全新節目《真心話》第一集 熱切期待中的警醒

在全新節目《真心話》,嘉賓主持會與我們分享信仰反省及生活故事。

第一輯主題:將臨期及聖誕期反省系列

嘉賓:天主教加拿大多倫多總教區陳思定神父 (Fr.Augustine Chan)

本集內容:將臨期第一主日

教宗府將臨期默想:「飲用、節制和聖神的陶醉」(四)

2016年12月23日上午,教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父(Raniero Cantalamessa)在宗座大樓救主之母小堂帶領聖座人員進行將臨期第4次默想,教宗方濟各也在場參加。在這將臨期最後一次的默想講道中,神父反省關於天主聖子「因聖神由童貞瑪利亞取得肉身,而成為人」的主題。

坎塔拉梅薩神父指出:「耶穌的降生是世世代代以來最重要的事件。瑪利亞和若瑟所生活的世界並不比今天勞神操心。每年聖誕節都會重演同樣的情況: 恐怖行動、戰爭和大批人被迫出走的消息爆滿,讓我們即時就能看到。這些人如同瑪利亞和若瑟那樣,離鄉別井,『在客棧找不到住宿的地方』。」

「誰若能靜下身心,藉著聖神的恩寵領會我們在聖誕節這一天所慶祝的事件,他方能說慶祝了聖誕節。可見,聖誕節是一項慶典,要求我們“明白其慶祝的意義。聖大良解釋說:『教會的子女藉著基督的降生而出生,在基督的苦難中被釘十字架,並因著基督的復活而重生。』」

坎塔拉梅薩神父表明:「在聖經的記載中,這一切都起源於在瑪利亞身上所完成的事:這個童貞女因聖神的工程成為耶穌的母親。這樣的歷史奧跡如同所有救恩事件那樣,在教會的聖事、禮儀和感恩祭中延續,在每位信徒的心靈中伸展。瑪利亞,童貞和母親,她因聖神的工程而生了基督,如此成了教會和信徒的預象或典範,完美的形象。」

梵蒂岡第二屆大公會議,尤其是《教會憲章》論述聖母的章節重申:瑪利亞為教會的典型(63號),教會蒙召憑著信德也成為童貞和母親(64號),而信友們則應效法瑪利亞的德表“使耶穌得以在自己心中和弟兄姐妹心中誕生並成長(65號)。

神父接著談及聖神的作為說:「聖神在瑪利亞的心中運作。聖神照亮她的心,激發她熱愛耶穌的心;聖神在瑪利亞懷孕基督之前,已使她的心充滿了基督。聖神是造物主之神,祂降臨於瑪利亞身上,由這位童貞女奇妙地形成了耶穌的肉身。」

「瑪利亞所經歷的道成肉身有如一個神恩事件,她因此而成為心神熱切的典範。換句話說,瑪利亞最先體嚐了『聖神清醒的陶醉』:童貞女的謙卑在基督降生成人之後,便成為天主恩寵的一個最大奇跡。教會由此尊奉瑪利亞為天主之母。」

「瑪利亞在形體上,在超性上,以及在心靈上都是天主的母親,正如安提約基雅的聖依納爵所說,耶穌是天主和瑪利亞的聖子。因此,瑪利亞在身心上都是天主之母。聖神邀請我們收斂心神,在内心深處慶祝一個最隱秘和最真實的聖誕節,使聖誕節在禮儀和傳統上的外在慶祝也成為真實的。」

最後,坎塔拉梅薩神父總結道:「耶穌自己渴望在我們心中誕生,祂的渴望遠遠超過我們對祂誕生的渴望:耶穌深切渴望誕生!我們應在將臨期的最後這幾天憑著信德如此思索,如此想象耶穌。在臨近聖誕的時候,耶穌的父母挨家挨戶敲門,尋找一個祂能誕生的地方。耶穌也同祂的父母那樣對我們說:『看,我就在門前敲門,你會讓我在這裡誕生嗎?』」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

教宗府將臨期默想:「飲用、節制和聖神的陶醉」(二)

2016年12月9日上午,教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父(Raniero Cantalamessa)在宗座大樓救主之母小堂帶領聖座人員進行將臨期第2次默想,教宗方濟各也在場參加。第二次的默想以天主聖神為中心,強調分辨神恩。

聖神引導眾人,卻不受任何人所引導;祂指揮人,而不受人的指揮。因此,我們必須完全依靠聖神。坎塔拉梅薩神父從聖神在教會和基督徒生活中的作為談起,詳細論述了分辨神恩的意義。

他解釋說:「聖保祿宗徒把聖神的特別恩典稱作辨別神恩(格前12:10),它的原意是指具有辨別能力的恩典,能識別出哪些話來自基督的神,哪些話出自人、魔鬼或世俗的神。

在聖史若望之後,分辨能力開始用於神學探討,作為辨別真假教義,正統與異端的準則。神父指出,這個分辨聖神聲音的恩典通常用於兩個層面:一個是教會,另一個是我們個人。」

「教會在梵二大公會議的推動下,依照福音細察時代的標記。教會這樣做不是要把原來的補救辦法和規則運用在社會情況和新出現的問題上,而是針對這些問題作出適用於各世代人的新答案。在福音的記載中,耶穌對待道德問題的恆定規則可歸納為一句話:『拒絕罪,接納罪人』。」

坎塔拉梅薩神父解釋説:「罪人是天主依照祂的肖像所創造的人,他們具有自己的尊嚴,儘管已經離經叛道。相反地,罪不是天主的作為,並非來自天主,而是出自仇敵。正是為救贖罪人,基督在各方面與我們相似,只是沒有罪過(希4:15)。」

神父指出:「主教的集體領導是分辨時代標記的一個重要因素,因為每個地方教會的情況不同,每個主教具有不同的觀點和不同的恩典。

聖神以兩種方式領導教會:

-有時是直接且具有神恩性的,藉著先知性的默啟和靈感;

-有時是集體式的,藉著耐心和艱難的交談,甚至能使持不同觀點的各方作出讓步。

因此,我們應信賴聖神最終使我們達成共識的能力,即使有時我們覺得整個過程似乎不在我們的掌控之下。基督信仰教會的牧人們,無論地方或普世層面,每一次聚在一起進行分辨或作出重大決定的時候,每個人的心中都應堅信《伏求聖神降臨》經文中的這兩句禱文:俾能避免諸般危害,賴祢領導安穩前進。」

坎塔拉梅薩神父接著解釋我們每個人生命中的分辨能力,表明聖神幫助我們評估情況並指導我們作出選擇。

他解釋說:「聖神這樣做不是憑藉人的智慧和精明,而是依照信德的超性原則。聖依納爵教導我們應具有全然接納天主旨意的心態,如此一來,這内心平安的經驗就會成為各項分辨的首要準則。現代人在理解和進行分辨時存在某些危險,他們過於強調心理因素,卻忘記聖神是各種分辨的首要因素。」

神父闡明:「聖神本身就是天主的重大旨意,祂一旦進入人的心靈,就向人顯示天主自己的旨意。分辨的實質既不是一種門道,也不是一項技巧,而是一份神恩,一份聖神的恩典!心理因素固然重要,卻是次要的,佔次要地位。」

最後,坎塔拉梅薩神父總結道:「聖神藉著聖經的話語在人的心靈中散發祂的光。在聆聽聖言的時候,我們進行個人分辨的最普通的辦法就是良心省察。不過,良心省察不該只為辦告解作準備,也應成為一種持久的能力,接受天主的光照,任由天主‘細察’我們的内心深處。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗府將臨期默想:「飲用、節制和聖神的陶醉」(一)

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《尼西亞信經》

我信唯一的天主,全能的聖父,天地萬物,無論有形無形,都是祂所創造的。

我信唯一的主、耶穌基督、天主的獨生子 。祂在萬世之前,由聖父所生。祂是出自天主的天主,出自光明的光明,出自真天主的真天主。祂是聖父所生,而非聖父所造,與聖父同性同體,萬物是藉著祂而造成的。祂為了我們人類,並為了我們的得救,從天降下。祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀,而成為人。祂在般雀比拉多執政時,為我們被釘在十字架上,受難而被埋葬。祂正如聖經所載,第三日復活了。祂升了天,坐在聖父的右邊。祂還要光榮地降來,審判生者死者,祂的神國萬世無疆。

我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。

我信唯一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會。

我承認赦罪的聖洗,只有一個。

我期待死人的復活,及來世的生命。

亞孟

2016年12月2日上午,教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父(Raniero Cantalamessa)在宗座大樓救主之母小堂帶領教廷人員進行今年將臨期的首次默想,教宗方濟各也出席參加。今年將臨期四次默想的主題為「飲用、節制和聖神的陶醉」,首次默想以《尼西亞信經》為基礎,闡述聖神的性體,以及聖神與聖父、聖子的共通點和區別。

坎塔拉梅薩神父指出,「在梵二大公會議後的神學和教會生活中,最大的新意是聖神」。聖若望二十三世教宗直覺認為,本屆大公會議是「教會新的五旬節」。自從會議閉幕至今,若望教宗的這個直覺已具體化為許多神恩團體、文件、通諭和論文,這方面的神學反省甚至「激發傳統神學,使之更加活躍」。《尼西亞信經》中關於聖神的信仰宣認常被稱為「神學第三信條」。

《尼西亞信經》:「我信聖神,祂是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發。」

教宗府講道神師接著逐句評論《尼西亞信經》的第三部分,即「我信聖神」。他首先解釋聖神是「主及賦予生命者」的意義說:「在《信經》中,聖神是『主』意味著祂具有天主性,這是在宣認聖神的性體。」聖神因其天主性,賦予我們「神聖的生命」,其管道是「洗禮、聖事、天主聖言,以及我們因與基督相結合而甘願承受的苦難」。

聖神與聖父、聖子同為「主及賦予生命者」,這句信仰宣認表達出天主聖三的共通點。當我們宣認聖神是「由聖父聖子所共發」時,所觸及的則是天主聖三的相異之處。坎塔拉梅薩神父表示:「聖神與聖父的區別在於聖神是由聖父所發;聖神與聖子的區別在於聖神並非聖父所生,而是聖父所『發』。聖神不同於由頭腦發想的概念,卻有如口中散發的氣息。」

《尼西亞信經》:祂和聖父聖子,同受欽崇,同享光榮,祂曾藉先知們發言。」

至於聖神「曾藉著先知們發言」,這句信仰宣認展現出聖神的神恩化工。坎塔拉梅薩神父指出,在聖神賜予的各項神恩中,「我們僅舉出一項作為所有神恩的代表,也就是聖保祿認為最重要的先知之恩」(參:格前十四)。「聖神不僅藉著先知發言;祂也透過耶穌發言,今日仍在教會內發言」。

教宗府講道神師坦言,「我們若想在《尼西亞信經》中找到一切有關聖神的聖經啟示,我們可能會大失所望。這凸顯出各種信理定義的本質和侷限,其目的不是提供某項信理的全部資訊,而是要劃出一個範圍,我們必須在其中表達有關這項信理的所有信仰宣認,使之不存在任何的互相矛盾」。

最後,坎塔拉梅薩神父提醒道,我們對於聖神的認識不能只停留在《信經》的隻字片語。東西方教會在神學、禮儀和敬禮上,都以《信經》為骨架,再添上「肉和血」,諸如《五旬節繼紓詠》和《伏求造物聖神》。這些禱詞涵蓋了聖神與各種人群的關係,其意義至關重大。

《聖神降臨繼舒詠》

天主聖神,求你降臨,從至高的天廷,放射你的光明。

窮人的慈父,求你降臨! 恩寵的施主,求你降臨! 心靈的真光,求你降臨!

你是最會慰藉人心的聖神,你是我們衷心歡迎的嘉賓!你是人生旅程中舒適的庇蔭。

在勞苦中,你是憩息。在酷熱裡,你是清風。在悲痛時,你是慰藉。

你是幸褔的真光,求你照耀我們,充滿你信者的身心。

除非有你的幫助,人便一無所有,人更一無是處。

求你洗淨我們的污穢,醫治我們的創傷,滋潤我們的憔悴。

求你馴服頑固的人,溫暖冷酷的心,引領迷途的人脫離迷津。

凡是信賴你的人,求你扶助,賜與豐富的恩寵,施以慈愛的照顧。

求你賞給我們修德的能力,賜給我們善終的洪恩,施予我們永褔的歡欣。

亞孟,亞肋路亞。

《伏求造物聖神》

求造物主聖神降臨, 眷顧祢的信眾之心,

使祢所造的眾靈魂, 充滿上天聖寵甘霖。

祢被尊為安慰之神, 至高天主特殊寵恩,

祢是活泉神火聖愛, 眾善靈的聖德馥芬。

祢是七神恩的施主, 全能聖父堅強右臂,

祢是聖父慨然許諾, 作我喉舌導我言語。

求光照我三司五官, 以祢聖愛充我心靈,

更以祢的超人力量, 堅我積弱補我諸短。

驅逐敵仇悉使遠遁, 惠賜我們諸事平順,

俾能避免諸般危害, 賴祢領導安穩前進。

使能藉祢獲識聖父, 與其唯一所生聖子,

祢是父子共發之神, 我虔信祢畢生不渝。

但願至尊天主聖父, 死而復活天主聖子,

偕同施慰天主聖神, 獲享光榮萬世無已。

亞孟。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

梵蒂岡連線:慈悲特殊禧年閉幕

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本集的《梵蒂岡連線》會跟您一起見證教宗方濟各擢升17位新樞機,教宗主持慈悲特殊禧年閉幕彌撒,還有教宗與新樞機拜會榮休教宗本篤十六世的情況。

教宗:將臨期是前去會晤上主的時期

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瑪竇福音 8:5-11

那時候,耶穌進了葛法翁,有一位百夫長來到他跟前,求他說:「主!我的僕人癱瘓了,躺在家裡,疼痛的很厲害。」耶穌對他說:「我去治好他。」百夫長答說:「主!我不堪當你到舍下來,你只要說一句話,我的僕人就會好的。因爲我雖是屬人權下的人,但是我也有士兵屬我權下;我對這個說:你去,他就去;對另一個說:你來,他就來;對我的奴僕說:你作這個,他就作。」耶穌聽了,非常詫異,就對跟隨的人說:「我實在告訴你們:在以色列我從未遇見過一個人,有這樣大的信心。」我給你們說:將有許多人從東方和西方來,同亞巴郎、依撒格、雅各伯在天國裡一起坐席。」

2016年11月28日,教宗方濟各將臨期首個星期一在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中指明:基督信仰不是一種理論或一套哲學,而是與上主相遇。為能真正與耶穌相遇,我們必須持有三種態度:警醒祈禱、施行愛德和歡欣讚美。

教宗首先表示:「在這將臨期間,教會禮儀邀請我們默想耶穌與許多人的相遇:耶穌在聖母懷中與聖母相遇;耶穌與若翰洗者、牧羊人和三位賢士的相遇。所有這一切都向我們表明,將臨期是行走、前去會晤上主的時期,不是停滯不前的時期。」

「那麼,我應該以怎樣的態度去會晤上主呢?我該如何準備我的心靈去與上主相遇呢?」教宗說:「在今天彌撒的集禱經中,禮儀給我們指出三種態度:警醒祈禱、施行愛德和歡欣讚美。換句話說,我應該警醒祈禱;我應該施行愛德,友愛善行:不僅要施捨,還要容忍那些令我們厭煩的人。在家中要容忍孩子們的吵鬧。丈夫或妻子遇到苦難時要互相容忍。需要容忍,不斷行愛德,同時也要喜悅地讚美上主。我們要善度這段行程,體驗這種會晤上主的意願。為能更好的與上主相遇,我們不可固步自封。這樣,我們將與上主相遇。」

教宗接著說:「會晤上主將讓我們驚喜,因為祂是令人充滿驚喜的天主。上主永不停息。我踏上旅途去會晤上主,但祂為了與我相會也在行走。當我們相會時,我們將看到一個極大的驚喜,發現在我開始尋找祂之前,祂早已在尋找我。」

教宗表示:「這是與上主相遇的極大驚喜,是祂先尋找我們,祂總是先於我們。祂總是在尋找我們。這事也發生在百夫長身上。」

「上主始終超越一切,比我們先行一步。我們走一步,祂走十步。始終如此。祂的恩寵、祂的愛和溫柔非常豐富。祂從不知疲倦地在尋找我們。有時在一些小事情上,我們認為會晤上主是件美好的事情,就如那位患癩病的敘利亞人納亞曼。這不簡單,但他也得到了天主的一個驚喜,我們的天主是令人驚喜的天主。天主在尋找我們,等待我們,祂只要求我們走出有善意的一小步。」

「我們只要有意願去會晤上主,祂就會幫助我們。上主在我們的生命中陪伴我們。很多時候,祂看到我們遠離祂,而祂卻猶如蕩子回頭的父親那樣在等待我們。很多時候,上主一看到我們願意接近祂,祂就出來與我們相遇。相遇,與上主相遇很重要!」

教宗坦言:「本篤教宗說的那句話總會打動我。他說基督信仰不是一種理論,不是一套哲學,不是一個意見,而是一個相遇,與耶穌的相遇。如果你沒有與祂的慈悲相遇,那麼你即便背誦信經,你也不會有信德。」

最後,教宗總結道:「法學士知道一切,懂得那時期的一切信理,當時的一切倫理道德。但他們沒有信德,因為他們的心遠離了天主。這是我們今天要祈求的恩寵。『天主,我們的天父,請激發我們內在的意願,叫我們去會晤祢的基督,叫我們以善工去會晤耶穌』。我們要記住我們在集禱經中懇求的恩寵,醒悟祈禱,施行愛德和歡欣讚美。如此,我們將會晤上主,我們將有一個美好的驚喜。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: L’Osservatore Romano

教宗府將臨期默想主題:「飲用,節制和聖神的陶醉」

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教會禮儀即將進入將臨期。教宗府講道神師坎塔拉梅薩神父(Raniero Cantalamessa)按照慣例,將於每週五帶領聖座人員作默想,教宗方濟各也將出席參加。今年四場將臨期默想將於12月2日、9日、16日和23日在宗座大樓救贖之母堂舉行,主題是:「飲用,節制和聖神的陶醉」。

嘉布遣會士坎塔拉梅薩神父解釋他選擇這個主題的原因說:「在神學反省中,人們越來越多討論的正是所謂的『神學第三信條』,也就是《信經》中的『我信聖神』。」

神父繼續說:「這種趨勢並不是要替代傳統神學,而是要激發它,使之更加活躍。我們不只把聖神視為一個神學對象,更要使之成為整個教會生活的大氛圍,尤其對各項神學研究而言。將臨期的默想將沿著這條思路探討聖神的主題;神聖是梵二之後最重要的神學和靈修新意,也是教會希望的最大源泉。」

默想活動將於上午9時開始,樞機、總主教和主教,聖座各部門部長及秘書長,以及修會長上,都受邀參加活動。

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教廷將臨期第一次講道: 我成了教會,成了基督的身體

教會禮儀進入了將臨期,按照慣例教宗府講道神師拉涅羅·坎塔拉梅薩(Raniero Cantalamessa)神父將為教宗方濟各和教廷各部門主持三次將臨期講道。今年他的默想主題是梵二大公會議《教會憲章》(Lumen Gentium)。12月4日上午,坎塔拉梅薩神父在梵蒂岡救贖之母小堂主持了第一次講道,論述教會,基督的身體與新娘。

梵二大公會議《教會憲章》開篇寫道:「基督為萬民之光」。為坎塔拉梅薩神父而言,這句話是解讀梵二教會學的關鍵所在。神父說,實際上,人們並非因為愛教會而接納基督,而是因為愛基督才接納教會,既使教會因她許多代表的罪而滿身瘡痍。坎塔拉梅薩神父繼續說,關鍵問題不在於「教會是什麼」,而在於「教會是誰」。在《聖經》中教會被描繪為「無玷羔羊的無玷新娘,基督所愛的新娘;基督為她捨棄了自己,以聖化她」。此外,教會也是「基督的身體」。

坎塔拉梅薩神父引用當時拉青格樞機的話說,新娘和身體這兩個形象之間關係密切:教會是基督的身體,因為她是基督的新娘!因此,其中包含著男人和女人以夫妻的形式結合為一體的婚姻,也包含所有因吃同一個餅而組成唯一身體的聖體聖事。沒有教會就沒有聖體聖事,基督也不會有世上的「身體」。

那麼,對於基督徒的靈性生活而言,體驗並實現基督身體和基督新娘的教會意味著什麼呢?坎塔拉梅薩神父答道:「如果教會在她最親密和真實的意義上是基督的身體,那麼在我願意讓基督把我變成祂身體的程度上,我就在自己身上實現教會,我就是『教會的實體』,這不只是在理論上如此,在實踐中也同樣如此」。

這需要透過聖洗聖事和我們每天可以領受的聖體聖事中實現。聖體聖事使我們每個人成為基督的身體,即教會。「我的存在和基督的存在成了一個;兩個『我』成了一個。我不再是那個受造的卑微之我,而是那個屬於基督的我,以致我們每個人在領受聖體聖事後都可以如同聖保祿那樣,敢說:『我生活已不是我生活,而是基督在我內生活』(迦二20)」。

藉著聖體聖事,我們領受了基督的聖體和聖血,而基督也「接受」了我們的身體和血。因此,我的一切生命都歸屬了基督。這似乎是耶穌在對我們說:「我渴望你,我要因你而活。我要因你的身體、你的血、你每日的勞苦而生活,我必須以你為食糧,就如同你必須以我為食糧那樣!」。

默想的最後一部分強調了個人與耶穌相遇的重要性。關於這一點,教宗方濟各經常勉勵我們「每天不停地」尋求或更新我們與耶穌的相遇。坎塔拉梅薩神父指出:「會晤基督意味著耶穌不再是一位大人物,而是一個人;不再是人們談論的某人,而是我們可以與之傾心交談的這個人,因為祂復活了,祂還活著。會晤耶穌也意味著我們在做任何重大抉擇之前,都先要在祈禱中將這抉擇置於耶穌之下」。

坎塔拉梅薩神父最後勉勵道:「我剛開始時說過,人們並非因為愛教會而接納基督,而是因為愛基督才接納教會。因此,我們每個人可以為教會提供的最寶貴服務就是愛基督,不斷加深與基督的親密關係」。

來源: 梵蒂岡電台

《聖誕頌》第一集: 將臨期

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為準備迎接主耶穌的來臨,《鹽與光》特別製作全新中文聖誕特輯《聖誕頌》。

本集內容:

「聖誕密碼」 – 什麼是將臨期

嘉賓主持: 伍維烈修士(方濟會小兄弟)

「聖誕好聲音」 – 小提琴及鋼琴演奏: “O Come O Come Emmanuel”

表演嘉賓: Jane Wan, Leonard Sole

「感聽感言」 – 心靈小故事

梵蒂岡將臨期講道: 和平是天主的恩典,維繫著世人的平安

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教宗府講道神師坎塔拉梅薩山(Raniero Cantalamessa)神父將從12月5日起,於將臨期每個週五為教宗和聖座部會人員講授以和平為題的講道。在耶誕節前的三次講道中,坎塔拉梅薩山神父將在梵蒂岡宗座大樓的救贖之母聖堂帶領默想,説明參與者反省和平的真諦,包括和平是在耶穌基督內的天主恩典,是一項有待推展的使命,也是聖神的果實。 [Read more…]