天主教加拿大主教團(CCCB)邀請了兩名加國青年代表出席由世界主教會議總秘書處於2018年3月19日至24日在羅馬召開第15屆世界主教會議常規會議的會前會議。此會議目的是為準備以「青年、信德和聖召分辨」為主題在2018年10月舉行的第15屆世界主教會議常規會議，而被邀請參與這次會前會議的青年的年齡必須介乎18歲至29歲及積極參與教會生活。
他們分別是 Emilie Callan 小姐和 Jacob Jason Genaille-Dustyhorn 先生。
29歲的 Emilie Callan 懂英法兩語，出生於安大略省康沃爾(Cornwall)的一個法語家庭。她於鹽與光天主教傳媒機構任職電視製作人，並曾擔任《鹽與光》特備節目-加拿大青年論壇:青年、信德和聖召分辨的其中一位主持。
21歲的 Jacob Jason Genaille-Dustyhorn 就讀於沙省大學(University of Saskatchewan)的印度教師課程，並活躍於沙省基督青年冰球聯賽。
英語原文:cccb.ca
中文編譯:鹽與光
2018年1月29日，聖座公布了教宗方濟各《真理的喜樂》（Veritatis Gaudium）宗座憲令。藉著這道憲令，教宗要求教會高等院校實施改革，尋求真理。教宗強調，真理不是一個抽象概念，而是耶穌自己，那身為生命和人類之光的天主聖言，這正是教會不斷以常新的熱忱履行自己的使命，在耶穌的激勵下進行見證和宣講的喜樂。
教宗首先指出:「在全球性社會-文化改變的背景下，人類學和社會-環境呈現危機，教會高等教育因此急需進行明智和勇敢的更新，好能在這歷史時刻履行一種更加有效的使命，如同《福音的喜樂》勸諭所倡導的那樣。」
「一個走出去的教會必須讓全體天主子民參與更新的使命，因此教會學術機構今天不應只是培育司鐸、奉獻生活者和平信徒積極分子的場所，也應成為一所上天安排的文化實驗室，讓教會藉此詮釋那來自耶穌基督的事實，從聖神藉以充實全體天主子民的智慧和知識的恩典中汲取養分。」
教宗指出:「這需要實行一種徹底的轉變，一種勇敢的文化革命，全世界的公教高等院校都蒙召成為福音的酵母、鹽與光，守護教會的聖傳，促使教會日益向新前景和新倡議開放。哲學和神學能使我們獲得及增加智慧，啟迪我們的意志，但惟有藉著開放和謙卑的心智，它們才能結出碩果。」
教宗於是指出公教高等教育能為一個走出去的教會作出貢獻的4項準則:
一、宣講基督的核心應具備默觀與靈性、知識與生活的特性。換句話說，就是以常新和永遠充滿魅力的耶穌的福音喜訊為準則，使福音在教會和人類生活中越來越能更好地實際生活出來。
二、公教教育應與信友或無信仰者進行全方位對話。但這並不是一種純屬策略上的態度，而是一種相遇的真正文化。所有真實和充滿活力的文化在天主愛所有受造物的光照下，彼此交換各自的恩典。
三、乃是遵循知識的整體性原則，在天主啟示的光照下以智慧和創意從事跨學科的研究。本篤十六世在《真理中的愛德》通諭中指出，今天缺乏智慧和思考，沒有能力提供一種具有指導性綜合能力的思想。教宗方濟各解釋道:「具體地說，這就是公教教育能發揮作用的特殊使命，好能在文化和人文領域作出重大貢獻。」
四、教宗要求教會學術機構在世界各地的不同高等院校之間建立聯絡網，培養和促進教會學術研究，與不同國家及不同文化和宗教傳統的學術機構攜手合作，共同研究今日人類遇到的難題並提出實際的解決方案。
英語全文
來源: 梵蒂岡電台
2018年1月18日，教宗方濟各告別智利後，立即啟程前往秘魯首都利馬。教宗在18日至21日先後牧靈訪問利馬、馬爾多納多港、特魯希略三座城市，而他訪問的格言是「因希望而團結」。 今集會與大家回顧教宗方濟各在秘魯的使徒之旅。
秘魯是南美洲西部的一個國家，在地域面積上屬於拉美第三大國，僅次於巴西和阿根廷。人口估計為3100萬，其中約有1000萬人生活在首都利馬。全國約有50%人口生活在貧窮之中。89%人口為天主教徒、6.7%為福音神學信仰者、2.6%為其他宗教信仰者、1.4%為沒有宗教信仰。
2017年9月7日，中國國家宗教事務局發布新修訂的《宗教事務條例》，並於2018年2月1日起實施。國務院法制辦負責人就條例回答記者題問時指，《條例》修訂主要著眼「兩維護」、「兩明確」、「兩規範」。
「兩維護」即維護公民宗教信仰自由和宗教界合法權益，以及保護國家安全和社會和諧；
「兩明確」即明確宗教活動場所法人資格和宗教財産權屬，以及遏制宗教商業化傾向；
「兩規範」即規範宗教界財務管理，及互聯網宗教信息服務。
新修訂的《宗教事務條例》中由原有共48條增加至77條除了原有的7個章節:總則、宗教團體、宗教活動場所、宗教教職人員、宗教財產、法律責任、附則，也新增了兩個章節:宗教院校及宗教活動。
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新修訂中國國家宗教事務條例
一月三十日 真福雷永明 彌撒
讀經一:撒慕爾紀下 18:9-10,14,24-25,30-19:3
那時，阿貝沙隆正遇上了達味的臣僕，他正騎著一匹騾子，由大橡樹的叢枝下經過，他的頭髮被橡樹枝纏住，身懸在天地間，所騎的騾子已跑走。有一個人看見，就告訴約阿布說:「我看見阿貝沙隆懸在橡樹上。」約阿布就手裏拿了三根短箭，射在阿貝沙隆心中。那時，達味正坐在兩門中間，守衛士兵上了門樓頂。守衛兵舉目一望，見一人獨自跑來，就報告君王。王說:「你退在一邊，站在那裏。」他便退在一邊，站在那裏。僱士人也來到了，僱士人說:「有喜信報告給我主大王！上主今日對一切起來反抗你的人為你伸了冤。」王問僱士人說：「少年阿貝沙隆是否無恙？」僱士人答說:「願我主大王的仇敵，以及凡心懷惡意起來反抗你的人，都相似這個少年人！」君王一聽這話，不勝悲傷，就上了門樓痛哭；他哭著說：「我兒阿貝沙隆！我兒；我兒阿貝沙隆！巴不得我替你死了！我兒阿貝沙隆！我兒！」有人報告約阿布說:「看，君王在痛哭哀悼阿貝沙隆。」那天的勝利為全軍竟變成了悲哀，因為他們那天聽說君王為自己的兒子悲傷。
福音:聖馬爾谷福音 5:21-43
耶穌乘船渡回對岸，有大夥群眾聚集在他周圍；他遂留在海濱。那時，來了一個會堂長，名叫雅依洛，一見耶穌，就跪伏在他腳前，懇切求他說:「我的小女兒快要死了，請你來，給她覆手，叫她得救回生。」耶穌就同他去了。有一大群人跟隨著他，擁擠著他。那時，有一個婦人，患血漏已有十二年。她在許多醫生手裏，受了許多痛苦，化盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。她聽了有關耶穌的傳說，便來到人群中，從後邊摸了耶穌的衣裳，因為她心裏想:「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」她的血源立刻涸竭了，並且覺得身上的疾病也好了。耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去，就在人群中回過頭來說:「誰摸了我的衣裳？」他的門徒向他說:「你看！群眾四面擁擠著你，你還問：誰摸了我？」耶穌四周觀望，要看作這事的婦人。那婦人明知在自己身上所成的事，就戰戰兢兢地前來，跪伏在耶穌前，把實情完全告訴了他。耶穌便向他說:「女兒，你的信德救了你，平安去吧！你的疾病必得痊愈。」他還說話的時候，有人從會堂長家裏來，說:「你的女兒死了，你還來煩勞師傅做什麼？」耶穌聽見所說的話，就給會堂長說：「不要怕，只管信。」除伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外，他沒有讓任何人跟他去。他們到了會堂長的家裏，耶穌看見群眾非常喧噪:有的哭泣，有的哀號，便進去，給他們說:「你們為什麼喧噪哭泣呢？小女孩並沒有死，只是睡著了！」他們都譏笑他。他卻把眾人趕出去，帶著小女孩的父親和母親，以及同他在一起的人，進了小女孩所在的地方。他拿起小女孩的手，對她說:「塔里塔，古木！」意思是:「女孩子，我命你起來！」那女孩子就立刻起來行走，原來她已十二歲了；他們都驚訝得目瞪口呆。耶穌卻嚴厲命令他們，不要叫任何人知道這事；又吩咐給女孩子吃的。
2018年1月30日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持了清晨彌撒。當天福音取自《馬爾谷福音》，講述耶穌治癒一名患漏血病的婦人，並復活了雅依洛的女兒（谷5:21-43）。教宗指出，我們不僅要反省，更要默觀這兩個治癒事跡，因為它們闡明耶穌如何度過一天的生活，包括主教和司鐸在內的牧者們都該以此為榜樣。
聖史馬爾谷記載，跟隨耶穌的大夥群眾再次聚集在祂周圍；這正是天主應許給祂子民的陪伴，與他們同在。
教宗解釋道:「耶穌沒有開設一間靈修諮詢處，招牌寫著:『先知於每週一、三、五的三時至六時會客，價目表如下，或是自由奉獻。』不，耶穌沒有這麼做。祂也沒有開設一間診療室，招牌寫著:『病人必須在指定日期前來，才能得到治癒。』耶穌直接投入人群當中。這就是耶穌提供給我們的牧者形象。」
教宗表示:「一名聖善的司鐸總是這樣陪伴他的子民，所以他每天晚上都筋疲力盡，而且是勞動者的真疲憊，因為他整天與人民同在。」
此外，當天福音也描述耶穌被人群「擁簇」和「觸摸」。《馬爾谷福音》中反覆出現這兩個動詞，教宗強調:「至今人們也在牧者進行牧靈訪問時這麼做，以獲得恩寵，牧者明確感受到這一點。對此，耶穌非但從不退縮，反倒為了行善付出羞辱和嘲諷的代價。這些是耶穌行事作風的軌跡，是真牧者的態度。牧者在領受司鐸聖秩和主教晉牧那天接受傅油。但真正的油膏是內在的，是親近和溫柔之油。牧者若不懂得親近人群，就有所欠缺:他或許是一方之主，卻不是個牧者。缺少溫柔的牧者將會是嚴苛的，用棍棒責打羊群。我們在這段福音裡看到親近和溫柔，因為耶穌正是如此。牧者應當效法耶穌，勤於行善，拖著疲憊的身軀結束一天。如果他抱持這種態度，子民就將感受到天主活躍的臨在。」
最後，教宗鼓勵眾人為牧者祈禱:「願上主賜給他們這份與子民同行的恩寵，懷著莫大的溫柔和關懷與子民同在。當子民與他的牧者相遇時，便會擁有獨特的感受，如同這段福音章節的結尾那樣:『他們都驚訝得目瞪口呆』；那是在牧者身上體驗到天主的親近和溫柔，因而感到的驚訝。」
來源: 梵蒂岡電台
2018年1月30日，聖座新聞室主任伯克(Greg Burke)針對近日有關教宗與教廷人員在中國問題上意見不一致的猜測消息發出以下聲明:
「在中國問題上，教宗一直與他的合作者們，尤其是聖座國務院保持聯繫，聽取他們對有關在中國的天主教會情況予以忠實詳盡的彙報，同時以極其關注的態度陪伴教廷與中華人民共和國正在展開的對話進程。因此，教會人士所斷定的相反情況造成了混亂和爭議，令人感到驚訝和遺憾。」
Greg Burke, Director of the Holy See Press Office, gave the following statement on China today in the Vatican.
With reference to widespread news on a presumed difference of thought and action between the Holy Father and his collaborators in the Roman Curia on issues relating to China, I am able to state the following:
“The Pope is in constant contact with his collaborators, in particular in the Secretariat of State, on Chinese issues, and is informed by them faithfully and in detail on the situation of the Catholic Church in China and on the steps in the dialogue in progress between the Holy See and the People’s Republic of China, which he follows with special attention. It is therefore surprising and regrettable that the contrary is affirmed by people in the Church, thus fostering confusion and controversy.”
來源:梵蒂岡電台
一月二十九日 聖福若瑟 彌撒
讀經一:撒慕爾紀下 l5:13-14,30;16:5-13
那時候，有報信的人來到達味前說：「以色列人的心都歸向阿貝沙隆了。」達味就對所有跟他在耶路撒冷的臣僕說：「我們趕快逃跑，不然，我們就來不及逃避阿貝沙隆了。你們趕快上路，免得他忽然趕到，殘害我們，用刀屠殺全城的人。」以後，達味上了橄欖山：一邊上，一邊哭，蒙著頭，赤著腳；隨著他的人民也都蒙著頭，哭著上山。達味王來到巴胡陵時，看，出來一個撒烏耳家族的人，是革辣的兒子，名叫史米的。他罵著走來，投石襲擊達味和達味王的眾臣僕，雖然百姓和勇士都圍在王的左右，他毫不畏懼。史米這樣罵君王說：「滾吧！滾吧！你這個殺人王！你這個敗類！上主將撒烏耳一家的血都歸在你身上，你奪了他的王位，現在，上主將王權交在你兒子阿貝沙隆手裏，使你陷入絕境，足見你是個殺人王。」責魯雅的兒子阿彼瑟對君王說：「為什麼讓這死狗辱罵我主大王？讓我去砍下他的頭來！」君王說：「責魯雅的兒子，我和你們有什麼關係？讓他罵吧！如果上主吩咐他說：你咒罵達味！誰還敢說：你為什麼這樣做？」達味對阿彼瑟和他的眾臣僕說：「唉！我親生的兒子，尚且謀害我的性命，這個本雅明人更將如何？讓他罵吧！因為上主吩咐了他。也許上主會憐視我的困苦，會將他今日的咒罵，變為我的幸福。」達味與跟隨自己的人沿路前行。
福音:聖馬爾谷福音 5:1-20
耶穌和他的門徒來到了海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來。原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制服他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自己。他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在牧放。他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃走，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那豬群的事，都給他們述說了。他們便請求耶穌離開他們的境界。當耶穌上船時，那曾附過魔的人，懇求耶穌讓他同耶穌在一起。耶穌沒有允許他，但對他說：「你回家，到你的親屬那裏，給他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」那人就走了，在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事，眾人都驚奇不已。
2018年1月29日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持彌撒時強調，沒有屈辱就沒有真正的謙卑。
當天的講道取自第一篇讀經《撒慕爾紀下》，記述達味的兒子阿貝沙隆叛變，達味逃亡。教宗表示:「達味是位偉大的君王，因為他戰勝了培肋舍特人。達味也有一個高尚的靈魂，因為他曾有兩次機會殺害撒烏耳，但他卻沒有這麼做。達味也是個犯下重罪的人:他與巴特舍巴通姦，並設計謀殺了她的丈夫烏黎雅，並且還執意進行人口普查。雖然如此，教會仍把達味尊為聖者，因為他讓上主改變他，寬恕他。他悔改了，他有一個不是那麼容易做到的能力，就是承認自己是罪人。」
第一篇讀經中的重點是達味被羞辱。他的兒子阿貝沙隆謀反，反抗他。那時，達味沒有顧及到自己的性命，而是拯救自己的人民、聖殿和約櫃。教宗說:「達味逃跑似乎是膽怯之人的舉動，其實不然，那是勇敢之舉。他哭著上橄欖山，蒙著頭赤著腳。」
「偉大的達味王不僅被失敗和逃跑所羞辱，但在逃跑的途中也遭到一位名叫史米的人的辱駡。他對達味說:『上主將撒烏耳一家的血都歸在你身上，你奪了他的王位，現在，上主將王權交在你兒子阿貝沙隆手裡，使你陷入絕境，足見你是個殺人王。』達味任由他辱駡，但是他的臣僕想要保護他，他卻回答說:『是上主啟發他來辱駡我的，或許這辱駡能感動上主的心，祂將祝福我。』」
教宗接著表示:「達味上了橄欖山，這是耶穌上加爾瓦略山獻出自己的生命的預像:祂受侮辱，卻把它擱置一旁，不去聆聽。這是耶穌的謙卑。有時，我們認為謙卑是安靜地前行，低著頭看著地板向前走。可是，事實上連豬也都是低著頭走路的，這不是謙卑，這是虛假的謙卑。這種謙卑既無法拯救也不能守護我們的心靈。我們要如此想:沒有屈辱就沒有真正的謙卑，如果你沒有容忍和接受屈辱的能力，你就不是謙卑之人，你假裝謙卑，但不是謙卑的人。」
最後，教宗總結道:「讓我們向上主懇求謙卑的恩寵，但是以忍受屈辱的謙卑之恩。沒有屈辱就沒有真正的謙卑。如果有人覺得自己有足夠的勇敢，他可以像聖依納爵教導我們的那樣，向上主要求受辱，好能更相似上主。」
來源: 梵蒂岡電台
聖方濟各沙勿略的一級聖髑遠道由羅馬耶穌堂來到加拿大到訪。它將會在多倫多及其他14個城市巡迴展出，讓人瞻仰及祈禱。《鹽與光》同你一起去到在多倫多最後一站的路德聖母堂朝聖及認識聖方濟各沙勿略。
2018年1月25日下午,教宗方濟各前往羅馬聖保祿大殿主持聖保祿宗徒歸化日第二晚禱，以此結束第51屆基督徒合一祈禱週活動。教宗向在場的各基督宗教代表說:「若我們承認其他基督徒的聖洗，我們就是宣認他們也蒙受了上主的寬恕和恩寵。」
今年基督徒合一祈禱週的主題為「上主，你的右手大顯神能」（出15:6）。教宗在禮儀講道中重溫《出谷紀》記載以色列子民過紅海的經歷指出:「聖奧斯定把以色列子民看到天主施展救恩的紅海解釋為基督在十字架上流血的預像，救恩的泉源。我們眾基督徒都越過了聖洗聖事的海域，這聖事的恩寵摧毀了我們的敵人，即罪惡和死亡。」
以色列子民看到天主顯示的大能後，便高聲唱道:「上主是我的力量和保障，祂作了我的救援」（出15:2）。
教宗表明:「從更廣泛的意義說，這句詩歌也是對全體子民得救恩的表達。誰若高唱這詩歌，就能體會到自己並非獨自留在紅海岸邊，而是被弟兄姐妹們所環繞，他們蒙受了同樣的恩寵，表達同樣的讚美。聖保祿宗徒也經歷過天主恩寵的大能，從迫害者成為基督的使徒。天主的恩寵同樣催促他先是立即到大馬士革，然後到耶路撒冷努力與其他基督徒共融。這也是我們基督徒的經歷。我們在靈性生活上漸漸成長，越來越能更好地認識到我們與其他人一起蒙受恩寵，因此也要與其他人分享這恩寵。」
教宗從梅瑟帶領以色列子民走過的艱辛路程，談到今日基督徒的現世旅程。他說:「今日基督徒在旅途中也遇到許多困難，被四周的精神沙漠所環繞。今天，有多少弟兄姐妹因耶穌的名字而受到迫害啊！儘管他們屬於不同教會，但當他們傾灑鮮血時，必定因著聖洗恩寵的維繫而共同成了信德的見證者及殉道者。今天，基督徒應與其它宗教的信徒一起面對那些貶低人性尊嚴的挑戰。這些挑戰包括戰爭、貧窮、人口販賣、現代奴役，以及不平等現象。」
教宗鼓勵道:「就如《出谷紀》中的以色列子民那樣，基督徒也應共同守護天主為他們施展作為的記憶。若重新喚起這記憶，我們就能彼此扶持，只以耶穌和祂福音的溫柔力量作武器，懷著希望勇敢地面對各種挑戰。」
教宗最後熱切希望眾基督徒繼續在共同的旅程上行走説道:「我們因天主在我們的生命和團體中所行的一切而表達了感恩之情。現在讓我們把我們和世界的所需呈獻給祂，堅信天主必以祂信實的愛繼續拯救和陪伴祂在旅途中的子民。」
來源: 梵蒂岡電台
一月二十六日 聖弟茂德與聖弟鐸 彌撒
讀經一:聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-8
奉天主的旨意，為傳佈在基督耶穌內所恩許的生命，作基督耶穌宗徒的保祿，致書給可愛的兒子弟茂德。願恩寵、仁慈與平安，由天主父和我們的主基督耶穌賜與你！當我在黑夜白日的祈禱中，不斷地懷念你時，我就感謝我繼續祖先，以純潔的良心所服侍的天主。我每想起你的眼淚，我便渴望見你，為叫我滿心喜樂；我記得你那毫無虛偽的信德，這信德首先存在你外祖母羅依和你母親歐尼刻的心中，我深信也存在你的心中。為了這個緣故，我提醒你把天主藉我的覆手所賦予你的恩賜，再熾燃起來，因為，天主所賜給我們的，並非怯懦之神，而是大能、愛德和慎重之神。所以，你不要以給我們的主作證為恥，也不要以我這為主被囚的人為恥，但要依賴天主的大能，為福音同我共受勞苦。
福音:聖路加福音 10:1-9
那時候，耶穌選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在他前面，到他自己將要去的各城各地去。耶穌對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割他的莊稼。你們去吧！看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：願這一家平安！那裏如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家轉移到另一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。」
2018年1月26日教宗方濟各在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中，引用聖保祿宗徒的榜樣，以三個關鍵詞—兒子、見證和母愛，講解了如何宣講基督。教宗強調，沒有生活見證的言談是空話。
兒子
教宗說:「保祿藉著宣講的狂熱生了弟茂德，這是他的父愛。讀經也提到眼淚，因為保祿不會用模棱兩可的真理使他的宣講更加甜美。相反，他勇敢宣講。這使保祿成為弟茂德的父親。宣講不能不冷不熱。請允許我這麼說，宣講總給人一巴掌，猶如一記耳光，這耳光打動你，推動你前行。保祿本人也說宣講的狂熱。這是瘋狂的，因為他說天主降生成人，後被釘十字架，且又復活了。雅典居民是如何對保祿說的？『我們改天再來聽你講吧！』。在信仰的宣講中始終存在一絲瘋狂。我們所面臨的誘惑是虛假的善意，即平庸，不冷不熱的信仰。」
見證
教宗對此表示:「信仰透過見證而傳遞，見證為言語賦予力量。」教宗從反見證或惡表來解釋說:「今天，在某些堂區，有人去堂裡聽東家長、西家短的事。他們不說如何彼此相愛，心裡卻想著:『他們怎麼剝人家的皮！』舌頭真是一把剝他人皮的刀！你如何能憑藉如此惡毒的閒話和誹謗來傳遞信仰呢？不，唯有見證能傳遞信仰！『看，這人從不論長道短；這人行了愛德；這人在他人生病時前去看望，他為什麼做這些事呢？為什麼這人如此生活呢？』生活見證引發了為什麼傳遞信仰的思考。為什麼他有信德，因為他效法耶穌的榜樣。」
母愛
教宗解釋說:「信德是在母胎中，在教會腹中傳遞的，因為教會是母親，教會是女的。教會的母愛延伸至母親、女性的母愛。」
教宗講述了一位他在阿爾巴尼亞認識的修女的事跡:「這位修女在獨裁統治期間下了獄，但衛兵有時也讓她外出一會，在河邊走走，他們認為這可憐的女人根本做不了什麼。其實不然，修女很聰明。婦女們知道修女可以外出後，就把她們的孩子帶到河邊，修女便暗中用河水給孩子們授洗。這真是一個好榜樣。然而我自問：母親們、祖母們，是否和聖保祿所說的那兩位『你外祖母羅依和你母親歐尼刻』一樣，傳遞那毫無虛偽的信德呢？有人會說:『可是，孩子去要理班就會學到啊！』我告訴你，當我看到有些孩子不會劃十字聖號時我十分難過，因為他們的母親和祖母沒有教導他們。」
教宗最後勉勵道:「讓我們懇求上主，求祂教導我們做見證人、宣講者，也教導母親們傳遞信德。」
來源: 梵蒂岡電台