-教宗方濟各頒布《手諭》打擊教會内性侵或包庇罪行的新規範
聖座新聞室5月9日公布了教宗方濟各的新手諭，題為《你們是世界的光》。這道《手諭》為預防和阻止對未成年人、脆弱者，或因當局濫權而導致的暴力，制定了新措施。詳盡內容
-巴基斯坦基督徒婦女阿西亞‧比比抵達加拿大
5月8日，巴基斯坦基督徒婦女阿西亞‧比比已離開祖國抵達加拿大。阿西亞‧比比於2009年因在田裡工作時被穆斯林婦女向當地宗教人員告發指非穆斯林者不適合碰觸水杯，並說出褻瀆伊斯蘭先知穆罕默德的說話，在2010年因瀆神罪被判死刑，2018年無罪獲釋。詳盡內容
-江西實施新修訂宗教事務條例，將清拆地下教會團體教堂
中國江西省5月1日起實施新修訂的《江西省宗教事務條例》，省內餘江教區地下教會團體同日接獲當局通知，將會清拆南豐縣的聖母領報堂。詳盡內容
-教宗方濟各主持祝聖聖油彌撒
聖週四上午，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持了祝聖聖油彌撒。教宗在講道中反省了耶穌與群眾關係中的三大恩寵。詳盡內容
-教宗在羅馬韋萊特里監獄主持主的晚餐彌撒
同日的傍晚，教宗在羅馬韋萊特里監獄主持主的晚餐彌撒，並為12名服刑者施行濯足禮。詳盡內容
-中國閩東教區輔理主教郭希錦與正權主教一同舉行祝聖聖油彌撒
中國福建省閩東教區郭希錦(前正權主教)現任輔理主教在聖週四上午與現任正權主教詹思祿一起舉行了祝聖聖油彌撒。這是教會合一的重要標記，也表明北京當局願意尊重去年9月與聖座簽署的臨時協議。詳盡內容
-《鹽與光》播放教宗主持的逾越節三日慶典
本台《鹽與光》在聖週中會播放由教宗主持的逾越節三日慶典，當中也包括教宗頒布復活節文告及隆重降福羅馬和普世。我們也會在東岸時間聖週六下午2時30分 ,網上播出由梵蒂岡新聞網中文節目部提供的復活節前夕守夜禮中文直播。詳盡內容
聖座國務卿帕羅林樞機(Cardinal Pietro Parolin)為新書《在中國的教會:一個有待書寫的未來》作序。樞機談到天主教在中國的臨在、取得的進展和尚待解決的問題，論述了有關福傳的挑戰。
「今天，我們絕不忽視地方天主教團體的精神寶藏，願意分擔中國天主教徒多年來所受的重大痛苦和不被理解，因此感到必須喚起記憶，一起為在中國教會的未來書寫新篇章。」這是帕羅林樞機為將於2019年3月19日出版的新書《在中國的教會:一個有待書寫的未來》撰寫的序言中所表達的思想。
新書由《公教文明》期刊總編斯帕達羅（Antonio Spadaro）神父負責編輯，在時間順序上是以在中國的教會為主題的第二篇作品。《公教文明》期刊和喬治城大學聯手開啓「中國文明對話論壇」活動，新書屬於這個範疇，其中匯集了近兩年來在這個耶穌會期刊上發表的文章。這部作品在聖座與中國的關係，尤其在簽署了主教任命的臨時性協議後的一個「特殊的歷史性時刻」發表，因此具有重大意義。
帕羅林樞機強調，這部作品適逢本篤十五世教宗公布《夫至大》宗座牧函百年之際出版，意義重大。這封牧函論述傳教使命，提出應「重返向萬民傳教的靈性和牧靈根源」。除了一系列叮囑外，牧函也含有「一個強烈和確切的訊息:傳教使命不是西方基督信仰的擴張，而是一個願意真正成為普世性教會的表達」。
樞機解釋道，「這訊息首先針對中國的情況」，正是在來自於這個龐大國家的一些傳教士的催促下寫成。大戰結束後，聖座覺悟到急需讓教會的傳教使命遠離歐洲國家主義之間的爭端，其負面影響在中國也很明顯。藉著《夫至大》宗座牧函，「中國成了傳教『實驗室』，並由此開始對在全世界的福傳工作予以重新思考和更新」。
因此，「依照教會普世性的強烈意識，在中國趨於成熟的傳教新方案也向全世界推展，藉此間接地承認福音所到之處的所有民族和所有國家的同等尊嚴」。帕羅林樞機稱《夫至大》宗座牧函是一個轉折點，它也指明一種「訓練有素和相稱於自己聖召”的本地聖職的重要性，教會因此才能基礎牢固，才能不屈服於可能會遭受的迫害。這位教宗「以驚人的方式預見了隨後於20世紀在中國發生的一切，儘管許多考驗和困難，在那裡建立的教會如今仍然充滿生氣，因為本地聖職所打下的根基經受住了考驗」。
這段歷史行程促使我們再次省思「天主教在中國臨在的現實意義」。從那時到今天，這一百年來的許多事物在教會内也發生了變化，梵二大公會議就是一例。「然而，目前儘管是中國信友照料他們的教會，中國的福傳對整個至公性而言，如今仍是一項決定性的挑戰。正如一百年前那樣，中國的情況今天也顯示出，為面對福傳的挑戰首先需要創建教會的合一」。
在這層意義上，最近取得了重要進展。正是為了使福音的宣講在中國得以貫徹，教宗方濟各2018年9月8日接納了7位未經宗座任命而被祝聖的「官方」主教與教會完全共融。樞機強調，經過數十年的歷史後，今天所有在中國的主教都與教宗共融。他也提到，隨後兩位中國大陸的主教首次出席了去年10月召開的世界主教會議。
在中國的教會需要「合一、信賴和新的牧靈衝力」。教宗方濟各在2018年9月《致中國天主教信友及普世教會文告》中提醒道，他們需要「熱衷於傳遞真實生命的傳教士」（7號），這絕非偶然。還有一些問題尚未解決，主教任命的臨時性協議只是一個起點。帕羅林樞機特別提到尚未完全走完的合一行程，而中國天主教徒及其所屬團體之間的完全修和應是一個首要目標。因此，在中國也急需開啓「淨化記憶的重要旅程」。
聖座正是在教會普世性的推動下，不對任何一個國家懷有不信任和敵對的態度，而是走上對話之路，以能克服彼此間的距離。帕羅林樞機表示，「在中國的福音宣講不能離開對中國人民及合法當局的尊敬、重視和信任的態度，聖座希望也能與中國在和平、環境和文化相遇的主題上合作，促進和平及謀求人類的福祉」。
此外，教會「沒有忘記她在中國的許多子女的犧牲，但正是在看著他們的榜樣的同時，也省思哪些是更恰當的方式，好能接觸那些尚未認識福音喜訊並期待基督徒作出更高見證的人。福傳的迫切性也提供一個能克服許多特殊問題的遠景，將它們引向一種整體的方案，使神學、法律和牧靈，以及外交建立在具有創造力和建設性的基礎上」。
帕羅林樞機寫道，衆所周知，教宗對中國教會和人民的關懷在今天仍然受到阻力和對立。因此，正如《公教文明》期刊這些年所推動的那些深入研究能有助於克服容易形成的對立，為仍在阻止「一種富有成果的相遇的喜樂」解開繩結。
帕羅林樞機最後強調，「在中國特定的背景下，聖座行動的目的仍舊同往常一樣:『人靈之得救和教會自由』。對在中國的教會而言，就是能夠以更大的自由宣講基督的福音，在一種更有信賴的社會、文化和政治環境中進行宣講」。另一方面，在中國的天主教會並非一個「外來」的團體，而是完整和活躍的一部分，能對「一個更為和諧和更尊重每個人的社會」作出貢獻。
來源: 梵蒂岡新聞網
“Click For Pray” 【可立刻祈禱】是教宗的祈禱平台，是由「教宗全球祈禱網絡」(Pope’s Worldwide Prayer Network)，即舊稱「祈禱福傳會」(祈禱宗會)所提供。2019年3月1日，這祈禱平台的中文版於台灣的「全國聖體大會」上正式推出及啟用，為世界上所有中文使用者服務。全世界的人可以透過電腦和手機，隨時隨地也可與教宗及全人類一起祈禱。
這個應用程式邀請你一起為教宗每月祈禱意向祈禱，這些意向關注當今人類所面臨的挑戰和教會的使命。這個應用程式365天都會提供新的禱詞，幫助在你每一天發現天主如何召喚你生活。
教宗全球祈禱網絡(祈禱福傳會)是一項宗座工作，在2016年3月10日推出一個『24小時為主』祈禱的平台 “Click To Pray”。這是為教宗意向的官方祈禱平台(應用程式、網頁、部落格、臉書、推特、YouTube及通訊)。在慈悲禧年，所有天主教朝聖者都受邀為教宗意向祈禱。”Click To Pray” 問世使這些意向廣為人知，幫助大家為這些意向祈禱。在教宗全球祈禱網絡及其青年部門 Eucharistic Youth Movement (聖體生活團/聖體軍)的數碼平台成形之前，葡萄牙祈禱福傳會在2014年11月推出 “Click To Pray” 應用程式。如今已有葡萄牙語、西班牙語、英文、法語、德語、意大利語及中文版本。越南語也即將問世。
蘋果手機系統下載(iOS)
安卓手機系統下載(Android)
如何使用 “CLICK TO PRAY” (可立刻祈禱)?
來源:祈禱福傳會
圖片: Catholic News Service
圖片:信德網
根據信德文化研究所在2019年1月24日的報告，在各地教區及堂區的合作支持及中國天主教「一會一團」研究室的協助下，經過近一個月的不完全統計，截至2018年底，全國天主教(不包括台灣、香港、澳門教區)全年領洗人數的初步統計結果是:48365人。
此次統計來自31個省市、自治區、直轄市共104個教區的領洗人數。從這個暫時能統計到的公開數字來看，2018年領洗者數量與2017年基本持平。神長反映最多的是，基層教會福傳熱情依舊，但社會的發展所帶來的城鄉堂區教友構成的變化也對領洗人數及統計帶來很大的影響。
更有神長提出，進一步細化領洗檔案，明確教友人數淨增長信息，以更真實更準確地反映地方教會發展狀況。
希望這組數字為廣大神長教友既是鼓勵也是提醒，今後在應對社會環境的變化，依據各自實際狀況，適時對牧靈福傳方式方法作出調整的同時，也希望各教區及堂區承繼教會傳統，重視、完善聖事的造冊登記。同時希望大家能積極行動起來，攜手推動地方教會的健康、穩步發展。
來源:信德網
最新內容:
-英國紐曼樞機將被冊封為聖人
-教宗2019年2月祈禱意向
-教宗方濟各公開接見活動繼續講解《天主經》
-教宗訂立5月29日為聖保祿六世紀念日
-中國河南省南陽教區地下正權主教靳祿崗公開就職
-宣化地下教會崔泰助理主教及神父暫獲釋
-中國教會紛紛舉行新春慶祝禮儀及活動
-多倫多北區華人教友新春團拜
在一篇從教廷視角觀察「世界現況」的講話中，教宗方濟各針對與中華人民共和國的臨時性協議發表了意味深遠的幾句話。這段話相當重要，因為它再次強調教廷多年來用心「與該國政府進行持之以恆且深思熟慮的對話」，其首項重要成果便是聖座國務院與各國關係部門副祕書長卡米萊利蒙席與中華人民共和國外交部副部長王超於2018年9月22日在北京簽署的協議。近幾任教宗及其合作者努力的目標都沒有政治或外交目的，而是為了促進在中國的天主教會的合一，以及中國主教與伯多祿繼承人的合一；換句話說，就是要確保天主教團體生活的必要元素。
教宗方濟各在對外交使團的講話中提到，他此前重新接納了其餘未經宗座任命而被祝聖的「官方」主教，使他們在教會內完全共融，「並派遣他們大力促進中國天主教徒的修和，更新福傳動力」。時隔多年，首次所有的中國主教都與羅馬主教共融。完全共融的一個記號是兩位中國大陸的主教出席了以青年為題的世界主教會議，他們的與會意義非凡。值得一提的是，教宗在聖伯多祿大殿前主持開幕彌撒時，感動地向這兩位主教致以問候。
另一個要強調的是，教宗在問候外交使團的講稿中，以這番話為中國的話題作結，他說：「但願持續的往來、臨時性協議的落實有助於解決懸而未決的問題，保障為確實享有宗教自由所需的空間。」由此可知，誠如協議的標題所蘊含的深意：這是一段旅程的第一步，歷史性的重要步伐，而這旅程還沒結束，卻需要更多時間來完成。正如去年9月所宣布的，在新主教的任命方面已經達成共識，但還需要具體努力，以解決各項懸而未決的棘手問題，其中包括尚未得到中國政府承認的「地下」主教的情況：這是聖座投入的工作，其唯一目標為教會的合一，以及眾多中國天主教徒宣發他們與教宗完全共融的信仰的可能性。
最新內容:
2018年10月14日，在世界主教會議舉行期間，教會喜添7位聖人，其中包括教宗保祿六世和羅梅洛總主教。封聖典禮在世界主教會議期間進行有何意義呢?本集我們訪問了與會者之一，台灣嘉義教區的鍾安住主教來分享他的感受，與及在七位新聖人中那位為鍾主教有最大得着。
其他內容:
-教宗2018年11月祈禱意向
-教宗在羅馬的公墓主持追思彌撒
-中國各地方教會在煉靈月舉行追思禮儀
作者:Sergio Centofanti and Fr. Bernd Hagenkord, SJ
來源:梵蒂岡新聞網
眾所周知，根據國際慣例，國家之間的談判是在保密的情況下進行的，通常只公布最終結果。因此，沒有人知道聖座與中國當局對話的細節。然而，倘若最終達成共識，我們便可想像，這共識將使教會既能在兩個團體同時存在的教區重建牧靈領導上的合一，也能對長久缺乏主教的眾多教區採取措施，使每個教區都有一位受到教會和國家接納和承認的牧人。
我們不能期待這樣的行動是沒有傷痛的。不滿、痛苦、放棄、怨恨是不可避免的，甚至還會導致新的張力。然而，在中國的教會必須經歷這種「穿過針孔的過渡」，我們眾人期望這能起到淨化的作用並成為善的傳報者:沒有贏家和輸家，眾人的貢獻都將是寶貴的。
正如帕羅林樞機所言:「此處並非忘卻、忽略或幾乎奇妙般地抹去許多信友和牧人的痛苦歷程，而是在天主的助祐下，注入因許多考驗而來的人力和靈性資本，從而建設一個更祥和及更友愛的未來。」
如果在中國的天主教會能夠重啟一種更為友愛與共融的局面，同時尊重各方的情感，這將首先對信友的聖事和靈修生活產生積極反響，他們日益努力成為十足的天主教徒，同時也做真正的中國人。
此外，這樣也將能為教會的活動釋放新的能量，並在中國社會中實現更大的和諧。但這在很大程度上取決於眾人的努力和善意。相對於全國總人口，在中國的天主教如果只憑數字會顯得頗為單薄，但素來活躍。儘管許多限制和監控依然存在，其中大部分出於恐懼，擔心宗教能受到“外來”利用而引起社會不安定，但一種面目一新的福傳事業會帶來豐碩果實。
如果一位主教獲得當局承認的路徑是關係到國家、國家法律及其程序的問題，那麼依照教會法典對一位主教合法地位的認可便與教會有關。為能明瞭這一點，有必要認識教會是如何形成的。早在公元第二世紀，聖依勒內（S. Ireneo）就稱教會為靈性共融的團體，她透過主教們連續不斷的繼承，宣講和傳遞由宗徒們建立的聖傳。
主教們的宗徒繼承乃是聖傳的保障，是教會組成的基礎。同時，藉著教宗的自由任命或他對合法選舉的認可，教會也對主教的宗徒繼承及其真實性提供了保障。
一位主教，即使有效地被祝聖，倘若不與伯多祿繼承人和其他在全世界履行牧職的主教們共融，就不能行使職務。只有羅馬主教、基督的在世代表及普世教會的牧人才能判斷他們是否適合，藉此承認他們的合法性，重新接納他們進入天主教的圓滿共融並託付他們一項牧職。至於中國的情況，有一點是肯定的：那就是沒有獲得教宗任命而在中國新近祝聖的主教是非法有效的（極個別的情況除外）。
在中國的天主教會始終是「唯一」的，雖然存在許多不合常規的痛苦情況，卻從來沒有以「脫離」羅馬而自居。此外，在中國的教會也從未提出一種拒絕首席職權的教義見解。
實際上，在此也需要補充另一個事實，那就是與教宗共融的熱切渴望一直存留在非法祝聖的中國主教們的心中。儘管這些主教的情況不合法規，意識到他們與教宗共融的願望也造成近些年來相互抵觸的兩種不同的觀點:有人認為這些非法主教有誠意，因此相信了他們的懺悔（儘管不接納若干主教不恰當的行為）；另有人認為他們沒有誠意，並多次予以譴責。
正因為如此，就如帕羅林樞機所指出的那樣，任何人都不該沒完沒了地屈服於「那為給兄弟定罪的對立心態」，而是「每個人都應懷有信賴地展望教會的未來，超越各種人性限度」。
作者:Sergio Centofanti and Fr Bernd Hagenkord, SJ
來源:梵蒂岡新聞網
在中國的教會生活所面臨的問題並不少，因此在聖座與中國當局的談判中選擇了其中至關重要的一點，也就是任命主教的問題；具體而言，是主教候選人的選擇，以及教宗親自予以任命的方式。
這個議題顯然與其它許多議題相關，諸如所謂的「地下」主教獲得政府承認、未經教宗委任就接受祝聖的主教在教會法層面合法化、建立中國主教團、修訂教區的邊界等等。這些議題應該是進一步探討與對話的內容。
本篤十六世教宗2007年寫給在中國的教會信函中詳細闡述了主教職的議題為何這麼重要:「正如你們所知道的，深深將中國各地方教會結合共融、並使她們與分佈在世界各地的地方教會之間密切共融合一的基礎，除了同一個信仰和同一個聖洗外，特別是以聖體聖事和主教的品位為其基礎。而主教的合一，則是以『羅馬教宗─伯多祿的繼承人為其永恆、有形可見的主因和基礎』。借助宗徒繼承在漫長的歷史長河中的傳承，也是各時代認識基督在伯多祿和其他宗徒身上奠定的教會身份的根據。」（5號）
現在，無庸置疑的是，在中國的天主教徒有同一個信仰、同一個聖洗、有效的感恩祭，以及保持由宗徒繼承的主教職。儘管如此，在中國的天主教會依然經歷了困難、磨難和不安，遭受了破裂，忍受了創傷與分裂的痛苦。然而，這些不是發生在聖事層面，聖事的根基始終有效；這一切發生在生活層面，在弟兄關係和團體歷程的層面。而對於活出信德與愛德的經驗、以及在世界上共同的使命與見證的成效，這些層面重要至極。
眾所周知，在某個時候，在中國，至一的天主教會內部出現了一個危機，導致在大部分的教區裡成立了兩個團體:一個是所謂的「非官方」或「地下」團體，另一個是所謂的「官方」或「愛國」團體，各有自己視為依據的牧者（主教和司鐸）。這種危機並非出自教會內部的選擇，而是受制於某種政治性的結構。
天主教會在她兩千年的歷史中，曾多次屈服於分裂的誘惑，而分裂的原因不盡相同。導致在中國形成兩個團體的特殊情況，既沒有與教義和道德密切相關的特性，不是教會最初幾個世紀發生的那種，以及之後，尤其是16世紀在基督信仰底蘊深厚的歐洲所發生的那樣；它也沒有禮儀和法律上的特性，有別於第一至第二個千年之間的情況。」
在中國的特殊情況屬於政治類型，所以是外在因素。對於過往的種種責任，切莫陷入簡單的修正；我們要自問：在中國的教會今天是否蒙召以新的方式詮釋自己在世界上的臨在與使命。這將在不同的情感也相融合時得以實現。各地方和各時代的教會內都存在著不同的情感：單是強調道成肉身的情感，會傾向於世俗化；僅注重精神靈修的情感，則傾向於抽象化。為了教會和福傳的益處，這些情感必須相互來往、交談、理解、同行。
除了各種精神上的情感以外，當然還曾有過具體的選擇，其基礎在於以迥異的方式活出重要的價值；這些價值包括忠於教宗、作出符合福音教導的見證、無私地尋求教會和人靈的益處。為此，或許得在這多重層面上尋找適當的方法來克服對立，並朝著教會處境更加正常的目標邁進。
面對在中國的教會目前的分裂處境，所有人肯定都承受痛苦，或至少感到不自在：教會當局、信友團體、或許連政府都是如此。任由種種誤會和不理解繼續拖延，對任何人都沒有益處。作為天主教徒卻繼續處於異常狀態：不僅人數稀少，而且分裂成兩個團體，互不尊重，可能無法相親相愛，難以力求修和；這又是一個痛苦。然而，那叫別人明白上主臨在於他們中間的，正是團體由內而發的愛。
不言而喻的是，在此背景下，主教的任命，特別是他們在情感與實質上的合一，都是關鍵的議題，因為這些議題觸及在中國的教會生活的核心。為了達成這合一，必須跨越一連串的阻礙，其中首要便是「中國的特殊情況」；就是，政治當局也以許多方式限制主教的牧民生活和使命。
它所造成的結果是：一方面有些主教在政府的支持下，未經教宗委派，意即沒有教宗批准，就接受祝聖；另一方面，聖座任命了主教，但他們的主教身分沒有受到政府的承認。若不啟動兩條截然不同的路線，分別促成在教會內合法與獲得政府承認，便無法挽救這個艱難的處境。
因此，針對這些要點在教會當局與政治當局之間達成共識，儘管這共識並不完美，但它卻未曾如此必要又迫切，以免造成更嚴重的對立及傷害。有鑒於此，近三任教宗的行動一脈相承：促進整個天主教團體的合一，協助「非法」主教恢復圓滿的共融，同時也支持已經共融的「官方」和「地下」主教保持忠貞。總而言之，要努力邁向教會的圓滿共融。
至於在中國的教會的處境，教宗本篤十六世曾這樣回答有關提問：「推動在中國的教會積極發展的因素很多：一方面非法接受祝聖的主教一直熱切渴望與教宗共融；這促使他們所有人走上合一之路，而他們每一個人都在這條路上得到耐心的陪伴。在這件事上，他們具備天主教的基本常識，意即唯有與教宗共融才是真正的主教。另一方面，秘密接受祝聖的主教，也就是國家當局不承認的主教，能得益於一個事實：即使單純就政治機會考量，天主教主教因為屬於羅馬而遭到監禁和剝奪自由，也是一件毫無益處的事。這既是個不可放棄的必要條件，也是個決定性的協助，以促成天主教兩個團體之間的圓滿合一。」（《世界之光：教宗、教會及時代的記號》2010年，第42頁、第136至137頁）
來源:梵蒂岡新聞網