【鹽與光傳媒資訊】2026年1月10日，香港教區於「希望的傳承者 Messengers of Hope」YouTube 頻道發布教區成立80週年主題曲《傳承》，甫推出即在網絡掀起迴響。八十年來，香港教區以服務、陪伴與關懷走進無數生命，結下深厚情誼。
懷著感恩之心，加拿大多倫多主流中文媒體《多倫多星島A1中文電台》於1月12日早晨直播節目「A1早晨」中，邀請《鹽與光傳媒》中文節目製作人 Rodney 接受專題訪問，與主持人廖立暉、碧咸一同分享歌曲背後的意義，並於節目中完整播放這首盛載希望與愛的主題曲。
瑪竇福音 3:13-17
那時候，耶穌由加里肋亞，來到約但河、若翰那裡，為受若翰的洗；但若翰想要阻止他，說：「我本來需要受你的洗，而你卻來就我嗎？」耶穌回答他說：「你暫且容許吧！因為我們應當這樣，以完成全義。」於是若翰就容許了耶穌。耶穌受洗後，隨即從水裡上來，忽然，天為他開了。耶穌看見天主聖神，有如鴿子降下，來到他上面；又有聲音由天上說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
主內的弟兄姊妹們：
主受洗節有幾個意義，例如三位一體的顯示， 聖化聖洗聖事，開啟新受造的時代。今天我想分享其中一個，就是無罪的耶穌透過洗禮將自己放在罪人之中，正式承擔起「除免世罪者」的使命。
很多年前在大修院，有一段時間我控制不住地想詛咒天主。每一次路過聖堂看到耶穌的聖像甚至明供聖體我情緒上都流露出不屑或莫名的憤怒。雖然我理性上知道這些是不對的，但是情緒上完全控制不住。直到有一天我在做一個默想祈禱，我的情緒繼續憤怒，詛咒天主，但另一方面我的理性不斷地呼求天主相幫。
當時我並沒有去壓制情緒，我對天主說這個就是現在真實的我，但不是我的意願，求你解救我。我當時是在默想耶穌的苦難，我發現自己和侮辱耶穌的左盜情緒一模一樣，他就是我，我就是他，但是我的理性不斷地在呼求天主相幫。
在痛苦中，我看了一眼身邊被釘的耶穌基督，發現他被釘十字架和我受著一模一樣的痛苦，但是一句話也沒有講，默默地承受著。那一瞬間，我所有的憤怒，詛咒天主的情緒全不見了，因為被耶穌的溫良，忍耐，謙卑所感動。耶穌的謙卑就像讀經一那句話「他不呼喊，不喧嚷，在街市上也聽不到他的聲音。」從那一刻開始，由我內心的深處知道我的痛苦就是他的痛苦，不是明白，而是心裡面深深地知道。
當我們人類面對死亡、疾病、戰爭和飢荒等等的災難痛苦時我們人總會抱怨天主為什麼讓這些事發生？ 可敬者富爾頓·舒恩主教(Bishop Fulton Sheen)說：「從神學的角度來看，這是一個不完整的句子。請允許我把它補全，完整的問法應該是：天主為什麼讓這些事發生在祂自己身上？當我們意識到，基督正以某種神秘的方式，在我們內心裡生活、受苦、乾渴、被囚禁其實甚至死去，會意識到這場戰爭其實就是他的『受難』。」
主內的兄弟姊妹們，這就是我們過主受洗節的意義，當耶穌進入約旦河受洗時，就是他將自己沉浸在眾人的罪孽之中。他並不是在河中洗去自己的罪，而是將這些罪「穿」在自己身上。
如果我們熟悉地理就會發現，約旦河是全世界海拔最低的河流。耶穌基督進入約旦河受洗象徵耶穌進入人類痛苦和罪惡深淵的最深處。以至於，我們每個受洗的人，都和他的生命緊密的在一起，就是教會基督的奧體。
所以，耶穌講的很清楚：「誰若因我的名字，收留一個這樣的小孩子，就是收留我。我實在告訴你們：凡你們對我這些最小兄弟中的一個所做的，就是對我做的。因為我餓了，你們給了我吃的；我渴了，你們給了我喝的；我作客，你們收留了我；我赤身露體，你們給了我穿的；我患病，你們看顧了我；我在監裡，你們來探望我了。」
主內的兄弟姊妹們，每當我們受苦的時候，不要覺得天主不理你，因為祂在和你一起受苦，你的痛苦就是他的痛苦。為什麼我們在重病的時候需要病人傅油，是想提醒我們耶穌在痛苦中和我們結合。我們只需看著耶穌，他看著我，我看著他，說耶穌我們兩個夠在一起了。
圖片：天主教香港教區
《傳承》不僅是一首慶祝天主教香港教區成立80週年的主題曲，更是教區八十年來與這座城市共同呼吸、積極共建的深情紀錄。這首歌承載的不只是歷史，更是一份持續向前的召叫——將信仰化為行動，將同行寫入日常。
這首歌傳遞三個核心信念：
一、教會始終透過堂區、教會內的團體、修會，積極走進社會每個角落，回應每一個時代的需要；
二、「共議同行」是整個天主子民的生活見證——每位信徒在自身崗位上活出召叫，並與社會同行，尤其走近貧困與弱小者；
三、教會內眾人合力，讓愛與希望跨越時代，創造明天。
回望戰後香港，匱乏與艱困是真實的日常。教區剛剛成立，神職人員及修女們並沒有停留在聖堂之內，而是主動走進難民區、徙置大廈、偏遠鄉村，親手建立聖堂、學校、診所，甚至把教室帶到天台。從派發食糧、醫治病患，到開辦職訓、照顧孤老，教會都與香港人一起勞苦、一起重建。
那不是遙遠的援助，而是與港人並肩成長、扎根共生的開始。
八十年來，教區的初心未曾動搖。今日遍佈全港的堂區、學校、明愛及各種教會內的團體服務，都是從這份 「與人同心、積極同行」的信念中培養出來的見證。展望未來，教區將繼續推動「共議同行」，鼓勵平信徒參與牧民工作，兼顧福傳使命與關社服務，將天主的愛帶給弱勢群體。教區亦積極培育青年，並堅守教育崗位，陪伴年輕一代奠定生命根基，讓教會在香港得以傳承。
《傳承》的歌詞平實而溫暖，希望除了能記錄教區在醫療、教育、社福、牧靈的全心投入外，也描寫教區如何在關鍵時刻成為許多人的依靠，默默塑造了這座城市的精神面貌。
「陪伴」與「同行」貫穿全曲——從「弱勢得到愛護」到「長幼共同努力，讓教會跨世代」，再到「同行共議千言萬句」、「關顧共對」，每一句都在呼應那份始終在場、積極參與的教會面容。
唱這首歌，我們不僅回望來時路的恩典，更是眺望前方的使命——願這份扎根於服務、落實於同行的信仰基因，繼續在新時代中發芽、生長、延展，直到未來的每一個時刻。
作曲：容凌駒
中文填詞：許名瀚
英文填詞：李家禧
編曲及監製：黃安弘 @ Perception Music Production
主唱：譚俊威、鄭榮光、劉盈慧、李芷婷
合唱：黃暟霖、聖十字架堂耶穌之友聖詠團（指揮：譚樂瑤；團員：李樂童、趙汝正、廖思明）
一、 從戰後街裡眾多飢餓眼睛
家中滿淚涕稚幼失學進步驟停
憑天主的守顧 香港再沒戰亂
慈善注我眾教區創始之境
年歲度 基建倍添風景改變
籌劃奠聖堂眾多會團奉獻響應
主愛現城市內 弱勢得到愛護
學子有信仰覓尋道理深銘
二、 無歸宿一片廢墟中望向海
怎想到地鐵在瞬間自對岸驟來
常缺電欠食糧 污水屢在細嚐
誰又確切信這些惡境不再
年歲度 往日少青今生花髮
仍攜著少兒往返教堂導引主愛
長幼共同努力 讓教會跨世代
活出我信仰奉行召叫不改
(副歌)
光陰逝環境變異不斷
幸而蒙香港教區 永傳福音記取
為友善僕人 用愛彰顯天國
願艱苦者心裡 再現晴朗沒雨或雷
至八十如昔努力不懈
站前沿永没疲累 貧弱病困心永隨
和信眾同行共議千言萬句
傳遞信仰關顧共對（傳遞信仰顯信望愛）
(結尾)
人人塔冷通豐厚 盡皆是逸才
盡意傳承希望信心同盛載
MV 拍攝人員（排名不分先後）：
周守仁樞機、慈悲香港（胡頌恒神父、Lucia 、Patricia）、陳德、羅富卿、譚智聰、陳有怡、譚希瑤、譚希琳、洪曼菲、陳巧瑤、趙晞婷、吳子希、顧曉瑩、楊清響、趙汝正、趙汝謙、廖思明、黃卓希、曾千行
鳴謝 : 聖母無原罪主教座堂、聖方濟各大學、高主教書院、宗座外方傳教會(PIME) 、教區視聽中心(部份片段由公教頻道提供)
圖片:Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】2026年1月6日，主顯節，聖伯多祿大殿聖門關閉暨2025年希望禧年結束之際，教宗良十四世使用了新的教宗牧杖。
圖片來源：教宗禮儀處
如同主教牧杖的意義一般，牧杖從未屬於羅馬教宗的專屬徽章。自中世紀以來，教宗多使用教宗權杖（ferula pontificalis），象徵其靈性與治理權能。雖然權杖的形制不甚明確，但很可能是一根杖，其頂端裝有一個簡單的十字架。教宗在選舉後接任聖座、於聖若望拉特朗大殿就座時，便會領受此徽章。
然而，教宗權杖並未成為教宗禮儀的一部分，僅在特定場合使用，例如聖門開啟時敲擊三下門扇，或於祝聖教堂時，依禮儀在地面描繪拉丁字母與希臘字母。
1965年12月8日，聖保祿六世於梵二閉幕時，使用了一根銀製牧杖，杖上刻有十字架造型。雕刻家萊洛·斯科爾澤利（Lello Scorzelli）受委製作此杖，意在彰顯保祿宗徒的使命 — 即教宗所選取的聖名 — 作為受難基督的見證者與宣告者（參閱格前2:2）。
聖保祿六世逐漸不再使用權杖，而是在禮儀慶典中日益頻繁地使用牧杖，這也成為其後繼者的慣例。
聖若望保祿二世於其伯多祿職務初期，曾舉起牧杖，以示其牧職核心，即如其講道中所宣布的：「將門向基督開啟」。
教宗本篤十六世也曾選擇使用一支頂端飾有金色十字架的牧杖，這支牧杖早先曾由真福庇護九世教宗使用；其後，他又使用了一支贈予他的牧杖，在十字架中央刻有逾越羔羊的象徵與基督的字母組合標誌（基督聖名），藉此呈現十字架與復活奧蹟合一的圖像，而這正是宗徒宣講（Kerygma）的核心。
教宗良十四世所使用的新教宗牧杖，延續了其前任教宗所使用牧杖的傳統，將宣講基督在十字架上所彰顯的愛的奧秘之使命，與祂在復活中光榮顯現的事實結合為一。
逾越奧蹟作為宗徒宣講的核心與重心，成為人類的希望所在；因為死亡已不再對人具有任何權勢，基督所承受的一切，亦使人得救。
良十四世的牧杖，風格呼應雕刻家斯科爾澤利式設計，展現的基督不再受釘受難的束縛，而以榮耀之軀升到天父那裡。正如復活顯現中所示，牧杖呈現基督復活的傷痕，作為勝利的光明標記；這些標記雖未抹去人類的苦痛，卻將其轉化為神聖生命的曙光。
圖片來源：教宗禮儀處
若說主教牧杖象徵善牧的曲杖，指引羊群前行，扶持疲弱的羊隻，同時也是主教所倚靠、讓自己被托住的標誌；那麼在梵蒂岡第二次大公會議之後、教宗的使用中，教宗牧杖本身便成為伯多祿牧職的見證，即在逾越奧蹟的宣講（Kerygma）中，堅固弟兄於信德之內。
具有深刻象徵意義的是， 教宗良十四世首次使用這支新牧杖，正值「希望的禧年」結束、伯多祿大殿聖門關閉之際；這彷彿在象徵性地宣告：除了被釘而復活的基督之外，別無其他根基。正是祂在升天、坐在父的右邊時，身披我們已得光榮的人性，圓滿完成了降生成人的救恩歷程。
手持這一標記， 教宗以象徵方式提醒世人：在基督內，人性已經坐在天父的右邊，進入三位一體的愛的共融之中；而世界的黑暗，終究不能戰勝生命戰勝死亡的光明勝利。若再把這一象徵訊息，與教宗良十四世所選並刻於牧杖上的格言 “In illo uno unum”「在唯一的天主內，我們合而為一」結合起來，便能更清楚看見其訓導職的神學幅度：以合一與共融為基礎，使我們成為教會，而這合一每一次都在我們共領那唯一被擘開之餅(聖體)時得以實現。
圖片來源：教宗禮儀處
總結而言， 儘管這一標誌原本並不屬於羅馬教宗的禮儀用具，但自聖保祿六世開始採用教宗牧杖的這一抉擇，卻蘊含著深刻的象徵意義：在其獨特性中，與主教牧杖清楚區分，表達了伯多祿繼承者的固有使命，在信德上堅固弟兄，並以愛德主持整個教會。
來源：教宗禮儀處 (Office for the Liturgical Celebrations of the Supreme Pontiff)
圖片:Vatican Media
要理講授：透過其文件認識梵蒂岡第二屆大公會議—要理講授導言
【鹽與光傳媒資訊】2026年1月8日，教宗良十四世在週三公開接見活動中表達了這一點：「梵蒂岡第二屆大公會議的訓導權，至今仍是引領教會的星光。」他在接見中展開了一個新的要理講授系列，延續禧年期間對耶穌生命奧蹟的默觀，專門致力於梵蒂岡第二次大公會議及其文件的重新閱讀。
以下是教宗要理講授全文：
弟兄姊妹們，大家早安，歡迎你們！
在禧年之後，在這段時間裡，我們曾默觀耶穌一生中的奧蹟——我們現在開始一個新的要理講授系列，將專門獻給第二屆梵蒂岡大公會議，以及對其各項文件的重新閱讀。這是一個極為珍貴的契機，使我們得以重新發現這一教會事件的美麗與重要性。聖若望保祿二世在2000年禧年結束時曾如此說道：「我更覺得應義不容辭地指出，大公會議是二十世紀中賜給教會的一大恩寵。」（《新千年的開始》宗座牧函，57）
隨著尼西亞大公會議的周年紀念，在2025年我們也紀念了梵蒂岡第二屆大公會議六十週年。儘管我們與這一事件相隔的時間並不算太久，但同樣真實的是：屬於梵二時代的那一代主教、神學家與信友，如今已不在世。因此，在我們意識到自己蒙召不要熄滅其先知性的同時，並繼續尋找途徑與方式去實現其直覺與洞見之際，重新近距離地認識梵二就顯得格外重要；而這種認識，不應建立在「道聽塗說」或後來對它所作的各種詮釋之上，而應透過重新閱讀其各項文件，並反思其內容來完成。
事實上，這正是教會訓導權至今仍是指引教會前進的星光。正如本篤十六世所教導的：「隨著歲月的流逝，這些文件並未失去其時代性；它們的教導，面對教會的新要求以及當今全球化社會的處境，顯得格外切合與中肯。」（2005年4月20日，與樞機選舉人共祭彌撒後的首次講話）
當教宗聖若望二十三世於1962年10月11日開啟大公會議時，他將這次大公會議形容為「為整個教會帶來光明之日的黎明」。事實上，來自五大洲、由各地教會召集而來的眾多大公會議教父所展開的工作，確實為教會開闢了一個嶄新的時代。
在整個二十世紀所累積而成、豐富而深刻的聖經、神學與禮儀反省之後，梵蒂岡第二屆大公會議重新發現了天主的面容：祂是父親，在基督內召叫我們成為祂的子女；大公會議也在「基督──萬民之光」的光照下省思教會，將教會理解為共融的奧蹟，以及天主與祂子民之間合一的聖事。它同時啟動了一項重要的禮儀改革，把救恩的奧蹟，以及全體天主子民積極而有意識的參與，置於核心位置。
與此同時，大公會議也幫助我們向世界敞開，在對話與共同責任中，洞察現代時代的變遷與挑戰；使教會成為一個渴望向全人類張開雙臂的教會，回應各民族的希望與憂慮，並與眾人攜手合作，建設一個更加公義、更加友愛的社會。
正是因著梵蒂岡第二屆大公會議，「教會成為言語；教會成為訊息；教會成為對話」（聖保祿六世，《祂的教會》通諭，67），並致力於透過大公合一運動、宗教交談，以及與一切善意人士的對話，來尋求真理。
這種精神、這種內在的態度，必須成為我們靈修生活以及教會牧靈行動的特徵，因為我們仍然需要在職務性的向度上，更圓滿地實踐教會的改革；並且在面對當今的挑戰時，我們被召叫成為時代徵兆的敏銳詮釋者、福音喜訊的喜樂宣講者、以及正義與和平的勇敢見證人。
維托里奧．韋內托教區主教盧恰尼，即後來的教宗若望保祿一世，在大公會議開始之際，曾以先知性的眼光寫道：「一如往常，真正的需要並不在於建立更多的機構、方法或結構，而是在於實現更深、更廣的聖德……。或許，一次大公會議最美好而豐碩的果實，將在數百年後才顯現，並且是在艱辛地克服衝突與不利處境之後逐漸成熟。」[1]
因此，重新發現大公會議，正如教宗方濟各所指出的，能幫助我們「重新把天主置於首位，並成為一個為自己的主、也為一切受祂所愛的人而瘋狂燃燒愛火的教會」（《梵蒂岡第二屆大公會議開幕六十週年彌撒講道》，2022年10月11日）。
弟兄姊妹們，教宗聖保祿六世在大公會議閉幕時對與會教父們所說的話，至今仍然是我們今天行事與分辨的重要指引準則。他指出，啟程的時刻已經來到：離開大公會議的集會，走向人類，把福音的喜訊帶給他們；並且清楚意識到，自己曾經生活在一段恩寵的時期，在其中濃縮了過去、現在與未來：
「過去：因為在這裡聚集的是基督的教會，帶着她的傳統、她的歷史、她的大公會議、她的教會聖師、她的聖人……現在：因為我們即將離開，走向今天的世界，面對它的困苦、痛楚與罪惡，但同時也面對它卓越的成就、它的價值與德行……最後是未來：它就在那裡，在各民族對更大正義的迫切呼聲中，在他們對和平的渴望中，在他們有意或無意地渴求一種更高層次生命的渴望中，而這生命，正是基督的教會能夠、也願意賜予他們的。」（聖保祿六世，《致大公會議教父們的訊息》，1965年12月8日）
這番話，今日依然召叫我們懷着同樣的信德與使命感，走向世界，為基督作見證。對我們來說也是如此。
當我們親近梵蒂岡第二次大公會議的各項文件，重新發現其中的先知性與當下的迫切意義時，我們一方面接納並承繼教會生命中豐富的傳統；同時，也省思當下的處境，重新燃起那份喜悅，奔向世界，向世界宣講天主國的福音：那是愛、正義與和平的國度。
註釋：
[1] A. Luciani－Giovanni Paolo I, Note sul Concilio, in Opera omnia, vol. II, Vittorio Veneto 1959-1962. Discorsi, scritti, articoli, Padova 1988, 451-453.
致候
我向講中文的人致以誠摯的問候。親愛的弟兄姊妹們，願新的一年為你們和你們的家庭帶來平安與安祥，我衷心地降福你們！
來源：vatican.va
圖片:Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】2026年1月8日，在非常務御前會議第二天結束之際，教宗良十四世宣布下一次御前會議將於6月舉行，時間接近聖伯多祿及聖保祿宗徒瞻禮，為期兩天。同時，他也再次確認去年3月已公布的，2028年10月的世界主教代表會議將如期舉行。
這項夏季第二次會議的消息，是由教宗本人在今天下午第三場、亦是最後一場全體會議的結語中親自宣布的。本次會議共聚集了約 170 位樞機，包括有選舉權及無選舉權者。
教宗解釋，這次為期兩天的會議，是延續教宗選舉前樞機全體會議的精神；他並表達希望未來每年舉行一次御前會議，每次歷時三至四天。他早在前一日的講話中已指出，這次御前會議是「我們未來行程的預示」。
除上述宣布外，教宗良十四世也向在場樞機表達由衷感謝，感激他們的參與與支持，並特別向年長的樞機致謝，感念他們遠道而來的付出。
「你們的見證極為珍貴」，教宗如此表示；同時，他也向未能來到羅馬的世界各地樞機表達親近之情，並說：「我們與你們同在，心靈相近。」
教宗良十四世指出，在這兩天中，他親身體驗到一種「非技術性的共議性（synodality）」：一種深層的和諧與共融。這得益於所採用的方法，旨在促進彼此更深入的認識，特別是在與會者背景與經驗高度多元的情況下。
由此，教宗再次提及梵蒂岡第二屆大公會議，肯定其作為教會更新與行程的根基；同時澄清，昨日未被列入表決的另外兩個議題——禮儀以及宗座憲章《你們要宣講福音》（Praedicate Evangelium）——與大公會議密切相關，絕不能被遺忘。
最後，無論是教宗本人或整個樞機團，都對當前世界的整體局勢保持高度關注，並指出這使教會的回應更顯迫切，尤其是要親近那些因戰爭與暴力而受苦的地方教會。
在此背景下，儘管本次御前會議的主題是在《福音的喜樂》光照下的共議性與使命（已於昨日獲多數樞機通過），但拉丁美洲樞機特別關注了委內瑞拉的局勢。
這一點由哥倫比亞波哥大總主教魯埃達・阿帕里西奧樞機(Cardinal Luis José Rueda Aparicio)在晚間記者會上提出；同場亦有南非約翰內斯堡總主教布里斯林樞機(Cardinal Stephen Brislin)與菲律賓卡盧坎教區主教達味樞機(Cardinal Pablo David)發言。
魯埃達樞機回顧教宗良十四世於1月4日三鐘經的講話，即劇烈事件發生翌日，教宗當時對委內瑞拉的情勢表達深切關懷，並承諾鼓勵對話與尋求共識，呼籲建立一種既不武裝、亦能解除武裝的和平，在尊重人權與主權的前提下促進民族間的合一。
「那次主日訊息，為我這幾天的反省定下了基調，」魯埃達樞機說。雖然這不是御前會議的正式主題，但樞機團「不可能不關心正在發生的事」，並會反思地緣政治的變化以及教會如何陪伴人民。委內瑞拉的處境「我們放在心中，為此憂心，並渴望在不久的將來看到最好的發展」。
三位樞機也分享了會議的主題與整體氣氛：會議從上午延續至下午，其間穿插祈禱與聖詠，並於保祿六世大廳前庭共進午餐。
他們表示，教宗全程在場，並向每位與會者贈送了其牧職紀念牌。
語言小組的討論，集中於如何將共議性活成一種「同行者的生活方式」：在權威的行使、培育、宗座大使的工作中體現；在羅馬教廷中推動更具國際性的實踐**；並重新閱讀《福音的喜樂》，這部宗座勸諭並未因前任教宗而「過時」，仍然持續挑戰教區、教廷，乃至教宗本人。
聖座新聞室主任布魯尼說明，本次共有二十個小組：其中十一組為無選舉權樞機，九組為有選舉權的教區主教與仍在任的宗座大使。
布里斯林樞機形容這次經驗「極為豐富」，因為不同觀點有助於深化對世界需要的理解，並促進彼此認識。他指出，六月將再度召開會議，顯示教宗非常重視樞機團在伯多祿繼承人牧職中的輔助角色。
魯埃達樞機補充說：「在教宗選舉後僅八個月，教宗便召集我們來聆聽我們，這使我們在教會使命中更感堅定。」
達味樞機則幽默地提及時差與清晨七時開始的會議，同時高度讚賞會議形式與「在聖神內的交談」，讓每個人都能發言。他特別感謝教宗「多聽少說」：「他一直在做筆記，非常專注；他的回應對我們所有人都極具啟發性。」
當記者問及，本次樞密會議有何真正的新元素時，布里斯林樞機回答，新意不只在於討論內容，而在於彼此聆聽與相互認識的機會。
他說：「這很重要，因為我們來自世界不同角落；有些是新任樞機，有些已擔任多年。」
他補充指出，教宗「希望以共議方式治理教會，願意聆聽，並汲取來自世界各地樞機的經驗與智慧，以幫助他帶領教會。」背景雖然不同，但工作是在「非劃一的和諧」中完成的，魯埃達樞機如此總結。
記者也詢問，是否觸及平信徒參與及女性在教會中的角色。
對此，達味樞機表示：「我們怎能不承認女性在教會中的角色與職務？」他指出，女性議題是教會「持續關注的問題」，並提及近期公布的女性執事研究委員會成果。他亦談及教權主義，並重申梵二所提出的天主子民的司祭性。
「我們談的是教會的身體：不只有元首，還有身體。天主子民有權參與教會的生命與使命。」
來源：梵蒂岡新聞網
圖片:Vatican Media
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【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間，2026年1月8日上午7時30分，教宗良十四世於聖伯多祿大殿與樞機們一起舉行彌撒。教宗表示，我們暫時放下手中的工作，甚至取消了重要的行程，為的是一同分辨上主為了祂子民的益處，正在向我們提出怎樣的要求。這本身已是一個極具意義、富於先知性的舉動，尤其是在我們所處的這個節奏急促的社會中。
以下是教宗講道全文：
「親愛的弟兄們，我們應彼此相愛，因為愛是出於天主」（若一 4:7）。當我們慶祝非常務御前會議之際，禮儀將這一勸勉呈現在我們眼前。這是一個恩寵的時刻，在此，我們在為教會服務中的合一得以具體展現。
如我們所知，「御前會議」（Concistoro，拉丁文 Consistorium，意為「集會」）一詞，可從動詞 consistere 的詞根來理解，其意是「停下來、站立不動」。事實上，我們所有人都「暫停」下來，為了齊聚於此。我們暫時放下手中的工作，甚至取消了重要的行程，為的是一同分辨上主為了祂子民的益處，正在向我們提出怎樣的要求。這本身已是一個極具意義、富於先知性的舉動，尤其是在我們所處的這個節奏急促的社會中。它提醒我們，在生命的每一層面上，停下來祈禱、聆聽與反省的重要性。
如此一來，我們得以更加清晰地重新聚焦於我們的目標，將一切努力與資源指向它，免得如聖保祿宗徒所警告的那樣，徒然奔跑，或「打空氣」（參閱：格前 9:26）。我們聚集在此，並非為推動個人或團體的「議程」，而是將我們的計畫與靈感，交託於一個超越我們自身的分辨之中 —「就如天離地有多高」（依 55:9）— 這分辨唯有來自主。
正因如此，在這台感恩祭中，將我們每一個人的希望與想法放在祭台上，是極其重要的。連同我們生命的奉獻，我們在基督的犧牲內，將這一切獻於天父，好使我們再次領受時，已被淨化、光照、合一，並藉恩寵轉化為同一個餅。唯有如此，我們才能真正學會聆聽祂的聲音，並藉着我們彼此成為恩賜而加以迎接，這正是我們聚集於此的根本原因。
我們的樞機團雖然擁有多樣的才能與卓越的恩賜，但我們首要的召叫，並非成為一個專家團體，而是一個信德的團體。唯有當每一位所帶來的恩賜被奉獻給上主，並由祂交還給我們時，這些恩賜才能依照祂的上智結出最豐盛的果實。
此外，我們作為門徒與宗徒所承受的天主之愛，是一種「三位一體的」與「關係性的」愛。它正是那種「共融靈修」的泉源，藉此，基督的新娘得以生活，並渴望成為一個「家」與一所「學校」（參閱：《新千年開始》宗座牧函，2001年1月6日，第43號）。在第三個千年之初，聖若望保祿二世表達了這份靈修能夠蓬勃發展的希望，並將其形容為：「以心靈凝視那居住在我們內的聖三奧蹟，同時也能在我們周圍弟兄姊妹的面容上，看見其光輝閃耀」（同上）。
因此，我們的「停下來」，首先是一個對天主、對教會、對全人類深切的愛德行動。藉着這個行動，我們讓自己受聖神塑造：首要是在祈禱與靜默中，其次是在彼此相對、彼此聆聽之中。在分享之時，我們成為那些被上主託付於我們牧靈照顧之下、分佈在世界各地的男女老幼的代言人。我們必須以謙遜而慷慨的心來活出這一行動，意識到我們能在此，全然出於恩寵。此外，我們所帶來的一切，都是先行領受的恩賜與才能，不可浪費，而應以審慎與勇氣加以善用（參閱：瑪 25:14–30）。
聖良一世教宗教導說：「在上主眼中，一件偉大而極其珍貴的事，就是整個基督子民一同致力於同一使命，所有階層與職務……在同一聖神內彼此合作。」如此一來，「飢餓的得以飽食，赤身的得以衣被，患病的得以探訪，沒有人只尋求自己的利益，而是他人的益處」（講道集 88，4）。這正是我們希望共同工作的精神：一種渴望基督奧體的每一個肢體，都能有秩序地為眾人的益處而合作的精神（參閱：弗 4:11–13）。願我們在聖神的引導下，以尊嚴圓滿地履行我們的職務，樂於奉獻自己的勞苦，並欣喜地看見其果實成熟；也同樣歡迎他人的勞苦，並為其興盛而歡喜（參閱：聖良一世，講道集 88，5）。
兩千年來，教會以其多面向的美展現這一奧蹟（參閱教宗方濟各宗座通諭《眾位兄弟》，280）。而這次集會本身，也以我們各自不同的出身與年齡見證了這一奧蹟，同時在恩寵與信德的合一中，把我們聚集在一起，使我們成為弟兄。
當然，我們面對的是渴望善良與和平的「眾多人群」。在這個世界裡，滿足與飢餓、富足與苦難、為生存而掙扎以及絕望的存在空虛，不斷分裂並傷害個人、社群與國家，我們或許會感到力不從心。面對主的話語：「你們給他們吃吧」（瑪竇福音 6:37），我們也可能像門徒一樣，覺得缺乏必要的資源。然而，耶穌再次對我們說：「你們有多少餅？去看看吧」（瑪竇福音 6:38）。這是我們可以一同完成的事。我們可能無法立即找到所有問題的解決方案，但在每一個地方與環境裡，我們都能互相幫助，尤其是幫助教宗，尋得那份「五餅二魚」，這是天主的供應，無論何處，只要祂的子民需要，就從不缺乏。當我們接納這些恩賜、奉獻、領受並分送出去時，它們將因天主的祝福以及眾人的信德與愛心而增值，確保沒有人缺乏所需（參閱瑪竇福音 6:42）。
親愛的弟兄們，您們在各個層面上透過服事所獻給教會的一切，是深刻而極具個人性的，獨一無二，對每位弟兄而言都是珍貴的，也對整個教會而言彌足珍貴。您們與聖伯多祿繼承人共同承擔的責任，確實重大而艱鉅。
因此，我衷心向你們表達感謝，並希望以聖奧斯定的話語，將我們的工作與使命託付給主來作結：「主啊，當我們祈禱時，你已賜給我們許多；至於那些在我們祈禱之前已經得到的福分，也是從你而來。我們也從你領受了這樣的恩寵，使我們日後能夠領悟……主啊，請記得『我們不過是塵土』。你以塵土造了人」（《懺悔錄》十卷，第三十一章，第四十五節）。因此，我們對你說：『求你成就你所命的，並命你所願的』（同上）。
來源：vatican.va
路加福音 4:14-22
耶穌因聖神的德能，回到加里肋亞。他的名聲傳遍了臨近各地。他在他們的會堂內施教，受到眾人的稱揚。他來到了納匝肋，自己曾受教養的地方；照他的習慣，就在安息日那天進了會堂，並站起來要誦讀。有人把依撒意亞先知書遞給他；他遂展開書卷，找到了一處，上邊寫說：「上主的神臨於我身上，因為他給我傅了油，派遣我向貧窮人傳報喜訊，向俘虜宣告釋放，向盲者宣告復明，使受壓迫者獲得自由，宣佈上主恩慈之年。」他把書卷捲起來，交給侍役，就坐下了。會堂內眾人的眼睛都注視著他。他便開始對他們說：「你們剛才聽過的這段聖經，今天應驗了。」眾人都稱讚他，驚奇他口中所說的動聽的話。
主內的弟兄姊妹們，今天的讀經一若望宗徒說：「那不愛自己所看見的弟兄的，就不能愛自己所看不見的天主。」有一次聖施禮華神父在送聖體時，一邊送聖體，一邊心想耶穌我比這個人更愛你。突然耶穌對他說如果你愛我，在你的行動中給我看。真正的愛在於我們的行動，而不是在我們的想像甚至感情中。
在我們思想中的事物比不上現實中真實的事物。例如我們的腦海中有一座金山，但是它完全比不上現實中的一小小粒的金子。同樣，我們的愛絕對不是只在腦海裡。所以，我們想像中對天主的愛比不上現實中行為上為了愛天主而做的一個小小的犧牲。同樣地，我講的道理也比不上真正的實踐這些道理。
為什麼我們現在周圍很多的人不願意信天主？ 現代人聽從見證人多聽從教師；如果他聽從教師，那是因為這些教師本身也是見證人。所以，主內的兄弟姊妹們，讓我們的愛，我們的信仰，不在是停留在腦海裡，而是要生活出來。那樣，我們才是真的愛天主，愛人。
圖片:Vatican Media
【鹽與光傳媒資訊】羅馬時間，2026年1月7日下午於梵蒂岡舉行、由教宗良十四世召集的非常務御前會議(Extraordinary Consistory of Cardinals)中，約170位樞機以「明顯多數」表決通過，選定「世界主教代表會議與共議性」，以及「依據《福音的喜樂》宗座勸諭所理解的教會福傳與使命性」，作為這兩天工作中反思與討論的主題。
基於時間安排以及為確保能有更深入的探討，與會樞機需在四個主題中選擇其中兩項。其餘兩個候選主題分別是「禮儀」，以及「《你們要宣講福音》宗座憲章，關於聖座部會及對地方教會的關懷」。
聖座新聞室主任布魯尼（Matteo Bruni）在晚間向記者舉行的簡報會中解釋說：「未被選中的主題並非遭到忽視。」他補充指出：「教宗收到了關於某些主題迫切性或其被感受到之必要性的回饋；將會找到方式，可以在其他主題中一併加以討論。」他此番說明，是回應多位記者不斷追問為何本次未將「禮儀」列為討論主題之一的提問。
共議方法
在下午的工作中，共議性不僅是一個反思主題，更成為實際採用的工作方法：以對話與聆聽為核心，所有與會者圍坐於圓桌旁，依語言分為二十個小組，每人發言時間約三分鐘。這基本上延續了近兩屆世界主教代表會議關於共議性所採用的程序。
事實上，正如教宗向樞機們所指出的那樣：「共議性是天主對第三千年教會所期待的道路。」在當天會議結束時，教宗也對樞機們表示：「我感到需要依靠你們。」
同時，教宗也請求所有與會者對內部討論內容保持適當的保密，以確保在交流與分辨中，能享有最大的自由與坦誠。
小組工作
更具體而言，非常務御前會議的第一部分在世界主教會議大廳舉行，進行開場環節，由獻身生活會及使徒生活團部代理部長范達民（Ángel Fernández Artime）樞機主持。程序包括詠唱《求造物主聖神降臨》（Veni Creator）、誦讀《馬爾谷福音》第六章的一段經文、兩分鐘的靜默、樞機團團長雷（Giovanni Battista Re）樞機的簡短致詞，以及道明會會士拉德克里夫（Timothy Radcliffe）樞機的默想。
約在下午4時20分至6時之間，樞機們隨後移師至保祿六世大廳進行小組工作。教宗並未參與小組討論，而是在最後返回，聆聽各組的總結報告。由於時間有限，只有前九個小組的秘書，這些小組主要由來自地方教會的樞機組成（至於在羅馬聖座部會服務的樞機，教宗如他本人所言，較容易另行徵詢）能在短時間內介紹小組的討論成果，以及促使他們在四個主題中選出兩個作為反思重點的原因。其餘十一個小組的秘書，則僅提交所選主題的標題。
1月8日上午時段繼續討論與反思，並以教宗與樞機們在聖伯多祿大殿宗座之座祭台（Altare della Cattedra）共祭彌撒作為開始。下午將舉行第三次會議並作總結。
正如教宗在致詞中所指出的，本次會議將不會發表最終文件，因為此次會議的目標是學習一種風格 — 團體性與共議性的風格 — 好能「一起工作」並「創造新的事物」。
教宗良十四世的總結講話
教宗在其總結發言中再次強調，過程與結果同樣重要，並重申「共議性的經驗」至關重要，因為唯有如此，才能一同分辨聖神今日及未來為教會所指引的旨意。他指出：「時間非常短暫，但這段歷程同樣對教宗本人而言意義重大：我感到有必要仰賴你們。我們是一起召叫這位僕人承擔這項使命的，因此我們一同分辨是極其重要的。」
在發言中，教宗重提了他於前一日主顯節彌撒講道中的多個重點，其中包括那個發人深省的提問：「我們的教會裡還有生命嗎？」
教宗良十四世所期盼的，是一個傳教的教會，一個「目光超越自身」的教會；因為教會存在的根本理由，正是宣講福音。
拉德克利夫樞機的默想
在他的默想中，拉德克利夫 (Timothy Radcliffe) 樞機同樣從一個問題出發：「我們聚集在這次非常務御前會議中，是為了在教宗履行其服務普世教會的牧職時，向他提供協助；但我們該如何做到呢？」
樞機以《若望福音》為靈感給出了答案：和平與愛。他表示：「如果伯多祿之舟上滿載的是彼此爭吵的門徒，我們對聖父將毫無助益；但若我們彼此生活在和平與愛中，即使出現分歧，天主也將真實地臨在，即便祂似乎顯得缺席。」
樞機也將目光投向當前的時代：這是一個充滿「可怕風暴」的時期，其特徵包括「日益加劇的暴力，從武裝犯罪到戰爭」、貧富差距不斷擴大、第二次世界大戰後建立的全球秩序逐步瓦解，以及人工智能的發展，其後果仍難以預料。他直言：「如果我們還沒有感到不安，那我們就應該不安了。」
面對這一切，我們可能感到「孤單、被消磨、精疲力竭」，但拉德克利夫樞機安慰眾人說：「我們不必害怕；耶穌正守望著我們，並且會比以往任何時候都更加親近我們。」這同樣適用於教會，一個也因「性侵害的醜聞與意識形態的分裂」而被「風暴」所震撼的教會。
樞機鼓勵說：「天主召叫我們在這些風暴中航行，以真理與勇氣去面對，而不是怯懦地留在岸邊等待。如果我們在這次會議中這樣做，我們就會看見祂向我們走來；若我們躲藏在岸上，我們便不會遇見祂。」
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來源：梵蒂岡新聞網
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【鹽與光傳媒資訊】教宗良十四世在2026年1月7日和8日召開非常務御前會議。為期兩天的會議會以祈禱、省思和分享的方式進行，旨在為教宗治理普世教會的重大責任提供支持和建議。 討論題目包括：「教會在今日世界的使命」；「聖座的服務，特別是對地方教會的關懷」；「主教代表會議與共議性作為合作的工具與方式」；「禮儀，基督徒生活的源頭與高峰」。由於時間有限，會議將僅專門討論其中兩個主題。
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親愛的弟兄們：
我非常高興歡迎你們各位的到來，並衷心感謝你們的臨在！願我們所祈求的聖神，在這兩天的反省與對話中引領並光照我們。
我認為，我們在主顯節的翌日聚集舉行御前會議，具有深遠的重要意義；我願意正是從這一奧跡出發，提出一些思考，作為我們此次工作的引言。
禮儀中迴響着依撒意亞先知那不斷催促、引人前行的呼聲：「耶路撒冷啊！起來炫耀罷！因為你的光明已經來到，上主的榮耀已經照耀在你身上。 看啊！黑暗籠罩著大地，陰雲遮蔽著萬民；但上主卻照耀著你，他的榮耀要彰顯在你的身上。 萬民要奔赴你的光明，眾王要投奔你升起的光輝。」（依 60:1-3）
這些話使人聯想到《梵蒂岡第二屆大公會議》關於教會的憲章開宗明義的開頭。我願意完整地誦讀第一段：
「基督為萬民之光，本屆神聖大公會議，因天主聖神而集合，切願向萬民宣佈福音（參閱谷：十六，15），使教會面目上反映的基督之光，照耀到每一個人。教會在基督內，好像一件聖事，就是說教會是輿天主親密結合，以及全人類彼此團結的記號和工具，切願繼續歷屆大公會議的論題，向全體信友及全人類，詳加闡述教會的性質及其大公使命。現代的環境，使人類在社會、技術與文化的聯繫之下，更形接近，因此更加重了教會的這種責任，為使人類在基督內也得到完整的統一。」（教會憲章，1）
儘管相隔數個世紀，我們仍可說，是同一位聖神啟迪了先知與大公會議諸位教父同樣的異象：即上主的光照耀聖城的異象——起初是耶路撒冷，繼而是教會。這光的引導，使萬民能在世界的黑暗中行走。依撒意亞先知以象徵方式所宣告的，正是大公會議在基督內所確認、完全啟示的現實：基督，乃是萬民之光。
我們可以在這一大公會議的視角中，理解聖保祿六世與聖若望保祿二世整個教宗牧職的方向：他們將教會的奧蹟完全置於基督的奧蹟之內來省思，並因此將福傳使命理解為救恩歷史核心事件所釋放之取之不盡、用之不竭的力量所向外輻射的結果。
教宗本篤十六世與教宗方濟各，則各自以同一個詞語來總結這一願景：「吸引力」。教宗本篤十六世在2007年阿帕雷西達（Aparecida）大會(即：拉丁美洲及加勒比海地區天主教主教團大會)開幕彌撒的講道中曾如此指出：「教會並不從事拉人入教的行動；相反地，教會是藉由『吸引』而成長的：正如基督藉著祂愛的力量，並在十字架犧牲中達到圓滿，『吸引萬人歸向自己』，同樣地，教會是在與基督共融之中，於靈性與實踐上效法其主的愛，完成她的一切行動，從而履行自己的使命。」教宗方濟各對此完全認同，並在不同場合多次重申了這一觀點。
今天，我懷著喜樂再次回到這一主題，並與你們分享。我邀請大家特別留意本篤十六世教宗所指出、推動這種「吸引」運動的那一股「力量」。事實上，這力量就是 Charis (「恩賜」），就是 Agape（「純愛」），就是那在耶穌基督內成了血肉的天主之愛，並且在聖神內賜予教會，聖化她的一切行動。再者，並非教會在吸引人，而是基督在吸引；若某位基督徒或某個教會團體能夠吸引人，那是因為透過那一個「管道」，從救主聖心奔流而下的愛德生命之血正在流動。
此外，值得注意的是，教宗方濟各是以《福音的喜樂》（Evangelii Gaudium）「論在當今世界宣講福音」作為其牧職訓導的起點，並以《祂愛了我們》（Dilexit Nos）「論述耶穌基督聖心在人性和神性上的愛」作為總結。
聖保祿寫道：「基督的愛催迫著我們」（格後 5:14）。動詞 sunechei 表明，基督的愛之所以催迫我們，是因為它佔有我們、包圍我們、吸引我們。正是這股力量把所有人吸引到基督那裡，正如祂自己所預言的：「當我從地上被舉起來時，便要吸引眾人來歸向我」（若 12:32）。只要我們彼此相愛，如同基督愛了我們一樣，我們就屬於祂，我們就是祂的團體，而祂也能藉著我們繼續吸引他人歸向自己。事實上，唯有愛是可信的；唯有愛值得信賴。[1]
合一具有吸引力，而分裂則使人四散。依我看來，物理學在微觀與宏觀層面上也印證了這一點。因此，若要成為一個真正具備傳教精神的教會，一個能夠為基督之愛的吸引力作見證的教會，我們首先必須實踐祂的誡命：那是在祂為門徒洗腳之後所賜給我們、也是唯一的一條誡命：「我給你們一條新命令: 你們該彼此相愛；如同我愛了你們，你們也該照樣彼此相愛。 如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒」（若 13:34-35）。
聖奧斯定指出：「祂之所以愛了我們，是為使我們也能彼此相愛。祂愛了我們，便賜給我們所需要的助佑，使我們能以彼此相愛而結合在一起；而藉著如此甘美的聯繫彼此結合時，我們便成了這樣一位偉大元首的身體。」 （《若望福音講道集》第六十五篇，2）
親愛的弟兄們：
我希望從主的這些話語開始，為我們的第一次非常務御前會議，以及特別為我們蒙召在天主恩寵下展開的共治歷程作引導。我們是一個非常多元的團體，擁有豐富多樣的背景、文化、教會與社會傳統、形成與學術經歷、牧靈經驗，更不必說各自的個人特質與性格。我們首先被召認識彼此、展開對話，好使我們能夠共同為教會服事。我期望我們在共融中成長，從而為共治提供一個典範。
今天，在某種意義上，我們將延續那次難忘的會晤，我有幸在教宗選舉結束後立即與許多你們分享，「這是一個共融與弟兄情誼的時刻、一個反思與分享的時刻，旨在支持並建議教宗承擔治理普世教會的艱鉅責任」（《召開非常務御前會議的信函》，2025年12月12日）。
在接下來的日子裡，我們將有機會就四個主題進行共融式反思：
由於時間有限，為鼓勵真正深入的分析，我們將僅專門討論其中兩個主題。
雖然二十一個小組都將對最終選擇有所貢獻，但將作報告的將是來自地方教會的九個小組，因為對我而言，自然更容易向在宗座工作、居住在羅馬的人請教。
我在此，是為了傾聽。正如我們在2023及2024年的主教代表大會中所學，共議的動態意味著卓越的傾聽。每一刻都是深化我們對共議性理解的機會。「我們所生活的世界，以及我們被召去愛與服事的世界，即使帶著種種矛盾，也要求教會在她的使命各個領域中加強合作。正是這條共議之路，天主期待第三千禧年的教會走出來」（教宗方濟各，關於主教代表會議成立五十週年致辭，2015年10月17日）。
這一天半的共同時光，將為我們前行的道路指引方向。我們的目標不是得出一個文本，而是持續對話，幫助我在服務整個教會使命中前行。
明天，我們將討論兩個選定主題，以下問題將作為指引：
展望未來一至兩年的道路，就每個主題而言，有哪些考量與優先事項可以指引教宗及教廷的行動？
我們將這樣進行：留心每個人的心、意與靈；互相傾聽；僅表達核心觀點並簡明扼要，使每個人都有發言的機會。古羅馬人的智慧曾說：Non multa sed multum「重質不重量」。未來，這種互相傾聽、尋求聖神引導、共同前行的方式，將繼續對我所承擔的伯多祿職務大有助益。甚至我們學習以弟兄情誼與真誠友愛共同工作，也可以促生新的事物，使現在與未來都受到關照。
願聖神常引導我們，願聖母瑪利亞，教會之母，助佑我們。
[1] Cf. H.U. Von Balthasar, Glaubhaft ist nur Liebe, Johannes Verlag, Einsiedeln 1963.
中文翻譯：鹽與光傳媒
來源：聖座新聞室
圖片:Vatican Media
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