敞開心扉說「亮」話:婚宴的比喻

路加福音 14:12-14

耶穌向邀請他的一個法利塞人首長說:「幾時你設午宴或晚宴時,不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人,怕他們也要回請而還報你。但你幾時設筵,要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此,你有福了,因為他們沒有可報答你的;但在義人復活的時候,你必能得到償報。」——上主的話。

婚宴的比喻
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姊妹們,在常年期第三十一周星期一的福音中,耶穌給了我們一個關於婚宴的比喻。如果看對觀福音,我們會發現馬竇福音第22章記載了一個相同的婚宴比喻。

對觀福音可以提供我們對這個比喻更豐富的畫面和更好的理解。 從對觀福音知道辦婚宴的主人是個國王,還有被邀請的人不僅是拒絕了邀請而且殺了送請柬的僕人。 此外,國王派遣軍隊消滅了被邀請的人的村莊和城市。 儘管有了更多的信息,我們可能對這個比喻仍有一些困惑的地方。

第一,很難想像皇家的婚宴邀請被拒絕。但福音中說那些被邀請的人拒絕了這個婚宴邀約。第二個困惑的地方是被邀請的人對送邀請函的僕人的行為。他們居然抓住僕人,羞辱他們,然後殺死他們。第三個困惑的地方是國王為什麼如此憤怒地燒毀了他發出邀請的人的村莊、城市。 看到這裡,我們可能會想,這不就是婚宴嗎? 似乎耶穌的敘述過於沉重。但是,其實這並不是一個簡單的婚宴。這個國王代表的是天主。 他正在為他的兒子舉行皇家婚禮,所以這個兒子像徵著默西亞,耶穌基督。

事實上,耶穌講的婚宴的比喻是為了提醒人們猶太人的一個傳統,就是默西亞的婚宴。這個傳統在依撒依亞先知書中有記載,就是有關默西亞救贖的婚宴。 所以這不是一個簡單的婚宴,而是關乎人的生與死的婚宴。 接受邀請的人獲得永生,拒絕的人就會喪失生命。

主內的弟兄姊妹們,從這篇福音中我們學到了什麼?我們知道參加彌撒是一件非常嚴肅、重要的事情。參加彌撒關乎我們的救贖和永生。因為彌撒就是耶穌在比喻中所提到的婚宴,所以教會要求教友每週日必須要彌撒。 如果我們故意不參加主日的彌撒,那就是大罪。 教會嚴肅對待主日彌撒,因為當拒絕參加主日彌撒時,我們就像那些被邀請的人拒絕參加婚宴一樣。 結果我們就失去了永生。

主內的弟兄姊妹們,讓我們重視主日彌撒,來參加主日彌撒,讓我們來分享天主的永生。

按此閱讀更多
《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

 

 

2023年天主教聖曹桂英堂籌款綜合晚會

疫情過後,多倫多華人堂區「天主教聖曹桂英堂」再次舉辦一年一度的籌款綜合晚會。今年晚會將於2023年11月11日(星期六)晚上6時30分假萬錦劇院舉行。晚會的主題為:「主耶穌,我們信賴你」。

門票已售罄,感謝大家支持!

按此下載2023籌款綜合晚會場刊

敞開心扉說「亮」話:我們聽從教會的教導,只是為了耶穌基督

瑪竇福音 23:1-12

那時候,耶穌對民眾和他的門徒說:「經師和法利塞人,坐在梅瑟的講座上,凡他們對你們所說的,你們要謹守遵行;但不要照他們的行為去做,因為他們只說不做。他們把沉重得難以負荷的擔子捆好,放在別人肩上,自己卻不肯用一個指頭動一下。他們所做的一切工作,都是為叫人看;為此,他們把經匣放寬,衣繸加長;他們又喜愛筵席上的首位,會堂中的上座;喜愛人在街市向他們致敬,稱他們為『辣彼』(師父)。「至於你們,不要被稱為『辣彼』,因為你們的師父,只有一位;你們眾人都是兄弟。你們也不要在世上稱任何人為父,因為你們的父,只有一位,就是天上的父。你們也不要被稱為導師,因為你們的導師,只有一位,就是默西亞。「你們中最大的,就該作你們的僕役。凡高舉自己的,必被貶抑;凡貶抑自己的,必被高舉。」──上主的話。

我們聽從教會的教導,
只是為了耶穌基督。
撰文:王新亮神父 (主徒會)

可敬者富爾頓·舒恩(Fulton Sheen)總主教,有一次在出遊的路上遇到一位記者。 這位記者很不友好,並揚言要寫一些負面的報道消滅天主教會。 舒恩總主教很平和的說:「你不會成功的,因為這一千多年來,主教神父們都沒做到的事,你怎麼會成功呢。」什麼意思呢? 就是說,主教、神父我們都是大罪人,如此不完美的人,來管理教會,都沒使天主教會滅亡,你一個記者怎麼會成功呢?

教會是好的,但是教會也是由罪人組成的。 聖經的作者,包括《舊約》和《新約》的作者們,都很清楚這一點。 無論是今天讀經一的瑪拉基亞先知,或是耶肋米亞先知,依撒依亞先知,達尼爾,梅瑟,聖伯多祿,聖保祿,當然還有耶穌自己,他們知道教會 可以使人走向天主,同時他們也很清楚教會裡的人是可以變壞的,會出現腐敗的。 這就是今天福音的重點。

在今天的福音中,我們聽到耶穌說:「經師和法利塞人,坐在梅瑟的講座上,凡他們對你們所說的,你們要謹守遵行;但不要照他們的行為去 做,因為他們只說不做。」耶穌的這些話雖然是對經師和法利賽人講的,但是同樣也適用於新約時代的教會領袖,也就是現在的神職人員,主教、神父們 。 我想今天的福音,對每一位神職人員都是一個鞭策,一個提醒。 記得我被祝聖神父的前幾天,所有的執事要一對一的與多倫多總主教里奧(Francis Leo)見面。 總主教講了一句話,我仍然記憶猶新。 他說:「不要跌倒,一個神職人員的跌倒,會帶著一群教友的跌倒」。 這也可能是教會史上最大的問題。在西元前幾個世紀,教會受到極大的迫害,一些神職人員就選擇了背教。隨著迫害的停止,他們想回到教會。 當時就有了爭議,有的地方接納他們。 有的地方拒絕了這些神職人員,認為他們是罪人,所以他們所舉行的聖事也是無效的。 這時候教會的一位偉大的聖人聖奧斯定站出來說,不是的,我們要接納他們,他們所舉行的聖事是有效的,因為聖事真正的施行者是天主聖神。 主教或神父人性的缺點並不能損害天主聖神的工作,也不是能損害聖事的有效性。

同樣的道理,在今天耶穌的話語中,我們也注意到了一件事,那就是,耶穌不允許人們用經師和法利賽人的道德敗壞作為不聽從他們的藉口。 我可以在講一遍,耶穌不允許人們用經師和法利賽人的道德敗壞作為不聽從他們的藉口。 經師法利賽人合法地坐上了梅瑟的寶座上,他們是以色列人的師傅。 他們腐敗嗎?是的,腐敗。 但是,不要讓他們的腐敗成為不聽他們教導的藉口。 我很喜歡這個比喻,將教會比喻成醫院。 我們不會因為醫生生病了,就不再聽從醫生的意見,同樣,我們也不能因為神職人員的腐敗而不再聽從他們的教導。

記得在聖奧思定(St.Augustine’s)大修院,每年會有一些人來修道,每年也有一些人離開。 其中有些人離開的原因是說,修道院並不像他們想像的美好,因為他們看到了許多人性上的缺點。 對於這種理由離開的人,我們很少有同情。 因為,留下來的修士們難道不知道那些人性上的缺點嗎? 難道沒看到人性的腐敗嗎? 當然看到了,但是我們修道是為了那些腐敗的人嗎? 不是的,我們是為了耶穌基督。 十字架上的耶穌才是唯一使我們留下來的理由。 因為耶穌說:「你們的父,只有一位,就是天上的父…你們的導師,只有一位,就是默西亞。」我們看向的是耶穌基督,而不是某個人。 我們要和耶穌建立關係,而不是某個人。

所以,主內的兄弟姊妹們,我們來教會,不是為了某個人,某個主教,神父。 我們來教會只有一個目的,就是耶穌基督。 祂是我們信仰唯一的原因。 在這裡我也要提醒大家,我們要對教會有信心。 因為這是信理,並不是簡單的規勸。 是當信的道理,我信聖教會。 如果放眼古今中外,有多少的朝代更迭,有多少的團體、組織,政府興衰。 它們中沒有一個組織團體延續了兩千年仍然繼續存在的。 天主教會是唯一一個,所以我們不得不相信教會確實是由天主聖神親自帶領的。 所以主內的弟兄姊妹,讓我們聽從教會的教導,但只是為了耶穌基督。

按此閱讀更多
《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

教宗主持追思彌撒:天主喜愛謙卑,教宗、樞機和主教必須服務

圖片:Vatican Media

2023年11月3日上午,教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持追思彌撒,紀念近一年中去世的本篤十六世及6位樞機和147位主教。教宗在彌撒講道中強調了天主的憐憫和謙卑,“祂將自己戰勝死亡的生命賜予我們”。

當天的福音敘述耶穌使納因城寡婦的獨子復活的事蹟(參閱:路七11-17)。看到一個送葬的隊伍,死者是“他母親的獨生子”,耶穌就“動了憐憫的心”。教宗省思這個場景,提到本篤十六世的首道通諭《天主是愛》中的一句話:“耶穌的綱要,就是擁有‘一顆可以看到的心’。”(31號b)

教宗指出,本篤十六世多次提醒我們,“信仰首先不是需要理解的一個觀念或需要奉行的一種道德,信仰是需要遇到的一個人,耶穌基督”。教宗解釋,耶穌看到納因城寡婦的痛苦就停下腳步,按住死者的棺材並使他復活。耶穌的神性“在與我們的苦難接觸時閃耀發光,因為祂的心是憐憫的”。

教宗強調,“向因自己的親人死亡而痛苦的人投向憐憫的目光”,這很重要。耶穌以祂的憐憫消除了距離,走近這個失去兒子的婦人。“這就是天主的風格,親近、憐憫和溫柔。話語不多。耶穌不對死亡進行說教,而對那個母親只說一句話:‘不要哭了!’”

“為什麼?難道哭就錯了嗎?不是的,在福音的記述中耶穌自己就哭過。但祂對那個母親說‘不要哭了’,因為因著上主,眼淚不會永遠流淌,是有盡頭的。祂是天主,正如經上所預言的,祂要‘永遠取消死亡’並‘從人人的臉上拭去淚痕’(依廿五8;參閱:默廿一4)。祂把我們的眼淚當作自己的,為使我們不再流淚。”

接著,教宗提到在這段《路加福音》中,主角是一個獨生子和一個寡婦,他們與《聖經》所提的外方人都是最孤獨和被拋棄的人,“除了天主外,他們不能信賴任何一個人”。也因此,“寡婦、孤兒、外方人”乃是“上主最親密和最鍾愛的人”。

教宗指出,我們要學習這些人的謙卑,他們將一切希望寄託於上主,而非自己身上;他們以上主為生命的中心。不依靠自己的力量,“而是祂對他們的眷顧”,承認自己是“需要天主的人”,他們讓我們懂得“微小極受上主喜愛,是通往天國的道路”。

“天主尋找卑微的人,他們將希望寄託於上主,而不是自己和自己的計劃。弟兄姊妹們,這就是基督徒的謙卑:它不是其它美德中的一種,而是生活的基本態度:相信自己是需要天主的人,為天主騰出空間,將一切信賴都寄託於祂。這就是基督徒的謙卑。”

教宗繼續表示,天主喜愛謙卑,“因為謙卑能使祂與我們互動”。上主喜愛謙卑,因為祂自己就是謙卑。上主降臨我們當中,自謙自卑,不強迫人,而是留出空間。

“天主愛那些不以自己為中心的人,愛那些不是一切的中心的人,祂愛的正是謙卑的人:這些人比任何人都相似祂。這就是為什麼如耶穌所說的:‘凡貶抑自己的,必被高舉。’(路十四11)我喜歡提起本篤教宗最初說的那句話:‘上主葡萄園中謙卑的工人。’是的,基督徒,尤其是教宗、樞機和主教,都應邀成為謙卑的工人:服事而不是被服事;在考慮自己的果實之前,先想到主葡萄園裡的果實。為耶穌的教會棄絕自己是多麼的美好!”

最後,教宗邀請眾人為在近一年中去世的樞機和主教們祈禱,並表明他們曾有一顆“牧靈、憐憫和謙卑的心,因為他們生命的意義是上主”。

來源:梵蒂岡新聞網

天主教香港教區周守仁主教履任樞機求恩彌撒

圖片:天主教香港教區視聽中心

【鹽與光傳媒資訊】香港時間,2023年11月4日(星期六)時間下午3時,天主教香港教區於聖母無原罪主教座堂舉行 「周守仁主教履任樞機求恩彌撒」,由周樞機主禮,榮休主教湯漢樞機、榮休主教陳日君樞機、夏志誠輔理主教、104位司鐸共祭及20位執事襄禮。當天有大約一千名教友及來賓到場參與,當中包括其他基督宗教團體的兄弟姐妹。

圖片:天主教香港教區視聽中心

按此下載禮儀經文

按此下載《頌恩:信友歌集》

以下是周樞機的講道全文:

若 8:1-11

當上樞機後,我便有一所領銜聖堂, 這代表我是羅馬教區的神職人員,因為樞機是羅馬主教,即教宗的顧問和助手。大家都可能已知道我的領銜聖堂就是聖洗者若瀚 ·喇沙 。我知道後心中也發出會心的微笑。現在一位耶穌會士成為聖喇沙聖堂的領銜主教。

今天我選擇的兩篇聖言正是要向大家表達這個共議同行的教會,我作為她的樞機的使命。主耶穌在今天的福音中,他不以自己為天主子或善人的身份自居。他很明白那位婦人,她很可能是一位性工作者,要在她「工作」時捉著她不會太難。在捉拿她的男人當中有些是可能「認識」過她的。難道他們當中沒有人也犯過罪嗎?不過看見他人的不道德總比看見自己的問題來得易得多。要他人先悔改過來比要自己做同樣的也來得較易。

耶穌同樣看穿那些經師和法利塞人的心思,要借他的口來殺人, 來為難他。主耶穌對那位罪婦顯得更有同理心,他要保護她,也要還她身為小眾應有的尊嚴。你們當中誰沒有罪,比她神聖的,就向她投石吧!

主耶穌說這番說話是冒險的,可以得罪那些指控者,也可能會被誤會是助長不道德行為,但是他就不會害怕這些俗世的顧忌。耶穌就是要那些社會和宗教賢達明白,那罪婦和他們的神聖尊嚴在上主的大愛中並無差別。同時,他也鼓勵那位婦人不要再犯罪了。正因為主耶穌對她的同理心和體恤,她的內心才可能更有力量作出行為上的改變。

我們作為上主的子民,我們會否也不摒棄某些人於門外,把他們看作是該死的罪人?反而是給他們尊重?在上主面前每一位都是平等被愛的,因為我們和萬物眾生都是在上主的愛內受造的。無分種族、文化背景、性別、年紀、經濟或教育背景、有或無宗教信仰、政治或其他不同取向,包括性小眾、善人或罪人、我們個人的喜歡或鄙視的人等等,都是以上主神聖的肖像所造的。在十字架的大愛內被救贖了,在這個愛的使命中,我們作為天主子民的就要成為上主愛的橋樑,為修和共融努力。

教會應該先是生活戰場上的療傷站,為我們在香港的兄弟姊妹來說,這是我們對大愛的上主的𠄘擔。

+ 周守仁

1 Cor 9:19-23

My sisters and brothers, and friends, some asked me curiously what Pope Francis whispered in my ear after he had put on the cardinal ring and biretta for me. Well, it was not any juicy gossip but about the mission with China.

Hong Kong has long played a significant bridging role of connecting the East and the West. The Catholic Church in Hong Kong was also entrusted with the role of a bridging Church since Pope John Paul II, especially in connecting the Church in Mainland China with the universal Church. For us Christians, connection is understood in the light of communion, based on the Holy Trinity and the Eucharist. We share one Love, one Life, and one Body.

Hence, our lives and fates are intimately connected, both spiritually and existentially through communion as Christians. “Communion” is one of the three themes, besides mission and participation, of the Synod on synodality. We are encouraged to put ourselves in the shoes of the others in order to understand and feel for them. In other words, we become like the others so that we can walk with them for a lifegiving and blessed future.

“To those outside the law I became like one outside the law… to win over those outside the law. To the weak I became weak, to win over the weak. I have become all things to all, to save at least some. All this I do for the sake of the gospel, so that I too may have a share in it.”

Being a bridging church does not mean we only focus on areas outside of Hong Kong. In fact, there are many individuals and groups in Hong Kong who are painfully disconnected with others and their society. I dare say that we, too, would love to be better connected and to become fully whole. Therefore, if all of us can just take a few steps reaching out to those who are disconnected with us, either in the physical or digital worlds, we too can be healed.

During the First Session of the Synod of Bishops which has just concluded, we learned how to connect with participants whose views, on some critical matters, were clearly different from those of ours. There were divergences, which we honored. But divergences did not stop us from identifying convergences where we could meet. And through these convergences we were able to have hope and strength to anticipate our next session in October 2024.

All in all, we learn to walk with one another for a better future, not just for the Church, but more importantly, for our humanity and common home.

Ad Majorem Dei Gloriam!

+ Stephen Chow, S.J.

資訊來源:天主教香港教區

教宗主持追思已亡瞻禮彌撒,為戰爭下早逝的生命祈禱

圖片:Vatican Media

11月2日上午10點,教宗方濟各前往羅馬城南的“陣亡將士公墓”主持追思已亡瞻禮彌撒。大約三百多位信友冒雨參與了教宗主持的彌撒。

教宗到達公墓時,受到意大利行政官員的歡迎,隨後坐輪椅到部分將士墓前獻花並默思祈禱。祈禱之後開始舉行彌撒。

在講道中,教宗省思了“記憶與望德”。關於記憶,教宗指出,“紀念我們的先人,他們度過一生,結束了塵世的生命;紀念很多與我們為善的人:在家庭裡,在朋友中……。也紀念那些雖然無法做很多善事、卻被天主所紀念和憐憫的人”。這就是上主無限慈悲的奧秘。

接著,教宗講到望德。教宗說:“今天的望德是一份有助於展望未來的記憶。”“我們走在前去相遇的旅途中,要去與上主和所有的人相遇。我們應該祈求上主賜給我們這望德的恩寵:望德絕不叫人失望;望德是每天推動我們前進的美德,幫助我們解決問題、探尋出路。”望德絕不叫人失望。

隨後,教宗提到他眼前紀念的將士們,他們大多數都是在二十到三十歲之間陣亡的。教宗說:“這不禁讓我想起今天的戰爭。今天也發生了同樣的事情:許多青年人和不再青春的人⋯⋯世界各地的戰爭,也有的是離我們很近的戰爭,在歐洲內外:有多少人死亡啊!生命在不知不覺中就被毀掉了!”

“今天,我們懷念逝者,珍惜有關逝者的記憶,守護望德,祈求上主賜予和平,願人們不要再在戰爭中互相殘殺。太多無辜者喪生,太多士兵陣亡。但為什麼會這樣?戰爭永遠是失敗,絕沒有全然的勝利可言。是的,一方戰勝了另一方,但背後總要付出代價,這就是失敗。”

最後,教宗祈禱說:“讓我們為我們的亡者、為所有人向主祈禱:願上主接納每一個人。我們也祈求天主憐憫我們並賜給我們望德:望德使人前進,並讓我們在蒙主恩召時能夠與所有人共同走向上主。”

來源:梵蒂岡新聞網

教宗頒布《促進神學》手諭:神學應能在今日世界闡釋福音

圖片:Vatican Media

「只有『走出去』的神學才能適應一個同道偕行、傳教及『走出去』的教會,才能先知性地闡釋現時,依照啟示認出未來的新路程。」根據這個願景,教宗方濟各在11月1日頒布《促進神學》(Ad theologiam promovendam)手諭,藉以修訂宗座神學研究院的章程。宗座神學研究院由教宗克雷孟十一世(Clemente XI)於1718年4月23日成立,其宗旨是「提供一種為教會和世界服務的神學」。

在隨後的年代裡,宗座神學研究院作為學者的機構,一直針對「尤其重大的神學議題進行探究及深化」。教宗方濟各認為:「如今該當修訂規範其活動的準則,使其更適應當代賦予神學的使命。在向世界和人類開放,面對世界的問題、創傷、挑戰及潛力的同時,神學省思必須為重新思考認識論和方法論留出空間,因此需要進行一項勇敢的文化革新。」

教宗指出:「需要從根本上有一種切合實際情況的神學,能夠在男人和女人日常生活的環境,在不同的地理、社會和文化環境中解讀和詮釋福音。神學必須在不同傳統和不同知識、不同基督信仰表達和不同宗教的對話與相遇的文化中得到發展,必須與所有人,信徒及非信徒公開地交流思想。」

教宗表明:「這是跨學科的方法,正如《真理的喜樂》宗座憲令所表明的,所有的知識都在天主啟示的智慧所提供的光明與生命的空間內。因此,神學必須善用其它知識發展出的新範疇,以獨創性和批評意識進入和傳播信仰的真理,以今日的言詞傳授耶穌的訓誨。」

「此外,神學作為智慧的學問,不應是抽象或意識形態式的,而應是靈性上的,跪著做研究,在朝拜和祈禱中釀成。神學也是一種民眾學問,必須仁慈地面向人類和受造界敞開的創傷。」在教宗看來,神學在其整體上必須具有「牧靈印記」,因此神學省思必須 「以各民族所處的不同環境和具體情況為起點,為福傳服務」。

宗座神學研究院院長斯塔利亞諾(Antonio Staglianò)主教表示,這是一項新使命,即在知識的各領域促進交流與對話,讓全體天主子民都曉得並參與神學研究,使子民的生活成為信、望、愛三德的生活。

來源:梵蒂岡新聞網

北京教區李山主教將訪問香港教區

圖片提供:天主教香港教區

【鹽與光傳媒資訊】2023年11月3日,香港天主教社會傳播處新聞發布表示,天主教北京教區李山主教應天主教香港教區主教周守仁樞機之回訪邀請,將於1114日蒞臨香港教區訪問五天。李主教此行將會晤香港教區主教及訪問教區部門,促進雙方接觸與交流,以增進了解。

At the invitation of Cardinal Stephen Chow, S.J., Bishop of Hong Kong, Bishop Joseph Li Shan will pay a 5-day visit to the Diocese of Hong Kong from 14th November. During this reciprocal visit, Bishop Li will meet with the Bishop of the Diocese of Hong Kong and different diocesan offices to promote exchanges and interactions between the two dioceses.

來源:香港天主教社會傳播處

相關資訊:

公教報:周守仁主教談訪問北京教區

周主教訪問北京教區網上文字訪問

按此閱覽更多

維護家庭倫理價值Zoom網上祈禱會【2023年11月3日至11日】

圖片:天主教香港教區關注性多元文化專責小組

【鹽與光傳媒資訊】為守護來自天主啟示給人類的家庭核心價值,天主教香港教區關注性多元文化專責小組舉辦「維護家庭倫理價值 Zoom網上祈禱會 」,屆時會恭念慈悲串經,並由香港教區夏志誠輔理主教釋經。此外,天主教澳門教區李斌生主教亦大力響應,呼籲各信友同聲祈禱。網上祈禱會詳情如下:

「維護家庭倫理價值 Zoom網上祈禱會 」

日期:2023年11月3日至11日(一連九天)

中港台澳時間:晚上10時

東岸時間:
(11月3日至4日-夏令)早上10時
(11月5日至11日-冬令)早上9時

西岸時間:
(11月3日至4日-夏令)早上7時
(11月5日至11日-冬令)早上6時

按此登入參與:

us02web.zoom.us/j/86128087811?pwd=OWhhK2VQeDlORWpFOUd0YXliVUVEQT09

ID:86128087811
Passcode:651136

敞開心扉說「亮」話:愛天主,愛人如己

瑪竇福音 22:34-40

那時候,法利塞人聽說耶穌使撒杜塞人,閉口無言,就聚集在一起;他們中有一個法學士,去試探耶穌,問耶穌說:「師父,法律中,那條誡命是最大的?」耶穌對他說:「『你應全心、全靈、全意,愛上主、你的天主。』這是最大,也是第一條誡命。第二條與此相似:你應當愛近人,如你自己。全部法律和先知,都繫於這兩條誡命。」──上主的話。

愛天主,愛人如己
撰文:王新亮神父 (主徒會)

1997年,這一年德蘭修女去世了,隨著德蘭修女的去世,她的一些靈修筆記,和一些與她神師之間往來的書信被慢慢的公開出來。 原本這些靈修指導的書信是需要保密的,於是負責信件的人去了梵蒂岡找到了當時的教宗若望保祿二世,問他的意見。 教宗若望保祿二世了解後說,為了整個教會的益處,允許將這些書信公開。 隨著書信慢慢的公開,人們從只關注德蘭修女的外在慈善工作,也慢慢地更多地將目光轉移到了她的靈修生活,人們才發現原來德蘭修女的靈修是如此之 深。你可能覺得很奇怪,為什麼要提到德蘭修女呢?

在在常年期第三十主日的福音中,耶穌說「全部律法和先知,都在於這兩條誡命」- 愛天主在萬有之上和愛你的近人如你自己。今天我們就試著從德蘭修女的角度去看什麼是愛天主和愛近人如你自己。其實對德蘭修女來說,如果我們要愛天主,愛近人,我們必須先進自己這顆破碎的心。

我們每個人都有一顆破碎的心,這顆破碎的心反應著最真實的我自己。 然而,對德蘭修女來說靈修無非就是走進自己破碎的心,走進自己的軟弱,創傷,痛苦,然後帶著自己這顆破碎的心,自己的軟弱,創傷,痛苦甚至是罪來與 主耶穌相遇。 但是問題是我們每個人都給這顆破碎的心外面帶了很多層的面具,以至於最後自己都看不清楚,這顆心到底是哪裡破碎了。

但是對於德蘭修女,有一個地方可以讓我們很容易接納自己這顆破碎的心,讓我們很容易將這些面具摘下,這個地方就是聖母無玷聖心。也就是將我們這顆破碎的心,放入聖母的無玷聖心中。什麼意思呢?簡單理解就是向聖母媽媽尋求心靈上的安慰。 聖母瑪利亞是我們天上的媽媽,我們在這位天上的母親面前什麼不可以講呢?不用任何的掩蓋。 可以對她傾訴任何委屈、不安、難過、軟弱、痛苦、抱怨甚至犯的罪。

教宗本篤十六世曾在2012年的聖母升天節講道中說到:「聖母的心和天主如此接近,以至於可以容下所有的受造物」,所以在聖母聖心內,我們破碎的 心,我們的軟弱也有了安息的地方,因為聖母媽媽接納我們的一切軟弱,並永遠是愛我們的。一個人能夠進入聖母聖心,絕不是因為他的堅強,成功,過人的能力,淵博的知識,很高的社會地位,花不完的錢,而恰恰是因為他破碎的心,他的 軟弱,創傷,痛苦,罪,是將自己變成小孩子才能進入聖母聖心。你是不是以為我離題了。不要緊,慢慢聽。

當德蘭修女走進聖母無玷聖心後,她很快的就進入第二顆心,也就是耶穌聖心。我們不知道德蘭修女這顆破碎的心是什麼? 但在她一次乘火車去避靜的路上,他看到了車窗外很多的窮人,之後她的內心經驗到劇烈的痛苦,並在內心深處聽到了十字架上的耶穌對她說,「我渴」 。 那一刻,德蘭修女深深感受到了耶穌聖心的痛苦。 她看到車外的窮人,每個人都帶著耶穌的面容,每個人都是耶穌基督。 那一刻,所有的窮人都成了德蘭修女的近人。從此,德蘭修女便踏上了服務窮人的路上,而她所做的一切都是為了愛天主,都是為了安慰這位十字架上的被遺棄的,渴望愛的耶穌。這也就是為什麼在每個德蘭修女會院(仁愛傳教女修會)的十字架旁,都寫著兩個字「我渴」。 這是在提醒修女們,他們所做的一切都是為了安慰這位受苦的耶穌基督,並且透過愛近人,也就是這些窮人來愛耶穌。這是德蘭修女的愛天主,愛近人。

主內的弟兄姊妹們,誰是祢的近人?你的近人在哪裡?我很喜歡一句靈修大師的話,「在痛苦中,我發現了我的召叫。」所以,假如你有某種痛苦,不管是什麼痛苦。不要害怕,也不用逃避。你試一下帶著痛苦走進聖母聖心,然後走進耶穌聖心,慢慢的你會發想更多的近人,你的近人會越來越多,甚至最後你會發現其實原來每 個人都是你的近人,而那一刻,你也會明白如何愛天主,如何愛近人,如你自己。

按此閱讀更多
《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

Secured By miniOrange