在今天短短的福音中，「合而為一」這四個字就已經出現了五次，
耶穌呼求聖父希望我們能夠合而為一如同祂們一樣。天主聖三，是「
在天主的創造中，我們也能認識到這種多源合一的特質。大自然，
在需要面對生態危機的今天，我們更清楚知道人也是大自然的一員，
今天傳教節，特別重視基督徒福傳的使命。我們要傳揚的就是天主、
讓我們祈禱：慈悲的天父，我們深信，為祢來說，一切都是可能的。
來源：天主教關愛自然行動
圖片：2018年10月1日，教友在北京聖若瑟教堂的彌撒中領受聖體。(CNS photo/Thomas Peter, Reuters)
聖座與中華人民共和國經過適當的協商和評估後，同意將2018年9月22日簽署、2020年10月22日首次續簽的關於主教任命的臨時協議有效期再延長兩年。
梵蒂岡方面願意繼續與中方進行相互尊重和有建設性的對話，為使上述協議得到富有成效的執行，並進一步發展雙邊關係，促進天主教會的使命和中國人民的福祉。
來源:梵蒂岡新聞網
CNS photo/Paul Haring
就聖座與中華人民共和國簽署的臨時性協議再次延續兩年，聖座國務卿接受梵蒂岡新聞網訪問。
「協議的核心當然也與鞏固一種國家機構和文化方面的良好對話有關，但主要關係到在中國教會日常生活的實質性益處。」聖座國務卿帕羅林樞機接受《羅馬觀察報》和《梵蒂岡電台-梵蒂岡新聞網》採訪，以上述話語解釋聖座與中華人民共和國簽署並二次續約的原因。
樞機閣下，能和我們談談促使聖座選擇延續臨時性協議的行程？
為回答這個問題，需要提一下這個事實：2018年9月22日，聖座與中華人民共和國政府簽署了關於《主教任命臨時性協議》。這協議是「臨時性的」，因為我們仍處在一個試驗期。與以往那樣，如此困難和棘手的情况需要有適當的時間來實施，以能檢驗效果並找出能改進之處。此外，正如我們所知，再加上新冠疫情給雙方代表團的會面造成了可以理解的障礙，而代表團則是留意跟進和評估協議本身的執行情况。
基於這些原因，協議的有效期於2020年首次得到延長，現在又被再次延長兩年。教宗方濟各以決心、耐心和遠見，決意繼續這個行程，這不是幻想在人的尺度下找到完美，而是確實希望能確保中國天主教會團體，即使在如此複雜的環境中，也能有牧人的領導，他們應當得起且能勝任受託付的工作。
在中國任命新主教，需要遵循與北京政府商定的特別程序。關於這一點，您能向我們談談嗎？
歷史告訴我們，在任命主教這一微妙且重要的問題上，聖座經常需要商定相關的程序，使其考慮到一個國家的特殊情况，但在對教會實質和基本重要的問題上，也就是說在任命合適及能勝任的牧人方面，卻從不馬虎。協議中規定的程序是經過仔細斟酌的，考慮到中國歷史和社會的特殊性，以及隨之而來的教會在中國的發展。在這方面，我也要提到近幾十年來天主教會團體所經歷的許多痛苦，有時是令人心碎的情況。因此，考慮到國家當局所表達的要求和天主教會團體的需要，似乎是審慎而明智的。
回顧《臨時協議》生效以來的這頭四年，取得了哪些成果？
就眼前而言，我認為有三個主要成果，但我希望將來會有其他的成果。首先是按照協議，自2018年9月以來，在中國的天主教會的所有主教都與伯多祿的繼承人圓滿共融，不再有非法任命主教的情況。對於普通信徒來說，這一點每天都可以在任何一位中國司鐸舉行的彌撒中看到：事實上，在感恩祭的祈禱中都明確提及教宗，這在過去是無法想像的。
第二個成果是，最初6次的主教任命是本著協議精神進行，並按照所規定的程序，即由教宗最後定奪。第三個成果是，在這段時期，首批6位“地下”主教也獲得了登記，因此他們的身份地位被正式化，作為主教得到政府機構的承認。這些看起來是小小的成果，但對於那些以信德眼光看待歷史的人來說，在因過去事件受到傷害的教會共融逐漸走向痊癒的進程中，它們邁出了重要的步伐。
因此，如果需要的話，值得再次強調的是，協議的核心當然也與鞏固一種國家機構和文化方面的良好對話有關，但主要關係到在中國的教會日常生活的實質性益處。例如，我想到所舉行聖事的有效性，以及數百萬中國信徒能夠肯定在圓滿的公教共融中活出他們的信仰，同時，他們無疑也是自己國家的忠誠國民。
在這4年中，遵照《臨時協議》任命新主教共有6次。您不覺得這很少嗎？
這些是首批，其他程序正在進行。同時，我們意識到仍有許多教區主教出缺，還有一些教區的主教年歲很高。也有一些教區在朝向教宗方濟各如此期望的修和進程中沒有進展。最後，有些教區儘管作出努力，也有善意，但仍無法與地方當局進行富有成效的對話。
我們強烈希望，在未來的兩年中能按照既定的程序，繼續為在中國的教會找到主教牧職的合適候選人。顯然，我們並不隱瞞那些觸及天主教會團體具體生活的不少困難，我們給予了最大的關注。為找到這些困難的良好解決方案，需要在一種合作關係中邁出新的步伐。合作的主角是多方面的：聖座、中央當局、主教與他們的團體，以及地方當局。
基於對天主的聖意安排深懷信賴之情，同時也受到眾多中國基督徒痛苦及光輝見證的鼓勵，當代的教宗（聖若望保祿二世、本篤十六世、教宗方濟各）決意超越一切反對意見，走上並繼續與中國進行建設性對話的道路，其中《主教任命臨時性協議》佔據了有限卻重要的部分。
這條路的最終目標是讓中國天主教徒這「小小的羊群」有可能安詳且自由地度基督信仰生活，包括福音的宣講、扎實的培育、喜樂地舉行感恩祭，以及愛德工作的見證，以此接近那些面對生活感到較為吃力的人，就如在疫情艱難時期所經歷的那樣。
來源:梵蒂岡新聞網
CNS photo/Eloisa Lopez, Reuters
另一方面，教廷萬民福音部代部長塔格萊樞機在接受《信仰通訊社》主任賈尼·瓦倫特的訪談中表示，臨時協議旨在確保中國天主教主教能在與教宗的圓滿共融中履行他們的牧職，保護在中國的天主教會的聖事生活。
「一切都是為了維護有效的宗徒繼承和中國天主教會的聖事性質。渴望讓中國的受洗天主教友們感到安心、安慰和歡欣。」
路易斯·安東尼奧·塔格萊樞機用平靜的語氣和謹慎的措辭重申了促使聖座與北京政府將二零一八年九月簽署、二零二零年十月二十二日首次延期兩年的主教任命臨時協議再次延長兩年的理由。
他說：「這是一個具體的問題，觸及中國天主教團體生活中的一個焦點問題。在這個國家，歷史事件在教會內部造成了痛苦的撕裂，以至於給聖事生活本身投下了懷疑的陰影。所以事關重大，觸及到教會內在的深刻性及其救恩使命。通過這一協議，努力確保中國天主教主教能夠在與教宗完全共融下履行他們的牧職。」
樞機提到：「聖座一直重申這一協議的性質是限定性的，事關教會的一個重要問題，因此也不能被簡化為某種外交戰略的附帶成分。任何忽視或者掩蓋協議這一獨特特徵的思考，最終都會做出扭曲的表述。」
這位菲律賓樞機以感恩的話語談及許許多多中國天主教友所見證的「信仰意識」。他說他們的見證，「不是在精心栽培和保護的花園內發芽的，而是在崎嶇不平的土地上」。他承認「某些傷口需要時間和天主的安慰才能癒合」。樞機提醒眾人，「主教不是：『教宗的官員』，因為他們是宗徒的繼承人。」
樞機强調：「聖座的意圖只是鼓勵選擇優秀的中國天主教主教，他們有資格並適合為他們的人民服務。但是，促成選擇有資格並合適的主教也是符合各國政府和當局利益的，包括中國政府和當局在內。那麽，聖座的願望之一一直是促進和解，並看到教會內部因所經歷的磨難而導致的撕裂和懸而未決的對立得到治癒。」
塔格萊樞機最後吐露，他從他的祖籍在中國的外祖父，一個具體而務實的天主教徒那裡聽到的話語，認為這在今天幫助與北京政府的對話中能是「最有用」的話。
他說：「當我告訴姥爺我想進入修道院時，他對我說，『我沒有想到會有一個做神父的孫子……。我不理解這個神父的世界！』我有點怏怏不快，於是他又說：『我不明白，但我還是希望你能成為一個好神父。』現在，當我思考與中國政府就教會事務進行對話時，我認為有時最好是尋找簡單而直接的話題，以滿足與我們對話的人的具體而務實的做法。我們不能指望他們能深入掌握聖神所賦予的教會奧蹟。我也很難向我的外祖父解釋我司鐸聖召的源泉……。而且，對我來說，他希望我成為一名好司鐸的簡單願望這一點仍然很重要。」
來源：信仰通訊社
各位兄弟姊妹，大家好！
本主日我們慶祝傳教節。什麼是傳教？傳教是否要硬銷，強迫別人相信耶穌？我認為傳教就是把自己內心的信仰和善意分享給他人，讓身邊的人體會到耶穌的召叫和愛，最後他們願意認識和跟隨耶穌，這就是傳教。
回顧這兩年來的香港社會，我們不少人會覺得灰心和受挫，有時候，我們會感到無力感，在我們的內心會有很多負面喎壓抑的情緒。
細看今天的福音，耶穌說：「願眾人合二為一」，來自若望福音第17章23節。福音描述耶穌在山園祈禱時，祂準備面對死刑，被釘在十字架上，不過，祂願意與天父連結在一起。耶穌把這份的犧牲和愛與全世界的人去分享，希望世界到最後能夠體會到祂這份偉大的意願，這意願是讓所有人團結在一起，走向天父。這就是耶穌基督最大的意願。不單止只是人與人之間的收穫，更讓我們與神我們的主有親密和成為子女的關係。不單止只是人與人之間的修和，更讓我們與主有親密和父子父女的關係。
我們如何能夠合而為一呢？
如果單靠自己的力量是很有限的，因為我們每個人都受了傷，我們也會覺得疲累。不過，如果我們好像耶穌基督一樣體會到天父的臨在，使我們更親近祂，讓我們明白是天父給我們平安和力量，天父是與我們同行，我們就真的與天父合而為一。
我想跟大家分享捷克總統所寫的一本書，書本名稱是「無權勢者的力量」。他在書中提及很重要的事情，我們要生活得好像一個真正的人一樣。什麼是活得好像一個人一樣？就是要活出生命的意義和價值，明白我們自我道德良知的要求。聽起來有點陳腔濫調，不過正正就是這份堅持使我們能夠拒絕生活在謊言和謬誤之中。這樣我們就行真正和身邊的人一起走向合一，就像主耶穌基督一樣。
在一個傳教主日，讓我們一起祈求天主賜給我們堅定的心，在天主內找到力量，你所有受傷話面對困難的兄弟姊妹走在一起。這就是真正的合一，真正的福傳。
天主保祐！
張心銳神父(慈幼會)， 在1983年4月24日生於澳門，自小在香港接受教育。他就讀九龍鄧鏡波學校，在中學三年級時，與友人劉偉傑(現已是澳門教區神父)，一起萌生當神父的念頭，最後一起在1997年加入慈幼會在香港的維豪備修院，回應聖召。他深受慈幼會士的影響，決心踏上成為聖若望鮑思高的神子，獻身服務於教會，特別是服務青年。張心銳神父於2014年6月21日，青年主保聖類斯公撒格的紀念日，領受執事聖職，並於2015年6月20日在香港聖母無原罪主教座堂晉鐸，由當時的香港教區主教湯漢樞機主禮，榮休主教陳日君樞機襄禮。其後，被委派往香港仔工業學校照顧寄宿生及備修生陪育工作。2021年在羅馬慈幼宗座大學畢業，攻讀教義神學，專研教會學。現在香港慈幼會會省辦事處，擔任中華會省秘書、傳教策勵委員、聖召策勵、會士持續培育專員及聖安多尼會院財務主任。
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教宗方濟各將於10月25日參加在羅馬鬥獸場舉辦的和平祈禱聚會，與世界其他宗教領袖一同為「和平、氣候變化以及核戰爭威脅等」全球危機祈禱。
據梵蒂岡新聞網報導，本次和平祈禱聚會由聖艾智德團體籌辦，主題為「和平的吶喊：對話中的宗教與文化」。聖艾智德團體主席因帕利亞佐（Marco Impagliazzo）於10月11日在聖座傳播部所在地—庇護大樓就祈禱聚會舉行了介紹會。該團體本著「亞西西精神」自1986年以來，每年都會承辦一次關於和平的研討會。
本次和平聚會，將於10月23日至25日舉行。在為期三天的國際聚會中，將舉行13場有關和平、氣候危機、移民、跨宗教對話、核戰爭的危險、全球化危機等主題的論壇，目前已有2500人註冊參加。
因帕利亞佐在介紹會中說：「我們要讓人們聽到我們對和平的吶喊。和平不僅在烏克蘭，也在世界很多地方被窒息。除了教宗方濟各和各其他宗教代表，他們也邀請了俄羅斯和烏克蘭的宗教領袖們一起參加祈禱聚會。」
另外，意大利總統馬塔雷拉、法國總統馬克龍和尼日爾總統巴祖姆將出席聚會的開幕式。
來源:梵蒂岡新聞網
CNS photo/Yara Nardi, Reuters
2022年10月19日上午，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，繼續關於靈性分辨的要理講授主題。這一次，教宗反省了分辨的另一個必不可少的成分：「自己的生命史」。教宗解釋：「我們的生命是賦予我們最寶貴的『書籍』。」
「遺憾的是，許多人不閲讀這本書，或者在臨終時才閲讀，已為時太晚。然而，正是在這本書中，人們找到通過其他途徑徒勞而得到的東西。」
教宗援引聖奧斯定的話指出：「這位傑出的真理尋求者經歷了這全部的内心之旅，在他的生命中看出了上主的臨在，乃至在寫出了這段話：『祢在我身內，我馳騖於身外。我在身外找尋祢；醜惡不堪的我，奔向著祢所創造的炫目的事物。祢和我在一起，我却不和祢相偕。』（《懺悔錄》卷十27）聖奧斯定於是發出這樣的邀請：『要回歸你自己，真理存留於人的内心世界。』（《真宗教》三九72）」
教宗由此强調：「你要察看自己的生活，從内心察看你所走過的路。要靜心察看，回歸你自己。」
「許多次，我們也有過奧斯定的經驗，發覺自己被遠離我們自己的思想、傷害我們的陳詞濫調的信息所困住。例如：『我一錢不值』，於是你情緒低落；『我一切都不順利』，你就無精打采；『我永遠都一事無成』，那你就破罐破摔，生命如此下去。這些悲觀的話語使你抬不起頭來。」
教宗指出：「察看自己的生命史也意味著承認這些『有毒』元素的存在，但之後將我們故事的情節擴大，學會注意到其他的事，使這經歷變得更充實、更尊重其複雜性，同時也能領悟天主在我們生命中運作的溫和方式。」
教宗解釋：「分辨的操練所提出的問題促使我們深思自己的行為，不停留在每個行為上，而是在一種更寬廣的背景中解讀它們。例如，讓我們捫心自問，一種念頭從何而來，又將我們引向何處？」
教宗說：「注視我們生活上的事件能讓我們看到珍貴的細節。例如，一次閲讀、一項服務、一個會面，乍看起來認為是無關緊要的事，隨後它們卻傳遞一種内心的平安、生活的喜樂，並啓發新的善舉。停下來並認出這是必不可少的。停下來是為了識別：這為分辨是重要的，這項工作就是採集上主在我們的土地上撒播的那些寶貴及隱藏的珍珠。」
教宗說：「善既隱秘又寂靜無聲，需要慢慢且持續地挖掘出來。這是因為天主的風格是謹慎的：天主喜愛謹慎、隱秘地行事，不强迫人。就如我們呼吸空氣那樣，我們看不到空氣，卻賴以生存，只有當空氣缺乏時，我們才發覺它。」
教宗繼續表示：「回顧自己的生命有助於訓練注視的目光，讓我們看到天主為我們行的小小奇蹟，給我們指明新道路。有人明智地指出，人若不瞭解自己的過去，注定要重蹈覆轍。」教宗邀請每個人向別人講述自己的生活，因為這是一種最美和最親密的溝通方式。
「聖人的生活也是一種寶貴的幫助，有助於認出天主在我們生命中行事的風格，熟悉祂施展作為的方式。聖人們的一些表現向我們發出邀請、向我們展示新的意義和新時機。例如，在聖依納爵·羅耀拉身上所發生的正是如此。這位耶穌會的會祖曾寫道，他發現有些想法讓他悲傷，另一些卻令他喜悅。慢慢地，他便開始認出使他心神不安的不同因素。」
教宗說：「我們也能學習這樣做。例如，我們在每天結束時詢問自己：今天我心中發生了什麽事？有人認為這種良心省察是給犯下的罪過記賬。的確，我們犯了許多罪過，但這種省察卻不是這樣，不是的。省察的是我内心發生了什麽。我喜悅嗎？什麽事令我喜悅？我悲傷嗎？什麽事令我悲傷？這樣我們就能學習分辨自己内心所發生的事。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：鹽與光傳媒
那時，耶穌對門徒說：「你們要明白，如果家主知道賊幾時會來，他一定警醒，絕不讓自家房子被掘個洞。你們也必須準備好，因為人子來臨的時刻，是你們料想不到的。」伯多祿說：「主啊，祢說這個比喻，是為我們的，還是為大家的？」主回答說：「那麼，誰是那個忠信又能幹的管家，主人派他管理家裡眾僕人，按時分發糧食呢？當主人回來時，看見他這樣做，這僕人是有福的！我實在告訴你們，主人會把全部財產交給他管理。但如果這僕人心裡想：『我的主人必會遲來。』就開始拷打僕人婢女，吃喝醉酒。那麼，在他想不到的日子，不知道的時辰，這僕人的主人就回來，把他斬了，使他與不忠信的人同樣下場。那明知主人意願，卻無準備，也不照主人意願辦事的僕人，必罰他受重重的拷打。但那不知道卻做了該打之事的，可以少受拷打。因為凡接受多的，對他的要求也多；受委託得多的，向他索取的也更多。」
從路加福音中突顯出耶穌對門徒的信靠，並委以重任，使他們作好準備，以迎接耶穌來臨的日子。所以，這好比一間「天國信託銀行」，委托不單是主僕之間建立信任，而且肩負起對客戶一定的保護和照顧財物的責任。
誠然，這比作主人信託並交付僕人責任，且看他們具備什麼條件作出操守，和管理財務之心態。豈料僕人處之泰然，沒有居安思危的心，反而掉以輕心而縱情享樂，結果耽誤時辰，及時行樂而一敗塗地，盡不好己職至一蹶不振。
時至今日，享樂主義及物質主義充斥我們使徒職守及生活，我們祇當職務求其次，工作為生活，生活為薪酬，薪酬換消費，消費重吃喝，吃喝加宴樂，免則免或盡量減少去聖堂及參與其中活動。人們真正忘卻GPS導航系統，即天主導航系統（God Positioning System)，索性關掉總制及電源，放棄自稱係「行禮如儀」的彌撒與聖事，把領洗、天主、聖神、家、教會等擱置，信奉倫理相對主義，即世間沒有對錯，何謂良知？良心？什麼時候才是危險感？有些人則順應世俗人文主義：何必執著價值與意義？信神無神無謂定分界，邪惡只是一線牽，死到臨頭才找救生圈！最高境界就是「百無聊賴」！
「給誰的多，向誰要的也多；交託誰的多，向誰索取的也格外多。」（路12:48）
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：facebook.com/avonacatholic
據《信仰通訊社》報導，教宗方濟各將於十一月三日至六日對巴林國進行牧靈訪問，是對哈馬德・本・伊薩・阿勒哈利法國王領導的巴林王國，以及王室努力打造對話、接納、寬容與和睦相處國家的肯定和支持。當今席捲著文明衝突和宗派衝突的世界中，哈利法王室還將進一步鞏固國內不同身份、信仰團體的和睦相處。巴林國內和地方媒體對聖座宣布教宗來訪的消息做出了上述評論，包括基督信仰團體成員在內也都持相同看法。
首都麥納麥聖心堂本堂司鐸法亞德·沙貝爾神父表示：「教宗訪問將有助於在充滿衝突和戰爭的世界中，向所有人展示巴林是一片對話與和睦相處的土地。」
希臘正教會團體司鐸薩巴·海杜安強調了此行對巴林王國本身，乃至整個中東地區的重要性。長期以來，國王要求將巴林建設成為一個各不同宗教信仰團體和睦相處、自由和諧的國家。
「東西方人類共存對話論壇（教宗方濟各將出席這一論壇）讓世界聚焦巴林，使巴林王國生活中不同團體共存模式成為可能。」
麥納麥福音教派團體牧師哈尼·阿奇茲強調：「教宗方濟各和艾哈邁德國王的會晤將成為一個傳達讓中東擺脫戰爭信息的契機。戰爭衝突煎熬著當地人民、無法讓所有人獲享繁榮的未來。」一些評論中還提到了巴林基督徒所享有的完全自由，他們可以善度禮儀和聖事生活。
來源：信仰通訊社
此後，主另外選定了七十二人，派遣他們兩個兩個地在祂前面，到祂自己將要去的各城各地去。祂對他們說：「莊稼多而工人少，所以你們應當求莊稼的主人，派遣工人來，收割祂的莊稼。你們去吧! 看，我派遣你們猶如羔羊往狼群中。你們不要帶錢囊，不要帶口袋，也不要帶鞋；路上也不要向人請安。不論進了那一家，先說：「願這一家平安!」那裡如有和平之子，你們的和平就要停留在他身上；否則，仍歸於你們。你們要住在那一家，吃喝他們所供給的，因為工人自當有他的工資；你們不可從這一家挪到那一家。不論進了那座城，人若接納你們，給你們擺上什麼，你們就吃什麼。要醫治城中的病人，並給他們說：天主的國已經臨近你們了。
今天，教會慶祝聖路加瞻禮，他之所以能成功地去傳揚福音，因他能以主教導的方法去實行。你對和平的看法是什麽？聖經中的和平指的不只是一個沒有爭執的狀況，而是一種完整的狀態。因此，和平的祝福若只受限於消極的避免爭執，這是不夠的。相反的，我們要採取積極的行動去修復各種破碎的狀況，包括人與人之間以及人與天主之間的隔閡。試反省，在你生活中，有哪些地方特別需要你來宣佈和建立天國的和平呢？是什麽阻礙人與人、人與天主之間的良好的關係呢？今天，讓我們牢記和平本來就是聖神的果實，不只是光靠人的努力。耶穌之所以要求門徒不要帶太多東西，就是要他們學會依賴祂、順服祂，忠實地把祂每一個教誨活出來。
主，求祢給我們一顆感恩的心，在生活裏建立和平。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
親愛的弟兄姊妹們：
正如《宗徒大事錄》記載的，這些話是復活的耶穌在升天前，與祂的門徒 們最後一次談話時說的：「當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德 能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人」（宗一 8）。這也是 2022 年世界傳教節的主題，一如既往，幫助我們活出教會具有 「傳教」本性的事實。今年，還給了我們一個善度教會生活和使命中幾個 重大紀念日的機會：傳信部（今天的聖座萬民福音傳播部）創建 400 周年； 宗座信仰傳播善會創建 200 周年；及其與聖童善會和聖伯多祿宗徒善會， 一同被確認為「宗座」善會 100 周年紀念。
讓我們集中在概括了門徒生活和使命 3 個基礎的 3 個關鍵表達方式：「你們將為我作證人」、「直到地極」、「充滿聖神的德能」。
這是中心點，是耶穌基於門徒們在世界的使命，對他們教導的核心。因著 他們將領受的聖神，所有門徒都將成為耶穌的見證：他們因著恩寵，成為 這樣的人。無論他們到哪裡、無論他們在哪裡。因為基督是第一位被派遣 的，即天父的傳教士（參閱：若廿 21），為此，祂是「忠實的見證」（默一 5），所以，每一名基督徒都被召叫成為基督的傳教士和見證。而教會作為 基督門徒的團體，除在世界福傳、為基督作證外，沒有其他使命。教會的 身分是傳揚福音。
全面深入地重新審視，使我們澄清了一些對基督交給門徒的傳教事業而 言，始終具有現實意義的方面：「你們要為我作證」。複數的表達形式，強 調了門徒們是蒙召傳教的團體——教會性特點。每一名受洗者都蒙召在 教 會內傳教、得到了教會的派遣：為此，傳教是共同進行的而非單獨進行， 是與教會團體共融而非自作主張之事。儘管在某些十分特殊的情況下，某 些人獨自推動著福傳事業，但他也是與派遣他的教會共融，並必須始終與教會共融的情況下完成的。正如教宗聖保祿六世在我非常重視的《在新世界中傳福音》宗座勸諭中教導的：「宣傳福音為任何人都不是一種個人及單獨的行動，這是一個徹底教會性的行為。當一位最卑微的講道者，不拘是 傳道員或神父，在最偏遠的地方宣講福音，集合自己的小團體，或施行聖事時，雖則他是隻身一人，但是他卻在執行一件教會的行為，而且他的行 為毫無疑問地屬於整個教會的宣傳福音活動；這不只是由於制度性的關 聯，而且也在聖寵層面上深而不可見地聯繫著」（60）。事實上，主耶穌派遣祂的門徒兩人一組去傳教絕非偶然；基督徒為基督作出的見證，首先具 有集體性的特點。由此得知，團體，哪怕是一個小團體，臨在於傳教事業中皆是至關重要的。
其次，要求門徒們按照傳教的方式善度個人生活：他們被耶穌派遣到世界 上不僅是為了傳教，而最重要的是活出交給他們的傳教使命；不僅要作證， 最重要的是成為基督的見證人。正如聖保祿宗徒用感人肺腑的話說的：「在 我們的身上時常帶著耶穌的死狀，為使耶穌的生活也彰顯在我們身上」（格 後四 10）。傳教的本質，是為基督作見證，也就是說，見證祂為了愛天父 和人類的生命、激情、死亡與復活。宗徒們從那些和他們一樣見證了基 督 復活的人中，尋找替代猶達斯的人絕非偶然（參閱：宗一 22）。我們要見 證的、要分享生命的是基督——復活的基督。基督的傳教士們不是被派遣 去宣講自己、炫耀他們的素質和說服力或管理能力。相反地，他們享有用 言語和行動，把基督帶給人們的崇高榮譽，像首批宗徒們那樣，滿懷喜樂 和坦誠地向所有人宣報祂救恩的喜訊。
為此，歸根到底，真正的見證是「殉道者」，是那些為基督獻出生命的人， 他們藉此來報答基督奉獻自己作為給我們的禮物。「福傳的首要原因，是我 們已領受耶穌的愛，以及體驗到祂的救恩，這經驗催迫著我們更深地去愛 祂。」（《福音的喜樂》宗座勸諭，264）
最後，關於基督徒的見證，聖保祿六世的觀點仍然是有效的：「現在的人寧 願聽信見證，而不願聽信宣講人；即便他聽信宣講人，也是因為教師是見證人。」（《在新世界中傳福音》宗座勸諭，41）為此，對信仰傳承而言， 基督徒的福音生活見證是至關重要的。另一方面，宣講祂這個人和祂的資 訊是同樣 必要的。事實上，教宗聖保祿六世繼續指出，「宣講，口頭宣布 一種資訊，確實是無時或缺的。……言語仍然是適當的，特別是在它傳播 天主能力時。這也正是聖保祿宗徒所說『信仰來自所聽的』（參閱：羅十 17）的名言仍然適用。因為是聽來的言語引領人相信。」（《在新世界中傳 福音》，42）
為此，福傳中，基督信仰生活的榜樣和對基督的宣講，是並駕齊驅的，兩 者相輔相成。他們是每一個團體成為傳教團體所必須用來 呼吸的兩個肺。 這種完整、連貫、喜樂的基督見證，定會是讓教會在第三千年也能成長的吸引力。所以，我敦促大家重振首批基督徒們的勇氣、坦誠和直言不諱， 用語言和行動在生活的各個領域中為基督作證。
復活的主勉勵門徒們作祂的見證時，宣告了他們的派遣地，「要在耶路撒冷及全猶太 和撒瑪黎雅，並直到地極」（宗一 8）。清晰地顯示了門徒們使命 的普世性特徵。「離心」的地理運動幾乎是以同心圓的方式顯現出來的，從 被猶太傳統視為世界中心的耶路撒冷，到猶太和撒瑪黎雅，直到「地極」。 他們不是被派去強迫他人改教，而是去宣講；基督徒不強迫他人改教。《宗徒大事錄》中，向我們講述了這一傳教運動：給了我們一個「走出去」履 行其見證主基督聖召的教會的美麗形象：在天主聖意指引下，在具體的生 活環境中作證。事實上，首批基督徒們在耶路撒冷受到了迫害。為此，逃散到了猶太和撒瑪黎雅鄉間，到各地去見證基督。（參閱：宗八 1、4）
我們的時代也發生了類似的情況，因為宗教迫害和戰爭、暴力的境況，許 多基督徒被迫從他們的土地上，逃到了其他國家。我們感謝這些弟兄姊妹 們，他們沒有封閉於痛苦之中，而是在接納他們的國家中，為基督和天主 之愛作證。就此，在談到「那些移居到其他 國家的移民的責任」（參閱：《在 新世界中傳福音》，21）時，教宗聖保祿六世曾經這樣勉勵他們。事實上， 我們越來越多地體會到，不同國籍信徒的存在充實了堂區的面貌，使其更 加具有普世性、公教性。其結果就是，移民的牧靈關懷是不容忽視的傳教 活動，也有助於地方的信徒們重新發現他們所領受的基督信仰的喜樂。
「直到地極」的指示，應該質詢各個時代的基督門徒們，激勵他們不斷地 超越常規的地方為祂作證。儘管現代化的進步帶來了各種便利，但仍有一些地理區域是用基督愛的福音見證祂的傳教士們尚未抵達的。另一方面， 在基督門徒的傳教使命中，不會忽視任何人類的現實。基督的教會過去、 現在和將來永遠都是「走出去」的，走向新的地理、社會和人生前景；走向地域和人類境況的「邊遠」地區，向各個民族、文化、社會地位的男女老少，見證基督和基督對他們的愛。就此而言，傳教也將永遠是向外邦人傳教。正如梵蒂岡第二屆大公會議教導我們的，教會應該不斷地超越自我， 超越自己的邊界，去向所有人見證基督的愛。為此，我想提及並感謝無數 傳教士們，他們畢生都在「超越」，在他們所遇到的許許多多弟兄姊妹面前， 體現基督的愛德。
復活的基督向門徒們宣告他們要為自己作 證的使命時，還為這一重大的責 任許諾了恩寵：「當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿 聖神的德能…… 為我作證人」（宗一 8）。事實上，按照《宗徒大事錄》的記載，恰恰就在 聖神降臨在耶穌門徒們身上後，發生了為死而復活的基督作證的第一個行 動，是用宣言宣講所完成的行動，即聖伯多祿在耶路撒冷居民中發表的傳 教言論。由此，開啟了耶穌門徒們向世界福傳的時代。他們起初是軟弱的、 恐懼的、封閉的。聖神強化了他們，給了他們勇氣和智慧，讓他們在眾人 面前為基督作證。
因為「除非受聖神感動，也沒有一個能說：『耶穌是主』的」（格前十二 3）， 所以，如果沒有聖神的啟示和幫助，沒有一名基督徒能為主基督作出完滿 和真正的見證。為此，基督的每一名傳教門徒蒙召認識到聖神行動 的基本 重要性，在日常生活中和聖神在一起、不斷從聖神那裡領受力量和啟示。 甚至當我們感到疲憊、失去了動力、迷失方向的時候，我們應該牢記在祈禱中求助於聖神。我想再次強調的是，「祈禱」在傳教生活中具有至關重要 的作用，讓我們被聖神更新和強化，祂是取之不盡、用之不竭的新力量， 也是與他人分享基督生命喜樂的源泉。「領受聖神的喜樂是一個恩寵。祂是 我們宣講福音、宣信在主內信仰的唯一力量」（《致宗座傳教善會文告》，2020 年 5 月 21 日）。為此，聖神才是傳教的真正主角：是祂在正確的時間，以 正確的方式，賜予正確的話。
在聖神行動的光照下，我們也試著解讀今年 2022 年的一些傳教紀念。1622 年成立傳信聖部，是出於在新的領土上推動傳教派遣的願望。這是一個天賜的直覺！事實證明，聖部為了讓教會的福傳事業真正獨立於世俗強權的 干預，發揮了關鍵作用，從而建立了今天充分展示巨大活力的地方教會。 我們希望像過去 4 個世紀一樣，聖部能夠因著聖神的光照和力量，繼續並 加強其協調、組織和激勵教會傳教活動的工作。
領導普世教會的聖神，還激勵著平凡的一眾男女去完成非凡的傳教事業。 就這樣，200 年前，法國年輕女性保琳．雅莉科（Pauline Jaricot）創立了 信仰傳播協會。她將於這一禧年中，列真福品。儘管處境不穩，但她接受 了天主的啟示，啟動了一個為傳教祈禱、募捐的網路，以便讓信眾能積極參與「直到地極」的傳教事業。因著這一奇妙的想法，我們每年都慶祝的 普世傳教節誕生了。在此期間，各個團體所募集到的善款全部用於教宗支 援傳教活動的普世基金。
在此背景下，還有法國主教夏爾．德．福爾賓揚森（Charles de Forbin-Janson）， 他開創了促進兒童向兒童傳教的聖童善會，口號是「兒童福傳兒童、兒童 為兒童祈禱、兒童幫助世界各地的兒童」。還有珍娜．比加德（Jeanne Bigard） 夫人，她創立了支持傳教區修生和司鐸的聖伯多祿宗徒善會。恰恰 100 年 前，3 大傳教善會被確認為「宗座」善會，也是在聖神的啟示和引導下， 150 年前出生的真福保祿．曼納（Paolo Manna）創立了現在的宗座傳教聯 盟，旨在激勵司鐸、男女修會會士及全體天主子民的傳教 意識和傳教宣 傳。教宗聖保祿六世亦參與其中，確認了最後創立的這一聯盟為宗座善會。 我提及上述 4 大宗座傳教善會，是為了它們的偉大歷史功績，也是為了邀 請你們在這個特殊的年分裡，與它們一起為支援普世教會和地方教會福傳事業的活動而喜樂。我希望地方教會能在 4 大宗座傳教善會中，找到滋養天主子民傳教精神的堅實工具。
親愛的弟兄姊妹們，我繼續夢想著整個教會，都成為傳教士，讓基督信仰團體開展傳教活動的一個嶄新時代。我重複梅瑟在路上對天主子民的期盼：「巴不得上主的人民都成先知」（戶十一 29）。是的，願我們教會內的 所有人都成為因著聖洗而具有的身分：主的先知、見證和傳教士！因著聖 神的力量，直到地極。瑪利亞——傳教之后，為我等祈！
教宗方濟各
發自羅馬拉特朗聖若望大殿 2022 年 1 月 6 日，主顯節
（信仰通訊社翻譯，天主教臺灣地區主教團版本）
來源:梵蒂岡新聞網
教宗方濟各心中惦記教會的「同道偕行」(共議同行)進程，但提醒「不可匆忙」。教宗在10月16日帶領聚集在聖伯多祿廣場的信友們誦念《三鐘經》之後如此强調。他提到，去年10月10日開啓了以「共議同行的教會：共融、參與及使命」為題的世界主教代表會議第16屆常規會議，從那時起在地方教會展開世界主教會議的第一個階段，即聆聽和分辨。
教宗指出：「這段同道偕行(共議同行)的進程取得了豐盛的成果，這需要有一個成熟的時刻。因此，為了有更充分的時間進行分辨，我決定這屆世界主教會議將分兩期舉行。第一期從2023年10月4日至29日；第二期於2024年10月舉行。我相信這個決定能幫助對同道偕行作為教會的構成幅度的理解，衆人在見證福音喜樂的弟兄姐妹的行程中活出這個精神。」
教會會議秘書處同一天發表公告，解釋：「教宗方濟各談及《主教共融》宗座憲令在第3項中規定了這種可能性。這個決定源於教會會議的主題，因其廣度和重要性，希望成為延續分辨的對象，不僅由世界主教會議的與會者，也得到整個教會的討論。這與正在進行的同道偕行進程一脈相承。」
公告指出：「世界主教會議不是一個事件，而是一個進程，全體天主子民都受邀在這個進程中一起行走，朝向聖神幫助他們分辨的方向，承行上主對祂的教會的旨意。因此，這屆世界主教代表會議常規會議也將呈現一種進程上的幅度，體現出『在行程中行走』，旨在有利於一種更成熟的省思，使教會獲得更大的益處。」
此外，教會會議秘書處也表明，今後一段時期最好被定為舉行世界主教代表會議第16屆常規會議兩期會議，以及中間階段。「這個聆聽的進程於2021年從地方教會開始，即始於圍繞在牧人身邊的天主子民；它對各主教團和天主教東方禮教會的主教會議發出號召。」
「自從地方教會開啓分辨進程後，114個主教團中的112個和所有東方禮天主教會都參與其中。現在，要繼續大洲階段的進程，將以2023年1月至3月的大洲世界主教代表會議為高峰，會上將重溫所走過的行程，以大洲階段的文件為起點，依照各地區社會-文化的獨特性，繼續聆聽和分辨的進程，好能走完這靈性之旅的最後一步。」
來源:梵蒂岡新聞網
