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四旬期第四周 星期二 彌撒

集禱經

天主，求你使我們在這神聖的四旬期所虔誠遵守的一切，能幫助我們以純潔的心靈，參與逾越節的慶典，並向世人傳報你救恩的喜訊。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（看，有水從聖殿中湧出，它所流過的地方，一切都得到生命。）
恭讀厄則克耳先知書 47:1-9,12

那時，天使領我回到聖殿門口，看，有水從聖殿門限下邊湧出，流向東方 ── 因為聖殿正面朝東；水從聖殿的右邊經祭壇的南邊流出。隨後他引我由北門出來，帶我由外面轉到朝東的外門。看，水從右邊湧出。那人手拿繩索向東走去，量了一千肘，遂叫我由水中走過，水深及踝。他再量了一千肘，再叫我由水中走過，水深及膝。又量了一千肘，又叫我走過，水深及腰。他又量了一千肘，水已成河，不能走過，因為水已高漲，成了可供游泳的水，不能走過去的河。於是他對我說：「人子，你看見了嗎？」遂引我回到河岸。當我回來時，看，沿河兩岸，樹木很多。於是他對我說：「這水流往東方，下至阿辣巴，而入於海 ── 鹽海中，海水遂變成好水。這河所流過的地方，凡蠕動的生物都得生活，魚也繁多，因為凡這水所到的地方，百物必能生存。沿河兩岸，長有各種果木樹，枝葉總不凋零，果實決不匱乏，且按月結果，因為水是出自聖所；樹上的果實可當作食物，枝葉可當作藥材。」

答唱詠 詠 46:2-3,5-6,8-9

眾：萬軍的上主與我們同在，雅各伯的天主是我們的保護。
領：天主是我們的救助和力量，是患難中最易尋到的保障。因此，縱使地動山崩，墮入海心，我們也絕不會疑懼橫生。
眾：萬軍的上主與我們同在，雅各伯的天主是我們的保護。
領：河流要使天主的城邑歡樂，即至高者所住的至聖居所，天主定居其中，此城決不動搖；清晨曙光一現，天主即加扶牢。
眾：萬軍的上主與我們同在，雅各伯的天主是我們的保護。
領：與我們同在的，是萬軍的上主，雅各伯的天主是我們的保護。請你們前來觀看上主的作為，看他在地上所行的驚人事跡。
眾：萬軍的上主與我們同在，雅各伯的天主是我們的保護。

福音前歡呼

領：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
領：天主，求你給我再造一顆純潔的心，使我重獲你救恩的喜樂。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。

福音（那人立刻痊癒了。）
恭讀聖若望福音 5:1-16

那時，正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的、瞎眼的、瘸腿的、痲痺的，都在等候水動。因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊癒。在那裏有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裏，知道他已病了多時，就向他說：「你願意痊愈嗎？」那病人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說：「起來，拿起你的床，行走吧！」那人便立刻痊愈了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊愈的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊愈了的那一位給我說：拿起你的床，行走吧！」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊愈的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後，耶穌在聖殿裏遇見了，他便向他說：「看，你已痊愈了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊愈的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日作這樣的事。

2020年3月24日，教宗方濟各繼續以直播的方式在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，彌撒開始前教宗特別為那些冒著生命危險照顧新冠病毒患者的醫務人員和司鐸祈禱。截至目前為止，意大利已有24位醫生因照顧感染新冠病毒的患者去世，大約有5千名醫療人員被感染，50位司鐸也因這病毒而離世。教宗說:「讓我們為他們及其家人祈禱，為他們在照顧病患所樹立的英勇典範感謝天主。」

當天的福音記載耶穌在水池旁治好了一位無助的癱子（若五1-16），教宗在彌撒講道中先提到水的象徵意涵，並指出一種罪的危險，即懶惰。他說:「水是得救的象徵，因為水是得救的工具。但是水也是摧毀的工具，我們想想洪水滅世。」

教宗接著表示:「在取自《厄則克耳》先知書的第一篇讀經中（則四十七1-9，12），賦予生命的水使海水變成好水。福音則記述說，許多病人會下到水池内以求得治癒，因為有天使按時下到水池中，攪動池水，水動後，第一個下去的，無論他患什麽病，必會痊癒。為此，在走廊内躺著很多患病的、瞎眼的、瘸腿的、麻痹的，都在等候水動，等候治癒（參閲：若五3-4節）。」

「在水池旁有一個人，患病已38年，他在那裡等待治癒已有一段時日。耶穌看到他躺在那裡，知道他的狀況，他已病了多時，就對他説，『你願意痊癒嗎？』。」

對此，教宗表示:「那人的回答很有趣，他沒有說是，而是抱怨。他沒有報怨自己的病，而是抱怨說:『主，我沒有人在水動的時候把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。這是一個總是晚到的人，他内心有病，他的心靈出了問題，患有悲觀主義的病，患有悲傷和懶惰的病。他沒有回答說，『是的，我想被治癒』，反而只是抱怨。」

教宗表明:「這個人的罪在於他報怨自己只能苟存於世，報怨別人的生活。悲傷使他“無法為自己的生活做出決定，而光是看著別人的生活，自我哀怨。這讓我想到我們中的許多人，許多生活在這懶惰狀態中的基督徒，除了抱怨一切外，沒有能力做任何事。懶惰是一帖毒藥，是籠罩心靈的霧，不讓其生存。懶惰也是毒品，因為你若時常品嘗就會喜歡它，最終沈溺於悲傷和懶惰之中。悲傷、懶惰是在我們當中經常見到的罪過。」

教宗邀請衆人閲讀若望福音第5章，這對我們大有裨益。他最後總結道:「願上主幫助我們明白罪過的醜陋與邪惡。」當天的彌撒禮儀以朝拜聖體和聖體降福結束，教宗也再次邀請信衆神領聖體。

來源：梵蒂岡新聞網

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四旬期第四周 星期一 彌撒

集禱經

天主，你以奧妙的聖事，更新世界；求你藉此奧跡，使教會在你永恆的助佑下，不斷地建立起來；也使我們在此塵世生活中，時時蒙受你的救援。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我再聽不到哭泣和哀號的聲音。）
恭讀依撒意亞先知書 65:17-21

上主這樣說：看，我要創造新天新地，先前的不再被記憶，不再被關心。人們都要因我所造的而永遠喜悅快樂；因為，看，我要造一座令人喜悅的耶路撒冷，一個令人歡樂的百姓。我要因耶路撒冷而喜悅，因我的百姓而歡欣，其中再聽不到哭泣和哀號的聲音。那裏再沒有夭折的嬰兒和不滿壽數的老人；百歲死去的人算是青年，凡活不到百歲的人算是被詛咒的。他們要建築房舍，自居其中；種植葡萄，自食其果。

答唱詠 詠 30:2,4,5-6,11-12,13

眾：上主，我稱揚你，因為你救拔了我。
領：上主，我稱揚你，因為你救拔了我，你也沒有使我的仇敵向我自誇。上主，你由陰府中把我救出，又使我安全復生，免降幽谷。
眾：上主，我稱揚你，因為你救拔了我。
領：上主的聖民，請向上主歌頌，稱謝他的聖名。因為他的忿怒，瞬息消散；他的恩愛卻要終生綿延。晚間雖令人哭涕，清晨卻使人歡喜。
眾：上主，我稱揚你，因為你救拔了我。
領：上主，請俯聽我，憐憫我；上主，求你前來助佑我。你把我的哀痛，給我變成了舞蹈，上主，我的天主，我要永遠稱謝你！
眾：上主，我稱揚你，因為你救拔了我。

福音前歡呼

領：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。
領：你們應尋求善，不可尋求惡：這樣，你們才能生存；上主萬軍的天主也必與你們同在。
眾：主耶穌，願光榮和讚頌歸於你。

福音（回去吧！你的兒子復活了。）
恭讀聖若望福音 4:43-54

那時候，耶穌離開撒瑪黎雅，往加里肋亞去了。耶穌曾親自作證說：「先知在自己的家鄉決受不到尊榮。」他一來到加肋里亞，加肋里亞人便接待了他，因為他們也曾上了耶路撒冷去過節，並親眼看見了他在慶節中所行的一切。耶穌又來到加里肋亞加納，即他變水為酒的地方。那裏有一位王臣，他的兒子在葛法翁患病。這人一聽說耶穌從猶太到加里肋亞來了，就到他那裏去，懇求他下來醫治他的兒子，因為他快要死了。耶穌對他說：「除非你們看到神蹟和奇事，你們總是不信。」那王臣向他說：「主，在我的小孩未死以前，請你下來吧！」耶穌回答說：「去吧！你的兒子活了。」那人信了耶穌向他說的話，便走了，他正下去的時候，僕人們迎上他來，說他的孩子活了。他問他們孩子病勢好轉的時刻，他們給他說：「昨天第七時辰，熱就退了。」父親就知道正是耶穌向他說：「你的兒子活了」的那個時辰；他和他的全家便都信了。這是耶穌從猶太回到加里肋亞後，所行的第二個神蹟。

2020年3月23日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，繼續透過直播關懷眾多無法參禮的信友。在彌撒開始之際，教宗為生活困頓的人祈禱，因為新冠疫情迫使許多產業停工，導致經濟危機。教宗說：「今天，讓我們為在疫情中開始感受到經濟窘困的人祈禱，因為他們不能工作，而這一切對家庭造成負面影響。讓我們為陷入這種困境的人祈禱。」

當天的福音講述耶穌在加里肋亞治癒王臣兒子的事跡（參閱：若四43-54）。教宗由此闡述真正祈禱的三大要素，分別是：信德、堅持和勇氣。教宗說：「首先是信德：如果你們沒有信德，祈禱往往只是念念有詞，而不出自心中的信德，或者信德薄弱。讓我們想想另一位父親，他的兒子附了魔。耶穌對他說：『為信的人，一切都是可能的。』這位父親答說：『我信！請祢補助我的無信吧！』（參閱：谷九14-29）這是祈禱中的信德，懷著信德祈禱。」教宗邀請眾人省思，自己祈禱是出於信德，還是習慣？「祈禱時，我們要當心，切莫成為習慣性動作，卻沒有意識到上主的臨在，沒察覺到自己正在與上主交談，而祂能解決問題。」

祈禱的第二要素正是耶穌親自教導我們的堅持態度。「有些人求恩，卻得不到恩寵：他們並未堅持不懈，因為他們根本不需要這份恩寵，或者沒有信德。」教宗列舉了耶穌親口傳授的比喻，諸如：半夜敲門求餅的鄰居（參閱：路十一5-10），以及寡婦央求不義的判官（參閱：路十八1-8）。教宗表明：「信德與堅持相輔相成，因為你若有信德，你便確信上主必將應允你所求的。上主讓你等待，不停地敲門，直到上主賜予恩寵。上主此刻不應允，是為了我們的益處，好使我們嚴肅以待，認真祈禱，別像鸚鵡學舌。耶穌曾親口訓斥說：『你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。』（參閱：瑪六7）」

天主悅納的祈禱具備第三個要素，即：勇氣。教宗鼓勵眾人勇敢地「在上主面前祈求，幾乎像是語帶威脅」。因著勇氣，梅瑟敢在天主發怒時，為以色列子民求情（參閱：出卅二7-14）；因著勇氣，亞巴郎在天主面前替索多瑪討價還價，使之免於滅城之災（參閱：創十八16-33）。教宗指出，「我們非常需要這種勇德，不僅在使徒工作方面，在祈禱上也是如此」。

教宗最後總結道：「在這段需要多加祈禱的時光裡，讓我們省思自己的祈禱是否確實鼓起勇氣，堅持不懈，並懷著信德，相信上主必會出手相救。上主絕不叫人失望。祂讓我們等待，按照祂的時間行事，卻不叫人失望。」

這台彌撒也在朝拜聖體和聖體降福中結束。教宗再次邀請信友妥善地神領聖體。

來源：梵蒂岡新聞網

CNS photo/Vatican Media

四旬期第四主日 彌撒

集禱經

全能永生的天主，求祢以屬神的喜樂，充滿祢的教會；恩賜生於此世的人，都能由上而重生，成為天國的子民。因祢的聖子、我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（達味受傅為以色列王。）
恭讀撒慕爾紀上　16:1,6-7,10-13

那時候，上主對撒慕爾說：「把你的角盛滿油；我派你到白冷人葉瑟那裡，因為在他的兒子中，我已為我選定了一位君王。」撒慕爾等人一來到，看見厄里雅布，心裡想：這一定是站在上主面前的受傅者。但上主對撒慕爾說：「你不要注意他的容貌，及他高大的身材；我拒絕要他。因為天主的看法與人不同：人看外貌，上主卻看人心。」葉瑟就叫他的七個兒子，都來到撒慕爾面前。撒慕爾對葉瑟說：「上主沒有揀選這些人。」撒慕爾於是問葉瑟說：「孩子們都到齊了嗎？」葉瑟回答說：「還有一個最小的，他正在放羊。」撒慕爾對葉瑟說：「快派人帶他來，因為他不來，我們決不入席。」葉瑟於是派人把最小的兒子帶來；他是一個有血色，眉清目秀，外貌英俊的少年。上主說：「起來，給他傅油，就是這一位。」撒慕爾就拿起盛著油的角，在他兄弟們面前，給他傅了油。從那天起，上主的神便降臨於達味身上。

答唱詠　詠23:1-3, 3-4, 5, 6

眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：上主是我的牧者，我實在一無所缺。祂使我臥在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁，還使我的心靈得到舒暢。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：祂為了自己的名號，領我踏上了正義的坦途。縱使我應走過陰森的幽谷，我不怕凶險，因祢與我同在。祢的牧杖和短棒，是我的安慰和舒暢。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：在我對頭面前，祢為我擺設了筵席；在我的頭上傅油，使我的杯爵滿溢。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。
領：在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離；我將住在上主的殿裡，直至悠遠的時日。
眾：上主是我的牧者，我實在一無所缺。

讀經二（從死者中起來吧！基督必要光照你！）
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書　5:8-14

弟兄姊妹們：從前你們原是黑暗，但現在你們在主內卻是光明；生活自然要像光明之子一樣。光明所結的果實，就是各種良善、正義和誠實。你們要體察什麼是主所喜悅的事。不要參與黑暗無益的作為，反而要加以指摘，因為他們暗中所做的事，就是連提起，也是可恥的。一切事情，一經指摘，便在光明中，顯露出來；凡顯露出來的，成為了光明。所以說：「你這睡眠的，醒來吧！從死者中起來吧！基督必要光照你    ！」

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於祢。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於祢。
領：主說：我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命之光。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於祢。

福音（瞎子去了，洗了，回來就看見了。）
恭讀聖若望福音　9:1-41

那時候，耶穌看見了一個生來瞎眼的人。耶穌的門徒就問耶穌說：「辣彼，誰犯了罪？是他，還是他的父母，竟使他生來瞎眼呢？」耶穌答覆說：「也不是他犯了罪，也不是他的父母，而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來。趁著白天，我們應該做派遣我來者的工作；黑夜來到，就沒有人能工作了。當我在世界上的時候，我是世界的光。」耶穌說了這番話以後，便吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，對他說：「去，到史羅亞水池裡洗洗吧！」──史羅亞解說「被派遣的」──瞎子去了，洗了，回來就看見了。

於是，鄰居和那些經常見他討飯的人，就說：「這不是那曾坐在這裡討飯的人麼？」有的說：「就是這人，」有的說：「不，是另一個很相似他的人。」那人卻說：「就是我。」他們問他說：「你的眼睛究竟是怎樣開了的呢？」他答覆說：「名叫耶穌的那個人，和了些泥，抹在我的眼上，給我說：你往史羅亞去洗洗吧；我去了，洗了，就看見了。」他們又問他說：「那個人在那裡？」他說：「我不知道。」

他們便將那先前瞎眼的人，帶到法利塞人那裡。耶穌和泥開了他眼睛的那天，正是安息日。於是，法利塞人又盤問他怎樣看見了。那人就向法利塞人說：「他把泥抹在我的眼上，我洗了，就看見了。」法利塞人中有的說：「這人不是從天主來的，因為他不遵守安息日。」有的卻說：「一個罪人怎能行這樣的奇蹟？」他們中間便發生了紛爭。於是，他們又問瞎子說：「對於那開了你眼睛的人，你說什麼呢？」瞎子說：「他是一位先知。」可是，猶太人不肯相信他原先是瞎子，而現在看見了，等到叫了他的父母來，問他們說：「這是你們的兒子麼？你們說他生來就瞎眼麼？怎麼他現在竟然看見了呢？」

他的父母答覆說：「我們知道這是我們的兒子；他生來就瞎眼。現在他究竟怎麼看見了，我們卻不知道；或者誰開了他的眼睛，我們也不知道。你們問他吧！他已經成年，會說自己的事了。」他的父母因為害怕猶太人，才這樣說，因為猶太人早已議決：誰若承認耶穌是默西亞，就必被逐出會堂。為此，他的父母說：他已經成年，你們問他吧！於是，法利塞人再把那先前瞎眼的人叫過來，向他說：「歸光榮於天主吧！我們知道這人是個罪人。」那人回答說：「他是不是罪人，我不知道；有一件事我知道：我曾經是個瞎子，現在我卻看見了。」法利塞人又問他說：「這人給你做了什麼？怎樣開了你的眼睛？」他回答說：「我已經告訴了你們，你們不聽；為什麼又願意聽呢？莫非你們也願意做他的門徒麼？」法利塞人辱罵他說：「你去做他的門徒好了！我們是梅瑟的門徒。我們知道：天主曾給梅瑟說過話；至於這人，我們不知道他是從那裡來的。」那人回答說：「這真奇怪！你們不知道他是從那裡來的，他卻開了我的眼睛。我們都曉得天主不俯聽罪人，只俯聽那恭敬天主，並承行他旨意的人。自古以來從未聽說：有人開了胎生瞎子的眼睛。這人若不是由天主來的，他什麼也不能作。」法利塞人卻向他說：「你整個人都生於罪惡之中，竟來教訓我們？」便把他趕出去了。

耶穌聽說法利塞人把他趕了出去，後來遇見了他，就給他說：「你信人子麼？」那人便回答說：「主，是誰，好使我去信他呢？」耶穌對他說：「你已看見他了，和你講話的就是！」那人於是說：「主，我信。」就俯伏朝拜了耶穌。於是，耶穌說：「我是為了判別，才來到這世界上，叫那些看不見的，看得見；叫那些看得見的，反而成為瞎子。」有些和耶穌在一起的法利塞人，一聽了這話，就說：「難道我們也是瞎子麼？」耶穌回答說：「你們如果是瞎子，就沒有罪了；但你們說：我們看得見，這樣，你們就有罪了。」

2020年3月22日，教宗方濟各於四旬期第四主日在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，並透過直播的形式關懷在疫情中無法參禮的信友。彌撒開始之際，教宗首先為新冠肺炎的亡者祈禱。

教宗說：「這幾天，我們聽到許多人過世的消息：男男女女孤獨地離世，無法與他們的摯愛道別。讓我們追念他們，並為他們祈禱；同時也為無法陪伴摯愛走人生最後一程的家屬祈禱。我們特別為亡者及其親人獻上祈禱。」

在講道中，教宗談論了耶穌治癒胎生瞎子的事跡（參閱：若九1-41）。教宗先是引用聖奧斯定的名言：「我害怕天主經過。（Timeo Dominum transeuntem.）」教宗解釋這種恐懼感，說：「我害怕自己沒有察覺到耶穌，讓祂白白經過。顯然，在耶穌面前，心中真實的情感、真正的態度顯露出來。這是一份恩寵，因此聖奧斯定害怕耶穌經過時，沒能察覺到祂。」

接著，教宗回到當天的福音。他指出，耶穌經過瞎子身邊，治癒了他。這事件導致經師的反感，「人性最美好和最醜陋的部分一湧而出」。「瞎子的智慧令人讚嘆：他習慣在移動時伸出手，敏銳地警覺到危險，察覺到危險物品會害他滑倒。他的論述清晰明確，甚至語帶諷刺。」相反地，「經師通曉一切法律，墨守成規。他們不明白天主經過，而是僵固生硬、因循守舊，連耶穌都這麼說他們。倘若為了沿襲舊俗，不得不有失公允，他們也不認為這是個問題，因為按照習俗，這並非不正義。這種食古不化的態度導致他們處事不公。在耶穌面前，封閉的情緒表露無遺」。

為此，教宗勉勵眾人在家裡反覆誦讀《若望福音》第九章，好能理解耶穌經過時發生的事，也就是情緒的流瀉。教宗最後總結道：「我們要領會聖奧斯定教導我們的：我害怕上主經過時，我沒能察覺到、沒能認出祂、沒能悔改。」

當天的清晨彌撒也在朝拜聖體和聖體降福中結束，教宗再次叮囑無法參禮的信友誦念祈禱文，妥善地神領聖體。

來源：梵蒂岡新聞網

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四旬期第三周 星期六 彌撒

集禱經

天主，我們每年因善度四旬期，而得到喜悅；我們既生活在逾越奧跡當中，求你也恩賜我們藉這奧跡獲得圓滿的救恩。因你的聖子、我們的主耶穌基督，他和你及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

讀經一（我喜歡仁愛，勝過祭獻。）
恭讀歐瑟亞先知書 6:1-6

上主這樣說：在我的子民遇到困苦時，他們必要尋找我：「來，我們回到上主那裏去，因為他撕碎了我們，也必要治愈；他打傷了我們，也必要包紥。兩天後他必使我們復生，第三天他必使我們興起，生活在他的慈顏下。讓我們認識上主，讓我們努力認識上主！他定要像曙光一樣出現，他要來到我們中間，有如秋雨，有如滋潤田地的春雨。」厄弗辣因，我可對你作什麼？猶大，我可對你作什麼？因為你們的仁愛有如早晨的浮雲，有如易於消逝的朝露。因此，我藉先知們砍伐了他們，以我口中的言語殺戮了他們；我的裁判出現有如光明：因為我喜歡仁愛勝過祭獻，喜歡人認識天主勝過全燔祭。

答唱詠 詠 51:3-4,18-19,20-21

眾：我喜歡仁愛，勝過祭獻。
領：天主，求你按照你的仁慈憐憫我，依你豐厚的慈愛，消滅我的罪惡。求你把我的過犯洗盡，求你把我的罪惡除淨。
眾：我喜歡仁愛，勝過祭獻。
領：因為你既然不喜悅祭獻，我獻全燔祭，你也不喜歡。天主，我的祭獻就是這痛悔的精神，天主，你不輕看痛悔和謙卑的赤心。
眾：我喜歡仁愛，勝過祭獻。
領：上主，求你以慈愛恩待熙雍，求你重修耶路撒冷城。那時，你必悅納合法之祭，犧牲和全燔祭獻。
眾：我喜歡仁愛，勝過祭獻。

福音前歡呼

領：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。
領：你們今天不要再那樣心頑，但要聽從上主的聲音。
眾：基督、天主聖言，願光榮歸於你。

福音（稅吏回到家裏，成了正義的；法利塞人卻不然。）
恭讀聖路加福音 18:9-14

那時，耶穌也向幾個自充為義人，而輕視他人的人，設了這個比喻：「有兩個人上聖殿去祈禱：一個是法利塞人，另一個是稅吏。那個法利塞人立著，心裏這樣祈禱：天主，我感謝你，因為我不像其他的人，勒索、不義、奸淫，也不像這個稅吏。我每周兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一。那個稅吏卻遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是捶著自己的胸膛說：天主，可憐我這個罪人吧！我告訴你們：這人下去，到他家裏，成了正義的，而那個人卻不然。因為凡高舉自己的，必被貶抑；凡貶抑自己的，必被高舉。」

教宗方濟各3月21日在聖瑪爾大之家主持現場直播的清晨彌撒時，特別為那些因新冠疫情而無法出門的家庭祈禱。他說：「或許他們唯一的視野是自家的陽台。願家庭成員找到彼此良好溝通的方法，在家庭中建立愛的關係，一起克勝這段焦慮的時光。在這危機時刻，讓我們為家庭的和平及找到創意祈禱。」

教宗在講道中勉勵信徒謙卑地祈禱，不要自充為義人。他說:「我們聆聽的第一篇讀經取自《歐瑟亞先知書》，先知在前一天的章節中記述說:『以色列，歸向上主你的天主吧！』（十四2），而今天的讀經記述『來，我們回到上主那裏去』（六1）。天主子民懷著希望開始歸向上主，而尋找上主的方式之一就是祈禱。」

當天的福音取自《路加福音》（十八9-14），耶穌在福音中教導我們如何祈禱。

教宗說:「有兩個人到聖殿祈禱，其中一個是傲慢的人。他對天主說：『看，我多棒，如果祢需要什麽，跟我說，我來解決您的問題』。也許這人按照法律的規定行事，他說，‘我每週一兩次禁食，凡我所得的，都捐獻十分之一’，我很棒。」

教宗接著表示:「這讓我們聯想到另外兩個人，即蕩子比喻中的長子（參閱:路十五29-30）和幾天前在福音中聽到的那位沒有名字的富人（參閱：路十六19-21）。這位富人不關心別人的痛苦。長子和富人都自滿自，在金錢和權力上尋求安全。」

隨後，教宗回到當天的福音，提到在聖殿祈禱的稅吏:「這位稅吏沒有到祭台前，而是“遠遠地站著，連舉目望天都不敢，只是垂著自己的胸膛說：『天主，可憐我這個罪人吧！』。這使我們想起蕩子比喻中的那位小兒子，他意識到自己所犯的罪，所做的錯事，也捶著自己的胸膛說，我要起身到我父親那裡去，並且要給他說，『父親！我得罪了天，也得罪了你』。這就是謙卑。這個例子讓我們看到，上主教導我們如何以謙卑的態度祈禱和接近上主。」

教宗接著說道:「在洗者若翰慶日的禮儀讚歌中有一個美麗的圖像，即人們以赤裸的靈魂和雙足”前來約旦河接受洗禮。換句話說，在祈禱時，我們要毫無隱藏，不以自己的德性來修飾。我們在彌撒一開始念道，上主赦免各種罪過，但是祂需要我毫不隱藏的讓祂看到我的罪過。祈禱也是如此，我與祢，面對面地，以赤裸裸的靈魂，毫不隱瞞地祈禱。這是上主教給我們的祈禱。」

「相反地，當我們在上主面前或多或少以太過自信的態度祈禱時，我們就如同那位在聖殿中祈禱的法利塞人、長子或一無所缺的富人，落入傲慢之中。自謙自抑才是真正的道路。在法利塞人和稅吏的比喻中，唯一明白這一事實的是那位稅吏:『你是天主，我是罪人』。這是事實。我稱自己是罪人，不是用嘴巴說，而是用心來表達。我感到自己是罪人。」

教宗最後總結道:「願上主教導我們明白這一點，懂得以正確的態度開始祈禱。如果我們以自我辯護、自信的態度開始祈禱，那不是祈禱，而是在鏡子面前說話。相反地，當我們以真實的原貌祈禱，意識到‘我是罪人’時，這是讓上主注視我們、先前邁進的一大步。願耶穌教導我們這一點。」

教宗也以朝拜聖體和聖體降福的方式結束當天的彌撒禮儀，他邀請信徒妥善準備自己的心靈神領聖體。

來源：梵蒂岡新聞網