2月11日上午，教宗方濟各前往羅馬市區的聖母大殿，在羅馬人民救援聖母像前為這次墨西哥牧靈訪問祈禱。一如以往，教宗在牧靈訪問的前一天都會到聖母大殿祈禱。祈禱後，教宗來到聖若望拉特朗大殿，因為在四旬期開始之際，羅馬聖職人員正在那裡召開會議。在這機會上教宗也聽了幾位司鐸的告解。
教宗羅馬代理主教瓦利尼樞機在一封介紹羅馬聖職人員會議的信函中解釋道，本次會議的特徵是「懺悔，為能體驗天父的慈悲，在委託給我們的團體中做慈悲的司鐸」。作為四旬期的標記，會議期間司鐸們的奉獻金將轉交給羅馬教區明愛會。瓦利尼樞機說，教宗把他的書《天主的名字是慈悲》贈送給所有羅馬教區聖職人員。
來源: 梵蒂岡電台
2月10日下午，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持聖灰禮儀彌撒。彌撒當中，上千名慈悲使徒接受派遣，做「天主寬恕的標記及工具」，幫助天主子民敞開心門，向天主的慈悲開放。教宗強調祈禱、行愛德及守齋是耶穌邀請我們克勝罪的途徑。
教宗首先講解了四旬期的意義。他說:「教會在這段旅程中邀請我們每一個人『與天主和好』（格後5:20）並『全心歸向祂』（岳2:12）。基督知道我們是多麽的脆弱，知道我們是罪人；祂知道我們需要感受到被愛才能完成善行。基督戰勝了罪，若我們將自己的貧乏交在祂手中，祂就扶起我們。我們應當承認自己需要慈悲：這是基督信仰旅程的第一步，是進入基督這道敞開之門的一步。」
教宗表示，基督為我們提供喜樂的新生命，但有一些阻礙卻使我們關閉心門。
第一個阻礙是「封閉心門的誘惑」。
「這就是說與自己的罪共存，將之淡化，總是為自己辯解，認為自己並不比別人差。這樣一來，我們的心靈就上了一把鎖，將自己禁錮在裡面，做了惡的俘虜。」
第二個阻礙是「不好意思敞開心中的秘密之門」。
教宗對此表示:「感到羞愧其實是一個好徵兆，這表明我們願意與惡一刀兩斷。不過，我們絕不可讓羞愧變成畏懼或顧慮。」
第三個誘惑是「疏遠慈悲之門」，它使我們只生活在悲哀和洩氣的境遇中，與自己獨處。
教宗說:「若我們躲藏在自己的貧乏之中，天天苦思苦想，把負面事物糾葛在一起，乃至墮入心靈最黑暗的地方，我們就會疏遠慈悲之門。讓我們與耶穌和好，不要自我封閉，卻要到祂那裡去！祂能使我們感到慰藉和平安。」
彌撒當中，在場的慈悲使徒們接受派遣，成為「天主寬恕的標記及工具」。
教宗向他們說:「親愛的弟兄們，但願你們能幫助人敞開心門，克服羞愧，不逃避光明。但願你們的手能以父親般的愛憐降福及拯救弟兄姐妹們；透過你們，願天父的目光和雙手落在祂的子女身上，醫治他們的創傷！」
教宗接著談到罪的奧秘:「它使我們遠離天主，遠離他人及我們自己，導致我們很難信賴天主，很難愛他人，甚至對別人無好感。」教宗說:「我們受到許多物質現實的吸引和誘惑”，這些現實總有一天會消逝，使我們落得一無所有。在這罪的歷史中，耶穌卻開啟了救恩的歷史。這四旬期首日的福音邀請我們做這歷史的主角，接納3個克勝罪的補救方法，3劑良藥。」
教宗提出的3劑良藥是：祈禱、行愛德和禁食。
他解釋說:
「祈禱是在表達信賴上主，與祂單獨相遇並向祂敞開心靈。祈禱就是：我不自以為是，而說我需要祢，祢是我的生命，我的救恩。」
「行愛德則是為克服事不關己，高高掛起的心態。真正的愛德不是外在行為，讓自己心安理得。真正的愛德是為人服務，克服只讓自己心滿意足的誘惑。」
「守齋和做補贖，這劑葯幫助我們學會清心寡慾，訓練我們做更有同情心和慈悲的人。守齋邀請我們度簡樸和與人分享的生活：我們若從自己的飯桌和財物中除去一些東西，就能找到自由的真善。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: Catholic News Service
2016年2月11日是榮休教宗本篤十六世宣布辭職的3週年紀念。在慈悲禧年期間，人們可以更深入地解讀本篤教宗這項世紀創舉的意義。宗座家庭委員會主席帕利亞總主教2月11日向梵蒂岡電台表示，教宗本篤的辭職「無疑是他深愛教會且虛懷若谷的壯舉」。
帕利亞總主教解釋道:
「本篤教宗在聖神的引領下滿懷信德仰望至大的教會奧跡，他的辭職無疑是深愛教會且虛懷若谷的壯舉。天主的慈悲支持著教會，而且正是這慈悲激勵了本篤教宗為愛教會而辭職。此外，教宗方濟各與本篤教宗一同跨越聖伯多祿大殿的聖門，也使得這道聖門蒙受更多的祝福」。
教宗方濟各將於2月12日至18日牧靈訪問墨西哥。啟程前四天2月8日，他向墨西哥人民發表視頻訊息，強調他將以和平與慈悲使者的身份前往墨西哥，最大的願望就是擁抱墨西哥人民，尤其是受苦的人。教宗重申他對童貞聖母的孝愛之情，並因能前往瓜達盧佩聖母朝聖地而感到巨大的喜悅。
教宗以一個提問開始他的視頻訊息:「教宗對這次牧靈訪問有何渴望呢？」
教宗說:「直接而簡單的回答是：我希望以和平與慈悲使者的身份前來墨西哥，與你們相遇，一起宣認我們對天主的信仰，分享我們生命中的一個重要真理，那就是天主非常愛我們，祂以無限大愛深愛我們，超越我們所堪受的。」教宗希望盡可能更接近人們，以特殊方式接近那些受苦的人，擁抱他們，並對他們說，耶穌非常愛他們，祂一直在他們身邊。
教宗接著說:「我非常高興地獲悉你們正在為這次牧靈訪問做準備工作，也為此多祈禱。祈禱能拓寬我們的心胸，準備我們去接納天主的恩典。祈禱光照我們的眼目，使我們懂得如同天主看待他們那樣去看待他人，如同我們愛天主那樣去愛他人。」
教宗感謝那些為他祈禱的人，表明他很需要這祈禱。同時，教宗也吐露他的其中一個最大渴望，就是拜訪聖母瑪利亞的家。
「身為兒子，我將親近聖母，把我心中的一切事都放在她的腳前。最美好的就是能夠拜訪聖母的家，感受她的溫柔。我將在那裡正視她，祈求她不要中斷她以慈悲的眼光注視我們，因為她是我們天上的母親。」
教宗最後總結道:「從現在起，我把這次牧靈訪問和你們所有人，我親愛的墨西哥弟兄託付於聖母。」
來源: 梵蒂岡電台
意大利龐貝青年牧靈處在即時通訊應用程序「電報」（Telegram）上推出一項四旬期活動，每日向訂閱訊息的手機和平板電腦用戶發送當天福音和簡短講道的音頻。這項活動名為「謹守四旬期」（KeepLent），旨在透過社交網絡宣揚四旬期的福音。教宗方濟各於2月10日聖灰禮儀瞻禮藉由這個管道發表音頻訊息，講解當天的福音。
基督徒行善是為悅樂天主，而非為了贏得世人的掌聲。聖史瑪竇在福音中清楚闡明了這一點，教宗也在音頻訊息中開門見山地說道：「當你施捨時，不可在你面前吹號。你的天父在暗中看見，必要報答你。」
教宗指出，天主聖言給我們指示了「善度四旬期的正確方針。我們行善時，偶爾會受到誘惑，想要得到掌聲或賞報，也就是人的榮耀；但那是虛假的賞報，使我們受制於別人對我們的看法。耶穌要求我們行善，純粹因為這是件善事。祂要我們隨時隨地感受到在天之父的凝視，要我們在與祂的關係中，而非在他人的判斷下生活。生活於天父的臨在的喜悅感比世俗榮耀更為深刻」。
教宗最後勉勵道：「我們今年四旬期的態度應當是在施捨時隱而不露，因為天主在暗中會看見、關愛並等待我們。外在事物固然也重要，但我們必須總是選擇生活於天主的臨在中。讓我們在天主面前謙虛地祈禱和克苦，秉持手足之情行愛德，這樣我們才會堪享天父的賞報。」
來源: 梵蒂岡電台
2月10日，教宗方濟各主持聖灰禮儀彌撒，其間派遣慈悲使徒往天下去，為使天主子民得以進入富饒的慈悲奧跡。教宗於前一天2月9日下午在梵蒂岡接見了這些慈悲使徒，勉勵他們去傳達教會的母愛，「以慈悲的毛毯」覆蓋罪人。
教宗要求慈悲使徒們首先要成為天主臨在及愛的見證人，具體傳達教會的母愛。教宗說：「我們不可讓一個懺悔者感受不到那接納他並愛他的慈母教會。倘若他因我們的生硬而感受不到教會的母愛，信仰本身則會首先受到嚴重損害，因為這會阻礙懺悔者感到自己是基督奧體一員的意識。」
教宗表示:「我們必須活躍地表達出教會是母親，無論誰走近她，她都予以接納。每當我們進入告解亭内都應謹記，那接納、聆聽、寬恕並賜予人平安的是基督。我們是基督的司鐸，我們總是第一個需要得到祂的寬恕。因此，不管一個人告明的是什麽罪，或者他有沒有膽量說出來，但只要他表達出他的意願，這就足夠了。每一位使徒都必須謹記自己是個罪人，都必須謙卑地讓自己成為天主慈悲的渠道。」
接著，教宗鼓勵這些慈悲使徒要懂得察看懺悔者心靈對得到寬恕的渴望。
教宗說:「這是懷念天主，渴慕祂的愛的心靈。這一渴望恰恰是悔改的開端。一顆轉向天主的心，不但承認自己的過錯，也希望得到寬恕。若他決意痛改前非，不再犯罪，這一渴望就變得更加堅定。這時，他就會依靠天主的慈悲，全心信賴於天主的諒解、寬恕和扶持。」
教宗要求慈悲使徒們給這種渴望天主及獲得天主寬恕的需要保留寬闊的空間，令人看出這種渴望來自聖神的恩寵。聖神激勵人從内心悔改。
教宗說:「懺悔者有時害怕說出自己的罪，但能用手勢來表達。因此，慈悲使徒們應雙手接納那些尋求寬恕的人。若有人來找你，覺得該除去自己心頭上的某些東西，但也許開不了口，可是你卻應當明白。可以說，他是以『前來』這個舉動來表達他的心願。」
談到辦告解者的「羞愧」心態，教宗表示:「他們因自己犯的罪過及不得不向另一個人坦言這罪過而感到羞愧。羞愧是一種銘刻在人生活中的内心情緒，它要求聽告解神父秉持一種予以尊重及鼓勵的態度。」
教宗例舉《聖經》中亞當和厄娃以及諾厄因赤身露體而感到羞愧的情況，告誡聽告解神父們:「在我們面前是一個赤身露體的人，一個不知怎麽說及該說什麽的人。他有自己的軟弱和局限，因自己是罪人而感到慚愧，卻經常說不出口。切莫忘記：在我們面前的不是罪行，而是悔罪的人，一個『我不願這樣』，卻做不到的罪人。這個人渴望得到接納與寬恕。」
教宗強調:「我們不該以高人一等的意識來判斷人，好似我們不會犯罪。審判的棍棒不能把迷失的羊帶囘羊棧，而必須以生活聖德，它是更新與革新教會的原則。做順從基督心願的聽告解司鐸，就是要用慈悲的毛毯覆蓋罪人，使他不再感到羞愧，從而恢復他做子女的尊嚴，重新做人的喜樂。」
來源: 梵蒂岡電台
「如果禧年沒有觸及錢袋，那將不是真正的禧年」。教宗方濟各2016年2月10日在聖伯多祿廣場主持了四旬期首日的公開接見活動。教宗在要理講授中談到禧年的意義，指出《聖經》中的禧年是重歸平等與團結相助的時期。他呼籲慷慨解囊，不要放高利貸，因為那是「在天主面前被控訴的罪行」。
對於古代以色列人而言，第50年是神聖的一年，因為它對當時的社會生活影響巨大。教宗解釋說，禧年意味著「全面的大赦」，不公與不義將被平等的新季節掃平。債務人的欠債被免除，富人救濟窮人，無土地者重得其祖業。
教宗說：「其核心思想是：土地原本屬於天主，它只是交由人類託管。因此，沒有人可以聲稱土地歸自己獨有，而製造不公平的情況。今天我們可以再三省思這個問題。每個人心裡想想自己是否擁有太多，為何不把它們讓給那些一無所有的人呢？願聖神啟發你們每個人，讓出10%，或者50%」。
《聖經》中的禧年舉措如果在當時可以施行，為什麼在今天的禧年不能呢？這是教宗方濟各不言而喻的提問。教宗說，世上約80%的財富掌握在20%的人手中，這表明我們的社會並未建立在「友愛」的基礎上。「如果禧年沒有觸及錢袋，那將不是真正的禧年。你們明白嗎？這是《聖經》所說的，不是我這個教宗發明的！其結果將是一個基於公平與友愛的社會，在這樣的社會中自由、土地和金錢成了人人共享、而非少數人獨享的財富。我們可以說，《聖經》中的禧年是『慈悲的禧年』，因為它在推心置腹地追求貧困弟兄的益處」。
為了促進「相對的公平」，聖經法律要求將「什一之物」，即出產或賺得的十分之一，分給窮人、孤兒和寡婦，以及管理聖殿事務而不擁有田產的肋未人。法律也規定，應把「初果」，即田產的初熟之物獻給上主。教宗指出，今天我們也可以通過捐贈勞動成果、工資、儲蓄利息等方式，奉獻「初果」。「這事也發生在今天！教宗賑濟所收到許多捐款信件，金額或多或少，信上寫著：『這是我工資的一部分，用以幫助他人』。幫助他人，向慈善機構、醫院或安老院捐款是好事。此外，什一之物也應該分給外方人，即那些外國人或過路人；因為耶穌就曾客居埃及」。
教宗繼續說，與借款息息相關的「狹隘算計」和「高利貸」不符合禧年精神。借款往往會成為高利貸。教宗痛心感慨道：「有多少家庭走在這條路上，成了高利貸的受害者！」在這禧年當中，讓我們「祈求上主消除我們心中貪欲」。「有多少人因走投無路、沒有希望而自尋短見。他們得不到援助之手，只看到有人來伸手要他們支付利息。放高利貸是一條重罪，是在天主面前被控訴的罪行。相反地，上主許諾將賜福那些伸手慷慨解囊的人。祂將賜予你雙倍的賞報，或許不是金錢，而是別的東西，但上主必將賜予你雙倍的賞報」。
接見活動中結束前，教宗提到隔天11日是露德聖母紀念日。這天適逢第24屆世界病人日，本屆病人日將在納匝肋舉行。
教宗說：「在今年的世界病人日文告中，我們省思了瑪利亞在加納婚宴上不可替代的角色：『祂無論吩咐你們什麼，你們就作什麼』（若二5）。聖母瑪利亞的殷勤反映出天主的溫柔和慈悲耶穌的無限良善。我請你們為病人祈禱，讓他們感受到我們的愛。瑪利亞同樣的溫柔也臨在於許多人的生命中，他們留在病人身旁，照顧病人，懂得病人的需求，包括那些難以察覺的需求，因為他們以充滿愛的目光注視病人」。
最後，教宗鼓勵病人們為那些遠離天主的人的皈依獻上他們的痛苦。
來源: 梵蒂岡電台
圖片：CNS
基督徒生活中的其中一項要務是補贖，即透過悔罪和克己實踐皈依。悔罪首先是一種信仰行為，目的是愛和皈向天主；否則就僅是形式主義而已。
為使整個教會集體遵守共同補贖，教會規定「補贖日期」。在此期間基督信徒應以特別方式專務祈禱，實踐虔誠、慈善和愛德的工作，並藉更忠信的盡本身的義務，棄絕自己。在普世教會內，「補贖日期」為全年每周星期五及四旬期。「補贖」包括大齋、小齋或其他可取代之的行為。
守大齋意思是，當日只許飽食一餐，但早晚可略進小食（其餘時間只可取用流質飲品而不能進食）。守小齋即放棄取用熱血動物的肉類食品，或主教團所規定的其它食物。
不同地方可規定不同守大、小齋的日期及細節。首先從羅馬教會說起：
《天主教法典》容許主教團進一步規定守大小齋的方式，以其它補贖方式，特別是愛德工作、神操，代替全部或部份大小齋。以下是世界上一些地方關於守大小齋的規則：
台灣地區主教團：守大、小齋的日子只有聖灰禮儀日及耶穌受難日。農曆初一至十五， 可免守齋，但鼓勵信友這段期間以行善代替守齋。
香港教區：「逢星期五信友可免守小齋，但必須踐行一些愛德或克己善工：例如：節制飲食、煙酒、減少娛樂消遣的時間，獻出餘暇為窮人、病人、老人、孤獨及其他需要幫助的人服務。 此外，在四旬期內，他們宜作特別的善工，例如：每天參與彌撒、每天朝拜聖體或拜苦路。」如聖灰禮儀日與農曆新年期間相遇，香港主教也會豁免該天守大小齋的規定。
澳門教區：「當守大小齋的日子：聖灰禮儀日及耶穌受難日。當守小齋的日子：凡遇星期五，教友均得守小齋，除非該日適逢教會的節日或法定假期的中國民間慶節。在四旬期內，教友應先得本堂神父允許，方能以別的善功或祈禱去取代小齋。在四旬期外，教友可隨意用祈禱（如：拜苦路、念玫瑰經、研讀聖經等）或施捨（按每人能力給慈善機構捐獻）去取代小齋。」
美國主教團：聖灰禮儀日、耶穌受難日及四旬期每星期五當守小齋，四旬期外每星期五可以用其他補贖方式代替小齋。大齋日是聖灰禮儀日及耶穌受難日。
加拿大主教團：聖灰禮儀日及耶穌受難日當守大小齋；其他星期五須守小齋，但可以用愛德或虔敬善功作代替。
撰文：Gabriel Chow
圖片：CNS
福音敘述耶穌在接受若翰的洗禮後，隨即有一段時期獨自退居曠野，禁食四十天之久。教會每年藉四十天的四旬期，與耶穌在曠野的奧跡聯繫一起，以祈禱、悔罪及補贖，準備心靈舉行基督苦難及復活的奧蹟。
四旬期有多長？1955年教宗庇護十二世禮儀改革前，「四旬期」是由聖灰禮儀日星期三開始，直至聖週六，合共40天平日（以作齋戒）及6個主日。1955年後，四旬期以聖週四主的晚餐彌撒前作結束，合共43天半，包括6個主日。第四主日又稱為「喜樂主日」（Laetare Sunday），第六主日（聖週首天）稱為「基督受難主日」或「聖枝主日」。「逾越節三日慶典」並不屬於四旬期內。
四旬期期間，彌撒禮儀須注意以下事項：
四旬期內慶祝之慶節：
關於四旬期內守大小齋的規則，可參閱：守大小齋的意義及規則。
撰文：Gabriel Chow
參閱：《彌撒經書總論》、《羅馬禮儀年曆規則》
