今集劉振忠總主教談到中國的修生或神父會到台灣作牧靈培育的情況，梵蒂岡對台灣的關係，還有在台灣對聖母的特別敬禮。
教宗公開接見:基督徒的希望永不落空
December 7, 2016 by
恭讀依撒意亞先知書
「你們安慰，安慰我的百姓罷! 」你們的天主說。你們應向耶路撒冷說寬心的話，並向她宣告：她的苦役已滿期，她的罪債已清償，因為她為了自己的一切罪過，已由上主手中承受了雙倍的懲罰。有一個呼聲喊說：「你們要在曠野中預備上主的道路，在荒原中為我們的天主修平一條大路!一切深谷要填滿，一切山陵要產平，隆起的要削為平地，崎嶇的要闢成坦途!上主的光榮要顯示出來，凡有血肉的都會看見：這是上主親口說的。」
2016年12月7日上午，教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三接見活動，來自全世界的朝聖信友與教宗相聚。教宗以「基督徒的希望」為題開始新一輪的要理講授，強調基督徒的希望極其重要，因為它永不落空。樂觀主義會讓人失望，希望則不會！
教宗表示:「將臨期是準備再次迎接基督降生成人奧跡的時期。在這等待的時期，我們有必要反省關於希望的主題。今天，我們似乎處在黑暗之中，面對周圍的邪惡和暴力以及許多弟兄姐妹的痛苦，我們有時會不知所措。因此，我們極需要希望！」
「我們有時感到迷惘，甚至有點沮喪，因為我們感到無能為力，覺得這黑暗總是沒有盡頭。但是，我們不應讓希望遺棄我們，因為天主以祂的愛與我們同行。『我懷抱希望，因為天主在我身旁』：這是我們眾人都能說的話！」
「依撒意亞先知傳報喜訊說，『你們安慰，安慰我的百姓吧！』（依40:1）。天主用這句話安慰流亡巴比倫的以色列子民，給他們指出一條返回故土的道路。對當時的以色列子民而言，安慰正是能夠走上天主指引的道路，不但能返回祖國，也能回到天主身旁，恢復希望和微笑。」
教宗說:「當我們處在黑暗及困境時，我們笑不出來；正是希望讓我們學會微笑，找到那條走向天主的道路。離開天主的人最先的表現就是沒有微笑。他也許能讓別人哄堂大笑，接二連三地說些俏皮話讓別人笑，但他自己卻笑不出來！唯有希望才能使他微笑：這是找到天主的希望的微笑。」
「生命往往是一片曠野，我們很難在其中行走；但要是我們信賴天主，生命就能成為一條又美又寬的高速公路。只要我們從不失去希望，總是不斷地相信便足矣，儘管仍要面對生命中的一切事物。」
洗者若翰在他的宣講中也使用依撒意亞的話號召人們悔改。他這樣說:「在曠野裡有呼號者的聲音：你們該當預備上主的道路」（瑪3:3）。若翰在似乎沒有任何人能聽到的地方呼號，因為人們因信仰危機而變得迷惘。
教宗解釋道:「我們不能否認，今日世界陷入信仰危機。我們說『我信天主，我是基督徒，我是那個宗教的信徒』。但你的生活遠離基督，遠離天主！信仰在於回到天主那裡，内心皈依天主，走上這條去尋找天主的道路。天主等待著我們。這就是洗者若翰的宣講：預備道路。預備與耶穌聖嬰的相遇，祂將再次賜予我們微笑。」
「在這將臨期準備迎接耶穌聖嬰的時刻，我們應注視弱小者和卑微的人。弱小者因著他們的信德而偉大，他們懂得繼續懷抱希望。望德是弱小者的一個美德。心高氣傲和自滿自足的人不懂得希望，他們不知道希望是什麽。」
最後，教宗勉勵道:「我們要向弱小者學習，常懷抱希望。我們要懷著信心期待主耶穌的來臨，無論我們生命的曠野是怎樣的，每個人知道在什麽樣的曠野裡行走，這曠野都將成為開滿鮮花的園圃。希望不會落空！」
教宗在公開接見活動結束時，特別提到聯合國訂定的國際反腐敗日（12月9日）和國際人權日（12月10日）。
教宗說:「這兩個現實緊密相連：腐敗是一個負面的現象，我們必須與之作鬥爭，首先從個人的良心開始，注意公民生活，尤其要照顧那些容易陷入危險中的人。人權則是積極的一面，需要本著不斷更新的決心來促進人權，以便沒有人被排除在實際的基本人權之外。願上主在這雙重任務上支持我們。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
澳門教區直播聖母無染原罪瞻禮前夕大禮彌撒
December 7, 2016 by
每年的12月8 日，普世教會共同慶祝聖母無染原罪瞻禮。2016年12月7日，天主教澳門教區於聖母無染原罪瞻禮前夕在聖母誕辰主教座堂舉行大禮彌撒。彌撒由李斌生主教主持，澳門教區社會傳播中心更進行網上直播，讓在海外及未能親身參與的朋友一起慶祝。讓我們一起在此慶日彼此代禱及準備迎接主耶穌的來臨。
來源:澳門教區社會傳播中心
教宗:認識天主的溫柔才能明白基督信仰教義
December 6, 2016 by
瑪竇福音 18: 12-14
那時候，耶穌對他的門徒說：「你們以爲如何？如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻羊留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎？如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他爲這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。 」
2016年12月6日，教宗方濟各在彌撒中指出，不認識天主的溫柔的人也不明白基督信仰教義。
當天福音記述亡羊的比喻，説明上主不停地尋找我們，並為找到我們而充滿喜樂。教宗表示:「上主像判官一樣到來，但祂是一位充滿愛撫的判官，一位充滿溫柔的判官。祂千方百計拯救我們。祂來不是為了譴責而是為了拯救。祂親自尋找我們每一個人，愛我們每一個人。」
教宗說:「上主對待猶達斯的態度最能讓我領會上主對亡羊的態度。猶達斯是福音中最迷失的羊。他是一個心中總是苦澀的人，總是批評別人，總是疏遠人，不懂得與他人共度無償生活的甜蜜。這隻羊總是不滿足，猶達斯是個不滿足的人，所以他逃跑。他逃跑因為他是賊。他逃到其它的地方去，因為他心中是黑暗的，這黑暗使他離開羊棧。」
「這是一種雙重生活，也是很多基督徒的雙重生活。很痛心地，我們可以說，這也是司鐸和主教的雙重生活。猶達斯曾是主教，是首批主教中的一位，不是嗎？這個迷失的羊，可憐的人！這位可憐的猶達斯弟兄，馬左拉里（Mazzolari）神父就這樣稱呼他。神父在一次很美的講道中說:『猶達斯弟兄，你心中發生了什麼事呢？』我們要了解迷失的羊。我們或多或少也是迷失的羊。」
教宗接著說:「猶達斯不是一個滿足的人。他逃跑，因為他有雙重生活。但最終他後悔了，天主的愛感化那靈魂，直到最後，甚至在絕望中。這是善牧對待亡羊的態度。這是宣講，這是把我們帶向聖誕節的喜訊，要求我們改變内心的真誠的喜悅。我們也要讓上主安慰我們，而不是去尋找為了發洩、逃避現實、逃離內心折磨和内心分裂的安慰。當耶穌找到這隻迷失的羊時並沒有責駡他，儘管他做了很多壞事。在橄欖園，耶穌還稱猶達斯為朋友。這就是天主的愛撫。」
最後，教宗總結道:「誰不認識上主的愛撫也就不明白基督信仰教義！誰不讓上主溫柔地撫摸他，就會迷失！這是喜訊，這是今天我們所渴望的真誠的歡欣。這是喜樂，這是我們尋找的慰藉。願天主帶著祂的大能降來，祂的大能是安撫、尋找我們和拯救我們，猶如迷失的羊，把我們引入祂教會的羊棧。願上主賜予我們這恩寵，使我們帶著創傷和罪過，以及真誠的悔改等待聖誕節，等待這位來安慰我們的天主的大能。天主帶著祂的大能到來，但祂的大能是發自内心的溫柔和愛撫。祂的心是如此的溫和善良，祂把生命賜給了我們。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
教宗:耶穌更新我們的心,不要我們粉飾自己的罪
December 5, 2016 by
路加福音 5: 17-26
有一天，耶穌正在施教，幾個法利塞人和法學士也在座。他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的；上主的德能催迫耶治病。看，有人用床抬來一個患癱瘓症的人，設法把他抬進去，放在耶穌跟前。但因人眾多，不得其門而入。遂上了房頂，從瓦中間，把他連那小床繫到中間，正放在耶穌面前。耶穌一見他們的信心，就說：「人啊！你的罪赦了。」經師和法利塞人開始忖度說：「這人是誰？竟說褻瀆話？除了天主一個外，誰能赦罪？」耶穌看透了他們的心思，就向他們說：「你們心裏忖度什麽呢？什麼比較容易？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧！但爲叫你們知道人子在地上有權赦罪。」──便對癱子說：「我給你說：起來，拿起你的小床，回家去吧！」那人立刻在他們面前站了起來，拿著他躺過的小床，回家去了。眾人十分驚奇，並光榮天主，滿懷恐懼說：「今天我們看見了出奇的事。」
2016年12月5日，教宗方濟各在彌撒強調，我們要接受耶穌的改造，讓祂重新創造我們，把我們從罪惡中解救出來。教宗的彌撒講道以主耶穌帶來的更新為中心，告誡基督徒要謹防給自己的罪塗脂抹粉，卻不真心感到慚愧；我們唯有明認自己的罪，才能讓天主再造我們，使我們成為新人。
在當天的第一篇讀經中，依撒意亞先知描述了一個幸福的景象:沙漠要盛開鮮花，瞎子要看見，聾子的耳朵要開啟（依35:1-10）。
教宗解釋說:「這個景象向我們談論更新。一切將被改變，從醜陋到美麗，從惡劣到良善。這是一種向好方面的轉變，是以色列子民期待默西亞帶來的轉變。」
當天的《福音》記述耶穌治好病人的事跡，耶穌讓人看到一條轉變的道路，民眾因此跟隨祂。
教宗指出:「民眾跟隨耶穌不是因為祂引起他們的興趣，而是因為耶穌的訊息抵達了他們的心靈。之後，民眾看到耶穌治好人們的疾病，也因此跟隨祂。然而，耶穌所行的不僅僅是把醜陋的轉化為美麗的，把惡劣的轉化為良善的：耶穌進行了一項改造。祂不是在美化，不是在化妝：祂使人從内心徹底轉變！祂藉著新的創造來進行改變：天主創造了世界；人陷入了罪惡；耶穌來重新創造世界。」
教宗說:「這就是耶穌的訊息，福音的訊息，它讓人清楚看到:耶穌在治癒人的疾病之前先寬恕了他們的罪。耶穌從再造做起，重新創造那個人，使他從罪人轉變成義人：他重新受造，成為義人。耶穌的作為卻引來反感：祂令人起反感！」
「經師們開始忖度，竊竊私語，因為他們不能接受耶穌的權威。耶穌有能力把我們罪人轉變成新人。瑪達肋納明白了這一點，她雖然身體健康，内心卻有一塊瘡疤：她是一個罪婦。她直覺地意識到耶穌不僅能治好身體上的疾病，也能治好心靈的創傷，相信祂能夠使她重新受造！這需要很大的信德。」
教宗重申:「接受改造，這是耶穌帶來的健康的恩寵。我們必須戰勝誘惑，不說我做不到，而要讓耶穌改造和再造我們。天主鼓勵我們承認自己的罪。我們都是罪人，但你要看看你犯罪的根源在哪裡，但願上主來到那裡並重新創造；那條苦根將會開花，藉著正義的行動盛開鮮花；你將成為一個新人。」
「然而，倘若我承認我有罪，去辦告解，三言兩語說完，然後繼續犯罪，我就沒有讓上主來重新創造我！我只是塗上兩筆油漆，以為這樣就算完事！不！我必須明認我的罪：我做了這個，做了那個，還有那個，我心中感到慚愧！我要敞開心胸向上主說:『主啊，祢是我唯一的依靠。求祢再造我！』這樣一來，我們才有勇氣憑著真正的信德迎接耶穌的聖誕。」
最後，教宗鼓勵道:「我們要深刻認識自己的罪，然後將這些罪交給上主，因為祂能消除我們的罪，幫助我們憑著信德前行。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
教會透視:《陳日君樞機談教會原則和中國教會系列》上集
December 2, 2016 by
要了解中梵關係前，何不先認識教會原則及中國教會的發展。就以上的事情和存有的疑問，香港天主教正義和平委員會與天主教香港教區榮休主教陳日君樞機製作了一輯《談教會原則和中國教會系列》的視頻節目，我們一起聆聽陳樞機的講解。
教宗府將臨期默想:「飲用、節制和聖神的陶醉」(一)
December 2, 2016 by
《尼西亞信經》
我信唯一的天主,全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。
我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子 。祂在萬世之前,由聖父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體,萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類,並為了我們的得救,從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人。祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,受難而被埋葬。祂正如聖經所載,第三日復活了。祂升了天,坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來,審判生者死者,祂的神國萬世無疆。
我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。
我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。
我承認赦罪的聖洗,只有一個。
我期待死人的復活,及來世的生命。
亞孟
2016年12月2日上午，教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父（Raniero Cantalamessa）在宗座大樓救主之母小堂帶領教廷人員進行今年將臨期的首次默想，教宗方濟各也出席參加。今年將臨期四次默想的主題為「飲用、節制和聖神的陶醉」，首次默想以《尼西亞信經》為基礎，闡述聖神的性體，以及聖神與聖父、聖子的共通點和區別。
坎塔拉梅薩神父指出，「在梵二大公會議後的神學和教會生活中，最大的新意是聖神」。聖若望二十三世教宗直覺認為，本屆大公會議是「教會新的五旬節」。自從會議閉幕至今，若望教宗的這個直覺已具體化為許多神恩團體、文件、通諭和論文，這方面的神學反省甚至「激發傳統神學，使之更加活躍」。《尼西亞信經》中關於聖神的信仰宣認常被稱為「神學第三信條」。
《尼西亞信經》:「我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。」
教宗府講道神師接著逐句評論《尼西亞信經》的第三部分，即「我信聖神」。他首先解釋聖神是「主及賦予生命者」的意義說：「在《信經》中，聖神是『主』意味著祂具有天主性，這是在宣認聖神的性體。」聖神因其天主性，賦予我們「神聖的生命」，其管道是「洗禮、聖事、天主聖言，以及我們因與基督相結合而甘願承受的苦難」。
聖神與聖父、聖子同為「主及賦予生命者」，這句信仰宣認表達出天主聖三的共通點。當我們宣認聖神是「由聖父聖子所共發」時，所觸及的則是天主聖三的相異之處。坎塔拉梅薩神父表示：「聖神與聖父的區別在於聖神是由聖父所發；聖神與聖子的區別在於聖神並非聖父所生，而是聖父所『發』。聖神不同於由頭腦發想的概念，卻有如口中散發的氣息。」
《尼西亞信經》:「祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。」
至於聖神「曾藉著先知們發言」，這句信仰宣認展現出聖神的神恩化工。坎塔拉梅薩神父指出，在聖神賜予的各項神恩中，「我們僅舉出一項作為所有神恩的代表，也就是聖保祿認為最重要的先知之恩」（參：格前十四）。「聖神不僅藉著先知發言；祂也透過耶穌發言，今日仍在教會內發言」。
教宗府講道神師坦言，「我們若想在《尼西亞信經》中找到一切有關聖神的聖經啟示，我們可能會大失所望。這凸顯出各種信理定義的本質和侷限，其目的不是提供某項信理的全部資訊，而是要劃出一個範圍，我們必須在其中表達有關這項信理的所有信仰宣認，使之不存在任何的互相矛盾」。
最後，坎塔拉梅薩神父提醒道，我們對於聖神的認識不能只停留在《信經》的隻字片語。東西方教會在神學、禮儀和敬禮上，都以《信經》為骨架，再添上「肉和血」，諸如《五旬節繼紓詠》和《伏求造物聖神》。這些禱詞涵蓋了聖神與各種人群的關係，其意義至關重大。
《聖神降臨繼舒詠》
天主聖神，求你降臨，從至高的天廷，放射你的光明。
窮人的慈父，求你降臨! 恩寵的施主，求你降臨! 心靈的真光，求你降臨!
你是最會慰藉人心的聖神，你是我們衷心歡迎的嘉賓！你是人生旅程中舒適的庇蔭。
在勞苦中，你是憩息。在酷熱裡，你是清風。在悲痛時，你是慰藉。
你是幸褔的真光，求你照耀我們，充滿你信者的身心。
除非有你的幫助，人便一無所有，人更一無是處。
求你洗淨我們的污穢，醫治我們的創傷，滋潤我們的憔悴。
求你馴服頑固的人，溫暖冷酷的心，引領迷途的人脫離迷津。
凡是信賴你的人，求你扶助，賜與豐富的恩寵，施以慈愛的照顧。
求你賞給我們修德的能力，賜給我們善終的洪恩，施予我們永褔的歡欣。
亞孟，亞肋路亞。
《伏求造物聖神》
求造物主聖神降臨， 眷顧祢的信眾之心，
使祢所造的眾靈魂， 充滿上天聖寵甘霖。
祢被尊為安慰之神， 至高天主特殊寵恩，
祢是活泉神火聖愛， 眾善靈的聖德馥芬。
祢是七神恩的施主， 全能聖父堅強右臂，
祢是聖父慨然許諾， 作我喉舌導我言語。
求光照我三司五官， 以祢聖愛充我心靈，
更以祢的超人力量， 堅我積弱補我諸短。
驅逐敵仇悉使遠遁， 惠賜我們諸事平順，
俾能避免諸般危害， 賴祢領導安穩前進。
使能藉祢獲識聖父， 與其唯一所生聖子，
祢是父子共發之神， 我虔信祢畢生不渝。
但願至尊天主聖父， 死而復活天主聖子，
偕同施慰天主聖神， 獲享光榮萬世無已。
亞孟。
來源: 梵蒂岡電台
「絕罰主教」再次參與中梵雙方認可的主教晉牧禮
December 2, 2016 by
2016年12月2日，中國四川省西昌教區舉行雷家培神父的晉牧禮，這是中國天主教會公開團體在三天內舉行的第三場主教晉牧禮，也是四川省三日內的第二場祝聖禮儀，而同省一位絕罰主教也再度共祭。
祝聖禮於三衙街天主堂舉行，由中國天主教愛國會主席房興耀主教主禮、貴州省貴陽教區蕭澤江主教及重慶萬州教區何澤清主教襄禮。四川全省的主教也參禮，包括在成都教區新牧唐遠閣主教(2016年11月30日晉牧)、南充教區陳功鰲主教、宜賓教區羅雪剛主教，和樂山教區絕罰主教雷世銀神父；加上西昌教區及省內外約七十位神職人員、三十位修女，以及各堂區代表，有逾四百人參與儀式。 [Read more…]
教宗:我們必須覺察自己對恩寵的抗拒
December 1, 2016 by
瑪竇福音 7: 21, 24-27
那時候，耶穌向他的門徒說:「不是凡向我說『主啊！主啊！』的人，就能進天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上:雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧人，把自己的房屋建在沙土上:雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很慘。」
2016年12月1日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示，人人都會在心中抗拒天主的恩寵。因此，我們必須覺察自己，承認自己是個罪人，祈求上主的援助。教宗論及的各種抗拒包括言詞空泛、自我辯駁，以及指責他人。
當天的彌撒集禱經向上主呼求說:「求祢施展神能，大力援救我們，並以祢的仁慈恢復我們因罪惡而失掉的恩寵。」教宗由此展開彌撒講道，談論經常阻礙基督徒在生活中前行的各種抗拒，並將之分門別類，加以解釋。
首先是「公開的抗拒」。
教宗表示:「這種抗拒出於善意，就像掃祿抗拒天主的恩寵時，堅信自己是在替天行道；耶穌一命令掃祿停止，掃祿遂大徹大悟。」
教宗表明:「公開的抗拒是健康的，因為這種抗拒向悔改的恩寵開放。事實上，我們大家都是罪人。相反地，隱藏的抗拒危險至極，因為它們隱而不顯。」
教宗指出:「我們每個人在抗拒恩寵方面各有鮮為人知的方式，但我們必須覺察自己，把我們的抗拒放在上主面前，求上主淨化我們。斯德望譴責法學士的正是這一點：他們抗拒天主聖神，卻又想表現出他們在尋求天主的光榮。斯德望戳破這表象，因而付出生命的代價。」
教宗說:「我們每個人都具有這些隱藏的抗拒，但它的本質是什麼呢？就是它不斷阻撓悔改的進程，始終如此！它總是阻撓，從不為之奮鬥。它靜止不動，或許還面帶微笑，但你就是無法越過它。它消極地抗拒，隱而不顯。當一個機構或家庭在轉變的過程中，我經常聽到有人說：『那裡存在不少抗拒。』抗拒之所以存在，是因為魔鬼在那裡播下抗拒的種子，阻撓上主前行。」
教宗將隱藏的抗拒分為三類，分別是言詞空泛、自我辯駁，以及指責他人。
在言詞空泛方面，教宗引用當天福音中耶穌的勸言，重申不是凡向耶穌說「主啊！主啊」的人，就能進入天國（瑪9:27-31）:「這如同二子的比喻:父親要求兩個兒子去葡萄園裡工作，一個兒子斷然拒絕後幡然悔悟，遂前去園裡做工；另一個原先承諾要去，後來卻沒有去（瑪21:28-32）。有些人滿口答應，事事贊同，手腕非常圓滑，真正的意思卻是拒絕。他們允諾將改變一切，其實是為了讓一切保持現狀。這就是言詞空泛的抗拒。」
關於自我辯駁的抗拒，它指的是一個人不停地找藉口，總是提出反對的理由。
教宗表明:「在有許多藉口的地方，就沒有天主的馨香，瀰漫著的是魔鬼的惡臭。基督徒不必為自己辯白，而是由天主聖言替他作辯護。自我辯駁的抗拒意味著替我自己的立場找藉口，卻不依循上主給我的指示行事。」
第三種隱藏的抗拒是指責他人:當人們指責他人，以免反躬自省、悔過自新時，便是在抗拒天主的恩寵。法利塞人和稅吏祈禱的比喻（路18:9-14）所強調的就是這種抗拒。
人人每天在心中都有所抗拒。
教宗認為:「對恩寵的抗拒是個好徵兆，因為它顯示出上主正在我們內做工，但我們必須擊潰這些抗拒，好讓恩寵前行。為此，當抗拒浮現時，我們不必害怕，卻要承認自己是個罪人，祈求上主的援助。」
最後，教宗總結道:「抗拒向來是我們身上原罪的果實。心懷抗拒是件壞事嗎？不是的，它是件好事！糟糕的是我們將它用來抗拒上主施予的恩寵。心懷抗拒很正常，它等於是說出：『上主，我是個罪人，求祢援助我！』讓我們省思這一點，為即將來臨的聖誕節做好準備。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano