進教之佑驛站:天主之母聖瑪利亞節日 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

路2:16—21

他們急忙去了,找到了瑪利亞和若瑟,並那躺在馬在槽中的嬰兒。他們看見以後,就把天使對他們論這小孩所說的事,傳揚開了,凡聽見的人都驚訝牧人向他們所說的事。瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中,反覆思想。牧人們為了他們所聽見和看見的一切,正如天使向他們說的一樣,就光榮讚美天主回去了。滿了八天,孩子應受割損,遂給祂起名叫耶穌,這是祂降孕母胎前,由天使所起的。

反省

《順從聖神的指引》

今天是2022年第一天,進教之佑驛站仝人向各位祝賀新年健泰,聖寵日增。今日亦是教會慶祝天主之母聖瑪利亞節日,教會把這一天,也是聖誕八日慶祝的最後一天獻給聖母。從今日的福音中可看到,耶穌聖誕的第八天就是祂受割損,也是祂被命名的日子。透過這些儀式,猶太人就正式加入了天主選民之列、跟天主立了約,也享有天主的祝福。然而,自從主耶穌的到來後,基督徒便了解到,為了與天主立新約,人們更應該割損的是他們的心,即順從聖神的指引、為光榮天主而行事。誰能幫助我們學習這一切呢?其實,聖母就是最佳人選。

上主,求祢使我們能學習聖母,把每天一點一滴的祝福存放在心,讓心田因受到澆灌而堅強。面對挑戰時亦能處變不驚。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

陳鴻基神父 (慈幼會)
Fr.Matthew Chan Hung Kee, SDB
簡介
陳鴻基神父是文學士、神學士、教育碩士、教育博士。陳神父於1967年進入慈幼修院,其後得到時任慈幼會中華會省省會長馬耀漢神父批准,以自修方式考入香港中文大學新亞書院,主修藝術、副修西洋歷史,並於1980年畢業。1980至1983年,他被修會派往羅馬恭讀神學。及後,回港實習,並在此1984年8月25日晉鐸。1992年,陳神父畢業於香港中文大學教育碩士課程。在2009年至2012年,他前往羅馬修讀教育博士學位,2015年獲頒教育博士。陳神父在慈幼會學校服務多年,當中包括九龍鄧鏡波學校、澳門雷鳴道紀念學校、慈幼學校、聖類斯學校。此外,他也服務長洲慈幼靜修院。他是現任聖類斯學校校監。

張心銳神父主日福音分享-主顯節

主日福音分享
主顯節
撰文:張心銳神父
影片提供:慈幼會中華會省社會傳播辦公室

各位主內的兄弟大家好!

今天是主顯節我主顯節是來自希臘文 “επιφάνεια” (Epiphania)。這是一個動詞,意思是彰顯天主的臨在。還記得我在意大利慶祝主顯節時,這是一個很大的節日,每個家庭都會邀請神父去他們的家,降福他們,而且在他們的門框上寫三個拉丁字,分別是:C,M,B – Christus Mansionem Benedicat,基督降福這個家。

主顯節不只是講述耶穌基督的誕生,彰顯祂的光榮給三位賢士,而是把祂的光光照到現今社會,我們的生活環境中。

第一點給我們很重要的提示是那三位賢士。他們對天主有一份真誠的渴望,也是擁有知識和智慧的人。他們不只是運用自己的腦袋,而是用他們的心。他們經歷了很多困難,但都很想找到天主。所以,怎樣把天主的光來臨到我們的生活當中?那一份渴望是很重要的,而且需要經歷不同的困難。那份找到天主的渴望和心都沒有改變。

第二點是他們的謙卑和交付。他們看到耶穌是立即跪下,並從寶盒中拿出黃金、乳香和沒藥。我相信大家都知道這三件禮物不同的象徵,是代表天主性、耶穌的人性,和預視將來他要釘在十字架上。賢士們的交付在現今的生活是很重要,有時候我們會感到氣餒,有時候會感覺孤獨和沮喪,不過,讓我們都學習這些賢士全心交付,把自己擁有的,放在天主面前。

這個交托讓我們有力量走新的旅程,藉着主顯節耶穌降生的光帶來這個世界,因為這光,我們有力量繼續走基督徒的路。最後,讓耶穌基督的福音傳到世上每一個角落。

天主保佑!

張心銳神父(慈幼會), 在1983年4月24日生於澳門,自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校,在中學三年級時,與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父),一起萌生當神父的念頭,最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院,回應聖召。他深受慈幼會士的影響,決心踏上成為聖若望鮑思高的神子,獻身服務於教會,特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日,青年主保聖類斯公撒格的紀念日,領受執事聖職,並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸,由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮,榮休主教陳日君樞機襄禮。其後,被委派往香港仔工業學校照顧寄宿生及備修生陪育工作。2021年在羅馬慈幼宗座大學畢業,攻讀教義神學,專研教會學。現在香港慈幼會會省辦事處工作。

新年網上避靜:唯獨耶穌【國語】

唯獨耶穌

若6:68 西滿伯多祿回答說:「主!唯獨你有永生的話,我們去投奔誰呢?

第一部分:什麼叫唯獨耶穌

第一就是對世界說,唯獨耶穌就是,沒有耶穌,世界就是糞土。

斐理伯3:7 凡以前對我有利益的事,我如今為了基督,都看作是損失。 3:8 不但如此,而且我將一切都看作損失,因為我只以認識我主基督耶穌為至寶;為了衪,我自願損失一切,拿一切當廢物,為賺得基督,

第二對教會來說,唯獨耶穌就是:

沒有耶穌,就沒有道路。沒有耶穌,就沒有真理。沒有耶穌,就沒有生命。沒有耶穌,就沒有恩典。

沒有耶穌,就沒有信心。沒有耶穌,就沒有聖經。沒有耶穌,就沒有光榮歸與天主。

第二部分:獨一絕對的表明

唯獨耶穌表明了天主: 若7:46 差役回答說:「從來沒有一個人如此講話,像這人講話一樣有權威。」

第一,世界上最重要的一件事就是聖言降生成人。

第二,獨生子的含義:聖言降生成人,而且聖言成了血肉,一個獨一無二的血肉,所以他才使用了獨生子這個詞,

第三,獨一絕對的含義:因為聖父,是我們從來沒有見過的,只是由於耶穌,我們看不見的天主才看得見。

第四,聖言降生成人的含義聖言降生成人的含義就是天主在耶穌裡,成為一個人的生命,向人顯現,與人往來,幫助人類。

第三部分:獨一絕對的拯救

第一句聖經上說:宗4:12 除他以外,無論憑誰,決無救援,因為在天下人間,沒有賜下別的名字,使我們賴以得救的。 」

第二句:弟茂德前2:5 因為天主只有一個,在天主與人之間的中保也只有一個,就是降生成人的基督耶穌,

第三句:若3:17 因為天主沒有派遣子到世界上來審判世界,而是為叫世界藉著他而獲救。
3:18 那信從他的,不受審判;那不信的,已受了審判,因為他沒有信從天主獨生子的名字。

第四部分:獨一絕對的地位

第一,面對耶穌,人沒有妥協和調和的餘地:

第二,耶穌高過一切價值:

第三,耶穌大過一切人

第四,任誰都不見了,只有耶穌獨自一人

第五部分:獨一絕對的權能

耶穌身上的權能,是獨一的,是絕對的。獨一的就是沒有別人可以比的,絕對的就是絕對不會失誤的,絕對不會出錯的。

瑪28:18「天上地下的一切權柄都交給了我,

這些話多麼恢弘。天上地下、普天萬民,耶穌講話的時候用的是這種大詞,一個木匠的兒子,窮鄉僻壤,兩千年前的這麼一個小年輕人,這口氣之大,高過世界上所有的人。

第六部分:獨一絕對的生命

聖經上說:若1:4 在他內有生命,這生命是人的光。

——當耶穌說:我就是生命(若14:6)

——當耶穌說:若11:25:信從我的,即使死了,仍要活著;

——當耶穌說:若5:40 但你們不願意到我這裡來,為獲得生命。 」

耶穌的生命就是:

若1:14,滿溢恩寵和真理的生命。

第七部分: 獨一絕對的福音

福音是指——天主子耶穌基督。

格前:15:3 我當日把我所領受而又傳給你們的,其中首要的是:基督照經上記載的,為我們的罪死了,15:4 被埋葬了,且照經上記載的,第三天復活了。谷1:1 天主子耶穌基督福音的開始,

第八部分: 獨一絕對的教會

1.根基與建築物的關係:

2. 牧人跟羊的關係:

3.救贖與被救贖的關係:

4.頭與身體的關係:

5.新郎與新婦的關係:

若15:5耶穌說:離了我,你們什麼也不能做。

若14:6 耶穌說:除非(唯獨)經過我,誰也不能到父那裡去。

所以讓我們每天吃喝耶穌,與他同行,揣摩他,默想他,天天跟隨他,被他聖化。

同時,我們罪人的盼望就在於認定耶穌,除他以外,一無所靠、一無所誇,一無所能,一無所有,這就是唯獨耶穌。

阿們!

進教之佑驛站:聖誕節八日慶期第七日 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

若1:1-18

在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是由祂而造成的,沒有祂,就沒有什麼能夠存在。凡被造的,在聖言內有生命,這生命就是人的光。光在黑暗中照耀,黑暗不能勝過這光。有一個人,名叫若翰,是天主派遣來的。他來作見證,給那光作見證,使眾人藉著他而信。他不是那光,而是來為那光作見證。那光正在進入世界,這是普照眾人的真光。祂已經在世界上,世界是由祂而造成的,世界卻不認識祂。祂來到自己的地方,祂自己的人卻不接受祂。但是,凡接受祂的,祂賜他們權能,成為天主的兒女,因為他們信祂的名。他們不是由人的血統、或肉身的慾望、或隨人的意願而生的,他們是由天主所生的。聖言成了血肉,居住在我們中間,我們見到了祂的光榮,父的獨生子的光榮,充滿恩寵和真理。若翰為祂作見證,高呼說:「這一位就是我說過的,祂在我以後來到,但祂是在我以前的,因為在我之前祂就已存在。」從祂的圓滿之中我們都領受了恩寵,而且恩寵上加恩寵。法律是藉梅瑟賜給的,但恩寵和真理卻由耶穌基督而來。從來沒有人見過天主,只有在父懷裡的獨生子天主,將祂彰顯出來了。

反省

《聖· 言》

「在起初已有聖言,聖言與天主同在,聖言就是天主」(若1:1)

聖言成了血肉,寄居在我們中間。由起初至今,我們人類怎樣領會其言何足為「言」?聖言與我們同在,其聖言又何足為「聖」?

言者,在孩子們牙牙學語,開始滙知詞彙,串聯事與物,形成觀念。可是每當他們説出第一句話來,字典便由此溝通,字庫亦由此展現,甚至乎源源不絕。詞彙命名什麼的存在,而天主卻命名什麼的尚未存在,當拼出句子,目見什麼實現真時,甚至比太陽和月亮存在乏先。

聖者,在若望福音宣示基督,天主的聖言,就是與從太初之先就已存在的天主開始。這表示「子」是父永遠地自有的句子。無形不可見的天主在唯一子位格中成形:「坐在天父的右邊。」(1:18)

我們正在聖誕期八日中,慶祝聖言降生成人,納匝肋人耶穌竟然隱藏著基督,具有聖言降生成人的奧妙。想及「一度在人間」(Once-in-the-world)真的成事:耶穌(Jesus)解說天主是救恩;厄瑪奴以(Emmanuel)解釋為天主與我們同在;子(Son)解說聖父的唯一聖子;聖言(Word)蘊藏著天主。正是每一言詞表達一些關於不可見的天主之時,並不完全顯示所有關於衪的事理。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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教宗方濟各第55屆世界和平日文告

圖片:Vatican Media

以下是第55屆世界和平日文告全文:

教宗方濟各
第 55 屆世界和平日文告
2022 年 1 月 1 日

建立持久和平的工具是:
教育、工作與世代間的對話

1. 「那宣布和平者的腳步,在山上是多麼美麗啊!」(依五二 7)

依撒意亞先知的這番話所傳達的安慰和釋然,是要給在流亡中飽受凌辱、暴力和壓迫,喪失尊嚴、生死不定的以色列人民。先知巴路克因觸景傷情而自問:「以色列!這是什麼事呢?怎麼你竟住在敵人的國內,在異地衰老,與亡者同污,與降入陰府的人同列呢?」(巴三 10~11)。和平使者的來到,正是以色列人民重生於歷史廢墟的希望──一個光明未來的開始。

今天,令人難過的是,和平之路──也就是教宗聖保祿六世所給予的新名稱:整體發展1 ──仍距離許多男男女女的真實生活十分遙遠,因此與我們人類大家庭也十分遙遠,而這個大家庭已完全彼此相連。儘管有無數的努力,以促成國與國之間建設性的對話為目標,然而,戰爭和衝突那震耳欲聾的吵鬧聲依然有增無減,與此同時,流行病擴展蔓延,氣候變遷的影響和環境品質都日益惡化,飢饉乾渴的悲劇也逐年增加,並在個人主義而非互助共享的經濟模式之下繼續重演。我們這個時代,與古時先知時代一樣,窮人和大地的呼喊聲2 不斷地提升,哀求要得到正義與和平。

在任何時代,和平同時是上天所賜予的恩典,以及人類共同努力的成果。確實,我們可以說那是和平的「建造」──社會的各個不同機構都要有所貢獻;也是和平的「工藝」──每一個人都要參與。3 我們全體都能共同合作去建造一個更和平的世界:從每個人的心中開始,而又從每個人在家庭中和社會上的關係開始,以及從人與環境的關係,直到民族與民族、國與國之間的關係開始。

在此我願提出締造持久和平的三條途徑。首先是世代之間的對話,作為實現合作計畫的基礎。第二是教育,作為自由、責任和發展的要素。最後是工作,為充分實現人類尊嚴。這是為「締結社會契約」4 所不可或缺的三個要素,沒有這三個要素,每一個和平計畫都無法持之以恆。

2. 以世代之間的對話來建立和平

這個世界仍然被疫情所引發的許多問題箝制著,「有些人試圖躲進自己的世界來逃避現實,也有人以破壞性的暴力對抗現實,但是在自私地表現冷漠和暴力地作出抵抗之間,我們總有可能作出另一選擇:對話。世代間的對話。」5

一切真誠的對話,除了正確和積極地交換意見外,還需要參與對話者之間的基本信任。我們必須學會如何重拾這種彼此之間的信任。當前的公共健康危機已增加了我們的孤立感和自我封閉的傾向。老年人的孤獨感緊隨著青年人面對未來而缺乏願景的無助感。此一危機確實令人痛苦,但也能激發出我們最好的一面。的確,在這疫情期間,我們在世界各地都看到了許許多多憐憫、分享、互助團結的例子。

對話意即彼此聆聽、分享不同的觀點,達到共識並同道偕行。在不同世代間的對話中促成這一切,意思就是打破衝突和丟棄文化的硬土,好能播下持久和共同分享和平的種子。

雖然技術和經濟的發展經常造成世代之間的隔閡,但當前的危機也讓我們看到世代之間急需一種夥伴關係。青年人需要長者的智慧和經驗,而較年長者則需要青年人的支持、愛戴、創造力和動力。

重大的社會挑戰和締造和平的過程,必然需要記憶保有者──即年長者,與推動歷史向前的青年人之間的對話。每一方都必須願意為對方留下空間,而不是為追求自己眼前的利益而堅持壟斷全部的狀況,就彷彿沒有過去與未來一樣。我們正經歷的全球危機讓我們更清楚,世代之間的接觸與對話,應該是一個健全政治背後的驅動力,這個健全的政治不能以「零星的修補或倉卒的方案」6 來處理當前的問題,而是以愛他人為最卓越的形式,7 去尋求未來共同及永續的方案。

如果在困難中,我們能練習這種世代間的對話,「將能穩固地扎根於當下,並從這個位置探討過去和未來:回顧過去,從歷史學習,治癒那些不時影響我們的創傷;展望未來,激發熱情,讓夢想萌芽,喚起預言,滿懷希望。當我們團結一致,我們可相互學習。」8 因為若是沒有根,樹木要如何成長結果呢?

照料受造界,正是我們要一起關心的事情。事實上,環境「是一份借用的禮物,每一世代必須留傳給下一代。」9 所以,那些為一個更公義的世界而努力的眾多青年人,都必須被讚賞並予以鼓勵,因為這世界是託付給我們管理,要我們維護的。在面對急需改變歷史方向10的挑戰時──而這日常生活的挑戰帶來倫理和社會環境上的困難──他們不眠不休,並以熱忱,尤其是帶著一份責任感在為此而努力。11

另一方面,共同建造和平道路的機會,也不能忽視教育和勞動,那是為世代間對話所特別需要的環境和背景。教育為世代間對話提供了基本原理,而不同世代的男女應在勞動的經驗中,發現他們能夠合作並為了社會的福祉而分享自己的知識、經驗和技能。

3. 以教導和教育作為和平的驅動力

近幾年來,用於教育和訓練的資金大幅減少,此現象全世界皆然,大家多半把這些資金視為開支,而不認為那是投資。然而教導和教育是促進人類整體發展的主要工具;它們讓個人更加自由、更負責任;也是捍衛並促進和平所不可或缺的。換而言之,教導和教育是一個能讓有凝聚力的民間社會產生希望、繁榮和進步的基礎。

但軍事支出的增加反而超過冷戰時期後的軍事開支,而且似乎還會一直暴增。12

因此,現在正是國家政府發展經濟政策的好時機,翻轉用於武器的公共基金及投資於教育基金的比例,刻不容緩。此外,釋出財金資源,以適當的方式將之用於醫療保健、學校、基礎建設、土地關懷等等,才能使真正的國際裁軍程序大力促進國家民族的發展。

我希望在投資於教導和教育的同時,也能更努力於促進「關懷的文化」13,在面對社會分裂和反應遲鈍的機構時,關懷的文化可以成為一個共同語言,致力於破除障礙、建立橋梁。「當國家內豐富多樣的文化之間進行建設性的對話,國家才能發展。這些文化包括大眾文化、大學文化、青年文化、藝術文化、技術文化、經濟文化、家庭文化和媒體文化。」14 因此,必須透過「一個為未來世代及與未來世代的全球性教育協定,讓家庭、社區、學校、大學、機構、宗教、政府及整個人類家庭致力於培養成熟的人」 15,藉此打造一個嶄新的文化典範。這協定是根據一種和平文化的模式,以 友愛為中心的發展和永續性,以及人類和環境間的協定,來促進整體性的生態教育。16

我們可投資於教育和訓練年輕世代,並透過一個目標明確的培育方案,藉此幫助他們,把他們帶到勞動市場上的適當位置。17

4. 以促進就業機會和保障勞動來建立和平

勞動是建立和維持和平的一個不可缺少的因素──讓我們表達自己和我們的天賦、我們的承諾,我們的辛勞,以及與他人的合作,因為我們總是要與某些人,或為某些人工作的。從這個明確的社會角度來看,我們是在工作場所中學習致力建造一個更適宜居住且更美好的世界。

面臨眾多挑戰的勞動市場,在新冠肺炎疫情之下更是雪上加霜。數百萬的經濟和生產活動停擺,短期工人越來越沒有保障;許多提供大眾生活必要服務的勞動者,他們的公眾和政治形象變得更低;在許多情況下,遠距教學已導致學習不足,而且會使學業完成的時間延後。此外,剛進入就業市場的青年人以及最近失業的成年人,他們都前景黯淡。

尤其是非正規經濟──其中往往牽涉到移工──受到經濟危機破壞性的衝擊。其中有許多人往往不受國家法律的承認,好像不存在一樣。他們及他們的家人生活在極度不安穩的情況下,成為各種奴役形式的受害者,而且沒有受到任何福利制度的保護。目前全世界的勞動人口中,只有三分之一的人享有社會保障制度,或是極其有限的福利。在許多國家中,暴力和有組織的犯罪也在增加,侵犯人民的自由與尊嚴,毒害經濟,阻礙共同利益的發展。對此,唯一的解答就是擴大有尊嚴的就業機會。

事實上,勞動是每一個團體建立正義與互助團結的基礎。因此我們的目標不應該是「科技的進步日漸取代人類的工作,因為這樣做對人有害。工作是必要的,它代表人生在世的部分意義,是成長的途徑,使人類發展和個 人滿全。」18 我們必須集思廣益,共同努力,為能創造出解決方案與條件,提供機會給就業年齡中的每一位,好使他們透過工作,對家庭生活及整個社會都能有所貢獻。

現在比任何時候更迫切需要在全世界推動良好和有尊嚴的工作條件,為促進公益以及照料受造物。創業的自由需要得到保障和支援,同時我們必須努力,使大家的社會責任感得以更新,而不是把利潤視為唯一的主導準則。

從這個角度來看,那些敦促各種企業尊重勞工基本人權的倡議,都必須在各個層面上推動、被接納和予以支援,不僅提高消費者的意識,也藉此提升各機構及民間社團和企業組織的敏銳度。隨著企業界越來越意識到他們在社會上的角色,他們就越能成為人性尊嚴受尊重的地方。這樣他們就能對建立和平有所貢獻。由此看來,政治界蒙受召叫扮演積極的角色,去推動經濟自由和社會正義之間公正的平衡。所有在這領域工作的人──從天主教工人到企業家──都能在教會的社會訓導中找到明確的指導方針。

親愛的弟兄姊妹們,正當我們設法齊心協力,為能脫離這疫情時,我願再次感謝所有以慷慨之心及責任感,在教導、捍衛人權、提供醫療照顧、促成家庭成員和病人之間的相聚,並為貧窮和失業者提供經濟支援的那些人。我會在祈禱中記得那些受難者及他們的家人,繼續為他們祈禱。

我向政府領袖及所有擔負政治和社會責任的人士,向教會團體的牧者和牧靈工作者,向所有善心男女人士呼籲:讓我們懷著勇氣和創意,一起在「世代間的對話」、「教育」和「工作」的途徑上同行。願越來越多的人士以謙遜和勇氣,日日努力,默默地成為和平的工匠。願和平的天主時時領導他們,並且以祂的降福陪伴他們!

方濟各
發自梵蒂岡

2021 年 12 月 8 日(臺灣明愛會 恭譯)

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1 參閱:《民族發展》通諭(1967 年 3 月 26 日),76 以下。

2 參閱:《願祢受讚頌》通諭(2015 年 5 月 24 日),49。

3 參閱:《眾位弟兄》通諭(2020 年 10 月 3 日),231。

4 同上,218。

5 同上,199。

6 同上,179。

7 參閱:同上,180。

8 《生活的基督》宗座勸諭(2019 年 3 月 25 日),199。

9 《願祢受讚頌》通諭(2015 年 5 月 24 日),159。

10 參閱:同上,163、202。

11 參閱:同上,139。

12 參閱:向第四屆巴黎和平論壇的與會者致詞,2021 年 11 月 11~13 日。

13 參閱:《願祢受讚頌》通諭(2015 年 5 月 24 日),231;2021 年世界和平日文告:「關懷的文化作為和平之路」(2020 年 12 月 8 日)。

14 《眾位弟兄》通諭(2020 年 10 月 3 日),199。

15 參閱:全球教育協定影片訊息:一同眺望(2020 年 10 月 15 日)。

16 參閱:高級別氣候雄心峰會影片訊息(2020 年 12 月 12 日)。

17 參閱:若望保祿二世,《人的工作》通諭(1981 年 9 月 14 日),18。

18 《願祢受讚頌》通諭(2015 年 5 月 24 日),128

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來源:vatican.va

進教之佑驛站:聖誕節八日慶期第六日 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

路2:36-40

又有一位女先知亞納,是阿協爾支派法奴耳的女兒,已上了年紀。她出閣後,與丈夫同居了七年,以後就守寡,直到八十四歲。她齋戒祈禱,晝夜事奉天主,總不離開聖殿。正在那時刻,她也前來稱謝天主,並向一切希望耶路撒冷得救贖的人,講論這孩子。他們按著上主的法律,行完了一切,使返回了加里肋亞,他們的本城納匝肋。孩子漸漸長大而強壯,充滿智慧,天主的恩寵常在祂身上。

反省

《每天與主增共融》

有一位女先知亞納年歲很大,她與丈夫只生活了七年,以後就守寡。她以忠貞和祈禱期待了許久。福音上說她「齋戒祈禱,晝夜侍奉天主,總不離開聖殿」。這長久的期待現在同嬰孩耶穌的相遇而美滿地完成。先知亞納於是「向一切希望耶路撒冷得救贖的人」講論這孩子。今天讓我們的心裡渴望與耶穌相遇。天主引領我們同祂有越來越深入,越來越美好的會晤,因為我們的生命該當繼續不斷地增進與天主的共融。

主, 讓我們在禮儀中與祢相遇,使我們重新度過人生中充滿喜樂的階段。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

教宗公開接見:聖若瑟是受迫害但勇毅的移民者

Refugees La Sagrada Familia art print by Kelly Latimore

2021年12月29日上午,教宗方濟各主持了今年最後一次週三公開接見活動,繼續以大聖若瑟為省思的主題,當天論述大聖若瑟在受迫害和遠走他鄉境遇中的勇氣。教宗指出:「他的勇氣是剛毅的同義詞,是諸樞德中的一個。這告訴我們,人生常處於逆境,我們應效法大聖若瑟,勇敢信靠天主上智的安排。」

圖片:vatican.va

關於若瑟携帶全家逃往埃及的原因,依照《福音》的記述:「上主的天使托夢顯於若瑟說:『起來,帶著嬰孩和祂的母親,逃往埃及去,住在那裡,直到我再通知你,因為黑落德即將尋找這嬰孩,要把祂殺掉。’若瑟便起來,星夜帶了嬰孩和祂的母親,退避到埃及去了』(瑪二13-14)。」

教宗由聖家的經歷談到今日的現實,說:「納匝肋的聖家遭到這樣的屈辱,親身經歷了離開故土必須面對的生活不穩定、擔心和痛苦。今天仍有許多我們的兄弟和我們的姐妹被迫生活在同樣的不義和痛苦中。這幾乎總是由權勢者的蠻橫和暴行造成的。這也是耶穌的經歷。」

「黑落德聽到耶穌誕生的消息後,感到心煩意亂,覺得這對他的權力是一種威脅。他於是想消除耶穌,但由於無法找到祂,就想出一個惡毒的主意:把白冷城兩歲以下的嬰孩全都殺死。天使在若瑟的夢中告訴他這個危險,要他帶全家逃離。」

教宗說:「黑落德的計劃讓我們想起法老殺害以色列子民的男嬰的事件,聖家逃往埃及也讓我們憶起以色列的整個歷史,從亞巴郎到梅瑟救他的人民脫離奴役。由此,我們一方面看到大聖若瑟的勇敢,另一方面則是黑落德的兇猛。」

「黑落德是昨天和今日許多暴君的象徵。對他們,對這些暴君而言,民衆不算什麽,重要的是權力,如果他們需要施展權力,就把民衆除掉。這種情況在今天發生:我們無需去翻閲古代的歷史,今天就有這樣的情況。這種人成了其他人的‘狼’。」

教宗繼續說:「歷史上有許多這樣的人,他們試圖用專制主義戰勝自己的恐懼,實施殘酷的暴力。我們不要以為,只有成了暴君才有黑落德那樣的願景,不是的;事實上,我們每個人都會有這種行為,每當我們設法以蠻橫來消除我們的恐懼,即使只是言語上或濫用職權侮辱旁人的微小動作,都屬這種行為。我們在心中也可能成為小黑落德。」

「若瑟有勇氣順從天使的命令,他要面對旅途上的波折和在異鄉生活的艱難,這些是能想象到的。若瑟携帶瑪利亞和耶穌回到納匝肋定居同樣需要勇氣。」教宗强調:「黑落德和若瑟是兩個截然不同的人物,反映了人類的兩張面孔。的確,每個人的日常生活都需要有勇氣。」

「我們的生活,你的、我的、我們衆人的生活都需要勇氣。換句話說,沒有勇氣,沒有面對每日困難的勇氣,就無法生活。在各個時代和各種文化中,我們看到勇敢的男人和女人,他們為了活出言行一致的信仰,克服了各種艱難,忍受不義、被定罪,甚至死亡。」

教宗邀請衆人為今日的移民,為受迫害的人和各種逆境,包括政治、社會或個人逆境的受害者祈禱。最後,教宗誦念一篇懇求大聖若瑟的祈禱文,請求他保護所有因戰爭、仇恨、飢餓而逃離的人,讓他們得到幫助、款待和關懷:

大聖若瑟,
你經歷了逃亡者的痛苦,
他們為救親人的生命必須這樣做,
請你保護所有因戰爭、仇恨、
飢餓而逃離的人,
扶持處於困境的人,
堅固他們的希望,
讓他們受到款待和關懷。
請你引領他們的步伐,
開啓那些能幫助他們的人的心扉。
阿們!

圖片:vatican.va

來源:梵蒂岡新聞網

進教之佑驛站:聖誕節八日慶期第五日 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

路2:22-35

按照梅瑟法律,到了取潔的日子,瑪利亞和若瑟便帶著嬰孩上耶路撒冷去獻給上主。正如上主的法律所載:凡頭胎男孩應獻給天主。他們也照上主法律的規定獻上祭品:一對斑鳩或兩隻雛鴿。那時在耶路撒冷有個人,名叫西默盎。他正義虔誠,期待著以色列的安慰,而聖神也在他身上。他曾得聖神啟示,知道自己去世之前必會看見上主的受傅者。他受聖神的指引,來到聖殿,抱著嬰孩耶穌的父母正進來,要按法律的慣例為祂行禮,西默盎就雙手把嬰孩接過來,讚頌天主說:「主啊,現在可照祢的話,放祢的僕人安然去了!因為我已親眼看見祢的救恩,就是祢在萬民前所準備的:為啟示異邦的光明,祢子民以色列的榮耀。」嬰孩的父母聽到關於祂的這些話,十分驚訝。西默盎祝福了他們,然後對祂的母親瑪利亞說:「看!這孩子被揀選,為使以色列中許多人跌倒和興起,也是人們反對的目標,且有一把利劍,將刺透你的心靈——因此揭露了許多人的心思秘密!」

反省

《老懷安慰》

今天路加福音記載的西默盎,是堂堂一名男性長者,而明天再會提及一名叫亞納一位敢言的女長者,在對觀福音中祇有路加描述他們二人而巳。

在福音中展現的孩童耶穌的故事,路加解釋耶穌怎樣被雙親帶上耶京:「獻給上主」(2:22)和照吩咐獻上祭品。聖神臨於西默盎,使他死前作好準備。西默盎見到曙光,一者,他見到主耶穌猶如救恩之光;現在他可以安然離世因為他充滿希望,而且可以如願以償。二者,他看見主耶穌宛如「作為啟示異邦的光明,和以色列百姓的榮耀」(2:23)以色列將會成為耶穌傳福音職務上的對象;外邦人也將成為宗徒職務的對象,這是路加在他第二本宗徒大事錄的記載。

昨天下午,本人收到一個友好來電,說明他正陪伴他相熟的朋友,而這朋友在醫院處於臨終的彌留狀態,不知如何是好,問我可否送給他一個十字架。我回覆他如果現在急需這個十字架是趕不及的了。不如即時放近他的電話在他耳邊,待本人向他表示現在正好準備自己見天主,痛悔一生所犯的罪過,並在主前深切痛悔,認定天主愛他和接納他的靈魂能夠朝見天主。結果在這些說話完結後,這位年屆五十八歲的兄弟便斷氣安然離世。感謝主!

所以,西默盎代表人在有生之年,見到曙光,在上主臨在中處之泰然,無憂無慮,在黑暗和死影下也坦然無懼,這才是聖誕真光的照耀,而黑暗將會逐漸消失散去。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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《進教之佑驛站》反省文章

教宗方濟各:致夫婦們「愛的喜樂家庭年」信函

正值普世教會慶祝「愛的喜樂」家庭年,教宗方濟各在聖誕期內於12月26日聖家節向世界各地的夫婦發表了一封信函

以下是由台灣地區主教團恭譯的信函全文:

教宗方濟各
致夫婦們「愛的喜樂家庭年」信函
2021~2022

致全球各地親愛的夫婦們:

藉著「愛的喜樂家庭年」這機會,我撰寫這封信函,以表達我對你們深切的情感和親近。家庭一直都在我的思念和祈禱中,而在疫情期間更是如此,每個人都受到嚴峻的考驗,特別是我們當中最脆弱的一群。我們共同的處境使我渴望能以謙遜、溫情與開放的態度,來陪伴每個人、所有夫婦及家庭。

這獨特的背景邀請我們學習去活出天主對亞巴郎的呼召,像亞巴郎一樣,離開自己的原生地和他父親的家園,前往天主親自指示給他的未知之地(參閱:創十二 1)。我們比以往更經歷了徬徨、孤獨,甚至失去摯愛的人;我們也被迫要離開自己所掌握的環境、我們的「舒適圈」、熟悉的生活方式,甚至放下我們的抱負,不僅為我們家人著想,也是為社會著想,因為社會需要我們的付出與行動。

我們與天主的關係塑造我們,陪伴我們,而且驅使我們每個人要有所行動,最後幫助我們從「我們的家園出發」,很多時候,面對未知的將來,會有點惶恐,甚至害怕。但我們從自己的基督信仰得悉:我們並不孤單,因為天主與我們同居共處,在我們內並在我們中間:在我們的家庭、社區、工作場所和學校,以及我們所生活的城市中。

如同亞巴郎一樣,每一對夫婦都要離開他們的原生家園。接受了婚姻愛情的召叫後,夫妻二人便決定要毫無保留地將自己交付給對方。訂婚就已表示要起身離開原生家園,一同走上婚姻的道路。生活當中的種種情境:時光的流逝、子女的出生、工作、疾病,這些情形都要求夫婦們更新對彼此的承諾,擺脫自己的惰性、自以為是、舒適圈,為前往上主所應許之地:在基督內,二人結為一體。夫婦二人的生活變成一個共同的生活──在與耶穌愛的共融中成為一個「我們」;生活的耶穌每一時刻都臨在於你們的人生中。天主一直都陪伴你們,無條件地愛著你們,你們並不孤單!

親愛的夫婦們,你們要知道,你們的子女──特別是最年幼的──他們在專心地觀察你們;他們要從你們身上尋找堅強可靠的愛的見證。「每一天的生活當中的夫妻之愛,就是對永恆之愛的見證,因此能夠讓年輕人親眼見到基督的愛就在夫妻之愛中活生生地呈現,是多麼的重要!」1 子女們總是一份禮物,他們改變每一個家庭的歷史。他們渴望得到愛、被肯定、被讚賞和信任。你們父母的職責召叫你們成為賦予生命的人,將作為天主子女的這種喜樂和信仰,傳遞給他們:慈愛的天父從一開始就如此溫柔地愛著他們,每天都牽著他們的手。如果他們發現到這一點,就會在信仰上有所成長,並能信賴天主。

當然,撫育子女,一點都不容易。但我們不要忘記,子女們也同時在教育他們的父母親。家庭永遠都是最先存在且最主要的教育環境,在家中的一舉一動,比言語都更加響亮有力。教育,首先是在子女的成長過程,以各種不同的方式陪伴他們,讓子女們了解,父母親是他們都永遠可以信任的對象。一個教育者為其他人而言,可以比擬成屬靈的「生育者」,而且特別要「冒險」去建立關係。身為父母,你們要與子女建立關係,使自己的威信隨日成長,這是極其重要的。子女們必須要有一種安全感,去幫助他們在你們美好的人生中體驗到父母親的信任,不論他們在生活當中面臨怎麼樣的挑戰與衝擊,都能深信他們絕不會孤單無依。

此外,如同我先前所提到過的,平信徒越來越意識到自己的身分以及在教會和社會中的使命。你們的使命,是透過你們職場的生活,藉此改變社會,並使家庭的各種需要受人關注。夫婦也應該透過他們的舉動及創意,在教  區和堂區的團體裡扮演「率領」2 的角色,來彰顯不同神恩與使命之間的互補性,藉此體現教會的共融,特別是夫婦們與教會的共融──和教會的牧者一起「與其他家庭同道偕行,協助那些特別弱小的一群,藉以宣揚在種種困難中,耶穌也與他們同在的喜訊。」3

因此,親愛的夫婦們,我勉勵你們投身於教會,特別是家庭牧靈關懷。因為「在教會使命所共同承擔的責任中,夫婦們以及聖職人員──特別是主教們──蒙召在教會內的關懷與照顧事工上有效地合作。」4 千萬別忘了,家庭是「社會的基本細胞」(《福音的喜樂》,66)。婚姻正是建構「相遇的文化」(《眾位弟兄》,216)的工程中的重要元素。因此家庭面對的挑戰,正是要連結世代,藉以傳遞真正能夠建構人性的價值。在今日如此挑戰的環境當中,我們需要有新的創意,好能在教會和社會當中,彰顯出我們作為天主子民的真正價值觀。

婚姻聖召,就是去駕駛一艘飄搖不定的小船,雖然大海波濤洶湧,但藉著聖事的恩寵卻仍能繼續安穩地乘風破浪。你們有多少次像門徒們一樣想說,或說得更貼切,想大聲呼喊:「師傅!我們要喪亡了,祢不管嗎?」(谷四 38)。我們切莫忘記,藉著婚姻聖事,耶穌就在同一艘船上,即便是在暴風雨中祂仍然關心你們,陪伴你們。在另一段福音章節中,門徒們划槳遭遇困難,看見耶穌步行水面而來,便迎接祂上船。你們也是,在狂風暴雨中,你們也要像門徒們一般,迎接耶穌來到你們的船上,因為祂「到他們那裡上了船,風就停了」(谷六 51)。這是重要的事,你們要謹記在心:要一同定睛注視耶穌。只有這樣,你們才會找到真正的平安,克服衝突,並且在面對眾多問題時找到解決之道。雖然這並不代表問題會消失無蹤,但你們將會從不同的角度去看待問題。

只有當你們將自己交託在上主的手中,你們才能夠經得起那些看起來不可能的事情。做法就是:在面對你們身邊這麼多的情況時,要先承認自己的軟弱及無能為力,但同時要確信基督的能力會在你們的軟弱中展現出來(參閱:格後十二 9)。正是在暴風雨中,門徒們才體驗到基督的王權及天主性,並學習到要信靠祂。

在聖經的這些章節啟迪之下,我想藉此機會省思目前疫情當下帶給家庭的一些困難與機會。舉例而言,疫情現在所造成的隔離,增加了家人一起相處的機會,而這是一個家人培養交談的難得機會。這顯然需要眾人特別操練自己的耐心。有人要工作、有人要學習、休閒跟休息,在同一個家裡一整天,並不是一件容易的事。但千萬不要讓疲勞擊敗你們;你們要讓愛的力量使你們關注配偶和子女的需要,超過關注自己的疲勞。我在《愛的喜樂》 引用了聖保祿的〈愛的真諦〉讚歌(參閱:格前十三 1~3),我想提醒你們我所說的(參閱:第 90~119 號)。你們要祈求聖家賜予你們愛的恩寵,並且再次閱讀聖保祿宗徒的〈愛的真諦〉,藉此啓發你們的決心及行動。(參閱:羅八 15;迦四 6)

如此一來,與家人相處的時刻,就不再會是一種刻苦,反而會是暴風雨中的避難所。我衷心期盼,每一個家庭都是互相接納與彼此了解的地方。請將我向夫婦們建議的那三個小小的語詞保存在心中:「請、謝謝、對不起。」 5 在每次的爭執過後,「在一天結束前,不要忘了和好。」6 你們不要不好意思,在感恩聖祭中的耶穌跟前雙膝下跪,為求得幾分鐘的平安,並為了夫妻能以溫柔和慈善眼光專心注視彼此;或在即將生氣時,牽著對方的手,讓他偷笑一下。在晚間就寢前,共同誦念一段簡短的禱文,讓基督陪伴你們。

然而,對某些夫婦來說,在隔離期間被迫同住一屋,顯得特別困難。先前既有的問題可能變得更為棘手,甚至常常會產生難以承受的衝突。許多夫婦甚至經歷了關係的破裂,其中的危機是他們難以克服,甚至無法處理的。我渴望向他們表達我的親近與溫情。

因著希望的消失,婚姻的破裂造成無比重大的傷害。誤解引發更多的爭執及難以癒合的傷痕。子女們則因為看著父母親不再團聚而承受痛苦。儘管如此,請繼續尋求協助,讓你們能夠克服衝突,並避免帶給你們彼此之間和你們的子女更多的傷害。即便有如此多的困難與挫折,主耶穌,在祂無限的慈悲中,會啓發你們,使你們在重重困難和失意中繼續前行。請不要放棄呼求祂,並在祂內尋求庇蔭,祈求在生命歷程中得到光照,並在你們的生活團體裡尋找「天父的家,那裡總有容人之處,不管他們身上帶著甚麼包袱。」(《福音的喜樂》,47)

請不要忘記,寬恕能夠治癒每一個傷口。彼此寬恕是內心的決定,那是透過我們與天主的關係,在誠摯的祈禱中所結出的成熟果實,而只要夫婦倆歸向祂,並願意讓祂在他們的心中運作,基督就會使夫婦二人都恩寵滿盈。基督「寓居」在你們的婚姻中,祂等待著你們向祂敞開你們的心胸,好使祂能以祂愛的大能支持你們,如同祂在船上向門徒所做的一樣。我們的愛,天性微弱,需要耶穌信實的愛的力量。與祂在一起,你們才能真正地把你們的「房屋建在磐石上。」(瑪七 24)

在此,請允許我向正在作婚前準備的青年人說幾句話。即便在疫情之前,訂婚的夫婦們就已經需要面對不穩定的工作環境、計畫不確定的未來,然而現在就業環境變得更為動盪不安。我呼籲訂婚的夫婦們不要因此喪氣,反而要在今年紀念的大聖若瑟年中,學習聖若瑟所展現的「創意的勇氣」。在你們婚姻生活的旅程中,儘管你們的資源有限,永遠都要相信天主上智的安排。因為「有時,困境會從我們每一個人身上激發出一些我們從沒想過的潛能」(《以父親的心》,5)。不要猶豫向你們的家人、朋友、教會團體、堂區求助,來幫助你們作婚前準備及未來的家庭生活,因為你們可以向那些已經有豐富經歷的夫婦們學習。

在結束前,我想祝福那些因疫情被隔離而無法與孫子女們相聚共處的祖父母們,特別是那些年長的祖父母們,他們在疫情中尤其覺得孤單。家庭不能少了祖父母們,因為他們就是人類活生生的記憶,「這樣的記憶有助於建造一個更符合人性、更互相接納的世界。」7

願聖若瑟能夠啟發所有的家庭,讓他們在這時代的鉅變之下,擁有創意的勇氣。願聖母瑪利亞在你們的婚姻生活中陪伴你們,強化相遇的文化,以面對我們這暗淡無光的時代裡的問題與困難。那些一直與主同行的人,沒有任何困難可以奪走他們的喜樂。你們要懷著熱誠活出你們的聖召。請不要垂頭喪氣和愁眉苦臉;你的丈夫、你的妻子需要你的微笑。你們的子女需要你們鼓勵的眼神。你們的本堂神父和教友家庭都需要你們的臨在及喜樂──來自上主的喜樂!

我以摯情向你們問安,並鼓勵你們在耶穌交付給我們的使命中勇往直前,並在「擘餅、祈禱」中(宗二 42)持之以恆。

請不要忘記為我祈禱,我也會每天為你們祈禱。

在兄弟情誼中的
方濟各
2021 年 12 月 26 日──聖家節
羅馬,拉特朗聖若望大殿
(台灣地區主教團 恭譯)

 

__________________________________

1 給「我們是如何落實愛的喜樂的?」論壇參與者的影片訊息(2021 年 6 月 9 日)。

2 參閱:《福音的喜樂》宗座勸諭,24。

3 給「我們是如何落實愛的喜樂的?」論壇參與者的影片訊息(2021 年 6 月 9 日)。

4 同上。

5 於信德年向家庭朝聖團致詞(2013 年 10 月 26 日);參閱:《愛的喜樂》宗座勸諭,133。

6 要理講授(2015 年 5 月 13 日);參閱:《愛的喜樂》宗座勸諭,104。

7 2021 年世界祖父母及長者日文告:「我同你們天天在一起」(2021 年 7 月 25 日)。

來源:vatican.va

進教之佑驛站:諸聖嬰孩殉道慶日 福音反省

圖片:鹽與光傳媒

瑪2:13-18

他們離去後,看,上主的天使顯於若瑟說:「起來,帶著嬰孩和衪的母親,逃往埃及去,住在那裏,直到我再通知你,因為黑落德即將尋找這嬰孩,要把祂殺掉。」若瑟便起來,星夜帶口嬰孩姓祂的母親,退避到埃及去了。留在那裏,直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話:「我從埃及召回了我失兒子。」那時,黑落德見了自己受了士們的愚弄,就大發忿怒,依照他由賢士們所探得的時期,差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死,於是應驗了耶肋米亞先知所說的話:「在辣瑪聽到了聲音,痛哭哀號不止; 辣黑爾痛哭她的子女,不願受人安慰,因為他們不在了。」

反省

《珍惜生命》

今日聖教會紀念諸聖嬰孩殉道,今日香港社會,強調個人的獨立和權力,而把其他的價值拋棄。因此,婚前性行為、離婚、墮胎等都成為現代社會習以為常的行為。今天的墮胎事件,正如小耶穌的年代暴君殺嬰無異;可是我們有沒有意識到,在強調成人的自由和個人權利的同時,卻沒有好好想通有關社會最弱勢的一份子-小孩們的需要。聖家之所以被稱為「聖」並不是因為他們面對生活的誘惑和複雜的選擇時,沒有掙扎也不會做錯,而是因為他們不時在尋找天主的旨意。天主給了我們情緒,也給了我們直覺和智慧;讓我們在每一世代必須碰到的倫理黑夜中,不要忘了祈禱、開放於天主的旨意。

主耶穌,讓我們也用心建立健全的家和社會,使每人都實踐自己的使命。亞孟。

進教之佑,為我等祈。

撰文:進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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