自十七世紀，聖座便已號召世界各地信友，在「耶穌受難日」為聖地各朝聖地點以及巴勒斯坦的基督徒捐款。目前聖地正經歷最困難的時期，現在比過去任何時刻嚴峻，極度需要普世基督徒向他們伸出援手，親切表達弟兄姊妹休戚與共的情懷。
自去年10月爆發了以哈戰事，整個聖地已經失去了朝聖者的參訪，當地基督徒失去工作，經濟陷入困境，甚至無法維持基本的生活所需。
聖地守護人巴頓神父懇請各地基督徒努力為聖地的和平祈禱，相信只有天主的恩寵能夠改變人心，由戰爭衝突轉為交談、和好與和平。巴頓神父也呼籲提供經濟援助，特別在「耶穌受難日」慷慨地為聖地捐獻。
讓我們盡己所能，使這一天成為普世教會對耶路撒冷母親教會表達真誠而實際關心的日子。
轉載：香港教區全人發展委員會
在加沙的聖家堂 (圖片：Vatican Media)
在復活節即將到來之際，教宗方濟各給聖地的天主教徒寫了一封信函，強調「希望」的重要性。教宗向他們表示：「謝謝你們的信德見證，謝謝你們彼此間的愛德，謝謝你們懂得在絕望中仍懷著希望。」
今年的復活節，聖地不同禮儀的團體有的按照額我略曆於3月31日慶祝，其他團體則依循儒略曆於5月5日慶祝。
我惦念你們，為你們祈禱並將你們放在心中
教宗渴望讓聖地的信徒感受到他的臨近和「父親的情懷」，尤其向那些在這幾個月「以最大的痛苦承受著戰爭荒謬且悲哀局勢的人、向被奪去未來的孩子們、向所有處於哀痛的人」，以及感到「極度痛苦和迷惘」的人表達他的關愛。
「我一直惦念你們，每天都為你們祈禱。但在這主的復活前夕，為你們來說，有太多的苦難，仍很少體驗到復活。此時，我感到有必要寫信告訴你們，你們就在我的心中。」
聖地，基督苦難與復活的見證
教宗提到他於2014年5月在聖地的朝聖之旅，也提到50年前來到聖地的首位教宗保祿六世，當時這位教宗強調，在中東緊張局勢的延續對全世界的和平構成了危險。
教宗表示，聖地不僅是「救恩場所的守護者」，也以「自己的痛苦”持續見證著上主的苦難，同時「能夠重新站起來，向前行走，宣講並持續不斷地宣講被釘十字架的耶穌復活了」。
「在這黑暗時期，聖週五的陰霾似乎籠罩著你們的大地，世界上太多的地區因戰爭毫無意義的荒唐而面目全非，但戰爭總是並為所有人都是殘酷的敗局。你們要成為黑夜中點燃的火炬；你們要在遭到衝突蹂躪的土地上成為善的種子。」
不讓任何人奪去我們的希望
教宗方濟各再次祈求「我們的和平」之主，讓人的心擺脫仇恨、暴力和復仇。他這樣祈求上主：「求祢不要讓任何人從我們心中奪去重新站起及與祢一起復活的希望，求祢讓我們不知疲倦地維護每個人的尊嚴，不分宗教、種族或民族，從最脆弱的人開始，即婦女、年長者、兒童和窮人。」
願全體基督徒的合一得到增長
教宗向聖地的天主教徒保證：「你們並不孤單，我們不會讓你們孤獨無助，而是透過祈禱和愛德善工與你們團結互助。」同時，教宗也希望， 「能早日以朝聖者的身分回到他們那裡，注視他們的雙眼，擁抱他們」。對聖地的牧人、男女會士以其關懷陪伴著信友們，教宗表達感激之情。
「願合一的真金在苦難的熔爐中成長並閃耀，包括與其他基督信仰教會的弟兄姊們的合一，我也願意向他們表達我在精神上的關懷和鼓勵。」
最後，教宗再次邀請「全世界的基督徒」具體地支持聖地的基督徒，為他們恆心祈禱，使聖地的全體人民享有和平。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
「親愛的司鐸，感謝你們的辛勞和淚水，感謝你們傳揚天主慈悲的美妙」。教宗方濟各3月28日聖週四上午於梵蒂岡聖伯多祿大殿主持祝聖聖油彌撒，在講道中以這番話表達了他的感激。教會當天慶祝司鐸日，大殿內約有1500名司鐸共祭。
教宗在講道中省思了聖伯多祿宗徒的事蹟：耶穌被逮捕後，伯多祿三次不認主，後來他滿心懊悔、淚流滿面。
教宗說：「這些苦澀的眼淚改變了他的生命。」這關乎靈修生活中一個常被忽視、卻至關重要的層面，即：痛悔。
痛悔即為刺痛心靈
教宗解釋道，痛悔蘊含著「錐心之痛」，使人流出懊悔的眼淚，如同聖伯多祿宗徒所經歷的那樣。這不同於讓我們垂頭喪氣的內疚感，卻能淨化並醫治我們的心。
我們只要「承認自己是罪人，心靈就能接受聖神的化工，讓活水觸動我們，眼淚奪眶而出」。誰若摘下自己的面具，接受天主看穿人心的注視，就能領受淚水之恩，那是「洗禮後最神聖的水」。
痛悔的淚水穿透堅硬如石的心
教宗指出，痛悔是耶穌所極力譴責的心硬的解藥（參閱：谷三5、十5）。事實上，一顆不懺悔、不流淚的心，會逐漸僵化：「起初是因循苟且，接著對問題無動於衷、對人漠不關心」，到最後心硬如石。「然而，水能穿石；同樣地，淚水也會慢慢地穿透堅硬如石的心。」
為此，教宗勉勵眾位司鐸弟兄反省：痛悔和淚水在我們的良心省察和祈禱中扮演怎樣的角色？我們的淚水是否隨著年歲的增長而增加？
就生理而言，人年紀越大、哭得就越少。然而，在靈性生命中，卻要像孩子一樣（參閱：瑪十八3）。教宗指出，「人若不流淚，內心就會老化；而一個人要是達致簡單樸實、發自內心的祈禱，在天主前朝拜和受感動，那個人就會變得成熟」。
痛悔的團結幅度
接著，教宗談起痛悔的另一個幅度，即：團結。「一顆柔順的心、因真福八端的精神而自由的心，自然會為他人痛悔。他們非但不會對我們弟兄姊妹的過失感到憤怒和反感，反倒會為他們的罪過痛哭。」
上主尤其在獻身於祂的人當中，尋找那些為教會和世界的過犯痛哭的人，使他們成為眾人的代禱者。在這方面，教會內有許多英勇見證，例如：東西方在曠野裡的隱修士、納雷科的聖額我略，以及許多為救他人而懺悔補贖的司鐸。「這不是詩情畫意，而是司鐸職務！」
如果他們內心感到痛悔，就不會對所遇到的困境作出指責，而是以堅毅和慈悲來應對。教宗說：「讓我們祈禱，為他人轉求和流淚。如此一來，我們讓上主來行奇蹟，我們不要害怕，因為祂要帶給我們驚喜！」
痛悔是在祈禱中尋求的恩寵
此外，教宗也闡明，痛悔不是我們的功勞，而是天主的恩寵，必須在祈禱中尋求。為了領受「懺悔之恩」，教宗提出兩點建議。
第一是「停止從效率和立竿見影的角度來看待我們的生活和聖召，不再侷限於當下的需求和期待；相反地，要本著一種涵蓋過去和未來的整體視野來看待事物」。
第二是要重新發現祈禱不是盡本分和出於職責，而應是「不求賞報、平靜祥和、長時間投入」。「讓我們回到朝拜和心靈的祈禱」。
親愛的司鐸，謝謝你們
教宗最後向各位司鐸表示感謝，說：「親愛的司鐸，謝謝你們柔順又敞開的心。謝謝你們的辛勞和淚水。謝謝你們向我們時代的弟兄姊妹傳揚天主慈悲的美妙。」
教宗最後懇求上主安慰祂忠信的司鐸，使之堅強，並賜予他們賞報。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
「忍耐是耶穌在受難時讓我們看到的那個美德。的確，祂溫和且順從地接受了被拘捕、記耳光和不義的判決。」2024年3月27日，教宗方濟各逾越三日慶典前夕，在保祿六世大廳主持了週三公開接見活動，要理講授的主題就是「忍耐」的德行。
教宗指出：「在《福音》的記述中，基督在彼拉多面前沒有反告指控祂的人，而是忍受兵士們的侮辱、唾污和鞭笞。祂背負沉重的十字架、寬恕將祂釘在木架上的人，在十字架上不回答人們的挑釁，而是施予慈悲。這一切都提供給我們一個教誨。耶穌的忍耐不在於祂堅忍地抵抗痛苦，而是一種最大的愛的結晶。」
每一份大愛的首要特徵
「《聖經》屢次向我們揭示，天主看到我們的不忠，總是‘緩於發怒’（參閱：出三四6；戶十四18），不宣洩自己對人的邪惡和罪過的厭惡，而是每次都隨時以無限的耐心重新開始。」教宗表示：「對聖保祿而言，寬恕人的罪是天主之愛的首要特徵，但這也是每一份大愛的首要特徵，這愛懂得以善待惡，不將自己封閉在憤怒和沮喪中，而是堅韌並重振精神。」
「在忍耐的根基中存有愛，正如聖奧斯定所言：『一個人承受任何苦難的能力越強，在他內的天主之愛就越大』 。」
學習忍耐，逆流而上
「因此，懂得忍耐的基督徒見證了基督的愛。」教宗舉出在日常生活中忍耐的榜樣：「如媽媽和爸爸、勞動者、醫生和護士、病患，他們每天都要默默地以忍耐的聖德來美化這個世界。可是，我們通常都不能忍耐。我們需要忍耐，它為我們繼續前行乃是『必要的維生素』，但我們本能地缺乏忍耐。」
「但如何學會忍耐呢？需要與當今流行的思維逆流而行，不讓急於求成和全部且立即來主宰。這種心態不但不等待情況的成熟，反而使人受到擠壓，強求即刻發生改變。」教宗告誡說：「急於求成和沒有耐心是靈性生活的敵人，但天主是愛，愛不會讓人感到疲倦、不會暴躁，也不會下最後通牒，而是曉得等待。」
效法耶穌在十字架上的忍耐
「忍耐的德行是聖神的果實，為了增強忍耐，需要祈禱，向基督的神祈求這份德行。」教宗吩咐道：「尤其在這幾天，瞻仰被釘十字架的耶穌，效法祂的忍耐，這將對我們有益。將最討厭的人帶到祂面前，這也是一種很好的訓練。這首先要求我們以憐憫、以天主的目光注視這人，懂得將他們的面容與過錯區分開來。我們習慣於以人的過錯來將他們分類。不能這樣，這不好。我們要尋找人的面容、他們的心，而非他們的過犯。」
放寬眼界
教宗強調：「忍耐應得到培養，因此需要放寬眼界。例如，不要只盯著自己的煩惱，而是看到別人更大的痛苦，好能學會承受自己的痛苦，正如《師主篇》所邀請的那樣，記住，只要為愛天主而忍耐，無論多麼小，都會得到天主的賞報。教宗最後鼓勵信友們，在受考驗時，需要滿懷信心地敞開心扉，懷著希望接納天主的新意，因為天主不會讓我們的期望落空。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
2024年3月24日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持了聖枝主日的禮儀，大約6萬信友出席。禮儀在時隱時現的陽光下展開，紀念耶穌榮進耶路撒冷的場景，並在彌撒之前宣讀了聖史馬爾谷的有關記述。教宗用聖水降福且灑在會眾手中緊握的橄欖枝上，那是這個主日的標記。
榮進耶路撒冷
接著就是聖枝遊行，400多名手持聖枝的神長和信友從廣場的中心走向大殿前的石階平台。參加共祭的樞機、主教和司鐸在祭台旁各就各位。全場會眾高呼：「賀三納！奉主名而來的當受讚美！那要來的我們祖先達味之國，應受讚頌！賀撒納，歡呼之聲，響徹雲霄！」
基督受難
隨著禮儀的推進，場景發生了徹底的變化：在感恩祭的聖道禮儀中，以多個聲音唱出《馬爾谷福音》記述的耶穌的苦難。透過福音作者的文字，基督遭受殘酷對待的整個過程再次重現。在教宗的邀請下，全場信眾在靜思默想中重溫了耶穌受難的每個時刻。
耶穌的苦難涵蓋了各個時代及全人類的痛苦，以及人類在人性上的脆弱，這些在聖道禮儀結束時的信友禱詞中都呈獻給了上主。在這些禱詞中，首先為教會祈禱，好能「始終尋求合一、和解與共融」；接著為執政人士祈禱，願他們「促進和平與各國人民的福祉」；然後為受苦的人、為受迫害的基督徒祈禱，也祈願各基督徒團體「藉著祈禱和行愛德，為自己的信仰做見證」。
誦念《三鐘經》
禮儀結束後，教宗方濟各直接在大殿前的石階平台上帶領全場信友頌念《三鐘經》，頒賜他的降福。然後，教宗乘坐座車在聖伯多祿廣場上歡呼的朝聖信友們當中穿行，向他們揮手致意。
來源:梵蒂岡新聞網
【鹽與光傳媒資訊】逾越節三日慶典是普世教會禮儀的高峰，隆重慶祝主耶穌基督救贖我們的奧蹟，以下是2024年加拿大天主教華人堂區逾越節三日慶典及復活主日禮儀時間表，歡迎廣傳。
3 月 28 日 聖週四
晚上 8時 主的晚餐
3 月 29 日 聖週五
下午2時 苦路善功；
下午3時 救主受難禮儀；
下午7時30分 青年苦路善功（英語）
3 月 30 日 聖週六
下午7時30分 復活節夜間慶典
*逾越節三日慶典期間 早上彌撒取消 *
復活主日
3 月 31 日 – 主日彌撒時間
上午8時，上午9時30分，上午11時，晚上8時（粵語）
下午12時40分，下午4時 （國語）
下午2時15分 （英語）
3 月 28 日 聖週四
主的晚餐感恩祭 (國、粵語)
晚上 8 時
3 月 29 日 聖週五 (守大、小齋)
苦路善功 (英語) 上午 10 時
救主受難禮儀 (粵語) 中午 12 時
救主受難禮儀 (國、粵語) 下午 3 時
苦路善功 晚上 7 時
3 月 30 日 聖週六
逾越節守夜禮 (國、粵語)
晚上 8 時
3 月 31 日 復活主日彌撒
上午8時15分，上午10時，中午12時 (粵語)
下午2時 (英語 )
3月28日 聖週四
紀念救主最後晚餐及建立聖體聖事
晚上7時 舉行彌撒，隨後守聖時。
3月29日 聖週五 (當守大小齋)
避靜
國語：上午10時 –下午2時
粵語：上午10時 –下午2時
英文：上午10時30分 -中午12時
拜苦路
英文：下午1時
國/粵語拜苦路：下午2時15分
紀念救主苦難禮儀
下午 3時
3月30日 聖週六
晚上7時 復活節前夕彌撒
3月31日 復活主日彌撒
上午11時 (粵語)，下午2時30分 (國語)
3月28日 聖週四
晚上8時 主的晚餐
3月29日 聖週五 (守大小齋)
上午10時 拜苦路 (中文)
上午11時 拜苦路 (英文)
下午3時 救主受難紀念禮儀 (中文)
下午5時 救主受難紀念禮儀 (英文)
3月30日 聖週六
晚上8時 基督復活慶典夜間禮儀
3月31日 復活主日
上午9時，上午10時30分，正午12時
3月28日 聖週四
主的晚餐 5時30分
3月29日 聖週五
救主受難紀念 5時30分
3月30日 聖週六
逾越節守夜禮 5時30分
3月31日 復活主日彌撒
粤語：2時30分，粤語 4時30分
3 月 28 日 聖週四
晚上 8時 主的晚餐
3 月 29 日 聖週五
下午3時 救主受難禮儀
3 月 30 日 聖週六
晚上8時 復活節夜間慶典
3 月 31 日 復活主日彌撒
上午10時
3月31日 復活主日彌撒：上午8時30分 (英語)，上午10時 (英/粵語)，上午11時30分 (粵語)
【鹽與光傳媒資訊】為使教友能在四旬期中得到靈修培育，《香港天主教教友總會》邀請了香港教區夏志誠輔理主教來帶領大家去默想《聖詠》。此四旬期網上培育名為「天鄉不輟的弦歌——默想四旬期《聖詠》」，在2024年2月17日至3月23日，香港時間逢星期六晚上8時於香港天主教教友總會頻道播放，一共六集。歡迎大家收看！
教友總會在宣傳海報上寫道，《聖詠》是祈禱的瑰寶。《聖詠》作者時而深信上主的扶助，時而呼求上主不要離開自己。這實在是我們人生旅途的寫照。在這四旬期及疫情時刻，讓我們與《聖詠》作者一起，傾訴我們的心聲，也靜聽上主對我們的說話。
六集的默想主題如下：
四旬期第一主日：第一集 詠25「困苦中祈禱」
四旬期第二主日：第二集 詠116「還願感恩歌」
四旬期第三主日：第三集 詠19「讚頌天主詠」
四旬期第四主日：第四集 詠137「憶充軍哀禱」
四旬期第五主日：第五集 詠51「求寬恕改過」
基督苦難主日：第六集 詠47「上主勝利頌」
歡迎各位捐款支持教友總會：
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銀行轉帳：招商永隆銀行 020-634-200-1571-1 香港天主教教友總會
支票：抬頭請註明「香港天主教教友總會」，請郵寄至「香港西灣河大石街一號 香港天主教教友總會 收」
其他詳情，歡迎瀏覽教友總會網頁：https://hkcccl.org.hk/support-us/
若望福音 8:51-59
那時候，耶穌對猶太人說：「我實實在在告訴你們：誰如果遵行我的話，永遠見不到死亡。」猶太人向他說：「現在我們知道：你附有魔鬼；亞巴郎和先知都死了；你卻說：誰如果遵行我的話，永遠嘗不到死味。難道你比我們的父親亞巴郎還大嗎？他死了，先知們也死了。你把你自己當作什麼人呢？」耶穌答覆說：「我如果光榮我自己，我的光榮算不了什麼；那光榮我的，是我的父，就是你們所稱的『我們的天主』。你們不認識他，我卻認識他；我若說我不認識他，我便像你們一樣是個撒謊者；但是，我認識他，也遵守他的話。你們的父親亞巴郎曾歡欣喜樂地企望看到我的日子，他看見了，極其高興。」猶太人就對他說：「你還沒有五十歲，就見過亞巴郎嗎？」耶穌回答說：「我實實在在告訴你們：在亞巴郎出現以前，我就有。」他們就拿起石頭來要向他投去，耶穌卻隱沒了，從聖殿出去了。
進入四旬期後，每天的早禱的對經是這樣說的：「你們今天要聽從他的聲音，不要在那樣心硬。」記得有一位大修院的院長說，一個修士進入修院時有多大的問題不怕，只要他有一顆開放的心。就是說，只要一個人有一顆開放的心，願意改變的心，天主就可以在他的心裡工作，慢慢改變他。
在四旬期第五周星期四的福音中，我們看到猶太人拿起石頭來要向耶穌投去，耶穌卻隱沒了，從聖殿裏出去了。 聖奧斯定解釋說：「這樣硬的心，除了像它最真實的樣子，甚至石頭，還能像什麼呢？耶穌既作了老師所能作的事、眾人卻不肯受教，想拿 石頭打他，他就離開他們去了。耶穌就隱藏起來，出了聖殿。」
當我們的心不願意去改變的時候，不理睬天主的聖言的時候，不關心教會的教導的時候， 我們的心就是想一塊石頭一樣那麼硬。我們就是在舉起石頭對向耶穌。當我們順從這樣的思想去犯罪的時候，我們就是用石頭投向了耶穌。
聖奧斯定說：「作為一個人，他像石頭那樣，他有禍了，因為天主會離開他鐵石的心。」所以，主內的兄弟姐妹，讓我們今天反省一下，在平日生活中，我有哪些行為阻擋了天主的旨意，哪些壞習慣是我不願意改變的，我的懶惰，我的憤怒，還是我講別人閒話，還是我的…，都讓我們去改變。讓我們的心變成一顆柔軟的心，而不是一顆鐵石的心。
王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介
王新亮神父於1990年10月2日，出生於天津市一教友家庭，並自幼領洗。2009年至2013年，在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年，王神父加入主徒會，並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後，他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學，2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日，於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日，於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸，現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。
圖片：Vatican Media
智德與義德、勇德、節德一起構成所謂的四樞德。2024年3月20日，教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動，在要理講授中論述了「智德」的主題。教宗先問候了朝聖信友們，然後請聖座國務院的吉羅利（Pierluigi Giroli）神父替他宣讀要理講授稿件，因為教宗仍有嗓音的困難。
在要理講授開始前，在場的人聆聽了《舊約》「箴言」中的段落，講的是尋求智慧人的幸福。教宗解釋，四樞德並非基督徒生活的「專有特性」，因為它們是古人智慧的遺產，在希臘哲學中尤其如此。《福音》記述耶穌談到明達，祂多次吩咐自己的門徒要機警（參閱：瑪十16）。
明達不表示膽怯
教宗表示：「在這個被表象、膚淺思想，以及平庸的善與惡所主宰的世界，智德這一古老的教誨值得我們重溫。不過，需要澄清智德的意涵，這很重要。如果認為智德是膽怯者的特性、對採取什麼行動總是有疑惑，那就錯了。我們不該認為智德只是一種謹慎的形式。」
「把智德放在首位，意味著人以自己的智慧和自由掌控自己的行動。明達的人富有創造力：使用理智、評估，努力瞭解現實情況的複雜性，不受情緒、懶惰和幻覺的壓力所左右。」
明達的人能作出選擇
教宗提到：「在聖多瑪斯看來，智德 是支配行動的能力，將行動引向善。明達的人能作出選擇，這在具體的生活中並非總是那麼容易，我們經常猶豫不決，不知作出選擇。而明達的人決非隨意選擇，他們首先知道要做什麼，因此權衡時局、徵詢意見，以寬廣和內心自由的視野選擇要走的路。」
以智德治理乃是協調差異
教宗指出：「我們犯的錯誤，就是總看到一種可能性，但憑著智德我們能避免大偏差。智德對肩負責任的人能產生影響，他們行事不希望像那些只從表面看問題的人那樣。相反地，智德則是管理者的品德：他知道管理是件難事，有許多觀點，需要在它們當中尋求和諧，而必須做的不是為某些人，而是為所有人的益處。」
智德是懂得守護過去的記憶
教宗指出：「智德教導我們許多事物：最佳表現是善的敵人，過於熱心能產生衝突和誤解。因此，需要有先見之明，考慮到過去的情況。明達的人懂得守護過去的記憶，這不是因為他害怕未來，而是他懂得傳統是智慧的遺產。生命的形成是靠著新舊事物不斷地重疊，而總以為世界從我們開始、我們面對問題必須從零開始，這沒有益處。」
《福音》中的智德
「耶穌對智德表示讚賞，祂說，『把自己的房屋建在磐石上是個聰明人』（參閱：瑪七24），祂又表揚明智的童女『拿了燈，並且在壺裡帶了油』（同上，參閱：廿五4）。教宗表示，耶穌派遣祂的門徒，為他們做準備時，吩咐道：『看，我派遣你們好像羊進入狼群中，所以你們要機警如同蛇，純樸如同鴿子。』（同上，十16）
教宗最後總結道：「耶穌的話似乎在說，『天主不僅要我們成為聖人，也要我們成為明智的聖人，因為如果沒有智德，瞬間就會走上歧途！』」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：Vatican Media
「願四旬期是一段共同作出逆流而行的大小決定的時期。」教宗方濟各今年四旬期文告的這段話，伴隨著街頭藝術家帕羅塔（Mauro Pallotta）的最新作品，宗座促進人類整體發展部加以廣傳。這名藝術家在梵蒂岡附近的牆上創作了多個獻給教宗的畫作，因而遠近馳名。他這次的作品伴隨著教宗方濟各2024年的四旬期文告。
最新畫作於3月18日公布。圖畫呈現出教宗帶頭踏著自行車，三名年輕人緊追在後，一同朝著「公共利益」的方向前行，他們身後反方向的路標指示通往「利潤」。
教宗今年四旬期文告的主題是《穿越沙漠，天主引領我們走向自由》，受到《出谷紀》這段經文的啟發：「我是上主你的天主，是我領你出了埃及地、奴隸之所。」（參閱：出20:1-17）
自由正是帕羅塔這些作品的核心主題。宗座促進人類整體發展部在一份簡短的公告中解釋道：「四旬期的『出谷』有助於我們擺脫奴役狀態。天主支持我們的希望，通過一段教會的旅途、共同和個人的皈依之路，引領我們走向祂要賜給我們的土地。」
來源:梵蒂岡新聞網
