將臨期第四主日
【我主的母親，駕臨我這裡，
這是我那裡得來的呢？】
（路1:
瑪利亞在天使報喜之後，同時得知她的親戚依撒伯爾懷孕的喜事，
依撒伯爾的這一份自覺不配及感恩的心情，
而我們最大的福氣，就是天主派了祂的聖子耶穌來到我們的中間，
還有一個星期就到聖誕節了，
「願諸天歡樂，願大地踴躍，願海洋及其中的一切怒號！
讓我們一起祈禱：
慈悲的天父，
求祢讓我們時常懷著感恩的心，
努力更新自己，
準備好自己迎接祢聖子的來臨。
求主俯聽我們的祈禱，
來源：天主教關愛自然行動
大自然靈修：將臨期第四主日【諸天歡樂】福音經文反省
December 18, 2021 by
進教之佑驛站：將臨期第三週 星期六 福音反省
December 17, 2021 by
圖片：鹽與光傳媒
瑪1:18-24
耶穌基督的誕生是這樣的：祂的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因為祂要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱祂的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子。
反省
《常以超聖眼光看事物》
為什麼天主為難若瑟和瑪利亞？我們只可猜測天主在考驗他們，使兩人的人格品質和對天主的信心更為堅定。一般男人應該會把事情鬧大，但若瑟並沒有，這顯示了他真心關心瑪利亞，而不只關注自己的利益。此外，這事也讓若瑟成為完美的義人，不但成全法律，而更是在掙扎中，服從主的話。只靠一場夢，若瑟就可以放下世俗的考量，且為母子擔負責任，表示了他即貞潔又謙虛、正義的人格。讓我們時時學習他的榜樣。
天主，讓我們學習聖若瑟的單純、且充滿德性的人格，事事都為別人著想。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章
羅馬兒童拍片祝賀教宗方濟各85歲生日
December 17, 2021 by
圖片：World Youth Day
2021年12月17日是教宗方濟各85歲生日，羅馬郊區的一群孩子於當天早晨向教宗發送了短視頻，祝賀他生日快樂。孩子們在視頻中完全沒有成年人的圓滑，而是直接向教宗説話。有的問教宗：「你何時來看我們？」其他的孩子則直接說：「我們在這裡等你！」
孩子們表達的話語各式各樣：「我想擁抱你」、「想和你一起做作業」、「和你一起玩游戲」。另一個孩子則表示，「謝謝你維護我們」，並說孩子們完全明白教宗的關懷和為他們所做的一切。還有一些親切的問候，如「嗨，你好，教宗方濟各！」在這些問候中仍不乏用英語唱出的《生日快樂》歌 “Happy Birthday”，也有用西班牙語的問候，體現了多民族的現況。
這個短視頻是在位於羅馬郊區的依市瑪耳泉源協會所在地製作的，該協會與一個醫療義工協會和教宗賑濟所合作，數年來為處於困境的兒童服務。協會主席埃爾科利（Lucia Ercoli）醫生向本新聞網表示，孩子們也邀請教宗方濟各來取他們為他準備的禮物。
在禮物盒中有：一本《年高卻有智慧》的書、孩子們對《兒童權利公約》的評述、一個胸針和一件運動衫，以此表達教宗方濟各的訓導和依市瑪耳泉源協會的標記。此外，還有孩子們的廣播小報，記述了不為人知的邊遠地區的消息。埃爾科利醫生解釋說：「這個創舉是為了以兒童的眼睛看世界。」
她繼續介紹說：「這個中心向所有脆弱的兒童開放，尤其為有心理殘疾和語言障礙的兒童服務。所有兒童都免費受到接待，治療由工作人員提供，他們以這種方式向教宗表達敬意，感謝教宗透過他的訓導賦予兒童的價值。」
來源:梵蒂岡新聞網
進教之佑驛站：將臨期第三週 星期五 福音反省
December 16, 2021 by
圖片：鹽與光傳媒
瑪1:1-17
耶穌基督是達味的子孫和亞巴郎的子孫，以下是祂的族譜：亞巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生猶大和他的兄弟們；猶大生培勒茲和則辣黑，他們的母親是塔瑪爾；培勒茲生赫茲龍，赫茲龍生阿蘭，阿蘭生阿米納達布，阿米納達布生納赫雄，納赫雄生撒耳孟；撒耳孟生波阿次，他的母親是辣哈布；波阿次生敖貝得，他的母親是盧德；敖貝得生葉瑟，葉瑟生達味王。
達味生撒羅滿，他的母親曾是烏黎雅的妻子；撒羅滿生勒哈貝罕，勒哈貝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生約沙法特，約沙法特生約蘭，約蘭生烏齊雅，烏齊雅生約堂，約堂生阿哈次，阿哈次生希則克雅，希則克雅生默納舍，默納舍生阿孟，阿孟生約史雅，約史雅生耶苛尼雅和他的兄弟們，他們生於流徙巴比倫的時期。
流徙到巴比倫後，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生則魯巴貝耳，則魯巴貝耳生阿彼烏得，阿彼烏得生厄里雅金，厄里雅金生阿左爾，阿左爾生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里烏得，厄里烏得生厄肋阿匝爾，厄肋阿匝爾生瑪堂，瑪堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟是瑪利亞的丈夫，瑪利亞生耶穌，祂被稱為基督。
從亞巴郎到達味有十四代，從達味到流徙巴比倫有十四代，從流徙巴比倫到基督出生，也有十四代。
反省
《族·譜》
瑪竇福音乃開宗名義地列出耶穌的族譜，這有異於路加和若望寫的先序，為的是尋求默西亞的線索和脈絡，明證耶穌為默西亞的由來，和他乃具備黙西亞的先決條件。
「亞巴郎之子」是指達味的後裔，亞巴郎乃天主的召叫和肩負使命者，而「達味之子」就是黙西亞的別名。
「耶穌」是救世主的本名，解説為瑪利亞和若瑟所要給誕生默西亞的名字。「耶穌基督」是從希伯來語譯為希臘文，意即「傅油的」或「受傅者」。
「生」字在聖經中未必指示為直接的父子關係，因為瑪竇下邊所列的族譜，有幾代已經略去，而上下仍用「生」字，表示法律上的承襲，但在他的描述下，似乎指出是父子之間的承襲。
當然，瑪竇暗示救恩的普遍性，包括猶太一支派及以色列的十一支派。再者，救恩涵蓋拯救所有的人，包括男和女，義人罪人，希伯來人和外邦人等。故此，「生」字不必是父子關係，也指祖父和孫子關係，具有涵蓋性和長遠性。
族譜的第二組末和第三組由於解釋較為複雜和具考究性，故就此從略。最重要的一點是「若瑟生耶穌」，表示耶穌基督是法律上若瑟的兒子，明證在猶太法律上的父子關係和一切權利上的承嗣合法化。族譜有指出女性，但不沿用女性族譜，表示主流社會乃針對猶太人傳統的觀念和尊重。
全部族譜是前十四代和後十四代，這可以加強記憶作為傳宗接代，後世可歌可泣，讚歎上主救世贖世的長遠計劃，寫出救恩歷史的永恆光譜，譜寫世人千萬年的交響樂曲，和值得留名刻姓「天人合一」的標記！
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章
耶路撒冷宗主教和各教會領袖呼籲：保護基督徒的臨在
December 16, 2021 by
白冷聖誕大殿 – Photo by Jorge Fernández Salas on Unsplash
耶路撒冷宗主教和其它教會的領袖們發表聯合聲明，譴責激進組織對整個聖地基督徒製造的無數次暴力事件。這些事件中，有對聖職人員進行的「身體和言語」攻擊、襲擊聖堂、破壞和褻瀆神聖場所，以及繼續威脅敬禮的自由。宗主教和各教會領袖們指出，這種嚴重情況自2012年就已開始，目的是試圖有系統的把基督徒團體從整個地區驅逐出去，儘管它是當地社團不可缺少的一部分。
按此閱讀聯合聲明英語全文
各宗教代表們表示，他們對當地政界人士、官員和執法機構無法遏制激進組織的活動深感擔憂，這些組織定期恐嚇當地基督徒、攻擊聖職人員、褻瀆神聖敬禮場所和教會財產。聯合聲明指出，不僅如此，激進成員繼續在基督徒社區獲得戰略上的財產，目的是大幅減少基督徒的存在，並且時常利用私下協議和恐嚇策略將居民趕出他們的家園。此外，他們也進一步中斷了白冷城和耶路撒冷之間歷史悠久的朝聖路線。
耶路撒冷宗主教和各教會領袖們強調，朝聖是世界上所有基督徒的權利，這使以色列的經濟和社會受惠極大。伯明翰大學最近的一份報告稱，事實上，基督徒朝聖和旅遊給以色列的經濟帶來了30億美元。這個問題在目前特別受到關注：以色列政府決定，直到12月22日禁止人們進入該國，目的在阻止新冠疫情傳播，尤其是奧密克戎變異毒株。可是這也阻止了朝聖者的到來。此外，雖然小而且人數在不斷減少的當地基督徒團體，仍能為以色列、巴勒斯坦和約旦的社會提供很多的教育、醫療和人道服務。
因此，根據以色列、巴勒斯坦和約旦地方政治當局對於保護宗教自由的承諾，各宗教代表們要求緊急對話，目的有兩個：
一、應對激進組織向耶路撒冷作出的挑釁，這也是向基督徒團體和法治國家作出的挑釁，這樣做就能確保任何公民或機構都不應在暴力威脅和恐嚇下生活。
二、開始討論有關建立基督宗教文化和遺產特別區域，以保護耶路撒冷老城基督徒社區的完整性。
聯合聲明最後指出，通過這種方式，將有可能保護它的獨特性及其財產，有利於當地團體、我們國家和全世界的生活。
來源:梵蒂岡新聞網
修和聖事（告解）
December 15, 2021 by
修和聖事(告解)
作者：阮秀美修女
文章轉載自：
由香港天主教教友總會主辦的
天主教信仰遙距課程
前言
曾否聽過教友說：「犯了錯，要向神父辦告解，便獲得罪赦」。
「告解」是甚麼？為甚麼要向神父披露自己的罪？為甚麼一個人可以赦免另一個人的罪？另一方面，如果你得罪了一位朋友，你會用甚麼方法去修補破裂了的關係？道歉？賠償？本課將會解釋這件在基督徒一生中，可經常領受的告解（修和）聖事。
耶穌醫治人的身心健康
在單元三我們已介紹「召叫人悔改皈依是耶穌宣布天國來臨」的必要部分（參閱谷1：15）耶穌說：「因為人子來，是為尋找及拯救迷失的人。」（路19：10）。
耶穌就是那位人子，祂來世上接觸迷失的人，赦免罪人，醫治身體和心靈不健康的人。
耶穌在復活後，顯現給門徒，說：「你們領受聖神罷！你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」（若20：22-23）
耶穌是人靈魂和肉身的醫生，祂願意教會繼續祂醫治和救恩的工作，於是建立了修和聖事，將赦罪的權柄交給宗徒，而這權柄由宗徒的繼承人――主教承繼下來，而神父是主教的助手，也分享了赦罪的權柄。所以，在教會內，信友可藉着主教及神父而獲得罪赦，重新恢復人與天主、人與人的親密關係。所以赦罪的不是主教或神父，而是耶穌，也就是天主。
在七件聖事中，修和聖事和病人傅油聖事同屬治療聖事，恢復人的健康。我們將於下一課介紹病人傅油聖事。
罪與悔改
為未領洗的人，聖洗聖事的恩寵確實赦免了人的原罪及洗禮前所犯的一切本罪，因為基督救贖了人，使人獲得新生命，但這聖事沒有免除人性的軟弱及人犯罪的傾向。基督徒在洗禮之後，仍有可能犯罪，損害天主的光榮，拒絕祂的愛，並損害信友被召叫成為天主子女的尊嚴，以及教會團體的共融。罪也使信友遠離了他的人生終向目標――永生。
聖保祿宗徒說：「我所願意的善，我不去行；而我所不願意的惡，我卻去作。」（羅7：19）。那時，他已皈依基督及致力傳揚福音，但他的內心仍出現極大的矛盾：雖有渴求天主美善的本性，可惜這本性曾因原罪而受到損害，所以即使願意向善，仍會面對誘惑，最終未有選擇行善，或沒有足夠的力量堅持到底去行善，於是陷入了爭扎和無奈中。由此可見，人時刻需要天主的寬恕和基督恩寵的助祐，才可不斷悔改更新。
天父的慈愛
耶穌說了三個很重要的比喻，來描述天父對罪人的愛是無條件的。
天父就如那個遺失羊的牧羊人或失了錢的婦女（參閱路15：1-10），對「失去的」非常看重，並不斷尋找，直到找着；當找着，就請大家歡天喜地去慶祝！
而在蕩子的比喻裏（參閱路15：11-32），更見到天父對罪人的回頭既是渴望，又是耐心等待。
比喻中，小兒子從父親分得家產，然後離家遠走，並散盡父親的家財，過着貧乏潦倒的生活。幸好有一刻，他想起父親的愛，於是動身回家。同時，父親一直等着小兒子回來，所以當看見小兒子時，即主動跑上前，熱情地親吻他，甚至吩咐僕人給他穿上鞋子、戴上戒指，以恢復小兒子的身分和尊貴，並且宰殺一隻小牛犢，一同歡宴慶祝，因為小兒子是死而復生、失而復得的。回到家中，當父親看見大兒子嫉妒弟弟時，沒有責備他，反而寬容對待大兒子，循循善誘。
不少人認為這比喻的主角是小兒子（蕩子），但事實上主角卻是那位父親，即耶穌想講述的天父。天父渴望與人重建父子關係，一直等待人的悔改，祂的愛是慷慨的，對人的罪是既往不咎的。
可是，人卻害怕面對犯罪的自己和罪過，猶如亞當和厄娃犯罪後躲藏起來，害怕面對天主。耶穌希望我們清楚知道，天父的愛是忠信且義無反顧的，人的罪過不可能大過祂的慈愛。所以人不用害怕，不要再像原祖父母那樣，不相信天主的愛情。
耶穌基督建立了修和聖事，便是讓基督徒知道這聖事是天父永不撤回愛情的記號。人何時願意悔改，就會看到天父在那裏等候着他，就如小兒子因為想起父親的愛，就起身回家去，與父親相遇了。
皈依及和好之旅
雖然基督徒知道耶穌的教導，但悔改皈依很少在一轉瞬間便立即發生和完成，因為這關乎個人的經驗、明暸、判斷、決志、行動，以及與他人、環境的種種互動，並不簡單。所以，一個人由察覺自己有罪，渴望轉向天主，最終離開罪惡，重返天主懷抱的這段時間，可能是一個相當漫長的歷程。
天主聖神在這過程中，給予人自由，也不斷推動人的內心，協助他開始這個歷程，悔罪只是皈依的開始。基督徒不應只在領洗時選擇了天主一次，而是要不斷選擇天主。聖保祿宗徒說基督的愛催迫着信徒，因為基督為眾人而死，是為使活着的人不再為自己生活，而是要為基督而生活。領洗後的人已是新的受造物（新生命），繼承了基督使天主與人和好的職務，要代基督作「和好大使」。保祿勉勵人與天主和好（參閱格後5：15-21）。
另一方面，耶穌知道人的軟弱，所以曾教導人要學習天父的慷慨，無限次寬恕人（參閱瑪18：21-35）。基督徒不是完美的人，總有猜疑或嫉妒等人性軟弱；基督徒團體也不是沒有衝突和分裂的。然而基督徒在世上，已經踏上這皈依及和好的旅程，便要學習如同天父一樣慈悲，與普世人類一起經驗獲基督救贖的自由和平安。
修和聖事禮儀
今天的修和聖事由懺悔者的行動，以及神父或主教（代表天主）的赦罪組成，包括了以下的行動：
1. 省察
懺悔者反省過去一段時間的生活言行，生活中的抉擇是否按耶穌及教會教導而行？自己對天主、他人、教會、大地，甚至自己，是否愛得不夠、不正確？應做的沒有做，不應做的卻做了？若能建立每天省察良心的習慣，便有助人警惕自己和產生悔意，察覺和意識自己的生活方向是否走近上主，或是遠離上主。省察是修和聖事的第一步，應在領受聖事前進行。
2. 痛悔
赦罪並非機械式程序，不是完成了所有步驟，便得到罪赦。罪人痛悔是修和聖事的必要條件，人若不真心痛悔，天人的關係也不能真正修補。
痛悔的精神在於人明白天主愛自己，自己也愛祂，於是悔恨自己違背祂的旨意，傷害了祂，破壞了祂賦予的美好恩典和自己的生命，因此願意努力改善。這是愛天主在萬有之上的痛悔，稱為「完美／愛德／上等痛悔」。至於因考慮罪惡的醜陋及怕受罰的痛悔，稱為「不完美／下等痛悔」。
不論那種痛悔都是來自天主的恩賜及聖神的推動。所以，既然天主已踏出一步給予寬赦，人也要準備內心的懺悔，才能去接受這和好的恩典。
痛悔經可以是一些常用經文，如：
「天主，為了所犯的一切罪過，和我的失職怠惰，我全心痛悔；因為我如此得罪了祢、極仁慈、極崇高的天主。現在依靠祢聖寵的助佑，我全心定志，善作補贖，以後再不敢犯罪，並逃避一切犯罪的機會。亞孟。」又或以個人說話，表達內心的痛悔和定改。
3. 定改
立志將來不再犯。若沒有改過的決心，便難以說是真心痛悔。因為修和聖事是要幫助信徒仰賴天主的慈愛和恩寵，從背向天主的現況中，決心迴轉過來，懺悔者要表明願意盡最大的努力去糾正過犯，遠離罪惡的誘惑。
4. 告明
將省察所得的內容，向神父說明（可選擇隔着屏風，或面對面向神父告明）。若懺悔者能坦誠和清楚說出過犯，就是幫助自己放開心懷，締造一個空間來迎接天主，並讓天主觸碰自己和一切的軟弱。
在告解中，故意隱瞞自己在領洗後所犯的大罪，就是犯了「冒告解」，便不得罪赦。（參閱《天主教教理》第1456條）在這聖事中，神父代表基督來聆聽及勸告我們，他對告明中的一切內容，有責任嚴守秘密（稱為「告解秘密」）。
5. 補贖
罪惡傷害到他人，懺悔者應以實際的行動來表達願意彌補的決心，盡量給予賠補，如偷取他人財物，應該歸還；詆毀別人，要重建他人的聲譽。在修和聖事中，為了補償過錯，神父要求懺悔者做補贖，而補贖的內容多為祈禱、奉獻（捐獻）、愛德行動，為近人服務或甘願克己犧牲，藉此來重組自己的生活及生命，好能更肖似天主，並補償因罪過帶來的損害。
6. 赦罪
神父是天主憐愛罪人的標記及工具，他也是天主的僕人，為罪人、也與罪人一起祈禱，他可以在懺悔者頭上覆手，唸赦罪經文：「天上的慈父，因祂聖子的死亡和復活，使世界與他和好，又恩賜聖神赦免罪過，願他藉着教會的服務，寬恕你，賜給你平安。現在我因父及子及聖神之名，赦免你的罪過。」(按今天習慣，神父是先唸赦罪經文，然後悔罪者在完成指定的補贖行動後，或至少有心去完成補贖，便可獲得罪赦。)
通常信友按自己的需要而領受個別的修和聖事，但有需要時也會舉行團體的修和聖事（如新教友領第一次修和聖事、團體退省等），兩者的內容與步驟無太大差異，只是團體一起聆聽聖言，靜默反省，然後是個別告明、赦罪及補贖，最後是團體祈禱結束。
修和聖事的恩寵
之前提及「告解聖事」這名稱，它強調聖事中「『告』明己罪」及「『解』除罪責」這兩個步驟，特別是為犯「重罪」（大罪），即明知故犯、嚴重地傷害天主及他人的大罪過，修和聖事更是基督徒請求赦罪的唯一正常途徑，也是教友在領洗後，獲得天主及教會寬恕的確切方法。
今天，教會多用「修和／和好／懺悔聖事」來表達這聖事的恩寵和核心精神。它賜予的恩寵是「和好」，獲得罪赦：
1. 人與天主和好：
人犯罪，破壞了天主與人的關係。在領受聖事後，人得到天主的治癒，重新恢復天主子女尊貴的身分及生命中各種恩賜，重回天主那裏。
2. 人與人和好：
人犯罪，就破壞了人與人的關係，為他人帶來痛苦，也傷害了兄弟姊妹的愛情。認罪悔改使人與人之間的關係得到修補。
3. 人與教會和好：
罪不單破壞了教會內人與人的關係、團體的共融，也讓教會外的人對教會失去了信任及好感，這實在是傷害了教會這個大家庭。所以，罪人在教會內悔改，求寬恕，以恢復教會共融的生活，神父就是代表教會再次接納罪人及恢復團體的和好。
在修和聖事中，當罪人與仁慈至善的天主相遇，就察覺祂的美善和自己的不堪當，這時人更容易體驗愛的寬宏和深度。耶穌曾向西滿說了一個有關愛與寬恕的比喻：
「『一個債主有兩個債戶：一個欠五百德納，另一個欠五十。因為他們都無力償還，債主就開恩，赦免了他們二人。那麼，他們中誰更愛他呢？』西滿答說：『我想是那多得恩赦的。」耶穌對他說：『你判斷的正對。』」（路7：41-43）
教會內不少聖人也曾犯下大罪，聖師聖奧思定在年輕時，聰慧博學卻放蕩不覊，後來他在《懺悔錄》寫下一句名句，就是他對天主說：「愛祢愛得太遲！」當他敏銳於自己的罪過，並接受天主的寬赦時，他更能體會天主對他的愛原來這麼深厚，從而愛主之情也就越大。可見犯罪的人不一定永遠離開天主，只有犯罪後不回頭的人，才會永遠離開天主。
按「教會五規」，教會極力勸戒教友每年應至少領受一次修和聖事(第二規)，以幫助教友在每年復活節期間，領受至少一次的聖體聖事妥作準備(第三規)。但無論怎樣，如果明知自己已犯了大罪，那麼在領受至聖聖體前，必須先辦妥修和聖事。
此外，教會教導，基督徒即使沒有嚴重罪過，若能定期告明日常的過錯及缺失（例如不合基督徒德表的思言行為、小罪等等），都有助培養自己的良心，對抗惡習，並讓基督的愛治癒身心，使基督徒的生命不斷成長，越能肖似祂。
結語
有些信友表示若每次辦修和都說出相近的罪過，即使天主、神父不覺厭煩，自己也不好意思吧！甚至懷疑修和聖事對自己沒有甚麼幫助。
這時，信友更要想起那位等待子女回家的天父！試想人在塵世中生活，都帶着受傷的本性來面對世間的誘惑，猶如走路的雙足及鞋子，怎會不沾上塵土或有些破損呢？主耶穌基督深知人的軟弱，建立了修和聖事，就是給予治療和寬恕的恩寵，恢復人的靈性健康，好使跟隨祂的人再次與天主、與人、與教會及與萬物和好，並恢復天主子女的尊貴身分。所以，天主既然對人不離不棄，人自己也不要放棄與天主和好呢！
內容撮要
- 雖然聖洗聖事已赦免人的一切罪過，使人與天主和好。但人的本性既已受損，免不了自身的軟弱和不忠，仍有失足犯罪的可能。為了赦免基督徒領洗以後所犯的過錯，基督建立了修和聖事。
- 基督將赦罪的權柄交給宗徒，現今則由主教和神父繼承赦罪的權柄。他們是天主的僕人，代表天主聆聽、接納及寬恕罪人的罪過。
- 在修和聖事中，罪人在教會內與仁慈至善的天主相遇。人因耶穌的救贖大恩，經驗到天父那無條件的慈愛，罪人在基督內，重新與天主和好，罪過獲赦免。
- 犯了大罪的人，修和聖事是請求赦罪的唯一正常途徑，也是罪人獲得寬恕的確切方法。
- 修和聖事的恩寵是和好之恩：與天主、與人、與教會、與萬物和好。
- 修和聖事的步驟：省察、痛悔、定改、告明、補贖、赦罪。
生活反省及實踐
- 你嘗試過自己不能原諒自己或別人不原諒你嗎？當時的內心是怎樣？
- 嘗試反省自己一天的生活，在有過失、軟弱的地方，請求天主治療和寬恕。
阮秀美修女
(瑪利亞方濟各傳教修會)
Sr. YUEN, Sau-Mei Teresa FMM
1944-2020生平簡介
進教之佑驛站：將臨期第三週 星期四 福音反省
December 15, 2021 by
圖片：鹽與光傳媒
路7:24-30
若翰的使者走了以後，耶穌就對群眾論若翰說：「你們出去到荒野裏是為看什麼呢? 為看一枝被風搖曳的蘆葦嗎?你們出去到底是為看什麼? 為看一位穿細軟衣服的人嗎? 啊! 那衣著華麗和生活奢侈的人是在王宮裏。你們出去究竟是為看什麼? 為看一位先知嗎? 是的，我告訴你們：而且他比先知還大。關於這人經上記載說：『看，我派遣我的使者在你面前，他要在你前面預備你的道路。』我告訴你們：婦女所生的，沒有一個比若翰更大的；但在天主的國內最小的，也比他大。聽教的眾百姓和稅吏，都承認天主正義的要求而領受了若翰的洗禮。但法利塞人和法學士卻沒有受他的洗，在自己身上使天主的計劃作廢。
反省
《以謙遜喜樂行事 》
當有人做事的方法跟我們原本的不同，你會怎麼反應呢？如果他做得比較好，你會起反感，還是會欣賞呢？若翰一直都認為默西亞應該像一位個性激烈的審判者，他也曾給人們敘述默西亞的功能。然而，耶穌出現時，不但沒有審判任何人，祂更是以寬恕來醫治願意靠近祂的人。耶穌自己形容祂的使命為︰「瞎子看見，瘸子行走，癩病人得了潔淨，聾子聽見，死人復活，窮苦人得了喜訊」。耶穌的來臨並不是若翰和當時的猶太人，所想象的君主式的執行者；耶穌反而給物質和心靈的窮人帶來祝福。當耶穌的新做法挑戰了你我長久所嚴守的理想，我們是否會像若翰一樣，去找耶穌澄清，嘗試了解呢？還是默默地忽略祂，固執地認為自己是對的？耶穌那麼欣賞若翰，就是因為他不怕站在舊約和新約的門檻上，不怕耶穌帶來的新作風。若翰真是一位先知，願意聽從天主在當下所指示的新標記，而在自己裡面先做了悔改的第一步。
主耶穌，讓我們因為祢的新作風而喜悅，因祢的新祝福而歡樂。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
按此閱讀更多
《進教之佑驛站》反省文章
吳岳清神父：2021將臨期網上避靜
December 15, 2021 by
方濟會會士吳岳清神父，邀請您參與由《董思高聖經中心》舉辦的2021將臨期網上避靜。報名參與，詳情如下：
香港時間
日期：2021年12月18日（星期六）
時間：下午2:30至5:30
主題：聖言成為人
講者：吳岳清神父
語言：粵語
報名方法：
請將姓名、電話，以電郵方式發送到 [email protected]，
並請註明「到中心參與」或「Zoom在線參與」。
*請注意：當天不設錄影*
歡迎各位參與
並一起準備心靈，迎接耶穌的誕生！
教宗接見音樂人：藝術創造手足之情，不分朋友和敵人
December 15, 2021 by
圖片：vatican.va
「聖誕節把天主的溫柔帶給世界，在衆人心中喚起喜樂和希望。你們藝術家也懂得以自己的才華重現和傳遞這樣的情感。」
2021年12月15日上午，教宗方濟各向今年聖誕節音樂會的擧辦方和藝術家們如此表示，這場音樂會將於12月16日晚上舉行。
圖片：vatican.va
教宗說：「溫柔出自愛，有如愛的語言，當你愛一個孩子時，你會撫摸他，當你愛你的未婚妻或未婚夫時，你會撫摸她（他），這個出自愛的舉止是最簡單的動作。我願再次重複：天主的語言是關懷、憐憫和溫柔。這3件事並駕齊驅。」
「耶穌聖誕的圖像是溫柔的象徵，充分體現了歷史上第一個馬槽的溫馨。」教宗表示：「聖方濟各亞西西藉著他的格萊齊奧（Greccio）活馬槽願意重溫在白冷岩洞發生的事件，為能瞻仰和朝拜耶穌。聖方濟各心懷激動地溢滿溫柔之情，心中想到天主子誕生時的貧困景象。」
「愛產生喜樂，就如一個新生命的誕生那樣。」教宗思念許多在世界上不那麽幸運的兒童：「隔天舉行的音樂會也是為幫助他們。這場音樂會所支持的教育計劃主要面向兩個處於困境國家的孩子們，一個是海地，另一個是黎巴嫩。黎巴嫩由慈幼會士們推進這個計劃，他們總是發明一些東西來向前推進。海地則由相遇學校來實施。」
圖片：vatican.va
教宗繼續向這些藝術家們說：「你們的音樂幫助人敞開心扉，不忘受苦的人，作出分享的具體行動。這些行動給許多家庭帶來喜樂，他們渴望透過教育給自己的子女開闢未來。」
「除了溫柔和喜樂外，人們在白冷岩洞内也看到燃起的希望。」教宗提到疫情對許多兒童造成的影響：「他們被排拒在各種教育活動之外，也被阻止傳播對話和包容的文化。因此，需要努力確保所有青年都有成長和接受培育的機會。在教育上投資能幫助孩子們“懷抱希望，展望未來。聖誕之光讓我們重新發現友愛的意義，促使我們關懷需要幫助的人。因為教育含有希望的種子。」
「你們透過藝術立即營造出兄弟情誼，而在藝術面前我們不分朋友和敵人，我們衆人都平等，都是朋友和兄弟姐妹。你們的語言是豐厚的。」教宗最後再次感謝藝術家們的慷慨，祝願他們「始終做溫柔、喜樂和希望的信使」。
來源:梵蒂岡新聞網
教宗公開接見：在靜默中為天主聖言騰出空間
December 15, 2021 by
圖片:vatican.va
2021年12月15日，教宗方濟各在週三公開接見活動中以大聖若瑟的靜默為主軸，展開當天的要理講授。教宗說：「大聖若瑟以他的靜默邀請我們為道成肉身的天主聖言、為耶穌騰出空間。」教宗闡明：「大聖若瑟的靜默不同於失語症狀。相反地，那是側耳靜聽的靜默，是辛勤勞作的靜默，是活出偉大內心的靜默。」
教宗引用聖十字若望的話語解釋道：「天父在永恆的靜默中講述聖言、祂的聖子，而靈魂必須側耳靜聽。在聖母瑪利亞和大聖若瑟的日常榜樣之下，耶穌在塵世生活中也體會到這份靜默。祂親自尋覓靜默的空間，並邀請祂的門徒們也活出這份經驗。」
聖父教宗勉勵眾人效法大聖若瑟的芳表：「重新發現這由靜默敞開的默觀幅度。但這並不容易。靜默令人有些畏懼，因為它要求我們深入內心，與我們最真實的一面相遇。」
教宗邀請每個人：「打造靜默的空間，好讓居住在我們內的天主聖神能在那裡出現。這意味著我們要注意自己的一言一語，因為一不留神，我們在言談間可能會阿諛奉承、虛浮誇大、謊言連篇、造謠生事、誹謗中傷。」
「正因如此，我們必須向大聖若瑟學習靜默：那是我們在日常生活中的心靈空間，我們在那裡讓聖神有機會帶給我們重生、安慰和糾正。這不僅能裨益我們的心靈，也能治癒我們的口舌、我們的話語，特別是我們的選擇」，讓我們得以跟大聖若瑟一樣，使靜默與行動相結合。」
教宗在要理講授結束時誦唸了一篇禱詞。教宗說：「大聖若瑟、靜默的人，你在《福音》中不發一語，教導我們遠離誇張的言詞，重新發現話語能建設、鼓勵、安慰和支持的價值。求你親近所有因傷人的話語而受苦的人，例如流言蜚語和惡言惡語；請你始終幫助我們言行一致。」
圖片：vatican.va
海地人民身上又添了一處創傷。這次的傷口與日前的悲慘爆炸事故有關，為數眾多的百姓因此喪生，其中包括不少兒童。教宗方濟各在週三公開接見活動結束之際，惦記著本次災禍的罹難者、傷者和他們的家屬。
教宗在保祿六世大廳內說：「可憐的海地，禍不單行。這是一群受苦的人民。讓我們為海地祈禱：他們是善良、優秀又虔誠的人民，但是他們現在受很大的苦。」教宗表示與海地人民同在，關懷事發城市的居民、罹難者家屬和傷者。教宗邀請信眾同心祈禱，「為這些飽受如此磨難的弟兄姊妹」祈禱。
此外，在12月13日週一晚上，海地大城市海地角發生了油罐車爆炸事故，造成至少69人死亡。該城市的副市長阿爾莫諾（Patrick Almonor）證實了這件事，並指出目前有數十名傷者正在醫院和其它醫療中心接受搶救。然而，當地的醫療機構不僅醫護人員短缺，藥品也相當匱乏。這次爆炸事故也導致50多間房舍受損，它們大多必須拆除。
來源:梵蒂岡新聞網
按此閱覽更多「聖若瑟」資訊
