第十屆世界家庭大會《家庭之愛:聖召與成聖之路》禱詞

圖片:laityfamilylife.va

宗座平信徒、家庭和生命部與羅馬教區於2021年4月22日介紹了第十屆世界家庭大會的正式祈禱文。本屆大會將於2022年6月22日至26日在羅馬舉行,教宗方濟各為此選擇的主題為「家庭之愛:聖召與成聖之路」。聖座該部門部長法雷爾(Kevin Joseph Farrell)樞機表示,「祈禱是積極進入『愛的喜樂家庭年』並為羅馬家庭大會做準備的一種方法。許多家庭和團體長久以來期盼能攜手同行,至少在精神上如此。祈禱將能伴隨它們,並協助它們理解大會的訊息」。

祈禱將是這個準備進程的核心,引領工作並激發省思,好能在信德的光照下分辨教會團體因疫情而在家庭方面面臨的新挑戰。為此,教宗羅馬教區代理主教德多納蒂斯(Angelo De Donatis)樞機邀請「眾人為這個恩寵的盛會做好準備,在自己的家庭內,並與堂區和教區團體一同向上主誦唸這篇祈禱文」。禱詞如下:

第十屆世界家庭大會官方祈禱文
《家庭之愛:聖召與成聖之路》禱詞
(台灣地區主教團 恭譯)

天上的慈父,我們來到祢台前讚美祢,
並感謝祢賜予我們家庭這一份最偉大的禮物。

我們為所有藉由婚姻聖事而被聖化的家庭向祢祈禱。
願他們每天都能重新領悟到所領受的恩寵,
以及家庭就是小型教會;
願他們懂得如何為祢的臨在作見證,
並如同基督愛教會一樣地活出愛。

我們為所有面臨困難和受苦的家庭祈禱,
尤其是為那些因患病而受煎熬的家庭祈禱!
也許他們的苦楚,只有祢知道;
祈求祢支持他們,使他們察覺到
祢召叫他們所走的聖德之路,
好使他們能體驗到祢無限的慈悲,
並找到在愛中成長的新途徑。

我們為兒童和年輕人向祢祈禱:
願他們能與祢相遇,
並歡悅地回應祢為他們早已想好的聖召;
我們為父母和祖父母們祈禱,願他們察覺到
他們是天主父職和母職的標記,
因為祢將孩子們身心的照顧託付給他們,
為使家庭能將經驗到的兄弟情誼與在世人分享。

上主,求祢使每一個家庭
都能在教會中活出他們成聖的獨特聖召,
與司鐸及不同身分的人,
為生命與和平服務,
成為福傳的使徒。

求祢降福世界家庭大會。阿們。

下載中文檔

Family Love: Vocation and Path to Holiness

Heavenly Father, We come before You to praise You and to thank You for the great gift of the family. We pray to You for all families consecrated by the Sacrament of Matrimony.

May they rediscover each day the grace they have received, and as small domestic Churches, may they know how to witness to Your presence and to the love with which Christ loves the Church.

We pray to You for all families faced with difficulty and suffering caused by illness or circumstances of which only You know. Sustain them and make them aware of the path to holiness upon which You call them, so that they might experience Your infinite mercy and find new ways to grow in love.

We pray to You for children and young people: may they encounter You and respond joyfully to the vocation You have in mind for them; We pray for parents and grandparents: may they be aware that they are signs of the fatherhood and motherhood of God in caring for the children who, in body and spirit, You entrust to them; and for the experience of fraternity that the family can give to the world.

Lord, grant that each family might live their specific vocation to holiness in the Church as a call to become missionary disciples, in the service of life and peace, in communion with our priests, religious, and all vocations in the Church. Bless the World Meeting of Families.

Amen.

在公布這篇祈禱文的機會上,宗座平信徒、家庭和生命部副秘書長甘比諾(Gabriella Gambino)女士接受了本新聞網的採訪。她表示,祈禱意在成為牧靈的工具:從此刻起,信友能在堂區、團體、家裡誦唸祈禱文,藉以為明年的國際大會作準備。在家庭內活出的愛是每個兒女的聖召泉源,這份在家裡品嘗到的愛伴隨著成聖之路的最初步伐。家庭與聖召、家庭與成聖,這兩組詞彙展現出家庭關係在激發愛方面至關重要。在一個充滿磨難與困難的時代裡,家庭必須應對各種挑戰和辛勞。在這情況下,祈禱有助於圓滿地活出婚姻聖事。

甘比諾女士進一步解釋道,家庭裡的每個成員,包括孩童、青年、父母和祖父母,都蒙召在自己身上重新發現成聖的召叫。家庭生活能表達出教會最美的面容。這位副秘書長提及里修聖女德肋撒的雙親的榜樣,他們回應了聖召,懷著信賴之情善度人生中痛苦的磨難。這條道路不僅在家庭裡,也在教會內,因此甘比諾女士重申了司鐸陪伴平信徒的重要性及富饒。

來源:梵蒂岡新聞網

家庭年節目推介:《真心話》第三輯「愛的喜樂」篇

為慶祝《愛的喜樂》(Amoris Laetitia) 宗座勸諭頒布5週年,教宗方濟各宣布由2021年3月19日(聖若瑟瞻禮)至2022年6月(第十屆世界家庭會議)特別訂立「愛的喜樂家庭年」。

《真心話》第三輯會以《愛的喜樂》為主題,《鹽與光》邀請了聖母無原罪傳教女修會,同時也是婚姻及家庭心理輔導碩士的洪吟芳修女(Sr.Cecilia Hong, MIC),在一連七集的節目中,與我們從分享她過往為婚姻及家庭的服務經歷故事中一起學習「愛的喜樂」。

洪吟芳修女:

「愛的開始來自天主,因為天主是愛!
生命是愛的果實,是天主的恩賜。
我們是天主的肖像,即是說也是愛的肖像。」

***點擊收看***

分享內容有:

— 第一集「愛的開始」,愛的經驗由母胎中開始。
— 第二集「愛的培育」,愛的喜樂第三章提及到家庭的聖召。
— 第三集「婚姻之路」,《愛的喜樂》第一章所講的家庭的團結與恩愛。
— 第四集「愛的力量」,在乎於家庭和睦,夫婦相親相愛。
— 第五集「愛的挑戰」,愛的味道有甜酸苦辣,人的經驗就是充滿着酸甜苦辣。
— 第六集「婚姻之愛與友誼之愛」,夫婦能夠建立非常深厚的友誼,互相尊重,互相愛護,那種親情見在臉上,暖在心中。
— 第七集「婚姻與家庭的靈修」,夫婦之間的鼓勵非常重要,但是夫婦之間的祈禱,更是重要。

 

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張汝南執事-復活期第四主日反省

復活期第四主日 彌撒

集禱經

全能永生的天主,求祢帶領我們,分享天上諸聖的喜樂生活;願我們這卑微的羊群,跟隨勇毅的牧人,抵達同一的居所。因祢的聖子、我們的主耶穌基督,祂和祢及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(除基督以外,無論憑誰,決無救援。)
恭讀宗徒大事錄 4:8-12

那時候,伯多祿充滿聖神,向他們說:「各位百姓首領和長老!如果你們今天詢問我們,有關向一個病人行善的事,並且他怎樣痊瘉了,我很高興告訴你們和全以色列百姓:是憑納匝肋人耶穌基督的名字,即是你們所釘死,天主從死者中所復活的那一位;就是憑著祂,這個站在你們面前的人好了。這位耶穌,為你們就是『匠人所棄而不用的石頭,反而成了屋角的基石。』除祂以外,無論憑誰,決無救援,因為在天下人間,沒有賜下其他名字,使我們賴以得救。」──上主的話。

答唱詠 詠 118:1,8-9,21-23,26,28,29

:匠人棄而不用的廢石,反而成了屋角的基石。
:請你們讚頌上主,因為祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。投奔到上主的懷抱,遠遠勝過信賴世人。投奔到上主的懷抱,遠遠勝過信賴官僚。
:匠人棄而不用的廢石,反而成了屋角的基石。
:我感謝你,因為你應允了我,並將你的救恩賜給了我。匠人棄而不用的廢石,反而成了屋角的基石;這是上主的所作所為,在我們眼中神妙莫測。
:匠人棄而不用的廢石,反而成了屋角的基石。
:奉上主之名而來的,應受讚頌。我們要由上主的聖殿祝福你們。祢是我的天主,我感謝祢;我的天主,我高聲頌揚祢。請你們讚頌上主,因為祂是美善寬仁,祂的仁慈永遠常存。
:匠人棄而不用的廢石,反而成了屋角的基石。

讀經二(我們要看見祂實在怎樣。)
恭讀聖若望一書 3:1-2

親愛的諸位:請看父賜給我們何等的愛情,使我們得稱為天主的子女,而且我們也真是如此。世界所以不認識我們,是因為不認識父。可愛的諸位,現在我們是天主的子女,但我們將來如何,還沒有顯明;可是,我們知道:一顯明了,我們必要相似祂,因為我們要看見祂實在怎樣。──上主的話。

福音前歡呼

:亞肋路亞。
:亞肋路亞。
:主說:我是善牧,我認識我的羊,我的羊也認識我。
:亞肋路亞。

福音(善牧為羊捨掉自己的性命。)
恭讀聖若望福音 10:11-18

那時候,耶穌說:「我是善牧:善牧為羊捨掉自己的性命。傭工,因為不是牧人,羊也不是他自己的,一看見狼來,便棄羊逃跑;狼就抓住羊,把羊趕散了;因為他是傭工,對羊漠不關心。「我是善牧,我認識我的羊,我的羊也認識我,正如父認識我,我也認識父一樣;我並且為羊捨掉我的性命。我還有其他羊,還不屬於這一棧,我也該把他們領來,他們要聽我的聲音;這樣,將只有一個羊群,一個牧人。「父愛我,因為我捨掉我的性命,為再取回它。誰也不能奪去我的性命,而是我甘心情願捨掉它。我有權捨掉它,我也有權再取回它:這是我由我父所接受的命令。」──上主的話。

各位尊敬的弟兄姊妹,大家好!

今天我們慶祝復活期第四主日「善牧主日」,敎會特別鼓勵我們效法善牧耶穌的行實;學習祂為了愛護和拯救衆人,犧牲了自己的生命,也在所不辭;「我是善牧:善牧為羊捨掉自己的性命!」若10:11  此刻敎會亦邀請我們多為聖召祈禱,所謂「莊稼多,工人少!」瑪9:37 祈求天主多派遣有為的青年男女參加崇高傳敎的使命,讓更多的人認識天主獲得永生。

就像伯多祿在讀經一中,坦然無懼的向羣衆介紹耶穌:「有關向一個病人行善的事,並且他怎樣痊瘉了,我很高興告訴你們和全以色列百姓:是憑納匝肋人耶穌基督的名字! 」宗4:9-10,且看伯多祿冒著生命的危險,不怕為耶穌作見證,究竟是什麼驅使他和其他的致命聖人如此浩氣凜然?是耶穌寬恕的眼神?是復活後主耶穌的陪伴?是聖神的噓氣?

親愛的諸位,讓我們一起提醒自己,我們領洗時已經得到了罪過的赦免,我們深信而宣認了耶穌的復活,我們已獲得了聖神的力量,那麼,我們還要等待什麼呢?是不是還認為傳敎是神職人員的責任?至於聖召的問題,我會為別人的子女祈禱,千萬不要提意我的兒女參加?請不要叫我去當領袖,因為這是一個吃力不討好的職務,我不願意與別人爭吵?是嗎?那麼「我們的信仰」就是參與彌撒,得閒唸唸經,間中祈祈禱?其實,若我們真正感受到天主的慈悲,心中常懷感恩之情,我們為主為人奉獻的心將會油然而生!

話說回來,耶穌不一定安排我們或我們的子女當神父,修女或執事, 總之,天主有天主的計劃,可是我們一定要常存奉獻之心,隨時回應天主的召叫,獻出那怕似乎微不足道的力量,去光榮天主,帶領別人認識祂的美善,期望在天主的祝福之下,結出豐碩的果實。

說到微不足道,百多年前一位貧困體弱的小女孩在小敎堂門前痛哭失聲,剛巧牧師 Dr. Russell H. Conwell 經過,向她問明原因;原來那學期的主日學已經報滿,但他答應再作安排不會讓她失望,那小女孩才面露笑容,喜形於色!別看輕年紀細小的她,她沒有因自己的得著而停下,她想可能有別的小朋友也希望認識耶穌卻因敎堂細小而容納不下?於是在她的腦海中便開始對擴建聖堂籌款產生萌芽;於是她把她的計劃或好說她的祈禱寫下,連同為此意向省下的金錢放在一個爛包包內。很可惜,過了不久,那女孩因病而亡!

就在整頓女兒遺物之時,父母卻發現那小包包和內𥚃的字條以及那五十七分零錢,他們將它交給為女兒舉行殯葬的恩人牧師,牧師閱讀後,甚為感動,他深信是上主的計劃;於是將小女孩的意願四處宣傳,真的像保祿所說:「我們不過只是僕役…..每人照主所指派的而工作,我栽種,阿頗羅澆灌,然而使之生長的,卻是天主。」格前3:5-6

的確,由那女孩的五十七分錢開始,藉著牧師和各善心人士的幫忙,加上天主的祝福,結果築成今天矗立在美國費城內著名的 Temple Baptist Church ,內𥚃可容納三千多人,還有那主日學大樓,成為千千萬萬名兒童認識耶穌的地方!

所謂星星之火 可以燎原,如果我們為主傳福音,做好事,那怕微少,天主一定會悅納,只要我們全力以赴,其餘的就交給天主吧!聖方濟亞西西勸勉我們;當牧者的要不停宣講天主的大愛,但他卻說:「盡量避免用自己的嘴巴!」今天的福音,耶穌邀請我們像羊兒一樣放心的跟隨祂,祂亦邀請我們成為一位像祂一樣的善牧,其實我們在不同的環境下,都可能成為別人的牧者,與其作一位傷害別人或一位自私冷漠的傭工,何不與天主合作共同建設一個幸福快樂的園地,為園中的小羊作福祉?

聖母進敎之佑,為我等祈!

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華華人天主堂,現服務於滿地可其中一個的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

教宗發表第58屆世界聖召祈禱日文告《聖若瑟:聖召之夢》

圖片攝於:澳門聖若瑟修院 提供:澳門教區教理培育委員會

2021年3月19日,普世教會慶祝大聖若瑟瞻禮,同時,教宗方濟各發表了第58屆世界聖召祈禱日文告。本屆祈禱日將於2021年4月25日舉行。教宗在文告中以聖母的淨配、耶穌的鞠養之父大聖若瑟為所有聖職人員和男女會士的生活典範。教宗在他於2020年12月8日發表的《以父親的心》宗座牧函中,曾著重談論這位聖人,以增加「我們對這位偉大聖人的愛戴」。

下載文件

第58屆世界聖召祈禱日文告【中文】

第58屆世界聖召祈禱日文告【英文】

按此下載及收看「從聖若瑟父親的心看聖召」簡報
(由澳門教區教理培育委員會提供)

教宗方濟各
第 58 屆世界聖召祈禱日文告
2021 年 4 月 25 日
聖若瑟:聖召之夢

親愛的弟兄姊妹們:

去年 12 月 8 日是聖若瑟被奉為普世教會主保的 150 周年,是慶祝聖若瑟特別一年的開幕之日(參閱:2020 年 12 月 8 日,宗座聖赦院法令)。為了「加強我們對這位偉大聖者的愛」,我寫了《以父親的心》這封宗座牧函。聖若瑟是個出眾的人,卻又「與我們人類經驗十分接近」。他沒有驚人之舉、也沒有特別的神恩,在旁人眼中與其他人無異。他寂寂無名,又不引人注目:福音並沒有記載他的話語。然而,在天主眼中的聖若瑟卻藉著平凡的生活成就了不凡。

天主看的是人心(參閱:撒上十六 7),並且在聖若瑟身上認出了一顆父親的心──使他能在日常工作中付出和造就生命。各種聖召的目標,也都是如此:每天造就和更新生命。上主渴望塑造為人父母的心:敞開的心、積極主動的心、慷慨自我奉獻的心、寬慰焦慮而富於憐憫的心,以及堅定持守盼望的心。疫情使得人們對未來、對生命的意義茫然而恐懼,在這充斥著脆弱和痛苦的 時代,司鐸與度獻身生活者尤其需要這樣的素質。身為一位「鄰家的聖人」,聖若瑟以一顆謙和的心來與我們相遇,而與此同時,他強而有力的見證,也能讓我們在旅途中得到指引。

就個人的聖召而言,聖若瑟為我們提供了三個關鍵詞。第一個是夢。每個人都夢想能在生命中自我實現。照理,我們都會去懷抱遠大的想望、崇高的志向,這都是成功、金錢和娛樂,這種短暫的目標所不能滿足的。如果要人們用一個詞彙來說出自己的人生夢想,答案應該不難想像:「愛」,因為愛揭開了生命的奧祕,生命有愛,才有意義。誠然,只有交出生命,才能獲得生命。只有慷慨地交出,才能真正的擁有。就此,聖若瑟可以教我們很多事情,因為透過天主啟示給他的夢,他讓自己的生命成了一份禮物。

福音中記載了四個夢(參閱:瑪一 20;二 13、19、22)。雖然都是天主的召叫,但要接受,卻都不容易。若瑟全心信賴天主,為了順從天主神祕的安排,在每一個夢醒時分,他都必須冒險犧牲自己的計畫。我們可能會問:「為什麼要這麼相信晚上做的夢?」雖說古人很重視夢,但面對生活的現實,夢也就是芝麻蒜皮的小事。然而,聖若瑟卻毫不猶豫地讓夢來帶領自己。為什麼呢?因為他早已全心歸向上主,傾心於祂。些微的指示,便足以讓他警醒的「內在耳朵」認出天主的聲音。我們的召叫也是這樣:天主並不喜歡浮誇地顯示自己,壓迫我們的自由。祂會溫和地訴說自己的計畫。祂不會用眼花撩亂的圖像壓迫我們,而是直接對我們的心,輕輕地說話,透過我們的思想和情感來接近我們、跟我們說話。祂會讓我們像聖若瑟一樣,去看見那意想不到而深邃的視野。

若瑟的夢確實帶他經歷了自己想像不到的事。第一個夢,打亂了他的婚約,卻讓他成了默西亞的父親;第二個夢,迫使他逃往埃及,卻保全了家人的性命。第三個夢,是重踏故土的預言,而第四個夢,卻又讓他再次更改計畫,帶他來到了耶穌開始宣講天國的地方──納匝肋。每一次的變動,他都鼓起勇氣去跟隨天主的旨意。聖召也是如此:天主的召叫一直都在敦促我們去踏出第一 步,交出自我,勇往直前。若是沒有冒險,就不會有信德。只有坦然地向恩寵順服,放下自己的計畫、離開舒適圈,我們才能真正地向天主說「是」。而且我們每次答覆的「是」都參與了更大的計畫,因此都會結出果實;雖然我們只能看到一些細節,可是那位神聖的藝術家,不但知道全部的計畫,祂也付諸行動,將每個生命都化為藝術傑作。在接受天主的計畫上,聖若瑟是個出色的榜樣。但他是積極地接受:絕非勉強地認命。若瑟不是「一個被動消極的人,相反地,他是勇敢和堅強的人」(《以父親的心》,4)。願他幫助每個人,特別是正在分辨的年輕人,讓天主的夢都能成就在他們身上。願他激發他們的勇氣,向那時常令人驚奇、永不令人失望的上主說:「是」。

聖若瑟的旅程,以及聖召之旅的第二個關鍵詞,是服務。在福音中可以看到,若瑟完全為他人而活,從不為自己而活。基於他那毫無保留的愛,天主的子民以至潔淨配的名號來呼求他。他讓自己的愛,從一切占有慾中獲得自由,使自己能迎接各種服務工作。他的慈愛照顧,綿延世代;他的忠實守護,使他成了教會的主保。同時,聖若瑟懂得如何活出自我奉獻的意義,他也是善終主保。然而,他之所以能夠服務、犧牲,都是因為有更大的愛在支持他:「每一個真正的召叫都是出於自我奉獻,這是單純犧牲的成熟。聖職人員和獻身生活者也同樣需要這種成熟。無論我們的召叫是婚姻、獨身還是守貞,如果只停留在犧牲的邏輯,而未達到自我奉獻的成熟,那麼,這召叫就不能成為愛之美與喜樂的標記,甚至有可能導致憂愁、悲傷和挫敗的危機。」(《以父親的心》,7)

服務,是自我奉獻的一種具體展現。對聖若瑟來說,服務不是什麼崇高理想,而是日常生活的一部分。他曾努力為耶穌尋找、預備出生的地方;在黑落德的憤怒之下,安排了匆促的埃及之旅,盡全力保護了耶穌;當耶穌失去了蹤影,他馬上趕回耶路撒冷;即使身處異鄉,仍然在用工作養家。簡而言之,他在人生不如意時,並沒有灰心喪志,這樣的心態,讓他適應了不同的處境:成為一個樂意為服務而生活的人。若瑟就是這樣迎接生命中頻繁,而又時常出乎意料的旅程:為了人口普查,從納匝肋到白冷,再到埃及,後來又返回納匝肋,還有每年都要上耶路撒冷去。每次面對新的狀況,他都沒有抱怨,隨時準備動手解決問題。我們可以說,他就是天父在地上向祂聖子所伸出的援手。所有蒙召成為天父勤奮工作的雙手,為要向祂的子女服務的人,對他們而言,若瑟就是他們模範。

因此,我願將聖若瑟──基督之勤衛、聖教之保障,視為聖召之保障。事實上,他保衛,是因為願意服務。福音告訴我們:「若瑟便起來,星夜帶了嬰孩和祂的母親」(瑪二 14),從這裡可以看出,他對家人是多麼地關心。為能不負所托,專心照顧,他從不浪費時間去煩惱自己不能掌握的事情。如此深刻的關懷,不僅是真實聖召的標記,也是天主愛人的見證。若能放下自己的野心,不再沉溺於幻想,又能照顧上主藉著教會所託付給我們的一切,這是多麼美麗的基督徒生活!如此,天主就會在我們身上傾注祂的聖神、祂的創造力;祂在若瑟身上行了奇事,同樣也會在我們身上創造奇蹟。

天主的召叫,使我們最大的夢想成真;而慷慨的服務、周全的照顧,則是我們的答覆。聖若瑟的日常生活,以及基督徒的聖召,還包含了第三種特徵:信實。若瑟是個「義人」(瑪一 19),每天都安靜地侍奉天主和祂的計畫。當生命遭遇困難,他會仔細思考該怎麼辦(參閱:瑪一 20)。他不但從容不迫,拒絕草草了事,也沒有跟隨直覺和只顧當下。他反而耐心思考一切。他知道人生的基礎,只能建立在不斷地投身於重大的抉擇。從那木匠(參閱:瑪十三 55) 謙遜的謀生之道就可以看得出這一點來──他在工作中的那份堅持與恆心,雖然在當時不足為奇,卻激勵了後代每一位父親、勞工和基督徒的日常生活。因為聖召就跟人生一樣,只有透過日復一日的信實才日臻成熟。

如何培養這種信實?依照天主的信實。在夢中,聖若瑟聽到的第一句話是邀請他不要害怕,因為天主永遠信守祂的許諾:「達味之子若瑟,不要怕」(瑪一 20)。當你渴望將生命交給天主,覺得不能再推遲的時候,可能會有點迷茫、有點猶豫,但上主也同樣跟妳說,親愛的姊妹,還有你,親愛的弟兄:「不要害怕。」即便你發現自己處在考驗和誤會中,只要每天努力尋求祂的旨意,祂都會一直重複這句話。當你在你聖召的路途上,回到最初的愛時,你都可以聽到這句話。這句話為那些用生命向天主說「是」的人,如同聖若瑟:每天在信實中度日,就如同副歌一樣陪伴著他們。

這種信實才是喜樂的祕訣。禮儀中有一首聖歌寫道,在納匝肋的家,有一種「清澈的喜樂」。若是關心真正重要的事:忠實地親近天主和我們的近人,便能每天享受這種簡單的喜樂。這種簡單而燦爛,樸實又充滿希望的氣氛,若能瀰漫修院、會院,還有神父們的住所,那會多美好!親愛的弟兄姊妹們,在這樣一個時代裡──充斥著轉瞬即逝的情感和選擇,但不會帶來喜樂,我祝你們藉著有力的信實見證,在弟兄姊妹中為祂服務,慷慨地讓天主成為生命中的夢想,得到清澈的喜樂。願聖若瑟──聖召之保障,以父親的心陪伴你們!

教宗方濟各

羅馬,拉特朗聖若望大殿
2021 年 3 月 19 日,聖若瑟瞻禮

(台灣地區主教團 恭譯)

來源: vatican.va

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教宗促請全球信徒及朝聖地在五月份每天誦念玫瑰經為疫情結束祈禱

圖片:Vatican Media

世界各地具有代表性的30個朝聖地,將在5月份的每一天帶領誦念玫瑰經。這項馬拉松祈禱活動的主題是「整個教會懇切向天主祈禱」(參閲:宗十二5),旨在為疫情早日結束祈禱。本次祈禱活動源自教宗方濟各的强烈意願,由宗座促進新福傳委員會所籌辦。這項創舉將以一種特殊方式讓世界各地其它朝聖地參與其中,使它們成為信徒、家庭和團體誦念玫瑰經的推動者。

屆時,教宗將於2021年5月1日開啟這項祈禱活動,並在5月31日結束祈禱活動。聖座官方頻道將直播每天下午6時的誦念玫瑰經活動。

此外,自今年4月17日起,每週一至週六中午12時,再次恢復了由聖伯多祿大殿榮休總鐸科馬斯特里樞機在聖伯多祿大殿帶領的誦念玫瑰經祈禱活動。這個祈禱時刻始於2020年3月,目的是在第一波新冠疫情的開始給予希望。有意者可通過梵蒂岡新聞網網站和梵蒂岡電台意大利語頻道參與祈禱活動。

教宗公開接見:口禱引領我們來到天主台前

圖片:Vatican Media

2021年4月21日上午,教宗方濟各在宗座大樓的圖書館主持了週三公開接見活動,為了遵守防疫措施,仍無信友在場參加。教宗在要理講授中繼續反省「祈禱」的主題,這一次論述了「口禱」的價值。教宗指出,祈禱是與天主的「交談」,在人與天主的交談中,「祈禱成了話語、祈求、讚歌和詩篇」。

教宗首先解釋道:「話語出自情感,但也存在逆向行程,即話語塑造情感。《聖經》教育人,應讓一切都在話語的指引下進行,人的任何事物都不能被排除和受到非難。若痛苦被遮掩、封閉在我們内心,則危險更大。封閉在我們内心的痛苦無法表達或傾吐,就能傷害心靈。這是致命的傷害。」

「因此,《聖經》教導我們的祈禱有時也使用大膽的話語。《聖經》的作者們知道在人的心中“也懷有缺少建設性的情感,甚至是仇恨,當這些壞情感來敲我們的心門時,就需要以祈禱和天主的話語來除去它們。在《聖詠》中也有對仇敵極其嚴厲的話語,靈修導師們教導我們用這些話語對付魔鬼和我們的罪過。」

「然而,這些話語則屬於人類的現實生活。」教宗表示:「這個事實告訴我們,面對暴力,如果沒有話語能疏導壊情感,使之不傷害人和造成損害,暴力就會淹沒整個世界。人的最初祈禱常是口中誦念,我們曉得祈禱並非在重複話語,但口禱是最可靠並總能實行的方式。」

「情感雖然高貴,卻總是不定,來來往往,時而離開,時而返回。祈禱的恩惠也難以預料,有時充足,但在較黑暗的日子裡,似乎全部蒸發了。」教宗援引《天主教教理》說:「口禱是基督徒生活的基本要素。雖然門徒們被他們師傅的靜默祈禱所吸引,但是,耶穌仍然教他們口禱的經文:『我們的天父』(2701號)。」

教宗接著强調:「我們衆人都該有一些年長者的謙卑,他們也許聽力不再靈敏,在聖堂中用低沉的聲音誦念他們自兒時學會的祈禱,這些低沉的祈禱聲充滿大殿。但這種祈禱並不擾亂寧靜,而是見證著對一生祈禱本分的忠誠。這些謙卑祈禱的人常是堂區偉大的代禱者,好似年復一年伸展枝葉的櫟樹,讓更多的人來乘涼。」

「只有天主知道,他們的心靈在何時且怎樣與那些所誦念的祈禱融合在一起。無疑,這些人也必須面對黑夜和空虛的時辰,但對口禱總能保持忠誠。就如船錨那樣,僅僅抓住繩索,無論發生什麽事,都忠誠地留守在那裡。」

教宗又舉出另一個實例:「一部靈修名著談到一位俄羅斯朝聖者的恆心,他無數次地重複同一個呼求:『主,耶穌基督,天主子,可憐我罪人!』如果在他的生命中得到了恩寵,如果祈禱使他某一天滿腔熱情,以致感到天國臨在於我們當中,他的目光發生轉變,有如孩童那樣,這是因為他持之以恆地誦念這簡短的禱詞。」

教宗繼續說:「這個俄羅斯朝聖者的故事很美,這本靈修書人人都能看懂。我建議你們閲讀,它將能幫助你們明白什麽是口禱。因此,我們不可輕視口禱。有人會説:『這是孩童的事,愚昧人才會這樣做,我在追求精神上的祈禱、默想,以及内心空虛,好讓天主來臨。』拜托了,請不要陷入輕視口禱的傲慢!這是普通民衆的祈禱,是耶穌教我們的祈禱:我們的天父。」

教宗最後總結道:「我們説出的話語牽著我們的手;在某些時候讓我們恢復樂趣,也將我們心中最困乏的一面喚醒;拾回我們失去的記憶。這些話語引領我們朝體驗天主的道路行走。唯有這些話語將天主希望聽到的求問引領到祂跟前。因為耶穌不會將我們丟棄在雲霧中,祂教給我們誦念《天主經》。」

來源:梵蒂岡新聞網

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關於聖若瑟的教會文件和訓導(三):聖若瑟工匠主保

撰文:陳思穎 – 澳門教區教理培育委員會
轉載自:澳門天主教周刊-號角報

上一篇文章提到,教宗良十三在1889年8月15日所頒布的《豐沛恩寵》(Quamquam Pluries)通諭,在工業革命後的背景下,重申聖若瑟的尊榮,是由於他作了天主子耶穌的義父及童貞瑪利亞的淨配,而同時,他作為一位卑微的木匠,以辛勞工作維持聖家所需,突顯出他的尊榮是來自其犧牲奉獻、辛勞、服從和服務。1920年教宗本篤十五頒布《Bonum Sane》手諭,背景正處一戰後及正值西班牙流感大爆發,教宗勸慰信徒把一切勞苦託付於納匝納聖家的守護者聖若瑟的手中,更申重夫婦關係的神聖性和對父職的尊重。

1955年5月1日國際勞動節那天,教宗庇護十二世在伯多祿廣場特別為「意大利天主教工人協會」(ACLI = Associazioni Cristiane Lavoratori Italiani)發表講話。

首先,教宗提到工人階級的苦況:由於社會和經濟結構問題,使工人無法得到合理和具法律保障的權利、社會新風潮的不良影響、資本主義的傾斜致使工人本身得不到合理的工資和尊嚴的對待、工人受剝削的情況嚴重、生活的不穩導致家庭問題。

當時的社會思潮和現實影響着人應有的責任和權利,更危害到永恒的救贖。教宗表示教會不忽視工人們為改善生活而作出的努力,但他們卻面對重重困難和阻礙,而這些阻力並不符合自然律及教會原則,更有違上主給大地分配財物的原意。故此,教宗呼籲基督徒和牧者們,對這種不公不能充耳不聞,而天主要在此洪流中喚起正義和兄弟之情。

教宗提出了教會團體的使命,首先是要關懷以及支援天主教工人的信仰生活,使失望的人重振希望,並且他們要團結起來,幫助促進社會建立起良好的法律和回應時代的制度,而這樣的新法律和制度,儘管難以完全保障每一個人都不會受到剝削,但目標是要推動着社會真正的自由和文明的發展。這樣的行動要克服的是自私,其目標是要謀求大眾福祉,並在整個公共秩序中注入道德倫理規範,而這道德的秩序與工人的權利和義務息息相關。如果在工人團體中,有部分人的目光只注視於眼前的政治形勢,這可能最終致使大部份人陷於失望。教宗鼓勵「意大利天主教工人協會」要滿懷信心,以「社會行動」和「社會服務」,在工人階級以及社會其他階層中,讓人接觸到基督。

耶穌基督的神聖國度是以真理和正義所建立,「世俗人文主義」和「唯物主義」與之大相逕庭。故此,教宗也勸諫掌權者、立法者、僱主、商業機構的主管,也要為實現正義的社會秩序而付諸努力。

在5月1日這值得慶祝的一個屬於工人的節日,教宗呼籲所有人認識工作的尊嚴,以平等分配人的權利和義務來啟導社會生活。教宗宣布在這一天要慶祝工匠聖若瑟節日(San Giuseppe Artigiano),作為教會送給工人的一份禮物,因為他是可靠的嚮導、忠實的守護者、真誠的父親,這位納匝肋謙虛的工匠不僅在天主的教會面前代表了一切用雙手勞動者的尊嚴,而且他也是你和你家庭的堅實守護者。

參考資料:
Pio XII, Discorso di Sua Santità Pio PP.XII in Occasione della Solennità di San Giuseppe Artigiano, in Discorso e Radiomessaggi di Sua Santità Pio Xii, XVII, Diciassettesimo anno di Pontificato, 2 marzo 1955 – 1° marzo 1956, pp. 71-76.

關於聖若瑟的教會文件和訓導(二)

撰文:陳思穎、珥法達 澳門教區教理培育委員會
轉載自:澳門天主教周刊-號角報

上一篇文章提到,教會在甚為動盪的時段,教宗將整個教會托於聖若瑟的保護,就好像天主將耶穌和祂的母親瑪利亞托付於他一樣,所以在1870年,教宗庇護九世奉聖若瑟為「普世教會」主保。

十九世紀工業革命及資本主義興起,傳統農村社會的人際關係及生產模式發生巨變。到了十九世紀後期,西歐國家的工業發展成為主流社會的趨勢,勞動人民成了被剝削的對象,工人的尊嚴也受到打擊。這種風潮正衝擊教會,加上勞工問題,致使教宗特別奉獻教會予聖若瑟和呼求其代禱。

教宗良十三世認為教會正處於一個比以往更困難和痛苦的境況,因此,教會在 1889 年 8 月 15 日所頒布的《豐沛恩寵》通諭(Quamquam pluries,另譯作《雖然多次》)中,喚起藉諸聖代禱的重要性,特別呼求天主之母的淨配大聖若瑟代禱。聖若瑟的尊榮、聖潔及榮耀是源於與童貞瑪利亞的婚約,他是最接近超越一切受造物天主之母的尊榮的那一位。天主把父親的權柄交給他,天主子在地上謙遜地服從聖若瑟,他履行義父的角色,一生護佑聖母和聖子耶穌。基於這雙重尊榮,聖若瑟成為聖家的監護人、管理者和合法護衛者。在十字架上的耶穌把基督徒交給聖母,眾基督徒便成了聖家的一員。聖若瑟便自然地成為聚集基督徒的教會的守護者,一直保守着和捍衛耶穌基督所交託的基督奧體教會。

教宗良十三世還道出一個雙重的說法:聖若瑟既是達味的後裔,又是最偉大和最聖潔女人的丈夫,同時是天主子的義父,其地位應是十分尊貴。另一方面,他一生僅是卑微的木匠,須辛勞工作,為聖家維持基本生活所需,滿足於微薄的所有。這一個雙重角色,突顯出尊貴並不是來自於身份、地位、財富,而是犧牲奉獻、辛勞、服從、服務這些美德。這使聖若瑟成為所有基督徒,不論階級背景的重要典範。在《豐沛恩寵》通諭頒布後兩年,教宗良十三就工人階級的處境,在1891年發表當代第一份天主教社會訓導——《新事》通諭(Rerum Novarum)。

1918年第一次世界大戰結束,緊接1918年的西班牙流感大爆發,全球死亡人數巨大,教會和社會都處於非常嚴峻的時代。在1920年7月25日,聖若瑟奉為「普世教會」主保的五十週年,教宗本篤十五世Bonum Sane手諭,視這為瘟疫和戰爭禍害延續的時期,也是貧窮無產和利益壟斷的角力;也由於戰爭,夫婦關係的神聖性和對父權的尊重受到損害。教宗特別提醒貧窮和靠自己的雙手謀生的人必須活出信仰的精神,相信主的大能。教宗特別提到聖若瑟,勸慰信徒把一切勞苦託付於納匝納聖家的守護者聖若瑟的手中,透過童貞天主之母,直達降生成人的天主子手中,安慰並守護一眾辛勤勞苦者的一切公義及需要。教宗在Bonum Sane手諭中,宣布由該年的12月8日起一年內,可以特別恭敬聖若瑟及滿足指定滿條以求全大赦。

圖片說明:

  • 圖中的教宗是教宗良十三世。
  • 圖片左上方的文字”Ricordo del primo Giubileo della proclamazione di S.Giuseppe a Patrono della Chiesa universale”,意思是:紀念奉聖若瑟奉為普世教會主保的第一個大赦年。
  • 教宗良十三世在1889年頒布《豐沛恩寵》通諭 (Quamquam pluries),強調聖若瑟地位的尊貴,在於他作了耶穌的父親和聖母的淨配,以及他以木匠的辛勞工作養活聖家。

參考資料:

1、梵蒂岡宗座正義和平委員會,《教會社會訓導彙編》,公教真理學會,2011。
2、香港天主教正義和平委員會,《教會的寶藏——天主教社會訓導簡易本》,香港天主教正義和平委員會,2014。
3、Benedicto XV, Motu Proprio Bonum Sane, 25 lugio 1920.

關於聖若瑟的教會文件和訓導(一)

撰文:澳門教區教理培育委員會
轉載自:澳門天主教周刊-號角報

為世界各地來說,2020 年是困難緊張、百業蕭條、沉靜停頓的一年……以往經濟活動頻繁,人與人之間緊密互動,不絕的享樂笑聲變得稀有。這個時間,為信友們來說,怎樣藉過去的經驗,活未來的生活?

教宗方濟各在 2020年12月8日聖母始胎無染原罪節慶上,宣布未來一年為「聖若瑟年」。聖經中提及聖若瑟的篇幅並不多,神修書籍比起關於聖母的少。聖若瑟的寡言、行動迅速是一般教友對聖人最確切的認識。但聖若瑟是一個怎樣的人?教會怎樣理解和看待聖若瑟?其實,歷任教宗在不同的場合中的講道、文告及通諭中對聖若瑟有不同的描述,讓我們來認識一下。

近代有關聖若瑟的教導始於1870年,由教宗真福庇護九世於1870年12月8日宣布聖若瑟為普世教會的主保聖人,此舉措關係到教會召開梵蒂岡第一屆大公會議後,教會世俗權力結束的新局面。

在歐洲長達一千多年的時間,教宗擁有世俗的權力,他有世俗的領地,稱為「教宗國」(State of the Church/Papal States)。教宗庇護九世在任的時間,歐洲受到自由主義、理性主義、唯物論的衝擊,革命四起,教會權威和教宗的訓導權遭受到極大的挑戰。教宗在1869年聖母始胎無染原罪節召開了梵蒂岡第一次大公會議,經過幾個階段的熱烈爭論,終於在1870年7月18日宣布「教宗不能錯性」(infallibility of the Pope)的訓導。教宗藉此斷定教會職權在於信仰訓導的神權上,而非爭持俗務的權力。次日,普法戰爭(Franco-Prussian War)爆發,大公會議的工作陷於癱瘓。1870年9月20日,教宗國領土被侵佔,結束了教宗的世俗權力,教宗庇護九世成為教宗國最後的一位君主。

天主教會結束世俗權力,更專注於作為基督徒團體的靈修和牧民事務。而教宗所擁有的權柄,是以耶穌基督建立的天主教會為基礎,為了擔負基督牧人與導師的職務。

就如天主將耶穌和祂的母親託付給聖若瑟照顧,在聖若瑟的照顧和愛護下,耶穌在聖家的愛中成長,並開展其救恩工程。在這個背景下,教宗真福庇護九世特別將教會託付給聖若瑟強而有力的保護,他曾指明聖若瑟繼聖母之後,成為教會的確切的希望。1870年的聖母始胎無染原罪瞻禮日,頒布 Quemadmodum Deus 法令,奉聖若瑟為普世教會的主保,並且提升3月19日的聖若瑟節慶的等級。

次年,1871年 Inclytum Patriarcham 宗座牧函中,教宗真福庇護九世概述了過去聖若瑟在教會歷史敬禮中一直是普世教會的主保。繼而詳細列出禮儀中敬禮聖若瑟的經文。他是天主忠信和堅毅的僕人,在他的守護下的聖家豐盈滿足,成為小孩耶穌和聖母瑪利亞安心的家。作為耶穌的淨配普世教會,更懇切呼求聖若瑟的護守。

圖片: 教宗庇護九世奉聖若瑟為普世教會主保

參考資料:

1、輔仁神學著作編譯會,《神學辭典》,光啟文化事業,2012。

2、輔仁神學著作編譯會,《公教會之信仰與倫理教義選集》,光啟文化事業,2013。

3、鄒保祿,《碧岳學社歷史叢書01——歷代教宗簡史》,碧岳學社文化事業,2015。

4、“Cardinal Parolin: Providence played a role in breach of Porta Pia, 150 years ago”, Vatican News, 02 Oct 2020.

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