給其他人。(參閱:路七15)

今天人們經常保持「連線」,卻沒有溝通。這種肆意濫用電子設備能使我們一直「黏」在屏幕上。藉著這份文告,我要加入你們,跟你們青年一起號召文化上的改變,奠基在耶穌這個「起來」的吩咐。(現在)這種文化迫使青年人孤立與退縮於虛擬的世界,讓我們傳布耶穌的邀請:「起來吧!」祂召叫我們向超越虛擬世界的現實開放自己。這並非輕視科技,而是不視之為目的,卻要善用這項工具。「起來吧!」也是一份去「夢想」、「冒險」以及「致力去改變世界」的邀請,重新喚起你們的希望與渴望,並去默觀天空、星辰與寰宇世界。「起來吧!成為真正的你!」如果這是我們的信息,很多青年人不會再看起來死氣沉沉和筋疲力倦,他們臉上會散發出比任何虛擬實境更美的活力。

如果你給予生命,自然有人會接受生命。如同一位年輕女子所言:「當你看到美麗的事物就離開你的沙發,並且嘗試去做相同的事。」美能喚醒熱情。如果一個青年人對一件事有熱情,或更好的是對某一位有熱情,他或她會起來做一些偉大的事情。青年人會起死回生,成為耶穌的見證人並獻身於主。

親愛的青年人,你們有什麼熱情與夢想呢?你們要胸懷大志,藉此為世界、教會及其他青年在精神、藝術或社會的領域中提供一些美好的事物。我再次用我的母語重複一次我曾跟你們說過的:「你們要有所作為!(Hagan lío!)」你們要讓你們的聲音被聽見!我記得另一位青年人說過:「如果耶穌是一個只顧自己的人,那麼寡婦的兒子就不會復活。」

這位青年的復活讓他返回他的母親身邊。在那位母親身上,我們可以看見我們的母親瑪利亞的形象,我們將世界各地所有的青年都託付於她。在聖母身上,我們也能認出慈母教會,她渴望用溫柔的愛接納每一位青年人,無一例外。因此,讓我們懇求瑪利亞為教會轉禱,願她永為她去世的孩子們的母親,為他們哭泣並祈求他們重獲新生。任一個她的孩子死亡,教會也跟著死亡,而任何一個孩子復活,教會也跟著復活。

我降福你們的旅程,也懇請你們,不要忘記為我祈禱。

教宗方濟各
於羅馬拉特朗大殿
2020年2月11日──露德聖母瞻禮日

教宗三鐘經:絕不與魔鬼對話

CNS photo/Vatican Media

2020年3月1日(四旬期第一主日),教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持三鐘經祈禱活動。念經前,他向聚集在聖伯多祿廣場上的信眾說,在面對誘惑時,要選擇耶穌在曠野受魔鬼試探時所走的道路。

當天主日選讀的福音,記述耶穌在曠野四十晝夜禁食後三退魔鬼的誘惑(瑪四1-11)。

「魔鬼首先建議飢餓的耶穌把石頭變成餅,但是耶穌明確地答說,『人生活不只靠餅,而也靠天主口中所發出的一切言語』。接著,魔鬼試著測試耶穌對天主的信任,慫恿祂從殿頂上跳下去,因為經上記載天使會來拯救祂。」

教宗表明:「耶穌不讓自己受到誘惑,因為信天主的人知道天主不會使他受考驗,而是要使他信賴祂的美善。為此,耶穌回答魔鬼說,『你不可試探上主你的天主!』。魔鬼在第三次誘惑中,向耶穌提出政治性的默西亞觀念;但是耶穌拒絕了對權力和人類榮耀的崇拜。最後,祂趕走誘惑者,對牠說,『去罷,撒殫!因為經上記載:你要朝拜上主,你的天主,唯獨事奉祂。』」

教宗接著表示:「耶穌沒有與魔鬼對話,祂以天主聖言回答魔鬼。因此,絕不能與魔鬼對話。耶穌的經歷定能幫助我們提高警惕,而不要屈服於任何偶像。永遠不要與誘惑對話,永遠不要與魔鬼對話,今天撒殫依然侵入人們的生活中,試圖以牠誘人的建議來引誘我們。牠把自己的聲音與各種力圖控制我們良知的聲音混合在一起。」

教宗說:「耶穌的經歷教導我們,誘惑是試圖走一條有別於天主所要求的道路。這條道路給予我們一種感覺,就是自給自足和把享受生活作為終極目的。但是所有這一切都是虛幻的,我們很快就會意識到,離天主越遠,我們在生存的重大問題面前就顯得越無助和軟弱無能。」

教宗隨後向聖母瑪利亞祈求:「願那壓碎魔鬼頭顱的上主的母親在這四旬期幫助我們警惕誘惑,不要向這個世界上的任何偶像屈服,在與邪惡的對抗中跟隨耶穌;好使我們如同耶穌那樣取得勝利。」

誦念三鐘經後,教宗特別念及世界上許多尋求避難的移民,並籲請信眾為他們祈禱。他說:「許多男人女人和孩童因戰爭的緣故被迫逃離。」

教宗當天呼籲為逃離衝突的人們祈禱時,敘利亞傳來消息,伊德利卜省的戰爭升級,有95萬流離失所者因土耳其支持的反叛組織和俄羅斯支持的敘利亞政府軍之間的戰鬥逃離家園。

最後,教宗提到教廷各部門首長在當天晚上開始的四旬期避靜。教宗說:「由於感冒的緣故,他無法參加這次在阿里恰舉行的避靜活動。我在精神上與各部會首長和所有在避靜中祈禱的人同在。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗再次推遲公開活動,但仍繼續在聖瑪爾大之家的活動

圖片:Vatican Media

2020年2月29日,聖座新聞室主任布魯尼如此答覆了記者們的提問:「教宗方濟各2月29日上午,在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒後,沒有出席今天原定的幾項公開接見活動。」兩天前,布魯尼說:「教宗身體微恙,願意留在聖瑪爾大之家附近一帶。」

儘管教宗身體欠安,2月29日上午還是接見了烏克蘭天主教希臘禮大總主教舍夫丘克(Sviatoslav Shevchuk)、教廷主教部部長奧萊特(Marc Ouellet)樞機、駐法國宗座大使米廖雷(Celestino Migliore)總主教,以及駐黎巴嫩宗座大使斯皮泰里(Joseph Spiteri)總主教。

教宗昨天2月28日早上照常在聖瑪爾大之家主持了清晨彌撒,但是他決定推延當天原定的公開活動,諸如宗座生命科學院在梵蒂岡舉辦的以人工智能為主題的研討會等。他的講稿由宗座生命科學院主席帕利亞總主教宣讀。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗叮囑聖職人員:在苦澀中接觸自己的人性,體嘗天父的慈悲

CNS photo/Vatican Media

「司鐸的生活不乏苦澀,其原因有三個,分別涉及信德、主教和彼此的共融。」

教宗方濟各在給羅馬聖職人員的講稿中,談論了這個課題。教宗原訂於2020年2月27日上午在羅馬聖若望拉特朗大殿與該教區的聖職人員相聚,參與懺悔禮儀。但是教宗當天身體微恙,不克前往,便改由教宗羅馬教區代理主教德多納蒂斯樞機代為宣讀教宗的這篇講稿。

教宗首先表示:「司鐸正視生活中的苦澀,使他們能接觸自己的人性,因為司鐸是蒙受寬恕和派遣的罪人。這些苦澀指示出『更加崇敬天父的道路,有助於再次體嘗祂仁慈傅油的力量』(參閱:路十五11-32)。」

提及苦澀的第一個原因,即「關乎信德的問題」。

教宗表明:「與天主的關係會成為苦澀的深層原因,因為厄瑪烏的門徒也為了希望落空而心生苦澀(參閱:路廿四21)。」教宗由此解釋人的盼望與基督徒望德的差別:「人的盼望是指我們汲汲營營於尋求安全感、回報和進步,在心願實現時幾乎覺得自己將永垂不朽,因為我們是以自我為參照點;相反地,基督徒的望德教人明白,因著逾越奧跡,一切遭遇都有其意義。當我們承認自身的侷限時,就能體會到信賴的重要性。」

「基督徒的望德奠基於人與天主的盟約。為此,我們需要在天主聖言的光照下聆聽歷史和自身經歷。厄瑪烏的門徒之所以克服失望,正是因為復活主藉由《經書》的智慧來開啟他們的明悟。」

教宗鼓勵聖職人員:「接納『苦澀』,視之為『心靈的警鐘』,因為這份悲苦感能引領我們走向天主。」

談到苦澀的第二個原因,也就是與主教的問題。

教宗強調:「人人都有其限度和匱乏,而且意見分歧在所難免,所以問題不在於想法不一。真正的問題出於專斷獨行,不接受見解不同的人。在強制推行計劃的狂熱下,扼殺了坦率的溝通。」

關於這點,教宗引用聖本篤的《會規》,勉勵眾人:「在應對重大問題時,秉持謹慎且公平的原則,先徵詢團體中每個人的觀點,然後再由長上作定奪。牧者的一大誘惑在於聽從親信,導致不分奉承討好的話語和大公無私的諫言。在這方面,《天主教法典》闡述了信友向牧者提建言的權利及義務(參閱:212條3項)。」

談到苦澀的第三個原因,司鐸彼此之間的問題。

教宗坦言:「近年來的各種醜聞令司鐸職務深受打擊,削弱了彼此之間的信任感。這是一種隔閡的悲慘處境:與恩寵、與歷史、與他人之間的隔閡。我們若是與恩寵產生隔閡,就會執著於自己的遭遇和憂愁裡,恩寵的世界逐漸變得事不關己,聖人彷彿只是孩童時期想像出來的朋友。一旦遠離恩寵的力量,就會造成理性至上或感情用事。」

「與歷史有所隔閡的人,會認為一切從自身開始,並在自己身上結束。一個人越是覺得自己獨一無二、能力超群、才華洋溢,他就越不關心天主子民歷史的延續意義。這樣的司鐸進入堂區時,會覺得他有義務開創新路,凸顯自己的特色。」

教宗寫道:「我們之所以從零開始,是因為我們感受不到共同救恩之路的歸屬感。」

「一個人要是與他人有所隔閡,就會覺得沒有人能了解自己。這是謊言之父喜愛的一種想法,使人自我封閉、遠離他人,萌生優越感。」為此,教宗建議司鐸:「找個資深又睿智的靈修指導神師來陪伴自己,切莫生出隔閡。」

教宗最後引述《出谷紀》中梅瑟為以色列子民央求上主把苦水變甜的事跡(參閱:十五22-25)。

教宗指出:「聖潔又忠信的天主子民懂得陪伴並照顧他們的牧者,知道牧者的苦澀,並為牧者們祈求上主。牧者應當與子民同心祈禱,懇求上主為了祂的子民,將牧者的苦澀化為甜水。」

來源:梵蒂岡新聞網

教宗儘管身體輕微不適,仍繼續他在梵蒂岡的活動

圖片:梵蒂岡新聞網

教宗方濟各因身體微恙,2020年2月27日原定的活動議程稍微有所改變。基於這個原故,教宗沒有參加當天早上在聖若望拉特朗大殿與羅馬教區聖職人員一同舉行的懺悔禮儀活動。

聖座新聞室主任布魯尼2月27日早上公布了上述消息。他在回答記者們的提問時說:「教宗願意留在聖瑪爾大之家附近一帶,並且他的其它活動照常進行。」

事實上,教宗當天照常在聖瑪爾大之家主持了清晨彌撒,稍後也接見了「全球天主教氣候運動」的成員。在《願祢受讚頌》通諭的啟發下,這個組織與教會合作,為能更好地保護共同家園作出努力

來源:梵蒂岡新聞網

教宗主持聖灰禮儀:我們需要潔净心靈,清除存留的灰燼

CNS photo/Remo Casilli, Reuters

「領受聖灰提醒我們,人的生命來自灰土而且還要歸於灰土;如果我們讓天主來塑造自己,我們就會極其美妙。因此,我們應以天主子女的身份生活,不要尋求灰飛湮滅的事物,卻應潔净心靈,與天主和好。」

2020年2月26日下午,教宗方濟各在羅馬聖薩比娜大殿主持聖灰禮儀,在彌撒講道中如此表示。彌撒中,教宗祝聖聖灰,並為信友施放了聖灰,整個教會藉著這項禮儀進入四旬期。

教宗在彌撒講道中解釋了在頭上撒聖灰的意義,指出:「灰燼表示我們是脆弱和最終走向死亡的人,但我們也是天主所鍾愛的灰燼,是天主的希望、祂的珍寶和榮耀。灰燼提醒我們『從灰土走向生命』的旅程,儘管我們在困境和獨孤中只看到自己身為灰燼的一面,上主卻讓我們知道,我們這微不足道的人在祂眼裡具有無限的價值。我們生來就是為了蒙受愛,為做天主的子女。」

「四旬期是恩寵的時期,好能接納天主愛我們的目光,我們受到如此的注視,就能改變生命。我們生活在世界上是要從灰燼走向生命,那麽我們就不應粉碎希望,不要讓天主對我們的夢想化為灰燼。我們不應屈從和認命。可是,面對世界上遍布的恐懼、惡意和基督信仰正在淡化的情況,有人會問:『我如何能懷有信賴之情呢?』」

教宗表示:「我們應相信天主能將我們的灰燼轉變成榮耀。身為天主的子女,我們要詢問自己為何活著。如果我活著是為了終將流逝的塵世事物,我還會回到灰土,拒絕天主在我身上所行的一切。例如,若我只為金錢、玩樂、功名利祿而生活,我就是活在灰燼中。若我對生活作出錯誤的判斷,只是因為我沒有得到足夠的重視,或是我沒有從別人那裡得到我認為應得到的,則我看到的仍是灰燼。」

「我們活在世界上不是為了這些。我們的價值遠遠超過這些,我們活著是為了更遠大的目標,即實現天主的夢想,能夠去愛。聖灰撒在我們頭上是為在我們心中燃起愛火。我們是天上的公民,愛天主和愛近人乃是前往天鄉的護照,也是我們的護照。我們擁有的世上財物派不上用場,只是會消失的灰燼,我們在家庭、工作、教會和世界上奉獻的愛則將使我們得救,且永遠存留。」

「此外,領受聖灰也提醒我們另一個相反的旅程,就是從生命走向灰燼的旅程。例如戰爭的摧毀、家庭不和睦、難以請求原諒和寬恕別人,卻易於為自己要求空間和權利。在教會内也如此,我們存留了多少灰燼,這些是世俗的灰燼。我們以虛偽的灰燼窒息了天主的愛火,耶穌則要求我們規避這些虛偽與污穢。」

教宗解釋道:「耶穌不僅要求我們行愛德、祈禱和禁食,也要求我們在行善時不要矯揉造作、不秉持兩面手法和虛偽態度(參:瑪六1-6,16-18)。我們有多少次做事只為受到讚許、挽回形像,以及為了自我。我們稱自己是基督徒,心中卻毫無問題地屈服於那使我們成為奴隸的私欲!我們説一套,卻做另一套!。」

「因此,我們需要潔净心靈,清除存留在心中的灰燼。聖保祿宗徒的殷切勸勉對我們很有幫助,他說:『我們如今代基督請求你們:讓自己與天主和好罷!』(格後五20)。我們會說『你們與天主和好罷!』,但保祿用的是被動式,他說:『你們要讓自己與天主和好』。這是因為成聖不是憑著我們的行為,而是藉著恩寵。我們單靠自己無法去除那使我們心靈污穢的灰燼。只有耶穌能治癒我們,而四旬期正是治癒的時期。」

教宗指出:「在朝向基督復活道路上行走有兩個過程,首先是從灰燼走向生命,從脆弱的人性走向使我們痊癒的耶穌的人性;其次,不再走上從生命回到灰燼的行程。這要求我們透過告解聖事接受天主的寬恕,因為在這聖事中天主的愛火燒盡我們罪行的灰燼。透過告解聖事,天主使我們煥然一新,潔净我們的心靈。」

教宗最後總結道:「我們要讓自己得到修和,好能活出蒙受愛和寬恕的子女的身份。我們要讓自己蒙受愛,好能施予愛。我們要讓自己重新站起來,好能走在朝向基督復活的旅程上。如此一來,我們才會喜悅地發現,天主使我們從灰燼中復活了!」

來源:梵蒂岡新聞網

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