馬爾谷福音 7:1-13

那時候，法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師，聚集到耶穌跟前。他們曾看見他的幾個門徒用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯 ── 原來，法利塞人和所有的猶太人，都拘守先人的傳授：若不仔細洗手，就不吃飯；從街市上回來，若不先沐浴，也不吃飯；還有其他許多傳授應拘守的事：如洗杯、洗壺、洗銅器等 ── 法利塞人和經師們就問耶穌說：「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯？」耶穌對他們說：「依撒意亞論你們這些假善人預言的真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。』你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳授。」又向他們說：「真好啊！你們為拘守你們的傳授，竟廢除了天主的誡命。梅瑟原說過：『你該孝敬你的父親及母親。』又說：『咒罵了父親或母親的，應處以死刑。』你們卻說，人若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了『科爾班』，即『獻儀』，那麼就准許那人不必再為父母做什麼了：這樣你們便為了你們所傳授的遺教，廢棄了天主的話；並且你們還行了許多其他諸如此類的事。」

2017年2月7日，教宗方濟各在清晨彌撒中談及天主在造物工程中賜予人的三項恩典:子女的身分、治理和保護受造界的任務，以及男人和女人在互相陪伴中共度愛的生活。

教宗的反省從當天彌撒選讀的《創世紀》談起，以《聖詠》第八篇中的詩句讚美天主在造物工程中「賜予人一切恩典」:「世人算什麼，祢竟對他懷念不忘？祢竟使他稍微遜於天神，以尊貴光榮作他冠冕。」（5-6節）

第一項-子女的身分

教宗說:「天主首先賜給了我們基因(DNA)，即祂賜予我們子女的身分，按照自己的肖像，按照祂的模樣造了我們；我們肖似天主。當一個人生孩子時，這個過程是不可逆轉的，生了就是生了！兒子或多或少和父親長得像，雖然有時候不太像，但終究是兒子；兒子獲得了身分。」

「如果兒子長得好看，父親會為兒子感到驕傲:『看，我兒子真棒！』但父親就是父親，即使兒子長得有些醜，父親依然會說:『真好看！』兒子如果犯了錯，父親會糾正他，等待他改過。耶穌教導我們，天主如同一位懂得等待子女的父親。祂把子女身分賜予我們，我們好似天主，因為我們是天主的子女。」

第二項-任務

教宗指出:「天主賜予我們整個大地，叫我們治理大地，在大地上生活。因此，天主賜予人管理的權柄，因為天主不願意人被奴役，而是做主人，為王，但恩典也是任務。天主在造物工程中勞作，祂也叫我們勞作，把受造界管理好。祂沒有讓我們毀滅受造界，而是促進其發展，照料它，守護它，使它日漸完善。天主賜予我們一切，但天主沒有賜予我們金錢，我想知道金錢是誰給我們的？祖母說，魔鬼是從口袋進來的。或許是這樣吧。我們可以思考一下是誰給了我們金錢。天主把整個受造界賜予我們，叫我們守護它，發展它，這就是恩典。」

第三項-愛

《創世紀》隨後又說:「天主於是照自己的肖像造了人:造了一男一女。」（創1:27）。這愛首先使男人與女人結合在一起。教宗解釋說:「天主造了一男一女，因為人單獨生活不好，天主於是為他造了同伴。天主是愛，祂把愛賜予人，而愛的對話應該是男人和女人的首要關係。」

最後，教宗勉勵道:「讓我們感謝上主賜予我們這三個恩典:身分、任務和愛。讓我們祈求恩寵，好能守護我們作子女的身分，發揮我們的恩典，日益增進我們愛的能力。」

來源:  梵蒂岡電台

馬爾谷福音 6:53-56

那時，耶穌和他的門徒渡過了海，來到革乃撒勒，就靠了岸。他們剛一下船，人立刻認出他來，便跑遍那全地域。開始用床把有病的人，抬到聽說耶穌所在的地方去。凡耶穌所到的地方，或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊愈了。

2017年2月6日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示，僵硬的人害怕天主賜予的自由，他們害怕愛。教宗強調基督徒是愛，而非義務的「奴隸」，籲請信徒不要把自己隱藏在僵硬的誡命之中。

教宗以《聖詠》第104篇，讚美造物主的詩歌展開他的彌撒講道。天父工作是為了這美妙的受造界；天父與祂的兒子工作是為了再創造。那麼，天主為什麼創造世界呢？

教宗說:「天主願意分享祂的圓滿，給予人這份圓滿，與人分享祂的圓滿。在再創造中，天主派遣自己的兒子來重整一切：使惡變為善，改錯為對，轉壞為好。當耶穌說『天父總是工作，我也一直在工作』時，法學士對此非常反感，想要除掉耶穌。為什麼呢？因為他們不懂得接受天主的恩典，只在乎法律:『這些法律條文太少了，我們還要添加一些』。他們沒有向天主的恩典敞開心扉，而是躲藏起來，在僵硬的誡命中尋找隱蔽之所，制定了500條以上的法律條文。他們不懂得接受天主的恩典。恩典只能自由的接受。這些僵硬的人害怕天主給予的自由，他們害怕愛。」

「因此，今天我們要讚美天父，『上主，祢偉大無限！我非常愛祢，因為祢賜給了我這份恩典。祢拯救了我，祢創造了我』。這是讚美的祈禱，喜悅的祈禱。祈禱能給基督徒生活帶來喜悅。反之，封閉的祈禱使人沮喪，使人永遠無法接受天主的恩典。這樣的人只懂得盡義務，封閉的義務。這樣的人是義務的奴隸，而不是愛的奴隸。當你成為愛的奴隸時，你是自由的！這是美好的奴役，可是這些法學士無法明白這一點。」

教宗最後提到天主的兩項美妙化工:「創造的美妙，以及救贖、再創造的美妙。」

「我是如何得到天主的救贖和天主賜給我的寬恕呢？我使自己因著祂的兒子、祂的愛、溫柔和自由而成為祂的兒子呢，還是躲藏在僵硬封閉的誡命中？躲起來會越來越安全，但無法給你帶來喜悅，不會使你自由。我們每一個人都可以自問，自己如何活出受造界的美妙和更美妙的再創造。願上主使我們明白這偉大的事，讓我們明白祂在創世之前所做的事：祂已經在愛！願上主使我們明白祂對我們的愛，而我們就可以說:『上主，祢偉大無限！謝謝！』讓我們如此前行！」

來源: 梵蒂岡電台

2017年2月2日下午，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持彌撒，與全球各修會的男女會士們一起慶祝聖母獻耶穌於聖殿日和第21屆奉獻生活日。教宗提醒會士們:「得過且過的誘惑會導致奉獻生活枯竭，因此必須幫助弟兄們背起十字架，因為受到了傷害的世界祈願獲得復甦。」

參禮的各修會男女會士們手持點燃的蠟燭列隊進入聖伯多祿大殿，使大殿被這些教宗祝福過的蠟燭照亮。會士們的歌聲似乎與昔日耶路撒冷聖殿内讚美天主的聲音相呼應，那是西默盎和亞納看到瑪利亞和若瑟將小耶穌奉獻給上主時發出的讚美聲。

教宗的彌撒講道從《路加福音》記述耶穌被獻於聖殿的事跡談起（路2:22-40）。他解釋道:「西默盎和亞納之所以讚美天主是因為他們在與耶穌的相遇中看到了希望的實現。

的確，只有這樣，我們才能重獲喜樂和希望；只有這樣，我們才能避免得過且過的心態；只有這樣，我們的生活才能結出碩果，我們的心靈才能保持活潑。我們應把耶穌置於祂應在的地方：將祂置於子民當中。」

「在目前的多元文化轉折時期，奉獻生活者必須進入這重大轉變的中心，成為民眾的酵母，依照各自的特恩著手耕耘，幫助那些經常被撒在莠子中的種子長出麥子。為能做到這點，教宗要求會士們不可秉持來自害怕的防衛心態。將耶穌置於祂子民當中意味著應持有一顆默觀的心，認出天主如何在我們的城市、鄉鎮及社區的街道上行走；將耶穌置於祂子民當中意味著負起責任，幫助我們的弟兄們背起十字架。這就是願意藉著世界的創傷而觸摸耶穌的創傷，因為世界受到了傷害，它渴望且祈願獲得復甦。我們應將耶穌置於祂子民當中，但我們的心態不可像宗教激進分子那樣，而應作為不斷受到寬恕的男人和女人，與他人分享天主的慰藉。」

此外，教宗也詳述了「得過且過的誘惑，它能逐漸在我們内心、我們的團體安家。這種心態使我們成為反動分子和膽怯的人，只讓我們向後看，著眼於過去的光榮史，卻不激發會祖們的先知性創意，迴避今日的挑戰。」

教宗解釋說:「得過且過的心理消除我們神恩的力量，驅使我們去馴化神恩，讓神恩隨手可及，卻剝奪它們創新的力量；它使得我們只希望固守空間、大廈或結構，而非開闢新進程。得過且過的誘惑使我們忘記恩寵，成為宗教職業者，而非希望的父親、母親或弟兄姐妹；我們蒙召正是宣告這希望。」

最後，教宗總結道:「奉獻生活者蒙召成為會祖的希望的繼承人。西默盎和亞納雖到了晚年卻能結出新的果實，他們為此見證，歌唱希望讓生活具有價值，因為上主履行祂的承諾。我們要接納會祖的夢想，這有助於我們在今天說先知話並重新找到那曾燃起我們心火的動力。我們需要夢想和先知話。回顧我們的先人，我們的父親和母親是怎樣夢想的，我們就能鼓起勇氣，先知性地向前推進這夢想。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service