教宗悼念海難遇害者:地中海——友愛與冷漠的十字架口

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救助而不是遺棄那些有溺水風險的人“是人性的責任,是文明的責任”。教宗方濟各在說這話的時候聲音有些顫抖,他向“那些沒能成功、沒有被救出”的遇難者表達哀悼。9月22日,教宗方濟各和出席馬賽會議的各宗教領袖在紀念海浪中喪生的水手和移民的紀念碑前默哀。這是他此行馬賽的第二項活動。

在這裡,教宗發出了他強烈的呼籲:我們不要習慣於將海難視為新聞事件,將海上的死者視為一個數字。“不,他們有名有姓,有面孔和故事,他們是被奪去的生命,被破滅的夢想。我想到了那麼多在恐懼中溺水的弟兄姐妹,以及他們心中的希望。面對這樣的悲劇,我們不需要空話,而需要實際行動。但在此之前,我們需要人情味:需要沈默、哭泣、同情和祈禱。”為此,教宗要求所有在場人士為那些在海浪中喪生的人默哀片刻,他表示,“這片美麗的海域已經變成了一個巨大的墓場,許多弟兄姐妹甚至被剝奪了擁有墓地的權利,被埋葬的只是人的尊嚴。”

人類面臨文明的十字路口

教宗像在其他場合一樣,引用了他非常喜愛的一本書《小兄弟》(Fratellino)的見證。書中的主人公是一位來自幾內亞的年輕人,他為了尋找自己的小兄弟而踏上了前往歐洲的旅程,他寫道:“當你坐在海邊時,你面臨一個重要抉擇。一邊是生,另一邊是死。那裡沒有其他出路。”教宗說:“朋友們,我們面前也有一個重要抉擇:一邊是友愛,它使人類社會充滿善意;另一邊是冷漠,它把地中海染成紅色。我們正站在文明的十字路口。要麼是人性和友愛的文化,要麼是冷漠的文化:每個人都必須作出抉擇”。

救助溺水者是人性和文明的責任

教宗方濟各深感憤慨,因為我們坐視“人類被當作交換的商品,遭受殘酷的囚禁和折磨”。我們知道,當我們把他們趕走時,他們往往會遭受折磨和囚禁。教宗呼籲,我們不能再“袖手旁觀,目睹由於可惡的買賣和冷漠的極端主義而導致的海難”。“那些在波濤中被遺棄、面臨溺水風險的人必須得到救助。這是人性的責任,這是文明的責任!”

信徒應成為接納的榜樣

教宗指出,文明的榜樣應該來自不同宗教的代表,如果他們“在陸地和海洋上”懂得照顧最弱小的人,如果他們能夠“克服恐懼的麻痹和冷漠”,他們就會得到上天的祝福。以天主的名義接納和愛護陌生人“是地中海三大一神宗教的根基”,如果我們像我們的先祖亞巴郎一樣,夢想一個繁榮的未來,我們就必須這樣做。

教宗說:“我們不要忘記聖經中反復提到的孤兒、寡婦和外邦人。他們是天主派我們來守護的。因此,我們這些信徒必須在互相接納和友愛上做榜樣。宗教團體之間的關係往往並不容易,極端主義的蛀蟲和原教旨主義的意識形態瘟疫侵蝕著團體的現實生活。”

最後,教宗鼓勵眾人繼續前進,不要氣餒,讓馬賽對於法國、歐洲乃至全世界而言,成為“希望的鑲嵌畫”。“弟兄姐妹們,讓我們團結起來一同面對問題,不要讓希望沈沒,一起構建和平的鑲嵌畫!”

來源:梵蒂岡新聞網

教宗向馬賽的聖職人員說:你們要做生命中受傷的人的安全港

圖片:Vatican Media

教宗方濟各在法國馬賽的第一個活動是在“守護之母”大殿會晤司鐸。他於機場的歡迎儀式結束後來到“守護之母”大殿,出席會晤的人士也包括終身執事和他們的妻子、修生、各修會的會長,以及地中海地區各聖母朝聖堂的負責人。

教宗坐輪椅進入聖殿,他降福了在場的信眾,然後來到中央祭壇。奉獻蠟燭後,他在聖母態像前默禱了片刻。馬賽的總主教阿弗蘭(Jean-Marc Aveline)樞機首先向教宗致辭,歡迎教宗前來和他們一起將地中海地區的居民與航海人士及移民託付於聖母的護佑。讀經員誦讀經書後,教宗發表講話。他指出,歷年來,許多偉大人物曾來這大殿朝聖,興建這座恭敬聖母的大殿,是因為自13世紀以來,信徒不斷前來這個山丘尋找並且找到“從聖母目光中流露出的主耶穌的臨在”。

教宗說,今天,這位“好母親”瑪利亞仍是“溫柔目光交流”的主角,那是她眼中反映的耶穌的目光與她引領到天主前的男男女女的目光之交流。教宗這樣說:“我們司鐸、度奉獻生活的人、執事,也蒙召使人們感受到耶穌的目光,同時也將弟兄的目光帶給耶穌。這是目光的交流。我們是憐憫的工具,也是轉禱的工具。”教宗強調,需要把充滿慈愛的耶穌的目光傳給人們。他叮囑司鐸們、會士修女們對他人要心懷同情,並與他人同在。

教宗說:“讓我們打開聖堂和住所的大門,尤其要打開我們的心門,以我們的謙虛、親切和接待的態度,來展示主的面貌。令凡接近你們的人,不會感到被疏遠,受評判,而要看到謙虛的喜樂見證。這比任何炫耀的能力更能收到成效。生活中受傷的人要因你們的接待找到安全港。你們的目光是他們的安全港,你們的擁抱給予他們鼓勵,你們的雙手能撫慰他們,為他們抹乾淚水。”

教宗特別提醒司鐸們,通過給予人們那永不終止的主的寬恕,以及通過聖事和陪伴他們,來引領他們的生活,使他們得以從罪惡中獲得釋放,是一件美好的事。教宗請司鐸們接近所有的人,尤其要接近脆弱和不幸的人。這意味著需要“把耶穌的目光帶給弟兄們”。教宗也談了弟兄姐妹們投向耶穌的目光,並請司鐸們在彌撒中,在聖體龕前,在小室內,將弟兄姐妹的眼目、聲音和他們的請求攜帶心中,做他們的代禱人,將這一切帶給天主。

在守護之母大殿中有三尊大型聖母像,其中一尊是聖母一隻手抱著嬰孩耶穌,另一隻手拿著一束鮮花。教宗說,這聖像令人想到:正如教會的楷模聖母瑪利亞一方面向我們介紹她的聖子,一方面也把我們像一束朵朵美麗又各有特色的鮮花推薦給她的聖子。隨後,教宗又說,跟隨瑪利亞的榜樣,我們也能在為他人奉獻自己時反映出福音的光與美。最後,教宗再次請大家把天主的目光帶給弟兄,也把弟兄的渴望呈給天主,並向人們廣揚福音的喜樂。

來源:梵蒂岡新聞網

世界主教代表會議與會者最終名單出爐,包括兩位中國主教

圖片:Vatican Media

在本屆世界主教代表會議中,將有464名與會者,其中365名成員,包括教宗方濟各在內。此外,有投票權的女性共54名。在大會成員中,也有兩名由地方教會提名、與當局達成共識並由教宗任命的中國主教。這是將於10月4日至29日召開的以同道偕行為題的世界主教代表會議全體與會者人數。這些來自全世界的樞機、主教、會士及平信徒將在4個星期的會議中可使用新的平板電腦投票、下載和閱讀文件,“以免浪費紙張”。

9月21日上午,聖座新聞室公布了世界主教代表會議與會者的「全部和最終」名單以及會議日程表。聖座傳播部部長、世界主教會議信息委員會主席魯菲尼(Paolo Ruffini)、世界主教代表會議特別秘書科斯塔(Giacomo Costa)神父,以及教會會議副秘書長德聖馬丁(Luis Marín de San Martín)主教在會上作了介紹。

圖片:(左)內蒙古自治區集寧/烏蒙教區姚順主教;(右)山東周村教區楊永強主教

德聖馬丁主教證實了兩位中華人民共和國的主教將出席本屆世界主教代表會議,他們是內蒙古自治區集寧/烏蒙教區主教姚順(聖名安多尼)、山東周村教區主教楊永強(聖名若瑟)。德聖馬丁主教解釋說:「當地教會在與當局達成共識後呈交這兩位主教的名字,教宗予以任命。他們是教宗任命的與會者。」

中國主教參加世界主教會議並非首次。在2018年以青年為題的世界主教代表會議中,也有陝西延安教區主教楊曉亭(聖名洗者若翰)及河北承德教區主教郭金才(聖名若瑟)的臨在。雖然他們僅停留了數天,沒有全程參加會議,但他們的臨在乃是中國與聖座簽署關於主教任命協議後的一個強烈標記。教宗方濟各對這新意的喜悅之情表露無遺,他在那次世界主教代表會議開幕禮彌撒中說:「今天,第一次有兩位中國大陸的主教弟兄來到這裡。讓我們向他們表示熱烈歡迎。」

此外,在10位特別邀請但沒有投票權的與會者,也包括一位來自中國重慶教區的丁楊神父(Andrew Ding Yang)。

除了這兩位主教外,香港教區主教周守仁也將出席本屆世界主教代表會議,他將在9月30日的御前會議上接受樞機的榮銜。這幾位中國主教的出席體現了教會的普世性,這也是各屆世界主教代表會議的標記。魯菲尼在介紹會上強調:「教宗說得很好,中國教會臨在於世界主教代表會議的重要性顯而易見,這對教會,也對中國人民都是重要的。」

作為教宗任命的成員,中國大陸的兩位主教將參與所有的會議進程,包括小組討論、大會、團體和祈禱時刻。

來源:梵蒂岡新聞網

查看與會者名單

姚順主教在1965年12月3日出生於中國蒙古烏蘭察布市察哈爾右翼前旗平地泉鎮,現年58歲,聖名「安多尼」。 他於1991年畢業於中國天主教神哲學院,同年5月19日晉鐸。1994年10月至1998年7月留學美國聖若翰大學,專攻教會禮儀學,獲得禮儀學碩士學位。回國後,繼續在中國天主教神哲學院教授禮儀課,擔任靈修處主任,兼任中國天主教「一會一團」禮儀委員會任執行秘書,並於2004年開始擔任「一會一團」禮儀委員會副主任。2010年回到烏蘭察布教區工作,擔任集寧教區副主教和主教座堂主任司鐸。同年底,開始擔任內蒙古自治區天主教教務委員會副主任,烏蘭察布市天主教「兩會」主任。2017年6月9日,集寧教區正權主教劉世功去世,主教一職暫時空缺。2018年9月22日,中梵就主教任命權達成協議。2019年8月26日,姚順獲時任教宗方濟各任命為集甯教區正權主教,並由呼和浩特總教區主教孟青祿祝聖就任。他是自中梵簽署臨時協議後獲祝聖的第一位主教。

山東周村教區楊永強主教,在1970年出生於教友家庭,聖名「若瑟」。 1987年至1989年進入山東省天主教聖神修院;1989年至1995年在上海佘山修院攻讀神哲學;1995年6月15日晉鐸。2003年至2004年在中國天主教神哲學院進修,2005年5月被派往山東省聖神修院工作。2010年11月15日晉牧成為山東周村教區主教,晉牧禮由山東省臨沂教區房興耀主教主持。2016年12月中國天主教第九屆全國代表大會選任中國天主教主教團副主席、聖職委員會主任。 山東省天主教兩會副主任,淄博市愛國會主任。 山東省政協常委。 2022年8月中國天主教第十次全國代表大會選舉中國天主教主教團副主席。 山東省天主教教務委員會主任,愛國會副主任。 山東省人大常委。

圖片:信德網

重慶教區的丁楊神父是家裡的獨生子,也是他們家中第一個奉教的。在他之前,家族中從來就沒人信教。1994年丁楊上初中時才知道有天主教,1996年當他第一次走進教堂時,好奇地在教堂裡買了一本《簡言要理》。此後他自己就在家裡自學天主教的道理,靠著他自己的悟性,對教會的道理有 了一定的了解,這年的聖誕節他加入了教會。之後,天主在進一步召叫他,他有了修道當神父的打算。親友們當時都反對他。經過兩年堅持不懈的努力,丁楊 的父親終於同意自己的獨生子修道了。2007年的5月28日是丁楊晉鐸的日子。他加入教會以來,在其自身的影響下,父母和親友中已經有7人陸續加入了教會。他是信理學博士、宗教學碩士,天主教重慶教區銅梁區天主堂、潼南區雙江天主堂主任司鐸、曾在中國天主教神哲學院任教、曾留學意大利。

簡介來源:信德網

天主教香港教區主教周守仁樞機的牧徽介紹

圖片:天主教香港教區

帽子:鮮紅色

穗子:鮮紅色

穗子共三十條,分左右兩邊,各五層十五條,呈金字塔形

候任樞機周守仁主教的樞機牧徽內容與其主教牧徽的內容相同,同樣由六個相同部分組成。

候任樞機周守仁主教的樞機牧徽的主要顏色是鮮紅色,樞機穿著鮮紅色作為殉道者鮮血的標誌,它與宗教、奉獻和犧牲有關,這是因為作為樞機,必要時,會為自己的信仰作證,「流血」亦在所不辭。

候任樞機周守仁主教的樞機牧徽是由六個部分組成:

1. 耶穌會的符號

IHS(古代「耶穌」的符號),是「耶穌」希腊文 IHΣOΥΣ 的前三個字母 IHΣ。下方是把耶穌釘在十字架上的三口釘,像徵修道生活的三個聖願:服從、貧窮和貞潔;這對我們來說,是追隨基督的方式。“H”上方十字架的橫線,表示 IHS 是「耶穌」希腊文 IHΣOΥΣ 的縮寫。陽光像徵基督的神性。

2. AMDG

耶穌會的座右銘「愈顯主榮」。 上主本不需要我們把榮耀給他,但我們該在生活及服務中,為上主帶來更大的光榮。

3. 長頸鹿

長頸鹿有一顆大大的心,像徵慈悲、包容和慷慨。它的長脖子使它擁有無際的視野和深遠的願景。

4. 中心標志

多元合一。不同的顏色和形狀,像徵人和事的獨特性和獨立性,需要獲得尊重,並以同理心來理解。它們交織在一起,像徵結合、相互關系,及它們的共同性。交織而成的圓環,像徵朝著更大的整體來發展。

5.帶來樹枝的鴿子

飛進來的鴿子像徵聖神。賴聖神的引導和分辨,我們才知道如何前進。鴿子帶著的橄欖枝,長出天虹顏色的葉子,像徵希望,及上主對生命和創造的承諾。

6. 大橋

青馬大橋將兩片被水相隔的陸地連接起來。我們教會的使命正是成為橋梁,讓不同界別走在一起,彼此相遇。橋下的流水像徵時間流逝,但教會肩負的橋梁使命將延續不斷。

候任樞機周守仁主教懇請教友
繼續為他及天主給予香港教區的使命祈禱。

來源:香港天主教社會傳播處

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天主教香港教區

聖座新聞室介紹教宗馬賽之旅:此行將促進和平與接納

聖座新聞室9月19日舉行記者會,介紹教宗方濟各即將於本月22日至23日在法國馬賽的訪問,這次他將出席第三屆地中海地區會議的閉幕活動。這是貝爾格里奧教宗第44次國際旅行。

聖座新聞室主任布魯尼在記者會上指出,「至少在當代,這是首次有教宗前往馬賽」。這座城市「有不同的群體,因而隨著時間變得豐富多元。她的面貌多采多姿,並且持續藉著法國歷史和移民潮增進其富饒」。

因此,本屆地中海地區會議在馬賽舉辦,絕非偶然。面向「我們的海域」的所有國家的主教和宗教領袖正在參加會議,另外還有120名青年,以及公民社會的多個組織和協會代表與會。關於圓桌會議、省思活動、祈禱聚會、藝術和文化表演的目的,教宗方濟各9月17日主日在三鐘經祈禱活動中作了解釋,即:「推動和平、合作與融入的進程,並且格外關切移民現象。」這一切沿著前兩屆會議所勾勒的軌跡推展:前兩屆會議分別於2020年在巴里、2022年在佛羅倫薩舉行。

布魯尼指出,「教宗此行的首日就會具備大公運動和宗教交談的幅度,屆時在紀念船員和海上失蹤移民的紀念碑前將有一段共同祈禱的時刻」。除了移民潮和接納難民以外,還有一個不容忽視的熱點議題,教宗可能會在講話中提到。聖座新聞室主任說:「那就是環境。當然,地中海是個近年來強烈感受到氣候變化的地方。」

此外,布魯尼也表示,教宗可能會從馬賽表達對全法國的關切,並且提到其諸多聖人。「這些話語或許會為全歐洲激起特殊迴響」。馬賽是第二個迎接教宗方濟各的法國城市,此前斯特拉斯堡曾於2014年接待過教宗。

教宗此行依然是在戰爭的背景下出訪,而且不只是在烏克蘭的戰爭。布魯尼表示,「這令教宗感到痛苦,不排除他會在講話中提到這點」。

來源:梵蒂岡新聞網

教宗公開接見:聖金邦尼是對非洲充滿熱忱的使徒

圖片:Vatican Media

「我的心被佔據,只為他們而活著」:聖金邦尼(Daniele Comboni)向非洲人民如此表示,並向他們說:「我最快樂的日子就是將能為你們奉獻生命。」這位對非洲「充滿熱忱」的傳教士的見證是教宗方濟各於9月20日在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動中要理講授的中心。

停止扼殺非洲

教宗表示,在基督的光照下,身在非洲的金邦尼意識到奴役的罪惡,它將人簡化成一個「物件」。這位使徒明白奴役的根源在於「心靈的奴役、罪的奴役,上主將我們從這奴役中解救出來」。因此,作為基督徒,我們必須反對各種形式的奴役。

不幸的是,奴役同殖民主義一樣,並不是過去的記憶。在金邦尼如此熱愛的非洲,今天卻因許多衝突而四分五裂。教宗也回顧了今年1月31日在金沙薩與剛果民主共和國當局會晤時的講話。

「『在政治殖民主義之後,一個同樣具有奴役性的經濟殖民主義又爆發出來(……)。在這場悲劇面前,經濟較發達的世界往往視而不見、裝聾作啞』。因此,我再次呼籲:『不要再扼殺非洲了:它既不是一個有待開採的礦場,也不是一片等人掠奪的土地。』」

用非洲的力量救非洲

教宗繼續講述聖金邦尼的事蹟。這位聖人在非洲經歷了最初的一段時期後,因健康狀況被迫放下先前的工作,但他感受到上主啟發他走上一條福傳的新道路。教宗強調,這是一種「強而有力的直覺」,遠離殖民主義的思想,金邦尼用一句話來概述他的思想,即「用非洲的力量救非洲」。在他看來,福音宣講的對象不僅是接收者,也是傳教的「主角」。

教宗表示,本著這種心境,金邦尼的思考和行動都是從整體出發,並帶動起當地的聖職人員且推動平信徒傳教員的工作。他也如此看待人類發展,關心藝術和職業,促進家庭和婦女在文化和社會轉變中的作用。

「即使在今天,從傳教環境內部推進信仰和人類發展,而不是移植外部模式或局限於一種無益處的救濟事業,是何等重要!既不是外部模式,也不是救濟事業,而是從文化、從各民族的文化中尋找推進福傳之路。促使文化福音化和福音本地化:兩者並肩而行。」

愛德是傳教能力的泉源

教宗指出,聖金邦尼的福傳工作不僅基於如自由、正義與和平這些重大的價值,也「從基督的愛汲取力量,並懷著對基督的愛」。他傳教使命的基礎存有愛弟兄姐妹和愛基督,正如他曾寫的那樣,這愛使痛苦,甚至殉道,化為甘甜。

「他的願望是看到熱忱、喜悅、肯幹的傳教士。他寫道,傳教士應『聖潔而有能力』(……)。首先是聖潔,即遠離罪惡而且謙卑。但這還不夠:也需要有愛德’。因此,對金邦尼而言,傳教能力的泉源是愛德,尤其是分擔他人的痛苦。」

教會與歷史上被釘十字架的人同在

金邦尼的另一個特性乃是關注信友們,在與教會的共融中行動。教宗再次強調這位聖人跟隨善牧在愛德及傳教使命上熱忱的見證。

「在對抗冷漠和排斥他人方面,他的熱忱充滿活力並具有先知性。在他的信中,對他所愛的教會過久地忘記非洲而痛心疾首。金邦尼夢想的教會應是與歷史上被釘十字架的人聯合在一起,與他們一起經歷復活。此時此刻,我建議你們思考今日歷史上被釘十字架的人:男人、婦女、兒童、老人,以及所有被不義和統治的經歷釘在十字架上的人。」

金邦尼今天向我們重申:不可忘記窮人

教宗指出,聖金邦尼也邀請今日的教會不要忘記窮人並愛他們,「因為在他們身上有等待復活的被釘耶穌的臨在」。教宗最後說道:「來這裡之前,我會見了巴西的立法人員,他們為窮人工作,努力推動窮人享有救濟和社會公義。他們沒有忘記窮人:他們為窮人工作。我要對你們說:不要忘記窮人,因為將是他們為你們打開天堂的大門。」

來源:梵蒂岡新聞網

敞開心扉說「亮」話:讓基督聖體觸碰我們,好讓我們也能在主基督內復活

路加福音 7:11-17

那時,耶穌往一座名叫納因的城去,他的門徒和許多群眾與他同行。臨近城門時,看,正抬出一個死人來,他是母親的獨生子,母親又是寡婦;且有本城的一大夥人陪著她。主一看見她,就對她動了憐憫的心,向她說:「不要哭了!」遂上前按住棺材,抬棺材的人就站住了。他說:「青年人,我對你說:起來吧!」那死者便坐起來,並開口說話;耶穌便把他交給了他的母親。眾人都害怕起來,光榮天主說:「在我們中間興起了一位大先知,天主眷顧了他自己的百姓。」於是,稱述耶穌的這番話,傳遍了猶太和附近各地。

讓基督聖體觸碰我們,
好讓我們也能在主基督內復活。
撰文:王新亮神父 (主徒會)

主內的弟兄姐妹們,在常年期第二十四周星期二的福音中我們聽到,耶穌進了一座名叫納因的城。當看到人們正抬出一個生前身為獨生子的死者,和他的寡婦母親時,就動了憐憫的心。於是耶穌上前安慰了這位母親,並按住棺材復活了這位年輕人。

在這簡短的幾句福音中,我們可以得到什麼啟示呢?

聖濟利祿在針對這段福音時解釋道:「他(耶穌)不但用言語行奇跡,而且也用手摸棺材,為叫你們知道基督聖體拯救人的大能。因為它是生命的身體,是擁有全能天主聖言力量的肉體。就像鐵放在火上烤之後,也能起火的作用,照樣,肉體和賦予萬事萬物生命的聖言結合時,自身也成為了賦予生命和消滅死亡的。」

主內的兄弟姐妹們,這會讓我們想到什麼呢?這會讓我們想到聖體聖事。

麥麵餅和葡萄酒本是大地的產物,但在彌撒中被祝聖後卻和賦予萬事萬物生命的聖言緊密結合,成為了真實的耶穌基督的身體,而我們的靈魂在某種程度上就像這位這位死去的青年。我們的靈魂因被罪和私慾偏情佔有而死亡,因此我們同樣希望得到耶穌基督的治癒。

讓我們懷著信德來參加每一台彌撒聖祭。在聖體聖事中,讓與賦予生命的天主聖言結合的基督聖體觸碰我們,並觸碰到我們每一個人的靈魂,以便我們也能在主基督內復活。

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《敞開心扉說「亮」話》反省文章

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日,出生於天津市一教友家庭,並自幼領洗。2009年至2013年,在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年,王神父加入主徒會,並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後,他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學,2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日,於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日,於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸,現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

聖彌額爾總領天使九日敬禮【9月20日至28日】

【鹽與光傳媒資訊】天主教多倫多總教區方濟各.里奧總主教(Archbishop Francis Leo)在2023年9月12日發出信函,邀請整個總教區的天主教團體參與聖彌額爾總領天使九日敬禮 (聖彌額爾總領天使也是多倫多總教區的主保),以迎接2023年9月29日的聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法厄爾天使慶日。

方濟各.里奧總主教的在信函得反省中表示:

作為《聖經》中具有特殊重要性的三位天使之一,聖彌額爾的名字在希伯來語中意為「那位與天主相似的?」,也被稱為「總領護守天使」(達尼爾10:13),或「保佑你國家子民的偉大護守天使」(達尼爾12:1)。在默示錄12:7中,同樣也描述聖彌額爾和他的天使一同與撒旦交戰

他作為多倫多總教區的主保,我們以一種特殊的方式繼續請求這位強大的保護者保護我們免受邪惡和魔鬼的圈套。他作為教會的守護者,我們祈求他強而有力的代禱,使我們身為天主的聖民,永遠在公義之中行走,「好使你們的行動相稱於主,事事叫衪喜悅,在一切善功上結出果實,在認識天主上獲得進展」(哥羅森書 1:10)。

主教鼓勵並邀請在總教區的所有信徒,包括:神職人員、獻身生活者和平信徒,以及所有信仰團體,與整個總教區大家庭一起參加「聖彌額爾總領天使九日敬禮」,為慶日做準備。 我們將於2023年9月20日(星期三)開始至9月28日(星期四)結束。 請在你們的祈禱意向中記得那「總主教隆重領授教省總主教披帶的感恩祭」,使這祈禱活動可以證明是一次與主在靈性上,強而有力和喜樂的相遇,所有人都是祂身體的一員。

透過慈愛的聖母瑪利亞和聖彌額爾總領天使的代禱,願我們的救主耶穌將豐富的恩典賜給您和您所愛的人、您的家人和朋友,讓我們努力過聖潔的生活,建立祂永恆的王國。

您可以在附件中下載九日敬禮中、英文禱詞。中文禱詞由多倫多總教區平信徒善會團體《樂中侍主》翻譯。

*在9月29日,聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法厄爾天使慶日,方濟各.里奧總主教(Archbishop Francis Leo)將由駐加拿大宗座大使尤爾科維奇(Ivan Jurkovič)總主教手中領授教省總主教披帶。地點:聖彌額爾主教座堂大殿(65 Bond St);東岸時間:下午5時30分。歡迎大家到場參與。屆時《鹽與光傳媒》將會進行電視及網上直播。*

聖彌額爾總領天使九日敬禮【中文】

聖彌額爾總領天使九日敬禮【英文】

聖彌額爾總領天使九日敬禮

因父、及子、及聖神之名。亞孟。

全能的天父,仁愛慈悲的天主,我們感謝祢給予我們種種恩𧶽,因祢無盡的愛,激發我們更新的決 心,我們讚美祢! 聖彌額爾總領天使,因你愛主的熱忱,賴天主的全能保護我們,因救主耶穌基督之名,在聖神內,引領我們踏上成聖之路,並在我們人生旅途中,保守我們的思、言、行為,直至我們抵達天鄉。

我們的主保聖彌額爾總領天使,藉你有力的轉禱,我們現在滿懷信心地祈求這恩寵 (提出所求)。

主,請把真誠的謙遜精神與義德,灌注在我們 心中, 有如祢的僕人聖彌額爾總領天使一樣。在我們生活中,彰顯天父的光榮, 在我們的家庭中,為祢的愛作見證, 讓我們的信仰團體充滿祢的恩寵與喜樂。亞孟。

天主經、聖母經、聖三光榮經各一遍。

聖彌額爾總領天使,在戰爭的日子裏保衛我們,免我們陷入魔鬼邪惡的陰謀,和奸詐的陷阱中。我們謙卑地祈求,但願上主遣責牠。上天萬軍的統帥, 求你因上主的威能,把徘徊人間,引誘人靈,使其喪亡的撒殫及其他邪靈,拋下地獄裏去。亞孟。

聖彌額爾總領天使,充滿上智者,為我等祈。
聖彌額爾總領天使,基督的欽崇者,為我等祈。
聖彌額爾總領天使,天主光榮者,為我等祈。
聖彌額爾總領天使,危難中的保衞者,為我等祈。

因父、及子、及聖神之名。亞孟。

來源:天主教多倫多總教區

九日敬禮的起源

九日敬禮是為得到特別的恩寵的祈禱。當一個人在失望中,希望能藉著這種祈禱扭轉而得到恩寵。為何不十天呢?因為天主是十全十美的,我們人類不可能如此,只能以九字來形容人類的不完整。畢達哥拉斯(希臘著名的數學家)和初期教會的隱修士們都認為「九」是人類的數字。希臘和羅馬人有為亡者的九天祈禱,在第九天有特別的儀式,才完成其安葬禮。羅馬人每年也有為其亡者親友的九日禮儀。教會的九日敬禮一個始於耶穌基督,在祂升天之前,祂教導門徒在耶路撒冷等待天主聖神的來臨(宗1:4、14)。這也是向聖神行九日敬禮的開始。

至於呼求聖人聖女的九日敬禮始於公元一千年左右,由於他(她)們英勇的行為為教會做了不少轟轟烈烈的事,他們死後被封為聖者,他們的遺體也受人們尊敬,且在他們前行九日敬禮,以得特別恩寵。在十七世紀的西班牙,教會成立了耶穌聖誕節的九日敬禮,此乃象徵耶穌誕生前九個月。同時在法國和意大利,很多城市有他們地方的聖人聖女的九日敬禮。為了限制九日敬禮的濫用,教會當局在1800年時代曾規定且批准某些九日敬禮,至今,32種九日敬禮正式為教會承認。
這些九日敬禮可分為四個種類:
1.對天主聖三的,例如耶穌聖心和聖神敬禮。
2.對聖母瑪利亞方面,這包括花地瑪聖母(1917年)、顯靈聖母(1830年)和瓜達露貝(1531年)。
3.對聖人聖女方面,如聖安多尼、聖葛萊蒂、聖女小德蘭、亞西西聖方濟、聖猶達,和聖女露濟亞等。
4.對天使方面,這包括聖辣法厄耳、聖彌額爾、聖加俾額爾和護守天使等。
耶穌說:「你們求,必要給你們;你們找,必要找到;你們敲,必要給你們開。」(瑪7:7)

九日敬禮就是幫助我們得到恩寵,甚至有時有奇蹟出現的可能。

教宗將訪馬賽,請眾人為此祈禱

圖片:Vatican Media

教宗方濟各在9月17日主日誦念《三鐘經》後,提到他即將在法國馬賽進行的使徒訪問。教宗將於9月22日週五出發,出席地中海地區會議的閉幕活動。

地中海地區會議於2023年9月17日至24日在馬賽舉行,來自地中海沿岸城市的主教和青年為此齊聚一堂。聖父教宗指出,此行將是通過各方一起商討來促進友愛的良機。這將是他的第44次國際使徒之旅。

在三鐘經祈禱活動中,教宗稱該會議是「美好的舉措」,「在地中海沿岸大城市展開,促使教會和民政領導人一起在『我們的海域』(mare nostrum)周圍推動和平、合作與融入的進程,並且格外關切移民現象」。

教宗強調,移民現象是一項「不容易的挑戰」,「如同我們這幾天也在新聞上看到的那樣,但是我們必須攜手應對」。這為所有人的將來至關重要。「唯有在友愛的基礎上建設未來,把人的尊嚴、具體的人,特別是最急需的人放在首位」,所有的人才能享有「繁榮昌盛」的未來。

來源:梵蒂岡新聞網

韓國聖金大建神父的雕像將安置在聖伯多祿大殿外牆壁龕內

圖片:The Catholic Bishops’ Conference of Korea

韓國首位司鐸及殉道者聖金大建(Kim Taegon)神父的大理石雕塑將於9月16日安放在聖伯多祿大殿外牆壁龕內。這一天是聖金大建神父殉道的日子。將雕像陳放在梵蒂岡的想法始於紀念聖人誕辰200週年的慶祝活動,並得到韓國主教團的支持和推動。在此機會上,韓國教會由大約300名信友組成的代表團將於16日來到梵蒂岡,其中有主教、司鐸、會士、修女和平信徒。當天上午,教宗方濟各將私下接見韓國信友。

聖座聖職部部長余興植樞機將於16日下午3點在聖伯多祿大殿為來自韓國的信眾主持韓語彌撒。當天下午4點30分,聖伯多祿大殿總鐸甘貝蒂(Mauro Gambetti)樞機將為聖金大建神父的雕像主持隆重的降福和揭幕儀式。

這尊雕像高4米,重約6噸,是韓國雕刻家韓鎮燮(Han Jin-Sub)用意大利卡拉拉出產的大理石雕成的。

金大建神父於1821年出生,15歲時領洗,後來在澳門的一所修道院讀書,並於1845年晉鐸,成為首位韓國天主教司鐸。他在朝鮮王朝統治期間因傳播福音而遭逮捕和迫害,於1846年9月16日殉道,當時他只有25歲。若望保祿二世教宗1984年訪問韓國時,冊封103位殉道者為聖人,其中一位就是金大建神父。

圖片:The Catholic Bishops’ Conference of Korea

圖片:The Catholic Bishops’ Conference of Korea

來源:梵蒂岡新聞網

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