六月一日 聖猶思定 彌撒

讀經一（各人應彼此服侍，善作天主各種恩寵的管理員。）

恭讀聖伯多祿前書 4:7-13

弟兄們:萬事的結局已臨近了，所以你們應該慎重，應該醒寤祈禱。最重要的是：你們該彼此熱切相愛，因為愛德遮蓋許多罪過；要彼此款待，而不出怨言。各人應依照自己所領受的神恩，彼此服侍，善做天主各種恩寵的管理員。誰若講道，就該按天主的話講；誰若服侍，就該本著天主所賜的德能服侍，好叫天主在一切事上，因耶穌基督而受到光榮：願光榮和權能歸於他，至於無窮之世。阿們。親愛的，你們不要因為在你們中，有試探你們的烈火而驚異，好像遭遇了一件新奇的事；反而要喜歡，因為分受了基督的苦難，這樣好使你們在他光榮顯現的時候，也能歡喜踴躍。

福音（我們殿宇將稱為萬民的祈禱所，你們對天主當有信德。）

恭讀聖馬爾谷福音 11:11-26

那時候，耶穌進了耶路撒冷，到聖殿裏，周圍察看了一切，時辰已晚，遂同十二門徒出來，往伯達尼去了。第二天，他們從伯達尼出來，耶穌餓了。他從遠處望見了一棵茂盛的無花果樹，就上前去，看是否在樹上可以找到什麼；及至走到那裏，除了葉子外，什麼也沒有找著，因為還不是無花果的時節。耶穌就開口對它說：「永遠再沒有人吃你的果子了！」他的門徒也都聽見了。他們來到耶路撒冷。耶穌一進殿院，就開始把在殿院裏的買賣人趕出去，把錢莊的桌子和賣鴿子的凳子推翻，也不許人帶著器皿由殿院裏經過，教訓他們說：「經上不是記載：『我的殿宇將稱為萬民的祈禱之所』麼？你們竟把它作成了賊窩！」司祭長和經師聽了，就設法要怎樣除掉他，卻又害怕他，因為全群眾對他的教訓都驚奇不已。到了晚上，他們就出了城。早晨，他們從那裏經過時，看見那棵無花果樹連根都枯乾了。伯多祿想起來，就對耶穌說：「師傅！看，你所咒罵的無花果樹已枯乾了。」耶穌回答他們說：「你們對天主當有信德！我實在告訴你們：無論誰對這座山說：起來，投到海裏去！他心裏若不懷疑，反相信他說的必成就，就必給他成就。因此，我告訴你們：你們祈禱，不論求什麼，只要你們相信必得，必給你們成就。當你們立著祈禱時，若你們有什麼怨人的事，就寬恕吧！好叫你們在天之父，也寬恕你們的過犯。」

2018年6月1日，教宗方濟各在彌撒中表示，我們今天看到不僅基督徒，連當今男女也遭受巨大的迫害，其方式包括文化殖民、戰爭、飢荒、奴役，因為當今的世界可謂是個奴役的世界:願上主賜予我們恩寵，好使我們因著耶穌基督的威能得以努力奮鬥，恢復在我們每個人內」的天主肖像。

當天的第一篇讀經選自《伯多祿前書》，提及對基督徒的迫害有如「烈火」一般（伯前4:7-13）。教宗解釋道:「迫害是基督徒生活的一部分，是真福八端的一端；耶穌之所以受迫害，就是因為祂忠於天父。即使在今天，迫害依然有點像是基督徒呼吸的『空氣』，因為如今也有許多人為了愛基督而殉道、受迫害。在很多國家裡基督徒沒有權利。你如果佩戴十字架飾品就會進監獄，而今天有些人只因身為基督徒便入監下獄、被判死刑。今天因此遇害身亡的人數比教會初期的殉道者來得更多。可是，這稱不上是新聞，所以電視、報紙都不報導這些事。然而，基督徒確實受到迫害。」

接著，教宗談及另一種迫害:「其對象是每個男女，因為他們是天主活生生的肖像。在每個針對基督徒或人類的迫害背後，總是存在著魔鬼。魔鬼試圖摧毀基督徒對主基督的信仰，以及男女身上的天主肖像。我們可以在《創世紀》裡看到，牠從起初就嘗試摧毀天主所造的男女和諧，那源自天主肖像與模樣的和諧。牠以欺騙和誘惑，以牠使用的武器做到了這點，而且不斷這麼做。再者，今天有一股對抗男人和女人的猛烈力量，否則無法解釋這日益加劇的毀滅人類浪潮。」

教宗由此想到飢荒、一種摧毀男人和女人的不公義，因為他們沒有食物吃，儘管世界上有充足的糧食。教宗然後提到剝削和奴役人的各種形式。他最近在一部秘密拍攝的紀錄片中看到，被關押在監獄裡的移民飽受折磨和各式各樣的摧殘，以迫使他們為奴。

教宗指出:「人權宣言頒布了70年後，竟然還有這種事情發生。」至於文化殖民，教宗闡述說:「當種種威權要求人接受它的文化，削弱人的獨立自主和文化，就是在強加不符合人性的事物，摧毀人類，帶來死亡。魔鬼正是為了摧毀尊嚴而施加迫害。」

「此外，我們可以將戰爭視為毀滅人類、消滅天主肖像的工具；而那些引發戰爭、計劃戰爭，以謀取高人一等的權力的人也是如此。有些人推動眾多軍火產業，以摧毀人類，在身心和文化上摧滅男人和女人的肖像。有人會問:『那些人不是基督徒，怎麼會受到迫害呢？』『當然會，他們是天主的肖像，所以魔鬼迫害他們。』」

最後，教宗總結道:「在當今世界上，不僅基督徒，人類也遭受迫害，因為各種迫害之父無法容忍天主的肖像和模樣，牠攻擊並摧毀那肖像。這一點難以理解，需要多加祈禱才能明白。」

來源: 梵蒂岡電台

常年期第八周 星期二 彌撒

讀經一（先知們預言了，你們要獲得恩寵；為此，你們要清醒，要全心希望。）

恭讀聖伯多祿前書 1:10-16

弟兄們：關於救恩，那些預言了你們要得恩寵的先知們，也曾經尋求過，考究過，就是考究那在他們內的基督的聖神，預言那要臨於基督的苦難，和以後的光榮時，指的是什麼時期，或怎樣的光景。這一切給他們啟示出來，並不是為他們自己，而是為給你們服務；這一切，如今藉著給你們宣傳福音的人，依賴由天上派遣來的聖神，傳報給你們；對於這一切奧跡，連眾天使也都切望窺探。為此，你們要束上腰，謹守心神；要清醒，要全心希望在耶穌基督顯現時，給你們帶來的恩寵；要做順命的子女，不要符合你們昔日在無知中生活的慾望，但要像那召叫你們的聖者一樣，在一切生活上是聖的，因為經上記載：「你們應是聖的，因為我是聖的。」

福音（人就在今世得到百倍酬報，就連迫害在內，並在來世獲得永生。）

恭讀聖馬爾谷福音 10:28-31

那時候，伯多祿開口對耶穌說：「看，我們捨棄了一切，而跟隨了你。」耶穌回答說：「我實在告訴你們：人為了我，為了福音，而捨棄了房屋、或兄弟、或姊妹、或母親、或父親、或兒女、或田地，沒有不在今時就得百倍的房屋、兄弟、姊妹、母親、兒女、田地，連迫害也在內，並在來世獲得永生。但有許多在先的，要成為在後的；在後的，要成為在先的。」

2018年5月29日，教宗方濟各在彌撒中勉勵信眾在面臨考驗時，不要重返那令人失去自由的世俗模式。相反，我們需繼續走向成聖的道路。

當天第一篇讀經取自伯多祿前書，宗徒勉勵我們走向聖德。教宗說:「這是成聖的召叫，並不新奇的召叫，召叫我們度基督徒的生活。度基督徒的生活也意味著『度聖善的生活』。很多次，我們認為成聖是一件非凡的事，像是看到了神視或進入了高深的祈禱，或者有人認為成聖意味著擁有一幅有如聖像中聖人般的面貌。實則不然！成聖是另一回事。它指的是走在上主所指引的聖潔的道路上。走在成聖的道路上，這是什麼意思？伯多祿說:『要全心希望在耶穌基督顯現時給你們帶來的恩寵』（伯前1:13）。」

「因此走向聖德即在於走向那即將承受的恩寵，走向希望，在張力中期待與耶穌基督的相遇。這如同你走向燈光:很多次我們看不清路，因為燈光讓我們眼花繚亂。但我們不會犯錯，因為我們看到了光明，我們知道路怎麼走。但是，當我們背對著光源時，我們即使可以清楚地看到路，實際上我們卻面對著陰影，而非光明。」

「為了走向聖德，我們必須是自由的，感覺是自在的。然而，有很多東西會奴役我們。為此，伯多祿勉勵說:『不要符合你們昔日在無知中生活的慾望』。聖保祿在寫給羅馬人的書信中也說:『不可與此世同化』（12:2），這意味著不要進入世俗的思維模式。」

教宗說:「這些勸勉的正確解讀是:不要進入世俗的模式，不要進入世俗的思維方式，不要以世俗所提供的方式做判斷，因為它會奪走你的自由。為了走成聖之路，我們必須是自由的：跟隨著光向前邁進的自由。當我們重返我們遇見耶穌基督之前的生活方式，或者當我們回到世俗的模式時，我們將失去自由。」

「事實上，我們在《出谷記》中看到，天主子民常常不向前看，不看救恩，而是走回頭路。他們抱怨，回憶在埃及度過的美好生活，他們在那裡可以吃到洋蔥和肉。在考驗的時期，子民走回頭路，失去自由。他們的確吃得好，但那是在奴隸的餐桌上。在考驗的期間，我們總是面臨誘惑，回頭看，看世俗的模式，看我們踏上得救之路前的行為模式，失去自由。沒有自由將無法成聖。自由是朝著光明向前邁進的必要條件。」

最後，教宗方濟各勉勵信眾祈求恩寵，好能更好地理解成聖之路乃自由卻在張力中期待與耶穌相遇的道路。

來源: 梵蒂岡電台

常年期第七周 星期五 彌撒

讀經一（審判者已站在門前。）
恭讀雅各伯書 5:9-12

弟兄們，不要彼此抱怨，免得你們受審判；看，審判者已站在門前。弟兄們，應拿那些曾因上主的名，講話的先知們，作為受苦和忍耐的模範。看，我們稱那些先前堅忍的人，是有福的：約伯的堅忍，你們聽見了，上主賜給他的結局，你們也看見了，因為上主是滿懷憐憫和慈愛的。可是我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指天起誓，不可指地起誓，不論什麼誓都不可起；你們說話，是就說是，非就說非，免得你們招致審判。

福音（天主所結合的，人不可拆散。）
恭讀聖馬爾谷福音 10:1-12

那時候，耶穌來到猶太境界，約旦河的對岸，群眾又聚集到他那裏，他又照常教訓他們。有些法利塞人前來問耶穌：「許不許丈夫休妻？」意思是要試探他。耶穌回答他們說：「梅瑟吩咐了你們什麼？」他們說：「梅瑟准許了寫休書休妻。」耶穌對他們說：「這是為了你們的心硬，他才給你們寫下了這條法令。但是，從創造之初，天主造了他們一男一女。為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子，二人成為一體，以致他們再不是兩個，而是一體了。所以，天主所結合的，人不可拆散。」回到家裏，門徒又問他這事，耶穌對他們說：「誰若休自己的妻子而另娶，就是犯奸淫，辜負妻子；若妻子離棄自己的丈夫而另嫁，也是犯奸淫。」

教宗方濟各5月25日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中表示，夫妻和家庭生活確實困難重重，但我們要注視婚姻的美好。當天參禮的信友中有7對結婚25年和50年的夫妻。

當天的福音記載，法利賽人刻意試探耶穌，問祂：「許不許丈夫休妻？」（參閱：谷十1-12）教宗稱這提問是「詭辯」，它「把信仰縮減成是或否」、「能或不能」。

教宗解釋道，面對關於婚姻的提問，耶穌追本溯源，「回到天主的創造」，稱婚姻或許是上主在七天內所造的「最美妙的事物」。「從創造之初，天主造了他們一男一女。為此，人要離開他的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。」（谷十6-7）。主耶穌強烈表明，夫妻是密不可分的「一體」。祂「不談論分離的問題，卻闡述夫妻結合的美好」。

為此，教宗鼓勵說：「我們不該像這些經師一樣，停留在婚姻『能不能』分離的層面。有時候，夫妻不幸走不下去，而且最好分開，以免引爆一場世界大戰；但這是一件不幸的事。我們要注視正面的部分。」

接著，教宗提及，他曾接見一對慶祝結婚60週年的夫妻，問他們「快樂嗎？」這對夫妻互相凝視，熱淚盈眶地回答說：「我們彼此相愛！」

教宗指出，「的確存在各種難題、兒女的問題或夫妻本身的問題，導致討論和爭執。但重要的是夫妻保持一體，攜手渡過難關。這不僅為他們是件聖事，為教會也有如一件引人注目的聖事：『你們看，愛情是可能的！』愛情能讓人一生相愛，在喜樂和痛苦中，面對兒女和自身的問題，在健康和患病時，都不停向前邁進。這就是婚姻的美妙之處」。

男人和女人是按照天主的肖像和模樣受造的，一男一女結合的婚姻遂成了天主的肖像，美麗至極。為此，教宗說：「婚姻是日復一日對其他所有人的無聲宣講。令人難過的是，這稱不上是新聞：報紙和電視都不把它當成新聞來播報。儘管這對夫妻長相廝守多年，但它不是新聞。醜聞、離婚或分手才算是新聞。如同我說過的，夫妻有時為了避免更大的惡，不得不分開，但是天主的肖像卻不是新聞。而這是婚姻的美好，是天主的肖像和模樣；這是我們基督徒的新聞。」

有鑒於婚姻和家庭生活極其不容易，教宗引用當天的第一篇讀經，強調忍耐「或許是夫妻之間最大的美德，對男方和女方都是如此」（參閱：雅五9-12）。教宗最後祈求上主「讓教會和社會對婚姻有更深入、更美好的認識，好使所有的人都能理解並默觀婚姻中天主的肖像和模樣」。

來源:梵蒂岡電台

復活期第七週 星期五 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 25:13-21

阿格黎帕王同貝勒尼切到了凱撒勒雅，向斐斯托致候。他們在那裏住了多日，斐斯托就將保祿的事件，陳述給王說：「這裏有一個人，是斐理斯留在獄中的囚犯。我在耶路撒冷的時候，司祭長和猶太人的長老告發他，要求定他的罪。我回答他們說：當被告還沒有與原告當面對質，還沒有機會辯護控告他的事以前，就將那人交出，不合羅馬人的規例。及至他們來到這裏，我一點也沒有遲延，次日便坐堂，下令把那人帶來。原告站起來，對他沒有提出一件罪案，是我所逆料的惡事；他們的爭辯，僅是關於他們的宗教及關於一個已死的耶穌，保祿卻說他還活著。我對這爭執不知如何處理，就問他是否願意去耶路撒冷，在那裏受審。可是，保祿卻要求上訴，將他留給皇帝審斷，我便下令留下他，等我解他到凱撒那裏。」

福音:聖若望福音 21:15-19

耶穌顯現給門徒，同他們吃完了早飯，就對西滿伯多祿說：「若望的兒子西滿，你比他們更愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你餵養我的羔羊。」耶穌第二次又問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿回答說：「主，是的，你知道我愛你。」耶穌就對他說：「你牧放我的羊群。」耶穌第三次問他說：「若望的兒子西滿，你愛我嗎？」伯多祿因耶穌第三次問他說：「你愛我嗎？」便憂愁起來，遂向他說：「主啊！一切你都知道，你曉得我愛你。」耶穌對他說：「你餵養我的羊群。」耶穌又說：「我實實在在告訴你：你年少時，自己束上腰，任意往來；但到了老年，你要伸出手來，別人要給你束上腰，帶你往你不願意去的地方。」耶穌說這話，是指他將以怎樣的死去光榮天主。說完這話，又對他說：「跟隨我吧！」

2018年5月18日，教宗方濟各在彌撒中解釋了耶穌吩咐門徒們「跟隨我」這句話的具體態度，那就是你要愛，你要牧放，而且準備背負十字架，尤其勿陷入探聽別人的事的誘惑。教宗指出，愛、牧放和準備正是牧人的路線圖，不迷失方向的指南針。

「彌撒福音描述耶穌與伯多祿的最後一次談話（若21:15-19）。對若望的兒子西滿而言，這是一次富有記憶的談話，內容涵蓋了他自從改了名字起，經歷了軟弱，一直到雞叫的時刻。主耶穌希望我們每一個人也有這段心路歷程，回憶與祂一起行走的路程。」

「上主對伯多祿提出3個要求:你要愛我，你要牧放，而且要做好準備。」

教宗解釋道:「首先是愛，愛是成為天主聖子真正門徒的基本原理；其次是牧放，那就是照顧羊群，因為牧人的真正身份認同乃是牧放，每位主教、每位司鐸的身份認同也是成為牧人。『你要愛我，你要牧放，你要做準備』。你要比別人更愛我，你要竭盡所能，卻要愛我。這就是主耶穌對牧人，也是對我們每一個人提出的要求。『你要愛我』。可見，與上主交談的第一步正是要懂得愛。」

教宗明確指出:「那些信奉上主的人終究要殉道，要背負十字架，被帶往自己不願意去的地方。然而，這正是引領牧人行程的指南針。你要準備面對考驗，你要準備放下一切，好能讓另一個人來，讓他做不一樣的事。你要準備面對生活中的謙抑退讓。人們將把你帶上受屈辱的道路，甚至會是殉道的路程。那些在你還是牧人時曾稱讚你和表揚你的人，現在則會說壞話，因為來的另一個人似乎更好。你要做好準備。當你被人帶往你不願意去的地方時，你要準備背起十字架。你要愛我，你要牧放，你要做好準備。這正是一個牧人的路線圖，也是他的指南針。」

最後，教宗談及另一個非常廣泛的誘惑，那就是希望探聽別人的事，不滿足於自己份內的職責。教宗告誡道:「你只管做好自己的事，不去探聽別人的長短。牧人要懂得愛，要牧放，要準備背負十字架，放下一切，不探聽別人的事，不在結黨派，教會的黨派上浪費時間。你要愛，你要牧放，要做好準備，並且不陷入誘惑。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

復活期第七週 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 22:30;23:6-11

那時，千夫長願意知道保祿為什麼被猶太人控告的實情，就解開他，並命令司祭長及全體公議會集合；隨後將保祿帶下來，叫他站在他們面前。保祿一看出他們一部分是撒杜塞人，另一部分是法利塞人，就在公議會中喊說:「諸位仁人弟兄！我是法利塞人，是法利塞人的兒子，我是為了希望死者的復活，現在受審。」他說了這話，法利塞人和撒杜塞人便起了爭辯，會眾就分裂了。原來撒杜塞人說沒有復活，也沒有天使，也沒有神靈；法利塞人卻樣樣都承認。於是喧嚷大起，有幾個法利塞黨的經師起來力爭說：「我們在這人身上找不出一點過錯來；或者有神靈或天使同他說了話！」爭辯越來越大，千夫長怕保祿被他們撕裂，便命軍隊下來，把保祿從他們中間搶出來，帶到營裏去了。次夜，主顯現給保祿說：「你放心吧！你怎樣在耶路撒冷為我作證，也該怎樣在羅馬為我作證。」

福音:聖若望福音 17:20-26

那時候，耶穌舉目向天祈禱說:「我不但為他們祈求，而且也為那些因他們的話而信從我的人祈求。願眾人都合而為一。父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。我將你賜給我的光榮賜給了他們，為叫他們合而為一，就如我們原為一體一樣。我在他們內，你在我內，使他們完全合而為一，為叫世界知道是你派遣了我，並且你愛了他們，如愛了我一樣。父啊！你所賜給我的人，我願我在那裏，他們也同我在一起，使他們享見你所賜給我的光榮，因為你在創世之前，就愛了我。公義的父啊！世界沒有認識你，我卻認識了你，這些人也知道是你派遣了我。我已經將你的名宣示給他們了，我還要宣示，好使你愛我的愛在他們內，我也在他們內。」

2018年5月17日，教宗方濟各在彌撒中邀請我們為真正的合一而努力。教宗說，有兩條合一的道路：一條是真正的合一，耶穌願意指引我們通往的合一；另一條是虛假的合一，在這種合一中人們指責他人並最終分裂。

教宗的講道圍繞著這兩種合一展開，首先從當天的禮儀讀經談起:「合一是耶穌在福音中所說的真正合一（若17:20-26），即祂與天父的合一，祂也願意我們進入這種關係。」

教宗強調:「當我們在生活中、在教會或公民社會中為合一而努力時，我們就走上了耶穌所規劃的道路。此外，還存在一種虛假的合一，一如今天第一篇讀經中指控聖保祿的那些人（宗22:30；23:6-11）。」

「最初他們作為一個團隊控訴保祿。但保祿很機敏，他有人的智慧，也有聖神的智慧，於是他拋出分裂的石頭，說他是為希望死者的復活而被受審的。事實上，在這虛假的合一中有一部分是撒杜塞人，他們聲稱人不會復活，也沒有天使和靈魂；而另一些法利塞人則承認了這些事。保祿成功摧毀了這種並不牢固的虛假合一，因此他們彼此間起了爭執，指控保祿的會眾分裂了。在其它迫害聖保祿的事件中，我們看到人們在吵嚷，卻不知自己在說什麼，是他們的首領慫恿他們這麼做的。」

「這種對子民的利用也是對子民的貶損，因為這將子民變成了烏合之眾。這情況從早期到現在多次重複。我們要對此反省一下。聖枝主日的時候，人人都向祂歡呼:『祢是有福的，祢是奉主名來的』。在之後的週五，同樣的人卻喊道:『把祂釘死在十字架上』。到底發生了什麼？他們被洗了腦，他們發生了改變。他們被轉化為具有破壞力的烏合之眾。」

教宗解釋說:「他們製造了陰暗的條件來攻擊他人，這種合一之後會被瓦解。同樣的策略用在耶穌、保祿、斯德望、以及所有殉道者身上，即使在今天也很常用。例如在公民生活中、在政治生活中，當有人想發動政變的時候:媒體開始議論他人或管理層，透過誹謗和詆毀來抹黑他們。然後開庭審判，判他們有罪，最後發動政變。當人們在鬥獸場呼喊著要看殉道者與猛獸或角鬥士搏鬥時，我們也能看到這種迫害。」

教宗繼續說:「在更小的範圍內同樣如此，我們的堂區團體內也會發生同樣的事。例如，當兩、三個人一起批評另一個人時，當他們開始對那個人說三道四時，他們就組成了一個虛假的合一，為的是譴責他人；他們覺得安全，所以譴責他人。他們在精神上、在態度上譴責對方；之後他們開始相互指責，因為他們分裂了。因此，說人閒話是一種傷人的態度，因為它傷害人，排斥他人，使人身敗名裂。」

最後，教宗回到我們蒙召所實現的偉大聖召上，與耶穌、與天父的合一。教宗說:「我們必須走這條路，我們應該同心協力，在合一的道路上不斷前行。求主賜予我們恩寵，讓我們始終走在真正的合一道路上。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第七周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 20:17-27

保祿從米肋托打派人到厄弗所，請教會的長老來。他們到了他那裏，他便向他們說：「你們知道：自從我來到亞細亞的第一天起，與你們在一起，始終怎樣為人，怎樣以極度的謙遜，含著眼淚，經歷猶太人為我所設的陰謀，而忠信事奉主。你們也知道：凡有益於你們的事，我沒有一樣隱諱而不傳給你們的，我常在公眾前，或挨家教訓你們，不論向猶太人或希臘人，我常苦勸你們悔改，歸向天主，並信從我主耶穌。看，現在我為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去，在那裏要遇到什麼事，我不知道；我只知道聖神在各城中向我指明說：有鎖鏈和患難在等待我。可是，只要我完成了我的行程，完成了受自主耶穌叫我給天主恩寵的福音作證的任務，我沒有任何理由珍惜我的性命。我曾在你們中往來，宣講了天主的國，但現在，我知道你們眾人以後不得再見我的面了。因此，我今天向你們作證：對於眾人的血，我是無罪的，因為天主的一切計劃，我都傳告給你們了，毫無隱諱。」

福音:聖若望福音 17:1-11

那時候，耶穌舉目向天說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你，因為你賜給了他權柄掌管凡有血肉的人，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督。我在地上，已光榮了你，完成了你所委託我做的工作。父啊！現在，在你面前光榮我吧！賜給我在世界未有以前，我在你前所有的光榮吧！「我將你的名，已顯示給那些你由世界中所賜給我的人。他們原屬於你，你把他們託給了我，他們也遵守了你的話。現在，他們已知道：凡你賜給我的，都是由你而來的，因為你所授給我的話，我都傳給了他們；他們也接受了，也確實知道我是出於你，並且相信是你派遣了我。我為他們祈求，不為世界祈求，只為你賜給我的人祈求，因為他們原是屬於你的。我的一切都是你的，你的一切都是我的：我因他們已受了光榮。從今以後，我不在世界上了，但他們仍在世界上，我卻到你那裏去。」

2018年5月15日，教宗方濟各在彌撒特別強調了保祿對聖神的服從和對羊群的愛。

「當天第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，記述保祿告別厄弗所教會，他完成了他的行程，完成了受自主耶穌的任務（宗20:17-27）。保祿請教會長老到厄弗所來，他離開他們之前做的第一件事情就是自我省察，闡明自己為團體所做的一切。保祿只誇耀了兩件事，即自己的罪過和拯救了他的耶穌基督的十字架。」

教宗解釋:「保祿聆聽聖神，他為聖神所束縛，必須往耶路撒冷去。這是一位主教的經驗，主教要懂得分辨，能分辨出何時是天主的神在說話，以及在世俗的神說話時要懂得保護自己。在某種程度上，保祿知道他要承受磨難，走向十字架，這讓我們想起耶穌榮進耶路撒冷。保祿宗徒把自己奉獻於上主，順從聖神。主教要始終前行，但是要依照聖神的指引。保祿就是如此。」

「最後，保祿在眾人的痛苦中告別，他也留下一些忠告。保祿的大愛是耶穌基督，再來就是愛他的羊群。你們要對你們自己和整個羊群留心。你們要警惕，留心你們的羊群。你們要做羊群的主教，要守護羊群，而不是在教會職務中謀求高位。」

教宗說:「保祿的臨別贈言是一個見證，是宣講，也是挑戰，『我走了這條路，現在你們要繼續走下去』。保祿的遺囑與世俗的遺囑非常的不同，『我把這個留給某人，把那個留給另一個人，許多財產』。保祿一無所有，他所擁有的只有天主的恩寵、宗徒的勇氣、耶穌基督的啟示、以及主賜予他的救恩。」

最後，教宗總結道:「每當我讀到這段章節時，我都會想到自己，因為我是主教，我應該要告別。我祈求上主賜予我和所有的主教能夠有如此告別的恩寵。」

來源: 梵蒂岡電台