圖片:Vatican Media
「生命不是賣弄才能，而是邁向愛我們的那一位的旅途。」教宗方濟各於1月6日主顯節在彌撒講道中如此表示，並鼓勵我們發現朝拜天主的真諦。在人生的各個階段，我們不必出示品德優良的證明書，卻要效法東方三賢士，明白天主厭惡各種誇耀，在平凡的境遇中，在卑微和被排斥的人身上，發現隱身在其中的天主。
朝拜的需求乃是人之常情，但是人很容易搞錯目標。事實上，我們「若不朝拜天主，就會去朝拜各式各樣的偶像」。如此一來，「信徒將會崇拜偶像」。教宗引用一位法國詩人的話，警惕道：我們若不朝拜天主，最終就會朝拜魔鬼。為此，教宗期勉眾人反省一個事實，即：「朝拜上主並不容易，絕非一蹴而就：它需要某種靈性的成熟，那是一段內在旅途的終點，有時路途漫長。」
「在我們的時代裡，格外需要個人和團體撥出更多時間來朝拜，不斷學習更好地默觀上主」。教宗指出，關於朝拜的方法，我們可以從東方三賢士朝拜耶穌聖嬰的事跡裡（參閱：瑪二1-12），汲取三個值得效法的要點，分別是：舉目觀望、踏上旅途和超越表象。
朝拜上主首先需要「舉目觀望」。教宗解釋說，這意味著「不被內心的陰影所禁錮，不澆滅希望，不讓問題和困難占據自己生活的中心地位」。這並不代表要否認現實，假裝或幻想一切都會變好；相反地，如此的舉動邀請我們「以新的方式看待問題和焦慮，知道上主了解我們的艱難處境，仔細聆聽我們的呼聲，而且祂不會對我們流下的淚水無動於衷」。做到這一切，我們便會向朝拜敞開心扉。
反之，我們如果陷入問題的泥淖，不肯舉目仰望天主，恐懼就會侵入人心，使人迷失方向，變得憤怒、迷惘、焦躁又低落。在這種情況下，人難以朝拜上主。因此，教宗勉勵眾人鼓起勇氣，打破先入為主的定論，明瞭「現實處境勝過於我們的臆測」。上主邀請我們信賴祂，因為祂的確照顧每一個人。門徒的朝拜便由此萌生，並發現天主是真正的喜樂。他們依靠的不是擁有物質財富、名聲成就等類似的事物，而是天主的忠信，儘管我們會陷入危機處境，但是天主的許諾絲毫不減，祂始終信守承諾。
在踏上旅途方面，教宗指出，東方三賢士在朝拜耶穌聖嬰以前，必須長途跋涉，而這段旅程意涵著轉變。「走完一段旅途的人，必然蘊藏著某樣新意：他增廣了見聞，遇見許多新的人事物，體驗到在面對困難時必須意志堅定」。為此，我們應當反省：「如果不先踏上旅途，達成內在的成熟，就無法朝拜上主」。其關鍵在於「接受恩寵的千錘百鍊」，如同聖保祿宗徒所言：「縱使我們外在的人日漸損壞，但我們內在的人卻日日更新。」（格後四16）
教宗說，失敗、危機和錯誤等經驗，都能幫助我們有所長進。但重要的是，這些經驗能讓我們意識到「唯有上主當受朝拜，因為只有祂能滿足每個人內心深處對生命和永恆的渴望」。再者，隨著時間流逝，若能懷著信德來面對生活中的磨難和辛勞，這些磨難和辛勞必會有助於淨化心靈，使人更加謙遜、更樂意向天主敞開自己。因此，教宗期許眾人「切莫因疲憊、跌倒和失敗而灰心喪志」。仰望著上主，我們將能找到繼續喜樂地前行的力量，但我們要記得，「生命不是賣弄才能，而是邁向愛我們的那一位的旅途」。
關於超越表象的意義，教宗表明，朝拜是向君王和重要貴賓致敬的舉動。東方三賢士知道，他們朝拜的那位是猶太人的君王，但實際上，他們眼前所見的是一個貧困的嬰孩和祂的母親。這使他們的朝拜舉動變得非比尋常，因為「這些來自於遙遠國度的智者，懂得超越那個簡陋又幾乎破爛不堪的景象，辨認出一位君王臨在於那名嬰孩身上。換句話說，東方三賢士能『看見』表象以外的部分」。因此，教宗表示，為了朝拜上主，目光必須超越那經常看似騙人的表面。
在當天選讀的福音中，黑落德王代表了「長期受困於外在表面」的庸碌之輩：這樣的人只重視萬眾矚目的事，與東方三賢士的態度截然不同。談到這裡，教宗提出了「神學上的現實主義」，解釋說：它指的是客觀地覺察到事物的現況，最終能夠明白天主厭惡各種炫耀。這是一種超越事物表面的觀察方式，我們能藉此「朝拜那經常隱身在平凡的境遇中、藏身於卑微和被排斥者身上的上主」。
在邀請眾人重新發現朝拜天主的價值與真諦後，教宗祈禱說：「願主耶穌讓我們成為真正朝拜祂的人，好能藉著生活彰顯祂對全人類的愛的計劃。」讓我們祈求上主賜予我們和教會朝拜的能力。
來源：梵蒂岡新聞網
