4月14日，教宗方濟各在彌撒時強調，我們應該順從聖神，不要抗拒聖神。教宗也請所有信徒祈求順從聖神的恩寵。

當天彌撒的第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，講述斐理伯向厄提約丕雅女王甘達刻的太監宣講福音的事蹟。教宗以這引人入勝的篇章逐步展開他的彌撒講道，詳談順從聖神。

教宗說:「在這篇讀經中，相遇的主角不是斐理伯，也不是厄提約丕雅的太監，而是聖神：是聖神在做這些事，是聖神使教會誕生和成長。過去幾天，教會向我們提到抗拒聖神的悲劇：內心封閉，心硬、扭曲的心。我們看到一些事情，例如：伯多祿和若望在聖殿前治好一名瘸子；斯德望所說和所做的一切事。可是，看到這些事的人卻對聖神的跡象封閉自己，抗拒聖神。他們企圖以忠於法律，即法律條文作為抗拒聖神的藉口。」

教宗說:「今天，教會給我們提出積極的建議，不要抗拒聖神，卻要順從聖神。這是基督徒應有的態度。我們順從聖神，便使得聖神能有所作為，繼續建設教會。」

教宗表示:「斐理伯是宗徒中的一位，他就像主教們那樣忙碌。那一天，他肯定有自己的工作計劃。可是，聖神叫他放下手邊的一切工作，去找厄提約丕雅的總管；而他服從了。」

教宗接著概述斐理伯和厄提約丕雅人的相遇。斐理伯宗徒向厄提約丕雅的太監解釋福音和福音的救恩訊息。聖神則在厄提約丕雅人的心中工作，賜予他信德的恩寵，讓他心中感受到一些新穎的事。最後，他要求領洗。這位厄提約丕雅人順從了聖神。

教宗評論說:「兩個人，一個是福傳者，另一個是對耶穌一無所知的人。聖神在他內撒播了健康的好奇心，而不是閑聊的好奇心。厄提約丕雅人之後就喜喜歡歡地走上自己的路，他擁有了聖神的喜樂，順從聖神的喜樂。」

「前幾天，我們聽了抗拒聖神的事。今天，我們卻有兩個順從聖神聲音的人的榜樣。喜樂是聖神的標記。順從聖神是喜樂的源泉。『我想要做這件事。可是，我覺得上主要我做另一件事。我會在那裡找到喜樂，在有聖神召喚的地方找到喜樂！』」

在《撒慕爾紀上》中，我們可以找到一個極其美好的祈禱，教導我們如何順從聖神。這是司祭厄里建議給小撒慕爾的祈禱。若他再聽到上主的呼喚，應答道:「請上主發言，祢的僕人在此靜聽。」

教宗表示:「這是一個很好的祈禱，我們也可以一直這樣祈禱：『請上主發言，我在此靜聽』。懇求順從聖神的祈禱和順從神聖，能讓我們成為聖神的工具，使教會繼續前行。當我們有疑惑時，當我們不了解或只想祈禱時，讓我們這樣祈禱，每天這樣多次祈禱：『請上主發言，祢的僕人在此靜聽』。我們藉著這個祈禱，向上主祈求順從聖神的恩寵。」

來源:  梵蒂岡電台

4月12日，教宗方濟各在彌撒講道中強調:「遭受迫害是教會的家常便飯」。一如教會首位殉道者聖斯德望和被黑落德殺死的「小殉道者們」那樣，今天也有許多基督徒因信仰而被殺害，而更多的基督徒則遭到「禮遇」的迫害。

教宗從當天《宗徒大事錄》描述斯德望殉道的事跡，想到今日基督徒遭受的迫害，指出教會兩千多年來走過的路程也是一部遭受迫害的歷史。

教宗說:「遭受迫害是教會的家常便飯。耶穌說過這話。若我們遊覽羅馬，前去鬥獸場，我們便會想到殉道者是那些被獅子咬死的人。然而，殉道者不只是那些在那裡或其它地方被殺害的人。殉道者是每日生活中的男人和女人，是在今天，在3個星期前的復活節那天生活的人。那些在巴基斯坦慶祝復活節的基督徒遭殺害，正是因為他們在慶祝復活基督。教會的歷史就這樣藉著她的殉道者們向前推進。」

斯德望和今天那些不能自由宣認基督信仰的人都遭受了殘酷迫害，為主殉道。可是還有另一種不常談到的迫害，一種以文化、現代化及先進面目出現的迫害，把那些不願違背造物主天主法律的人放逐到社會的一個角落，甚至剝奪他們的工作。教宗以諷刺的口吻稱這是一種「禮遇」的迫害。

「『禮遇』的迫害，就是一個人遭受迫害並非因他宣認基督之名，而是因他願意秉持並顯示天主聖子的價值觀。這是一種對抗造物主天主，在祂子女身上實施的迫害！我們每天都會看到強權制定法律，強迫人們走上這條路。倘若一個國家不遵守這些現代化、有教養的法律，或至少不願在本國立法中引入這些法律，就會受到指控，遭到禮遇的迫害。這種迫害剝奪人的自由，甚至良心異議的自由。」

教宗表示:「塵世的迫害剝奪自由，天主卻使我們成為自由的人，為創造我們的天父和救贖我們的基督作見證。此外，塵世的迫害也有一個首領。」

「耶穌稱這些『禮遇』的迫害的首領為這個世界的首領。若強權想強迫人們順從那些違背天主聖子尊嚴的行為及法律，那就是在施行迫害，對抗造物主天主。這是嚴重背棄天主的行為。基督徒的生活就是在這兩種迫害中向前推進。吾主耶穌向我們許諾絕不離棄我們。祂說:『你們要當心，切勿陷入世俗精神！你們要當心，但要向前邁進！我將與你們在一起。』」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

4月11日，教宗方濟各在彌撒中表示:法學士心靈封閉，拒絕先知，利用天主的話妄斷他人褻瀆天主聖言，他們不關心人的生命，只在乎法律條文。

教宗首先談到取自《宗徒大事錄》的第一篇讀經。「法學士敵不住斯德望的智慧和他藉著聖神說的話，於是慫恿一些假證人去誣告斯德望褻瀆梅瑟和天主的話。」

教宗指出:「這些法學士心靈封閉，拒絕天主的真理，他們的心僅僅被法律條文控制著，除了撒謊、作假證和行兇之外別無他路可走。」

「耶穌曾痛斥他們的這種態度，因為他們的祖先殺害先知，現在他們卻修建先知的墳墓（路11:47-48）。法學士們的回答與其說是『虛偽』，不如說是『玩世不恭』。他們說:『假使我們生在我們祖先的時日，我們決不是他們流先知血的夥伴。』（瑪23:30）」教宗評論道:「他們以這種方式洗清自己的罪名，自命義人。但他們的心拒絕天主的話，拒絕真理，拒絕先知為叫天主子民前進而帶來的先知訊息。」

教宗坦言:「當我誦讀《瑪竇福音》中關於猶達斯反悔的片段時（瑪27:3-10），會感到非常難過。懊悔的猶達斯跑到司祭長那裡說:『我犯了罪』，想要退還那三十銀錢。司祭長卻說:『這與我們何干？那是你自己的事！』面對這位不知所措、滿臉懊悔的可憐人，司祭長心靈封閉，竟對他說:『那是你自己的事！』於是，猶達斯上吊死了。這時司祭長又做了些什麼呢？是否歎息猶達斯是個『可憐人』呢？不！他們馬上把銀錢拿起，說:『這是血價，不可放入獻儀箱內』，因為法律如此這般規定……。他們真是法律條文的老師啊！」

教宗繼續說:「他們不關心人的生命，不關心猶達斯的懊悔，只在乎他們的法律制度和他們所制定的諸多法律條文。既然他們敵不住斯德望的真理，便慫恿假證人去陷害他。斯德望的結局就如同眾先知和耶穌，這悲劇在教會歷史中也不斷上演。歷史告訴我們，許多無辜者被殺害、被誣陷：有人利用天主的話妄斷他們褻瀆天主聖言。」

教宗想到過去「狩獵女巫」（witch-hunt）的歷史，念及諸多像聖女貞德一樣被處以火刑的受害者。在當時，他們的言行在法官看來不符合天主的話。在這方面「耶穌是榜樣，祂為了忠於天父及天父的話，死在十字架上。」

教宗最後說:「耶穌以無比的溫柔對厄瑪烏的門徒說:『唉！你們的心竟是這般遲鈍。』（路24:25）讓我們今天祈求上主以同樣的溫柔注視我們心中大大小小的遲鈍，撫慰我們，對我們也說:『唉！你們的心竟是這般遲鈍』，然後開始給我們作出解釋。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano