聖地已展開「萬福世青節」（AveJmj）計劃，以製作150萬串玫瑰念珠贈送給2019年巴拿馬世青節的與會青年。推動這項計劃的是雷克雅未克教區（Reykjavik）榮休主教伯徹（Pierre Bürcher），他是宗座東方教會部和聖地協調小組的成員。 [Read more…]
教廷四旬期避靜第三天默想
February 20, 2018 by
第四場默想
2018年2月20日上午，托倫蒂諾神父（Josè Tolentino de Mendonça）主講的第四場避靜默想講道，反省有關怠惰的主題。
神父指出:「怠惰有時侵襲我們，使我們患病，失去生活的情趣。怠惰與渴望截然相反。若我們放棄渴望，我們就會開始走向死亡。若我們停止渴求，就會失去對相遇、談話、交流、走出自己、制定計劃、工作，甚至祈禱的樂趣。若我們對他人的好奇有所減弱，不再樂於接納新事物，一切就會令我們聽起來好似舊事重提，感到有如一個壓在我們身上無益、前後不連貫和荒謬的負擔。丹麥哲學家索倫‧凱爾克高（Soren Kierkegaard）提到這種狀況說，我的生命好像是另一個人的；古希臘作家和苦修者篷蒂科（Evagrio Pontico）指稱這種生活為怠惰的魔鬼；隱修者卡夏諾（Cassiano）則指出怠惰在隱修生活中的後果，那就是一種深為不滿，使人失去熱情。」
「《福音的喜樂》勸諭讓我們警惕墳墓心理，它是一種依附包著糖衣的憂鬱（83號）。」托倫蒂諾神父指出:「顯然，怠惰或陰鬱症不能只靠藥片來醫治，而應得到全人的治療。我們必須發現那隱藏在人性孤獨奧秘中的許多内心痛苦的根源。」
「另一個日益廣為流傳的弊端乃是職業倦怠，它是一種自我消耗，一種也能使司鐸受到侵襲的情緒耗損。一般而論，每當我們感到被抛棄，這時僅剩下一個需要填補極度苦悶的空洞。我們或是用虛假的權宜之計來填補這種空虛，例如借助塵世生活、酗酒、社交網絡、消費主義，或是訴諸於過度的刺激。」
托倫蒂諾神父於是以《聖經》中的兩位人物來説明兩種不同的態度。「在約納先知的故事中，我們看到這種充耳不聞的對話也經常是我們與天主所處的關係。我們沒有聽到天主的話，那是因為我們不願意聽從天主的旨意。雅各伯與天主搏鬥一直到曙光破曉，在他心中存有一種對生命的渴望；約納則是任性的人，頂撞天主願意拯救眾人的意願。此外，與怠惰相關的憂愁也令我們想到《福音》中的那個富少年。他遵守一切誡命，但到了決定性的時刻卻更喜愛他的財富，而不是憑著信賴而勇於冒險。我們的憂愁經常來自於這種無法勝任的選擇。」
最後，托倫蒂諾神父表示:「我們需要審視失去渴望的根源是什麽，問題並非總是在於過多的工作，而是沒有相應的動機。這一切問題的答案能夠從耶穌的苦難中找到。我們的心靈只有在能夠為所愛的人而受苦時，才得以成熟。」
第五場默想
2月20日下午，托倫蒂諾神父在第五場四旬期默想中表示:「在加爾瓦略山上，耶穌生理上的口渴是祂降生成人的證據、祂的死亡具有真實意義的標記。這一象徵性和精神上的渴是我們把握祂生命和死亡之深刻意義的關鍵所在。」在這場默想中，他們一起反省了「耶穌的口渴」。
托倫蒂諾神父解釋說:「除了加爾瓦略山的敘述，聖史若望還三次提到口渴。首先在遇見撒瑪黎雅婦人時，耶穌說:『凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜與他的水，他將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。』（若4:13-14）之後在關於生命食糧的聖訓中，耶穌宣稱:『我就是生命的食糧，到我這裡來的，永不會饑餓；信從我的，總不會渴。』（若6:35）最後在帳棚節期間，耶穌宣布:『誰若渴，到我這裡來喝罷！』（若7:38）。」
講道神師對這三次口渴解釋說:「在與撒瑪黎雅婦人的相遇中，我們絕不能忽視角色的轉換:耶穌要求給祂喝的，但恰是祂能提供喝的。然而，撒瑪黎雅婦人沒有立即明白耶穌的話，認為耶穌指的是生理上的口渴。但從一開始耶穌就在談論靈性的意義。祂的渴始終指向另一種渴，正如祂向婦人解釋的:『若是妳知道天主的恩賜，並知道向妳說:給我水喝的人是誰，妳或許早求了他，而他也早賜給了妳活水。』（若4:10）。」
「同樣地，在加爾瓦略山上，耶穌表明祂想要喝水，人們並沒有馬上理解，給了祂醋而非水。耶穌一嚐了那醋，便說:『完成了』，就低下頭，交付了靈魂。口渴是耶穌完成祂救世工程的封印，同時也表明祂強烈渴望賜予聖神的恩典，也就是能夠從根本上為人心止渴的真正活水。」
「再回到關於帳篷節的福音章節。福音明確指出，口渴指的是相信耶穌，要喝水就去基督那裡。事實上，耶穌所說的渴是一種生命的渴，這種渴因著把我們的生命歸向祂的生命而止息。口渴就是渴求祂。因此，我們蒙召把基督作為生活的中心:走出自己，在基督內尋找給我們止渴的水，同時克勝那導致我們患病和暴虐的誘惑，即自我參照的誘惑。總言之，耶穌的渴讓我們理解居住在人心中的渴望，讓我們為這渴望服務，並對天主的渴、意義和真理的缺乏，以及每個人心中想要得救的願望”作出回應，即使這個渴望是模糊不清的或被生活的碎片所掩埋。」
「一如加爾各答德肋撒修女所教導的，耶穌所說的『我渴』寄居於每一間仁愛傳教女修會的聖堂，它們不僅發生在過去，也活在今天。我們必須不斷地重新發現聖神，因為有時候我們是一個缺乏活力、青春和喜樂的教會，而這些都是聖神所賜的，能使我們成為一個走出去的教會。」
最後，托倫蒂諾神父總結了耶穌口渴的意義說:「祂的渴是打破了把我們封閉在內疚和自私中、阻止我們在內心的自由中前進和成長的鎖鏈。祂的渴釋放了隱藏在我們最深處的能量，讓我們可以成為和祂一樣的慈悲男女、和平工匠，不逃避我們破碎世界中的痛苦和衝突，卻肩負起自己的責任，創建一個愛的團體和場所，為這個世界帶來希望。」
教廷四旬期避靜第一天默想
教廷四旬期避靜第二天默想
來源:梵蒂岡電台
教廷四旬期避靜第二天默想
February 20, 2018 by
第二場默想
2018年2月19日上午，托倫蒂諾神父在第二場默想中重點反省耶穌在《默示錄》中的邀請:「凡口渴的，請來吧！」（默22:17），講解「渴望的學問」。
托倫蒂諾神父説道:「耶穌進入我們的歷史，並不在乎它的不完善、空虛或失敗，只對我們說:『凡口渴的，請來吧！凡願意的，可白白領取生命的水。』祂給我們解渴是因著純粹的恩寵，以此顯示對我們無條件的愛，承認我們尚不完善，仍處於建設中。我們的處境常如此貧乏，無法憑著自己的力量接受那使我們滿足的善。即使我們願意，也無處購得這善，因為它只是白白賜給我們的。」
「耶穌知道我們有多少阻礙，多少次的偏航使我們誤點。我們“如此接近水源，卻又走得這麽遙遠。在願望和渴望中存在兩種相反的情感:吸引與距離；激情與警覺。我們應反躬自問:『我們是否渴望天主？我們是否懂得識別自己的渴望？我們是否肯花費時間去辨認這渴望？』」
托倫蒂諾神父表示:「渴望使我們氣喘吁吁，筋疲力盡，變得虛弱。它使我們被包圍，無力作出回應。渴望又將我們帶到極限。因此，我們知道面臨渴望並非容易，約内斯科（Ionesco）在《飢與渴》（La sete e la fame）戲劇中描述的男主角讓就是這種情況。這個人物被無止境的空虛、無法平息的不安所吞沒。這種渴望轉為一種極度的不滿足、對要緊的事物失去熱情，而且沒有分辨的能力，將我們抛入消費主義的懷抱。我們總是說反對商業中心的消費主義，但切莫忘記在精神生活上也存在一種消費主義，我們的社會強行將消費主義作為幸福的準則，將渴望轉為一個圈套。」
「有許多欺騙需求和採取一種精神逃避的方式，但我們從未意識到自己在逃避。我們重新把世故的贏利和功效理由提出來，以此取代對我們的内心予以深入診斷，對我們的渴望予以分辨的深度聆聽。然而，沒有藥物能夠機械式地解決我們的問題。」
最後托倫蒂諾神父總結道:「我們要減緩自己的步伐，意識到我們的需求，坐在信德的桌子前，但不是為了物質或經濟原因，而是為了生命的原因。每個人心中都存有對建立關係、得到認可和愛”的渴望，而渴望正是一份我們必須識別出並予以感激的伴隨我們一生的財富。」
第三場默想
2018年2月19日下午，托倫蒂諾神父在第三場默想主題是「我覺察到自己口渴」。為了準備心靈，詮釋我們心中對天主的渴望，加以默觀和培養，從而將渴求的靈修發揚光大，若澤神父闡明:「接觸自身的渴求絕非一件易事，但若不如此，靈修生活就會與我們的現實脫節。我們應當放下恐懼，承認自己的渴求。為此，若澤神父首先呼籲，切莫使信仰變得過於理性。過去幾個世紀的神學長期討論啟蒙主義所提出的問題，以及傾向於討論浪漫主義所提之事，諸如集體和個人的身分、主體的浮現等等。我們關注的大多是信仰經驗在理性層面的可信度，而非它在生命、人類學和情感層面的可信度。我們重理性、輕感性，將我們情感世界的財富拋諸腦後。」
「然而，人類是眾多情感、心理、心靈、以及所有必須意識到的成分之綜合體。討論渴求等同於探討真實的生命，對經驗、而非對概念有所啟發。因此，我們必須拋開日常的怠惰，承認自己的口渴，因為這是領受生命之水的必要條件。在意識到自身的渴求後，就得詮釋我們內在的這份需要。在這個階段中，務必將渴望和單純的需求區分開來。後者藉著擁有物品而得到平撫和滿足，前者則不然。渴望是永遠無法完全滿足的匱乏，它是一股張力，是一直敞開的傷口，向他者永不止息的一種展露。渴望是令我們超越的盼望。渴望的無盡就是對無盡的渴望。」
托倫蒂諾神父指出:「人類的渴望與動物的渴望截然不同。身為人類意味著感受到生命取決於這份認同，而非任何其它事物。然而，人的切望在資本社會中受到抑制:資本社會貪婪地濫用那些想要滿足需求的衝動，消除人類典型的渴求與渴望。當愉悅、熱情、喜樂在放縱的消費主義中消耗殆盡時，渴求也就隨之熄滅，生活便喪失願景。」
《聖詠》第42篇寫道:「天主，我的靈魂渴慕祢，真好像牝鹿渴慕溪水。」托倫蒂諾神父引用這段經文來激勵眾人因渴慕天主而尋求解渴。「倘若以愛心默觀世界，就會發現這由衷的渴望遍布整個受造界。此外，我們也要將渴求的靈修發揚光大。渴望的經驗不是所有權的憑證或者擁有的方式，反倒是一種乞求的狀態。信徒就是乞求慈悲的人。」
最後，托倫蒂諾神父尤其鼓勵牧者們與自己的脆弱修和。「擁抱自身的脆弱意味著進入那想得到認同和觸摸的渴望，如同接近耶穌的癩病人（瑪8:3）、伯多祿臥床發燒的岳母（瑪8:15）、患血漏病長達12年的婦人（瑪9:20），以及那些喊說:『達味之子！可憐我們吧！』的人（瑪9:27）。」
教廷四旬期避靜第一天默想
來源:梵蒂岡電台
河北邢台教區張保祿神父因嚴重車禍傷重昏迷
February 20, 2018 by
2018年2月16日(大年初一)，71歲的邢台教區張保祿神父遭遇車禍，被緊急送往邢台人民醫院搶救。據探望神父的修女說，張神父已經進行了手術，斷了幾根肋骨，手術後已經轉到普通病房。與他同行的妹妹受傷更嚴重，腦部受傷，目前還處於昏迷中。
沙河市公安交通警察大隊通報指出:「當地時間2018年2月16日下午4時30分許，王某航駕駛冀EXX926起亞牌小型轎車沿皇褡線由北向南行駛至與329省道交叉路口北100米處時，與劉某駕駛的京QXXQ87指南者牌小型越野汽車發生交通事故，造成1人經搶救無效死亡，1人重傷，5人輕傷，兩車不同程度損壞。」
請大家為張保祿神父、其妹妹及受傷人士祈禱，懇求仁慈的主護佑他們脫離危險，早日康復，也請為亡者祈禱。
來源:天主教信德網
教宗:四旬期是悔過而不是悲傷的時期
February 20, 2018 by
2018年2月18日四旬期第一主日，教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持誦念三鐘經祈禱活動，籲請聚集在聖伯多祿廣場上的信眾戰勝邪惡，時常悔改。
當天的福音記述耶穌受撒殫試探，但有天使服侍祂。
教宗說:「耶穌為自己在世上的使命作準備，祂去了曠野，在那裡40天受撒殫的試探。四旬期對我們而言是精神競技和精神搏鬥的時期。我們蒙召透過祈禱獲得力量去面對邪惡，並在天主的助佑下，在日常生活中戰勝邪惡。不幸的是，只要哪裡有暴力、拒絕他人、封閉、戰爭和不公的現象，便是有邪惡在我們的生活中、在我們的周圍活動。所有這些現象皆是邪惡的作為，都是我們所熟知的。」
「耶穌在曠野受撒殫試探後就立即開始宣講福音，即喜訊，祂要求人們悔改，信從福音。在我們的生活中，我們需要時常悔改，每天悔改，教會讓我們為此祈禱，將我們的心思念慮轉向天主。四旬期是悔過的時期，而不是憂傷和悲哀的時期。四旬期是喜樂和認真努力的時期，擺脫我們的自私和舊我，依照聖洗的恩寵更新我們自己。」
教宗提醒道:「只有天主才能給予我們真正的幸福。我們浪費時間在其它地方、在財富、樂趣、權力和職業中尋找幸福都是徒勞。願聖母瑪利亞幫助我們以忠於天主聖言和恒常祈禱的精神善度這四旬期。」
誦念三鐘經後，教宗問候信眾和朝聖者，特別提到即將來自世界各地的300名青年，他們將於3月19日至24日在羅馬參加世界主教會議會前會議。教宗誠摯邀請所有其他青年透過互聯網成為會前會議的主角。
來源: 梵蒂岡電台
教廷四旬期避靜第一天默想
February 20, 2018 by
2018年2月18日，教宗方濟各與教廷各部門部長在羅馬近郊阿里恰（Ariccia）小鎮開始四旬期避靜。教宗和他的合作者從2月18至23日在阿里恰（Ariccia）小鎮的「神師之家」舉行四旬期避靜。每天清晨7時30分慶祝彌撒，9時30分進行第一場默想，下午4時舉行第二場默想，之後誦念晚禱並朝拜聖體。
第一場默想
葡萄牙里斯本天主教大學副校長暨宗座文化委員會顧問若澤‧托倫蒂諾·德門多薩（José Tolentino de Mendonça）神父在第一場默想中以「驚歎的學徒」為主題，反省了若望福音中耶穌與撒瑪黎雅婦人的相遇（若4:5-24）。
托倫蒂諾神父說:「耶穌坐在雅各伯的井旁，對撒瑪黎雅婦人說:『請給我點水喝！』這令我們驚歎，讓我們驚奇得不知所措。一個猶太人和一個彼此不相往來的撒瑪黎雅婦人說話。這令我們驚訝，好似耶穌在對我們說話，並向我們提出渴求:『給我你所有的。敞開你的心，把你真實的自己展示給我。』」
「耶穌的渴求使我們迷惘和困惑，因為我們才是來井邊求水的人，我們知道口渴指的是辛苦和需要。然而，耶穌因旅途的困乏而坐在井旁。在福音中，那些坐下來索求的人是乞丐。耶穌也乞討，祂的身體是一個經歷過日常困乏的身體:因祂對他人的愛護而被消耗。實際上，不僅人向天主乞討，天主也向人乞討。」
「耶穌帶著祂的弱點來尋找我們。在我們最幽深黑暗的脆弱中，我們感到被理解，被耶穌的渴求所尋找”。這不是對水的渴求，它更為深遠：這是“與我們的渴望相遇、與我們的創傷接觸的渴求 。耶穌對我們說:『請給我喝的。』我們會給祂嗎？我們會給彼此喝的嗎？」
「我們要意識到自己蒙受召叫，因為上主主動來與我們相遇。因此，我們的渴求不論有多大，也不如天主的渴求大。當耶穌指出撒瑪黎雅婦人生活的真相時，不是要羞辱她或使她癱瘓。反之，她感到與主相遇，蒙受恩寵，因上主的真理而獲得自由。」
最後，托倫蒂諾總結道:「我們要覺得自己被擁抱，因為天主知道我們在這裡。在這幾天，讓我們忘記過去，去學習那使我們內在的生命成為可能的恩寵。讓我們在心中默禱:『主啊，我在這裡無所期待。』這好像是在說:『我只期待祢，期待祢所要给我的。』」
教廷四旬期避靜第二天默想
教廷四旬期避靜第三天默想
教廷四旬期避靜第四天默想
教廷四旬期避靜第五天默想
教廷四旬期避靜第六天默想
來源: 梵蒂岡電台
真福保祿六世將於2018年榮列聖品
February 20, 2018 by
2018年2月15日，教宗方濟各在羅馬拉特朗大殿向羅馬教區本堂神父們表示:「教宗保祿六世今年將榮列聖品。」
他指出:「近年來已有兩位羅馬主教列入聖品，即若望二十三世和若望保祿二世。保祿六世今年將榮列聖品，另一位的列真福品案正在進行，換言之，若望保祿一世的列品案已開啟。」
教宗方濟各曾於2014年10月19日為保祿六世主持冊封真福典禮，在彌撒講道中稱之為偉大的教宗、不知疲乏的使徒，勇敢地作出謙卑而先知性的見證，愛基督和愛祂教會的見證。當世俗化和具有敵意的社會出現時，他能夠以遠見的智慧，有時孤身一人在掌握伯多祿船的舵，並且從未失去對上主的喜悅和信賴。保祿六世的確懂得將天主的歸還給天主，將自己的一生奉獻於神聖、莊重又嚴肅的使命：在時間上延續並在塵世間拓展基督的使命。
教宗頒布有關辭退牧職新手諭
February 20, 2018 by
2018年2月12日，教宗方濟各頒布《學會告辭》”Learning to say farewell”（Imparare a congedarsi）手諭，以此調整教會神長年滿75歲時辭退教會職務的規則。教宗指出，我們應當把結束一項教會職務視為這服務的完整部分，因為我們隨時奉命接受新的工作。
教宗強調，提出辭呈者需要在天主面前妥善準備自己，抛棄權力欲望和自命不凡的思想，以平和及信賴之心面對這一時刻，否則會有痛苦和抵觸的情緒。同時，他們需要在祈禱中分辨該如何活出這生命的新階段，使其盡可能具有嚴肅、謙卑，以及請人代禱的標記，尋找時間閲讀和樂於提供單純的牧靈服務。
至於需要繼續履行自己職責的情況，教宗指出，應把這種情況視為出於教會公益的需要，而非一項特權，一項個人成就，或一項源自友誼和關愛的恩惠，也不可將之視為對所提供的有效服務表示感激。
教宗強調，這項宗座決定不是一種自動法規，而是一種治理的法規。因此，它要求具備謹慎的美德，透過一種恰當的分辨將能有助於作出適切的決定。
根據《學會告辭》手諭，教區和東方禮教區的主教，以及助理和輔理主教，或擔任特別牧職者應在年滿75歲時提出辭退他們的牧職。同樣，在聖座部會擔任首長的非樞機人員、羅馬聖部高級聖職人員、在聖座其它附屬單位任職的主教，以及宗座代表也應在年滿75歲時向教宗提出辭呈，而非自動（ipso facto）停止他們的職務。
教宗規定，辭職應照准，當事人的職務將延續到獲准辭職的通知為止，或延續到一個確定或不確定日期。教宗藉此規定更改了教會法典第189條第3項。
天主教法典
第一卷 總則
第九題 教會職務
第二章 教會職務之喪失
第一節辭職 189 條
1 項 – 為使辭職生效，無論辭職需要接受與否，均應向有 權授予該職務的當局以書面為之，或在二證人前以口頭為之。
2 項 – 辭職而無正當與相稱理由時，教會當局不應照準。
3 項 – 辭職需要照準時，在三月內未獲照準者，辭職無效。不需要照準的辭職，辭職人依法聲請後，立即生效。
4 項 – 辭職生效前，辭職人得撤銷之；生效後則再不能撤銷；但辭 職人得以他種名義再獲得該職務。
來源: 梵蒂岡電台
教宗為宗座保護兒童委員會任命9名新成員
February 17, 2018 by
2018年2月17日，教宗方濟各為宗座保護兒童委員會任命了9名新成員。他們當中有5名女性、4名男性，分別來自埃塞俄比亞、印度、澳洲、湯加、荷蘭、意大利、英國、美國和巴西。該委員會旨在為教宗提出最恰當的措施來保護未成年人和脆弱成年人，竭盡所能確保教會內不再發生類似的罪行。
宗座保護兒童委員會是教宗方濟各2014年3月22日創立的咨詢機構，其成員由教宗親自任命，每屆任期三年，可以留任。委員會成員最多可達18人，目前有16人；除了9名新成員以外，另有7名留任者，後者分別來自菲律賓、哥倫比亞、德國、波蘭、贊比亞、南非和美國。此外，教宗也確認了奧馬利（Seán O’Malley）樞機為該委員會主席。
教宗選擇的這8男8女成員是在防治性侵犯方面不同學科的國際專家，他們將為該委員會提供自身的智慧與經驗，針對教會的普世關懷作出省思。在新成員中，也有幾名遭受聖職人員性侵犯的倖存者。
宗座保護兒童委員會的未來目標和一大挑戰在於如何促使防治性侵犯的工作本地化，落實在地方教會的生活與行動中。在過去4年內，該委員會與全世界將近200個教區和修會團體合作，提升大眾的意識，教導人們必須在自己的家庭、堂區、學校、醫院等單位防治性侵犯。
來源: 梵蒂岡電台
教會透視:香港教區首齣青年年微電影
February 16, 2018 by
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