聖誕節即將來臨，《梵蒂岡廣播電台》及《鹽與光天主教電視》先預祝大家聖誕快樂!
梵蒂岡廣播電台中文節目部誠摯地邀請您參與他們即將直播的兩大盛事: 一、梵蒂岡廣播電台中文聖誕子夜彌撒；二、教宗方濟各聖誕子夜隆重彌撒。鹽與光天主教電視也會進行電視轉播「教宗方濟各聖誕子夜隆重彌撒【中文解說】」。 [Read more…]
教宗公開接見:耶穌聖誕是看得見的希望
December 21, 2016 by
路加福音
有上主的一個天使站在牧人身邊，向他們說：「今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裏。」忽有一大隊天軍，同那天使一起讚頌天主說：「天主受享光榮於高天，主愛的人在世享平安。」他們急忙去了，找到了瑪利亞和若瑟，並那躺在馬在槽中的嬰兒。
2016年12月21日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動。他在要理講授中繼續講解「希望」，説明耶穌聖誕是希望的泉源。教宗強調，希望促使我們行走，而安全感，尤其是對物質的安全感不會解救我們。我們應敞開心靈向耶穌說「是」，本著行善的意願行走。
教宗表示:「我們一談到希望，往往就會想到那看不見的希望。然而，耶穌的聖誕向我們述説的是一種看得見的希望，因為這希望建立在天主身上。因著天主聖子降生成人，希望來到了人間，它是永恒生命的希望。希望不會停滯不前，卻促使我們行走。天主來到世界上，賜予我們與祂同行的力量：天主藉著耶穌與我們同行；與天主行走，邁向生命的圓滿，我們就會得到力量以新的態度活在當下，儘管步履仍舊艱難。對基督徒而言，心懷希望意味著堅信與基督同行，走向正在等待我們的天父。希望從不停頓，希望總是在行走而且也讓我們行走。」
教宗請在場信友反省: 「我們是否向希望敞開心靈好能與耶穌同行，儘管眼前困難重重。懷著希望在這世界上行走，我們就會得救。我們每個人可以問問自己:我懷著希望行走，還是我的内在生命已經停滯，封閉了呢？我的心靈是一個合上的抽屜呢，還是向希望敞開，讓我與耶穌同行而不單獨行走呢？」
參加教宗公開接見活動的信友當中也有一個羅馬麵包工人代表團，他們贈送給教宗一座用麵包製成的馬槽。教宗於是談到馬槽的主題說，基督徒家庭在將臨期搭建馬槽已是一種傳統。馬槽以其樸實的場景傳遞著希望，其中的每個人物都沉浸在這希望的氛圍中。
教宗逐一點到馬槽中的場景和人物說:「我們首先看到的是耶穌的降生地白冷城。它是猶大的一個小鎮，達味於公元前1千年就生在那裡。白冷城並不是都城，卻博得天主聖意的歡心，天主樂於透過弱小卑微者行事。達味之子耶穌就降臨在這個地方，天主的希望與人的希望在祂身上相遇。」
在馬槽的主要人物還有瑪利亞和若瑟。
教宗解釋說:「瑪利亞是望德之母，她以自己的『是』向天主敞開了世界的大門，在耶穌聖嬰身上看到天主的愛。若瑟立在瑪利亞身旁，他相信了天使的話，注視著馬槽中的耶穌，相信天主藉著這個孩子將把人類從死亡和罪惡中拯救出來。因此，為看到這些人心中懷有多大的希望，瞻仰馬槽極其重要！」
馬槽中的其他人物是牧人和卑微者，他們也期待著默西亞並在耶穌聖嬰身上看到了天主許諾的實現。那些依靠自己的安全感，尤其是物質安全感的人則不同，他們不期待天主的救恩。
教宗說:「我們要相信：我們的安全感不會解救我們；拯救我們的唯一保障是把希望寄託在天主身上。天主救贖我們，因為祂強而有力，使我們懷著喜樂在生命的旅途上行走，樂於行善，願意成為美滿和得享永生的人。」
基督徒的希望也在眾天使對天主的讚頌聲中反映出來，他們感謝天主建立了祂的愛、正義與和平的王國。
教宗表明:「在瞻仰馬槽的同時，我們準備耶穌的聖誕。若我們接納耶穌，天主在我們個人和團體歷史的行跡中播下的希望種子，聖誕節將會是一個真正的節慶。」
最後，教宗表示:「每個向耶穌說的『是』都是一個希望的嫩芽。讓我們信賴這希望的嫩芽，這樣說:『耶穌，我信賴祢，祢能救贖我，祢能拯救我。』祝大家有個滿懷希望的聖誕節！」
教宗方濟各在公開活動結束時談及他最近與剛果民主共和國主教團高層的會晤，呼籲該國政治人士關注人民疾苦，為百姓造福。
教宗說:「我再次向全體剛果人發出沉痛呼籲，願他們在這歷史性關鍵時刻成為修和與和平的匠人。願那些負有政治責任的人聆聽自己良心的聲音，能夠看到他們國人所受的疾苦，擁有一顆為百姓造福的心。」
據人權組織消息，政府軍和反對現任總統卡比拉（Joseph Kabila）的示威群眾12月20日在首都金沙薩爆發衝突，造成至少26人死亡。軍隊和警察對平民開槍射擊，實際遇難人數恐怕要遠超過這一數字。警衛人員挨家挨戶搜捕青年，示威者則在最大黨派的總部縱火。由天主教會協調的政府和反對派的對話原本應該在21日重新啟動。
教宗府將臨期默想:「飲用、節制和聖神的陶醉」(三)
December 17, 2016 by
2016年12月16日上午，教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父（Raniero Cantalamessa）在宗座大樓救主之母小堂帶領聖座人員進行今年將臨期的第三次默想，教宗方濟各也在場出席。當天神父談到「聖神清醒的陶醉」，強調聖神降臨不是一項封閉的活動，而是教會時常保持開放的機會。
真福保祿六世教宗1975年在天主教神恩復興運動第一屆世界大會中表示，這是「教會的一次機遇」，他把這項教會運動的格言歸結為聖盎博羅削（Sant’Ambrogio）的一句話:「我們開懷清醒暢飲聖神的富饒。」
坎塔拉梅薩神父表明:「聖神的富饒在原本應該是聖神的陶醉，後來人們覺得這樣的表達太過放肆而改為聖神的富饒。關於『清醒的陶醉』這個主題，教父們從類比和對比的方式討論了物質的醉和精神的醉。」
「相似之處在於這兩種醉都能使人愉悅，忘記焦慮，獲得解脫。不同之處在於物質的醉，例如：酒精、毒品、性和成就所引起的醉，使人躊躇和不安；而精神的醉則使人堅定地向善。耶路撒冷的聖奇利祿曾寫道，那些譏笑宗徒們在五旬節喝醉酒的人不無道理，他們只是錯在把這種醉歸因於普通的酒，而不是那由『真正的生命』所釀制的『新酒』，即基督。」
我們該如何把「聖神清醒的陶醉」重新置於目前的歷史和教會狀況呢？
坎塔拉梅薩神父答道:「過去，我們常常被教導要從清醒進入陶醉的境界。換言之，要努力達致精神上的陶醉或熱忱，認為人可以通過清醒，即禁止肉體的欲望，捨棄世俗和自己，也就是節制，就能進入了淨化和透徹的精神生活。人的心靈將以這種苦修的方式擺脫自然的習慣，準備好與天主結合，傳播祂的恩寵。」
教宗府講道神師繼續說:「我們繼承的靈修思想認為人必須走不斷完善自己的道路，但我們很可能會因此而把重心從恩寵轉移到人的力量。實際上，《新約聖經》表明了二者的循環關係：節制是走向神聖之醉的必要條件，神聖之醉是實踐節制的必要條件。」
「這第二條路，從陶醉到清醒的路，正是耶穌要求祂的門徒走的路。門徒們雖然擁有耶穌這位老師和靈修導師，但他們在五旬節前始終無法實踐任何福音精神。直到在五旬節他們接受聖神的洗禮後，我們才看到了他們的改觀，他們才有能力為基督忍受一切窘況，最終為祂殉道。聖神是他們熱忱的緣由，而不是其效果。」
我們需要「聖神清醒的陶醉」，比教父們更需要。但我們從哪裡獲得聖神呢？
坎塔拉梅薩神父說:「除了傳統的場所—聖體聖事和《聖經》之外，我們順著聖盎博羅削的目光，看到了宗徒們早在五旬節那天就已體驗的第三種可能性。聖盎博羅削說:『還有另外一種陶醉是具有滲透力的神聖之雨所引起的』。」
坎塔拉梅薩神父列舉了神恩復興運動所使用的「神聖洗禮」的儀式，一種更新基督徒生命的恩寵經驗。坎塔拉梅薩神父也強調，但這不是唯一體驗五旬節恩寵的方式，許許多多基督徒通過一次避靜、一次會晤、一次讀經也得到了類似的經驗。
教宗府講道神師坎塔拉梅薩最後引用真福保祿六世的話:「教會需要永恆的五旬節；教會需要心中之火，口中之言，目中之先見。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
《鹽與光》十大精選禮物
December 15, 2016 by
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教宗府將臨期默想:「飲用、節制和聖神的陶醉」(二)
December 12, 2016 by
2016年12月9日上午，教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父（Raniero Cantalamessa）在宗座大樓救主之母小堂帶領聖座人員進行將臨期第2次默想，教宗方濟各也在場參加。第二次的默想以天主聖神為中心，強調分辨神恩。
聖神引導眾人，卻不受任何人所引導；祂指揮人，而不受人的指揮。因此，我們必須完全依靠聖神。坎塔拉梅薩神父從聖神在教會和基督徒生活中的作為談起，詳細論述了分辨神恩的意義。
他解釋說:「聖保祿宗徒把聖神的特別恩典稱作辨別神恩（格前12:10），它的原意是指具有辨別能力的恩典，能識別出哪些話來自基督的神，哪些話出自人、魔鬼或世俗的神。
在聖史若望之後，分辨能力開始用於神學探討，作為辨別真假教義，正統與異端的準則。神父指出，這個分辨聖神聲音的恩典通常用於兩個層面：一個是教會，另一個是我們個人。」
「教會在梵二大公會議的推動下，依照福音細察時代的標記。教會這樣做不是要把原來的補救辦法和規則運用在社會情況和新出現的問題上，而是針對這些問題作出適用於各世代人的新答案。在福音的記載中，耶穌對待道德問題的恆定規則可歸納為一句話:『拒絕罪，接納罪人』。」
坎塔拉梅薩神父解釋説:「罪人是天主依照祂的肖像所創造的人，他們具有自己的尊嚴，儘管已經離經叛道。相反地，罪不是天主的作為，並非來自天主，而是出自仇敵。正是為救贖罪人，基督在各方面與我們相似，只是沒有罪過（希4:15）。」
神父指出:「主教的集體領導是分辨時代標記的一個重要因素，因為每個地方教會的情況不同，每個主教具有不同的觀點和不同的恩典。
聖神以兩種方式領導教會:
-有時是直接且具有神恩性的，藉著先知性的默啟和靈感；
-有時是集體式的，藉著耐心和艱難的交談，甚至能使持不同觀點的各方作出讓步。
因此，我們應信賴聖神最終使我們達成共識的能力，即使有時我們覺得整個過程似乎不在我們的掌控之下。基督信仰教會的牧人們，無論地方或普世層面，每一次聚在一起進行分辨或作出重大決定的時候，每個人的心中都應堅信《伏求聖神降臨》經文中的這兩句禱文：俾能避免諸般危害，賴祢領導安穩前進。」
坎塔拉梅薩神父接著解釋我們每個人生命中的分辨能力，表明聖神幫助我們評估情況並指導我們作出選擇。
他解釋說:「聖神這樣做不是憑藉人的智慧和精明，而是依照信德的超性原則。聖依納爵教導我們應具有全然接納天主旨意的心態，如此一來，這内心平安的經驗就會成為各項分辨的首要準則。現代人在理解和進行分辨時存在某些危險，他們過於強調心理因素，卻忘記聖神是各種分辨的首要因素。」
神父闡明:「聖神本身就是天主的重大旨意，祂一旦進入人的心靈，就向人顯示天主自己的旨意。分辨的實質既不是一種門道，也不是一項技巧，而是一份神恩，一份聖神的恩典！心理因素固然重要，卻是次要的，佔次要地位。」
最後，坎塔拉梅薩神父總結道:「聖神藉著聖經的話語在人的心靈中散發祂的光。在聆聽聖言的時候，我們進行個人分辨的最普通的辦法就是良心省察。不過，良心省察不該只為辦告解作準備，也應成為一種持久的能力，接受天主的光照，任由天主‘細察’我們的内心深處。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗方濟各:聖誕馬槽和聖誕樹呈現希望和愛的訊息
December 9, 2016 by
2016年12月9 日，教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳接見了特倫托和馬耳他總教區及該國政府代表團。今年矗立在聖伯多祿廣場上的聖誕樹和聖誕馬槽分別由這兩個地方團體贈送。約有1500人參加了教宗的接見活動，其中也包括製作聖誕樹上球形裝飾品的兒童。
今年的聖誕樹高25米，是顆紅樅樹。聖誕馬槽佈置了17尊紙製人像，馬槽背景是經典的馬耳他十字架和馬耳他群島的船隻。這艘船讓人想起移民乘船抵達意大利的悲慘現實狀況。 [Read more…]
教宗府將臨期默想:「飲用、節制和聖神的陶醉」(一)
December 2, 2016 by
《尼西亞信經》
我信唯一的天主,全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。
我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子 。祂在萬世之前,由聖父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體,萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類,並為了我們的得救,從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人。祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,受難而被埋葬。祂正如聖經所載,第三日復活了。祂升了天,坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來,審判生者死者,祂的神國萬世無疆。
我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。
我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
我承認赦罪的聖洗,只有一個。
我期待死人的復活,及來世的生命。
亞孟
2016年12月2日上午，教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父（Raniero Cantalamessa）在宗座大樓救主之母小堂帶領教廷人員進行今年將臨期的首次默想，教宗方濟各也出席參加。今年將臨期四次默想的主題為「飲用、節制和聖神的陶醉」，首次默想以《尼西亞信經》為基礎，闡述聖神的性體，以及聖神與聖父、聖子的共通點和區別。
坎塔拉梅薩神父指出，「在梵二大公會議後的神學和教會生活中，最大的新意是聖神」。聖若望二十三世教宗直覺認為，本屆大公會議是「教會新的五旬節」。自從會議閉幕至今，若望教宗的這個直覺已具體化為許多神恩團體、文件、通諭和論文，這方面的神學反省甚至「激發傳統神學，使之更加活躍」。《尼西亞信經》中關於聖神的信仰宣認常被稱為「神學第三信條」。
《尼西亞信經》:「我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。」
教宗府講道神師接著逐句評論《尼西亞信經》的第三部分，即「我信聖神」。他首先解釋聖神是「主及賦予生命者」的意義說：「在《信經》中，聖神是『主』意味著祂具有天主性，這是在宣認聖神的性體。」聖神因其天主性，賦予我們「神聖的生命」，其管道是「洗禮、聖事、天主聖言，以及我們因與基督相結合而甘願承受的苦難」。
聖神與聖父、聖子同為「主及賦予生命者」，這句信仰宣認表達出天主聖三的共通點。當我們宣認聖神是「由聖父聖子所共發」時，所觸及的則是天主聖三的相異之處。坎塔拉梅薩神父表示：「聖神與聖父的區別在於聖神是由聖父所發；聖神與聖子的區別在於聖神並非聖父所生，而是聖父所『發』。聖神不同於由頭腦發想的概念，卻有如口中散發的氣息。」
《尼西亞信經》:「祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。」
至於聖神「曾藉著先知們發言」，這句信仰宣認展現出聖神的神恩化工。坎塔拉梅薩神父指出，在聖神賜予的各項神恩中，「我們僅舉出一項作為所有神恩的代表，也就是聖保祿認為最重要的先知之恩」（參：格前十四）。「聖神不僅藉著先知發言；祂也透過耶穌發言，今日仍在教會內發言」。
教宗府講道神師坦言，「我們若想在《尼西亞信經》中找到一切有關聖神的聖經啟示，我們可能會大失所望。這凸顯出各種信理定義的本質和侷限，其目的不是提供某項信理的全部資訊，而是要劃出一個範圍，我們必須在其中表達有關這項信理的所有信仰宣認，使之不存在任何的互相矛盾」。
最後，坎塔拉梅薩神父提醒道，我們對於聖神的認識不能只停留在《信經》的隻字片語。東西方教會在神學、禮儀和敬禮上，都以《信經》為骨架，再添上「肉和血」，諸如《五旬節繼紓詠》和《伏求造物聖神》。這些禱詞涵蓋了聖神與各種人群的關係，其意義至關重大。
《聖神降臨繼舒詠》
天主聖神，求你降臨，從至高的天廷，放射你的光明。
窮人的慈父，求你降臨! 恩寵的施主，求你降臨! 心靈的真光，求你降臨!
你是最會慰藉人心的聖神，你是我們衷心歡迎的嘉賓！你是人生旅程中舒適的庇蔭。
在勞苦中，你是憩息。在酷熱裡，你是清風。在悲痛時，你是慰藉。
你是幸褔的真光，求你照耀我們，充滿你信者的身心。
除非有你的幫助，人便一無所有，人更一無是處。
求你洗淨我們的污穢，醫治我們的創傷，滋潤我們的憔悴。
求你馴服頑固的人，溫暖冷酷的心，引領迷途的人脫離迷津。
凡是信賴你的人，求你扶助，賜與豐富的恩寵，施以慈愛的照顧。
求你賞給我們修德的能力，賜給我們善終的洪恩，施予我們永褔的歡欣。
亞孟，亞肋路亞。
《伏求造物聖神》
求造物主聖神降臨， 眷顧祢的信眾之心，
使祢所造的眾靈魂， 充滿上天聖寵甘霖。
祢被尊為安慰之神， 至高天主特殊寵恩，
祢是活泉神火聖愛， 眾善靈的聖德馥芬。
祢是七神恩的施主， 全能聖父堅強右臂，
祢是聖父慨然許諾， 作我喉舌導我言語。
求光照我三司五官， 以祢聖愛充我心靈，
更以祢的超人力量， 堅我積弱補我諸短。
驅逐敵仇悉使遠遁， 惠賜我們諸事平順，
俾能避免諸般危害， 賴祢領導安穩前進。
使能藉祢獲識聖父， 與其唯一所生聖子，
祢是父子共發之神， 我虔信祢畢生不渝。
但願至尊天主聖父， 死而復活天主聖子，
偕同施慰天主聖神， 獲享光榮萬世無已。
亞孟。
來源: 梵蒂岡電台
《聖誕頌》第六集: 白冷之星
January 7, 2016 by
為準備迎接主耶穌的來臨，《鹽與光》特別製作全新中文聖誕特輯《聖誕頌》。
主持: Yvonne (媽媽) , Senaida (女兒)
本集內容:
「聖誕密碼」 – 白冷之星、天使、糖果手杖
嘉賓主持: 伍維烈修士(方濟會小兄弟)
「聖誕好聲音」 – 色士風 Saxophone: “Angels We Have Heard on High” 《無數天使空際臨》
表演嘉賓: Senaida Ng
「感聽感言」 – 心靈小故事: 「人生的紅綠燈」
《聖誕頌》第五集: 聖誕馬槽
December 31, 2015 by
為準備迎接主耶穌的來臨，《鹽與光》特別製作全新中文聖誕特輯《聖誕頌》。
主持: Yvonne (媽媽) , Senaida (女兒)
本集內容:
「聖誕密碼」 – 聖誕馬槽
嘉賓主持: 伍維烈修士(方濟會小兄弟)
「聖誕好聲音」 – 小提琴及結他演奏: “O Holy Night”
表演嘉賓: Jane Wan & Leonard Sole
「感聽感言」 – 心靈小故事: 「天使的故事」
教宗2015年聖誕子夜彌撒講道全文
December 26, 2015 by
2015年12月24日晚上9時30分，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持了聖誕子夜彌撒。彌撒開始前，全場參禮人士聆聽了傳統的《聖誕宣報》，迎接耶穌聖嬰的降生。教宗在彌撒講道中指出：「在一個經常對罪人嚴厲，對罪惡手軟的世界上，需要培養正義、尋求並踐行天主旨意的強烈意識。在一種經常以冷酷無情為結局的冷漠文化中，我們的生活態度卻應充滿憐憫、同理心、同情、慈悲，每日從祈禱中汲取養料。」教宗也呼籲眾信徒效法耶穌，度淡泊有節的生活，以基督的慈悲克勝冷漠的文化。
以下是教宗方濟各2015年聖誕子夜彌撒講道全文：
今夜閃耀著一道「皓光」（依9:1）；耶穌誕生的光照耀在我們眾人身上。「祢加強了他們的快樂，擴大了他們的歡喜」（依9:2）。我們方才聽到的依撒意亞先知的話是多麽真實及切合時宜啊！我們的心因期待這一時刻已經充滿了喜樂；現在，這種情感成倍增加並更加豐沛，因為那許諾終於成了事實，終於實現了。快樂與歡喜向我們保證，今夜涵蓋在奧跡中的訊息確實來自天主。懷疑沒有餘地；讓我們將它留給那些只求理性卻永遠找不到真理的懷疑論者們。冷漠沒有餘地，它支配著那些因害怕失去某些東西而無法給予愛的人心。各種憂傷都被消除，因為耶穌聖嬰是人心的真正慰藉。
今天，天主聖子誕生了：一切都改變了。世界的救主來分擔我們的人性，我們不再孤獨及感到被遺棄。童貞女將她的兒子作為新生命的開端賜予我們。真光來照亮了我們往往藏在罪惡陰影下的生命。今天，我們重新發現自己是誰！今夜為我們指明了為抵達這目的地所要走的行程。現在，必須停止各種恐懼與驚慌，因為這光給我們指明通往白冷城的道路。我們不可停留在原地。我們不能允許自己靜止不動。我們必須前去看望躺在一個馬槽裡的我們的救主。看，這就是快樂與歡喜的理由，正如依撒意亞宣布的：一個嬰孩為我們誕生了，一個兒子賜給了我們（參:依9:5）。兩千年來在世界的大街小巷奔走，為與每個人分享這喜樂的一個子民，身負使命，讓人認識「和平的君王」並在各民族中做祂有效的工具。
因此，每當我們聽到基督誕生的講述，就應靜默，聆聽那聖嬰説話；我們要將祂的話語銘刻在心，目不轉睛地注視祂的面容。若我們把聖嬰抱在懷中，並讓祂擁抱我們，祂將帶給我們永不完結的内心平安。這聖嬰教導我們什麽才是我們生命中真正要緊的事。祂生於世界的貧窮，因為祂和祂的家人沒有住宿的地方。祂在一個馬廄中避寒防風，躺在一個牲口的食槽裡。然而，就是從這一無所有中升起了天主的榮光。從這裡開始，為心地單純的人開始了真正釋放及永遠得救贖的生命。從這閃耀著天主父的良善、慈悲及愛的聖嬰的面容上，為我們眾門徒湧現出保祿宗徒所教導的熱忱，「棄絕不虔敬的生活」和世界的財富，好能度個「有節的、公正的、虔敬的生活」（鐸2:12）。
在一個經常陶醉在消費和享樂、富足和奢華、注重外表和自戀的社會中，耶穌聖嬰號召我們舉止淡泊有節，單純、公正、言行一致，能夠領悟並活出要緊的事。在一個經常對罪人嚴厲，對罪惡手軟的世界上，需要培養正義、尋求並踐行天主旨意的強烈意識。在一種經常以冷酷無情為結局的冷漠文化中，我們的生活態度卻應充滿憐憫、同理心、同情、慈悲，每日從祈禱中汲取養料。
在瞻仰耶穌聖嬰，天主聖子的時候，讓我們的雙眼也能如同白冷城的牧人們那樣，充滿驚喜和讚嘆。在祂面前，我們應發自内心地呼求:「上主，求祢向我們顯示祢的寬仁，求祢給我們賞賜祢的救恩」（詠85:8）。
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com