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教會透視:聖座國務卿就中梵關係接受訪問
February 2, 2018 by
教宗期勉奉獻生活者:讓耶穌前來與自己相遇
February 2, 2018 by
2018年2月2日下午，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持感恩祭，與各男女修會會士們和使徒生活團體成員一起慶祝獻主節和第22屆奉獻生活日。
教宗表明:「一個奉獻生活團體的活力在於回到其根基，傾聽長者。若沒有根基就不會成長，若沒有新芽，就不會開花。」
獻主節也被東方教會稱為相遇慶典，將重點放在西默盎和女先知亞納在聖殿中與主相遇的事跡上。教宗則以當天福音的記載著重論述了年輕的瑪利亞和若瑟與這兩位長者的相遇，説明年輕人藉此看到了他們的使命，年長者則實現了他們的夢想，這一切都是因為耶穌位於這相遇的中心（路2:22-40）。
教宗解釋道:「瑪利亞和若瑟在聖殿内找到了信仰的根源，因為信仰不是一個能從書本上學到的概念，而是從我們前人的經驗中學習與天主相處的藝術。如此一來，這兩個年輕人從遇到兩位長者的經歷中認識到他們自己，而兩位長者在他們的暮年也終於迎來了耶穌，他們生命的意義。今天，奉獻生活者的旅程也都始於與上主的相遇。我們必須牢記這相遇。只有這樣我們才能看到，在這相遇中我們並非單獨地與耶穌在一起，此時也有天主子民、教會，以及青年和長者，就如《福音》所記述的那樣。」
此外，教宗也注意到路加記載的一個有趣的細節:「年輕的瑪利亞和若瑟遵守法律規定，一滿了他們取潔的日期，便帶著孩子上耶路撒冷去獻給上主（22節），可是他們從未開口發言；年長的西默盎和亞納卻上前讚美稱謝上主，並說了先知話。」
教宗說:「通常都是年輕人談論未來，而年長者則是守護過去。在這段福音的記載中情況剛好相反，這是因為當我們在上主内彼此相遇時，天主總是讓我們有驚喜。奉獻生活也如此，若我們不與他人相遇，我們也就無法更新與上主的相遇。因此，代際之間不可彼此排斥，而應每日彼此相伴，把上主置於中心。因為若青年蒙召去敞開新門，長者手中卻已經握有鑰匙。一個奉獻生活團體的活力在於回到其根基，傾聽長者。若沒有長者與青年的相遇，就不會有前途；若沒有根基就不會成長，若沒有新芽，就不會開花。」
教宗感嘆道:「今天忙碌的生活經常致使人們因害怕他人而關閉了許多相遇之門，但在奉獻生活中決不可如此。我們絕不可只顧看手機屏幕而忽視弟兄，或更在意我們的計劃卻很少注視上主。倘若我們把計劃、技術和結構置於中心，奉獻生活就失去了吸引力，不再宣講，因為我們忘記了自己的根基。」
此外，教宗也提醒:「奉獻生活既是天主愛的邀請，也是我們愛的回應。真正的回應是效法耶穌的貧窮、貞潔與服從，且總不提出『如果』或『但是』的條件。如同西默盎那樣『雙臂接過』上主（路2:28），這對我們是何等地有益啊！雙手接過上主是抵禦孤立的神秘主義和盲目奔波的良藥，因為與耶穌的真實相遇必能糾正我們的感傷主義和好管閑事的心態，醫治循規蹈矩的癱瘓，向日常生活敞開恩寵的各種面貌。」
最後，教宗勉勵奉獻生活者和使徒生活團體的成員:「要讓耶穌前來與自己相遇，這是保持靈修生活的熱火永不熄滅的秘訣。若我們每天都與耶穌和兄弟姐妹相遇，我們的心靈就不會一味倒向過去或未來，而是與眾人平安地活在天主賜予的當下。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗:思索死亡能幫助我們不幻想成為時間的主人
February 1, 2018 by
常年期第四周 星期四 彌撒
讀經一:列王紀上 2:1-4,10-12
達味死的日子已經近了，便囑咐自己的兒子撒羅滿說：「我現在要走世人應走的路，你要作英勇有為的大丈夫，恪守上主你天主的典章，履行他的道路，遵守他的規律、誡命、法令和制度，如梅瑟法律上所記載的：這樣無論你做什麼，無論你往何處去，必然順利；上主也必履行他關於我所說的話，說：如果你的子孫固守他們的道路，真能全心全意在我面前行走，那麼，你的後代就決不缺坐上以色列寶座的人。」達味與自己的列祖同眠，葬在達味城。達味作以色列王四十年：在赫貝龍作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。撒羅滿於是坐上了他父親達味的寶座，他的王國很是鞏固。
福音:聖馬爾谷福音 6:7-13
那時候，耶穌叫來十二門徒，開始派遣他們兩個兩個地出去，賜給他們制伏邪魔的權柄，囑咐他們在路上除了一根棍杖外，什麼也不要帶：不要帶食物，不要帶口袋，也不要在腰帶裏帶銅錢；卻要穿鞋，不要穿兩件內衣。又對他們說：「你們無論在那裏，進了一家，就住在那裏，直到從那裏離去；無論何處不接待你們，或不聽從你們，你們就從那裏出去。拂去你們腳下的塵土，作為反對他們的證據。他們就出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。
2018年2月1日，教宗方濟各在彌撒中對死亡作了一番反省，強調死亡是一個事實，一份遺產和一種記憶。教宗指出，思索死亡我們就不會被囚禁在現時自私的迷宮内，曉得我們不是時間的主人。
當天第一篇讀經記述達味王的死亡（列上2:1-4,10-12）。教宗對此評論道:「達味死的日子已經近了，因為這位偉大的君王，這位鞏固了自己王國的人也得死亡，他並不是時間的主人。時間繼續前行，他卻以時間的另一種形式繼續前行。」
教宗進而談到現世的人類表明:「我們既非萬世長存，也非轉眼即逝之輩：我們是在時間中行走的男女，有始也有終。我們應祈求能領悟時間意義的恩寵，好不成為自我封閉的囚犯。」教宗從這篇讀經談到有關死亡的3個思想:死亡是一個事實、一份遺產和一種記憶。
死亡是一個事實
教宗首先解釋道:「死亡是一個人人都會輪到的事實，它或早或晚都會降臨。然而，我們也會受到誘惑，以為自己能夠永世長存。有一種企圖掌控生命的時間誘惑，它引領你在這個沒有未來時間的自私迷宮内遊蕩，總是走來走去，來回往返。眾所周知，現世旅程都是以死亡而告終。因此，教會總是設法讓我們省思我們的這個終結，即死亡。因此，我不是時間的主人。時常重覆這句話能幫助我們免於時間的幻覺，不把生命視為毫無意義的時間的循環。實際上，我是行走中的人，我必須向前瞻望。」
死亡是一份遺產
「此外，死亡也是一份遺產，但它不是物質上的，而是見證的遺產。」教宗以達味王為例解釋道:「達味是個大罪人，卻也是個了不起的懺悔者，雖然犯了那麽大的罪，最後也成了聖人。達味是聖人，這正是因為他留下的遺產是那懺悔、欽崇天主和回歸天主的態度。這就是見證的遺產。我們也應詢問自己，若我今天蒙主恩召，我的遺產是什麽？哪些是我作為生命見證將留下的遺產呢？這是一個我們必須捫心自問的美好問題。如此一來，我們才能有所準備，因為我們眾人都不會留作『遺物』，任何人都不會。我們每個人都將走上這條路。」
死亡是一種記憶
教宗解釋說:「思索死亡也是一種記憶，但它是預先的記憶。這記憶也是此時生命的啟迪。在我臨終時，我會希望我今天的決定和生活方式能讓我在今天做出什麽？這就是一種預先的記憶，它對今日此時有所啟迪。這記憶透過死亡的事實來啟發我每日必須作出的決定。」
最後，教宗表示:「如果我們意識到自己走向死亡的行程，這對每個人會有益處。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗2018年2月祈禱意向
February 1, 2018 by
「祈禱福傳會」（Apostleship of Prayer，或譯作「祈禱宗會」）是一個全球性的祈禱網絡，引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係，幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年，讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合，把每天的生活奉獻給天主。
每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」，為教宗和其他信眾的意向祈禱。
2018年2月意向
總意向:為向貪腐說「不」
願擁有財物、政治或精神權力的人，能抗拒任何形式之貪腐的誘惑。
每天奉獻禱詞（Daily Offering Prayer）
新版
仁慈的天父，感謝祢恩賜這新的一天，我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻，聯合你的聖子耶穌聖心，為救贖世界，時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內，偕同教會之母－聖母瑪利亞，為祢的聖愛作證，並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。
God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.
舊版
耶穌，我依靠瑪利亞無玷聖心，將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦，連同世上的彌撒祭獻，全獻給祢，為所有祢聖心的意向：靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一，以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向，和本月教宗所囑禱的意向。阿們。
O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.
更多影片: thepopevideo.org
教宗公開接見活動:在彌撒中不能用報紙代替讀經
January 31, 2018 by
恭讀聖保祿宗徙致希伯來人書
天主在古時，曾多次並以多種方式， 藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，衪藉著自己的兒子對我們說了話。天主立了衪為萬有的承繼者，並藉著衪造成了宇宙。
2018年1月31日，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿廣場主持週三公開接見活動。教宗在當天以彌撒為主題的系列要理講授中，展開關於聖道禮儀的小單元，強調天主藉著《聖經》與祂的子民對話，因此，在禮儀中不可忽略讀經或用其它文章代替讀經，例如閱讀報紙上的消息。此外，讀經員應當得體，在彌撒前做好準備。
教宗表示:「在彌撒聖道禮儀時﹐天主聖言成了活的話語，向那以信德聆聽的人提問。我們聚在一起聆聽天主對我們做過什麼，還將打算做些什麼，我們不能迷失在無聊的評論或喋喋不休中，卻應在沉默中敞開心扉聆聽聖言，然後將我們所聽到的付諸實踐。我們需要聆聽聖言！這其實是一個生活的問題，有一句聖經金句精闢地表達了這個觀點:『人生活不只靠餅，而也靠天主口中所發的一切言語』（瑪4:4）。天主的話賜給了我們生命。從這個意義上講，我們稱聖道禮儀就是耶穌為滋養我們精神生活而擺設的『宴席』。」
教宗繼續說:「答唱詠的作用乃是幫助我們在聆聽聖言後進行默想。為此，聖詠應該透過歌唱，或最起碼是重複誦念的形式呈現出來。同樣地，在禮儀中宣讀相同的讀經，彰顯和促進了教會的共融，伴隨我們每個人的旅途。我們於是就能明白，有些主觀的選擇，例如忽略讀經或以非聖經文章替代讀經是被禁止的。我聽說有人讀報紙是因為當天有新的消息。不！天主聖言就是天主聖言！報紙我們可以隨後再讀，在禮儀中我們只誦讀天主聖言，因為上主在和我們說話。若用其它東西代替天主聖言，將減弱和損害天主與祂子民在祈禱中的對話。」
教宗指出，「此外，讀經台要莊重，需使用讀經本，要有好的讀經員和歌詠員。我們要安排得體的讀經員，需要那些讀得懂，而不是讀完也不知所云的人。好的讀經員應該在彌撒前做準備和排練，這樣才能營造便於靜默的氣氛。我們知道上主的話語是我們不迷失自我的必要幫助，是照亮我們腳步的燈，是我們旅途中的一道光明。」
最後，教宗總結道:「倘若在禮儀中得不到天主聖言定期的滋養和啟發，我們怎能面對塵世的朝聖之旅，以及旅途中的辛勞與考驗？我們沒有在內心接納聖言的種子並讓它結出果實而只是用耳聽，是不夠的。天主聖言在我們內形成一個路徑。我們用耳朵聆聽聖言，聖言則進入我們內心。我們不應把聖言留在耳邊，而應當讓它深入心靈，再由心而轉向手，最後落在善行上。這就是天主聖言的路徑：從耳朵到內心，再到雙手。我們要學會這麼做！」
來源: 梵蒂岡電台
教宗頒布《真理的喜樂》宗座憲令
January 31, 2018 by
2018年1月29日，聖座公布了教宗方濟各《真理的喜樂》（Veritatis Gaudium）宗座憲令。藉著這道憲令，教宗要求教會高等院校實施改革，尋求真理。教宗強調，真理不是一個抽象概念，而是耶穌自己，那身為生命和人類之光的天主聖言，這正是教會不斷以常新的熱忱履行自己的使命，在耶穌的激勵下進行見證和宣講的喜樂。
教宗首先指出:「在全球性社會-文化改變的背景下，人類學和社會-環境呈現危機，教會高等教育因此急需進行明智和勇敢的更新，好能在這歷史時刻履行一種更加有效的使命，如同《福音的喜樂》勸諭所倡導的那樣。」
「一個走出去的教會必須讓全體天主子民參與更新的使命，因此教會學術機構今天不應只是培育司鐸、奉獻生活者和平信徒積極分子的場所，也應成為一所上天安排的文化實驗室，讓教會藉此詮釋那來自耶穌基督的事實，從聖神藉以充實全體天主子民的智慧和知識的恩典中汲取養分。」
教宗指出:「這需要實行一種徹底的轉變，一種勇敢的文化革命，全世界的公教高等院校都蒙召成為福音的酵母、鹽與光，守護教會的聖傳，促使教會日益向新前景和新倡議開放。哲學和神學能使我們獲得及增加智慧，啟迪我們的意志，但惟有藉著開放和謙卑的心智，它們才能結出碩果。」
教宗於是指出公教高等教育能為一個走出去的教會作出貢獻的4項準則:
一、宣講基督的核心應具備默觀與靈性、知識與生活的特性。換句話說，就是以常新和永遠充滿魅力的耶穌的福音喜訊為準則，使福音在教會和人類生活中越來越能更好地實際生活出來。
二、公教教育應與信友或無信仰者進行全方位對話。但這並不是一種純屬策略上的態度，而是一種相遇的真正文化。所有真實和充滿活力的文化在天主愛所有受造物的光照下，彼此交換各自的恩典。
三、乃是遵循知識的整體性原則，在天主啟示的光照下以智慧和創意從事跨學科的研究。本篤十六世在《真理中的愛德》通諭中指出，今天缺乏智慧和思考，沒有能力提供一種具有指導性綜合能力的思想。教宗方濟各解釋道:「具體地說，這就是公教教育能發揮作用的特殊使命，好能在文化和人文領域作出重大貢獻。」
四、教宗要求教會學術機構在世界各地的不同高等院校之間建立聯絡網，培養和促進教會學術研究，與不同國家及不同文化和宗教傳統的學術機構攜手合作，共同研究今日人類遇到的難題並提出實際的解決方案。
英語全文
來源: 梵蒂岡電台
梵蒂岡連線:教宗方濟各使徒之旅-秘魯
January 31, 2018 by
2018年1月18日，教宗方濟各告別智利後，立即啟程前往秘魯首都利馬。教宗在18日至21日先後牧靈訪問利馬、馬爾多納多港、特魯希略三座城市，而他訪問的格言是「因希望而團結」。 今集會與大家回顧教宗方濟各在秘魯的使徒之旅。
秘魯是南美洲西部的一個國家，在地域面積上屬於拉美第三大國，僅次於巴西和阿根廷。人口估計為3100萬，其中約有1000萬人生活在首都利馬。全國約有50%人口生活在貧窮之中。89%人口為天主教徒、6.7%為福音神學信仰者、2.6%為其他宗教信仰者、1.4%為沒有宗教信仰。
教宗:牧者們應效法耶穌,溫柔地親近子民
January 30, 2018 by
一月三十日 真福雷永明 彌撒
讀經一:撒慕爾紀下 18:9-10,14,24-25,30-19:3
那時，阿貝沙隆正遇上了達味的臣僕，他正騎著一匹騾子，由大橡樹的叢枝下經過，他的頭髮被橡樹枝纏住，身懸在天地間，所騎的騾子已跑走。有一個人看見，就告訴約阿布說:「我看見阿貝沙隆懸在橡樹上。」約阿布就手裏拿了三根短箭，射在阿貝沙隆心中。那時，達味正坐在兩門中間，守衛士兵上了門樓頂。守衛兵舉目一望，見一人獨自跑來，就報告君王。王說:「你退在一邊，站在那裏。」他便退在一邊，站在那裏。僱士人也來到了，僱士人說:「有喜信報告給我主大王！上主今日對一切起來反抗你的人為你伸了冤。」王問僱士人說：「少年阿貝沙隆是否無恙？」僱士人答說:「願我主大王的仇敵，以及凡心懷惡意起來反抗你的人，都相似這個少年人！」君王一聽這話，不勝悲傷，就上了門樓痛哭；他哭著說：「我兒阿貝沙隆！我兒；我兒阿貝沙隆！巴不得我替你死了！我兒阿貝沙隆！我兒！」有人報告約阿布說:「看，君王在痛哭哀悼阿貝沙隆。」那天的勝利為全軍竟變成了悲哀，因為他們那天聽說君王為自己的兒子悲傷。
福音:聖馬爾谷福音 5:21-43
耶穌乘船渡回對岸，有大夥群眾聚集在他周圍；他遂留在海濱。那時，來了一個會堂長，名叫雅依洛，一見耶穌，就跪伏在他腳前，懇切求他說:「我的小女兒快要死了，請你來，給她覆手，叫她得救回生。」耶穌就同他去了。有一大群人跟隨著他，擁擠著他。那時，有一個婦人，患血漏已有十二年。她在許多醫生手裏，受了許多痛苦，化盡了自己所有的一切，不但沒有見效，反而病勢更加重了。她聽了有關耶穌的傳說，便來到人群中，從後邊摸了耶穌的衣裳，因為她心裏想:「我只要一摸他的衣裳，必然會好的。」她的血源立刻涸竭了，並且覺得身上的疾病也好了。耶穌立時覺得有一種能力從自己身上出去，就在人群中回過頭來說:「誰摸了我的衣裳？」他的門徒向他說:「你看！群眾四面擁擠著你，你還問：誰摸了我？」耶穌四周觀望，要看作這事的婦人。那婦人明知在自己身上所成的事，就戰戰兢兢地前來，跪伏在耶穌前，把實情完全告訴了他。耶穌便向他說:「女兒，你的信德救了你，平安去吧！你的疾病必得痊愈。」他還說話的時候，有人從會堂長家裏來，說:「你的女兒死了，你還來煩勞師傅做什麼？」耶穌聽見所說的話，就給會堂長說：「不要怕，只管信。」除伯多祿、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外，他沒有讓任何人跟他去。他們到了會堂長的家裏，耶穌看見群眾非常喧噪:有的哭泣，有的哀號，便進去，給他們說:「你們為什麼喧噪哭泣呢？小女孩並沒有死，只是睡著了！」他們都譏笑他。他卻把眾人趕出去，帶著小女孩的父親和母親，以及同他在一起的人，進了小女孩所在的地方。他拿起小女孩的手，對她說:「塔里塔，古木！」意思是:「女孩子，我命你起來！」那女孩子就立刻起來行走，原來她已十二歲了；他們都驚訝得目瞪口呆。耶穌卻嚴厲命令他們，不要叫任何人知道這事；又吩咐給女孩子吃的。
2018年1月30日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持了清晨彌撒。當天福音取自《馬爾谷福音》，講述耶穌治癒一名患漏血病的婦人，並復活了雅依洛的女兒（谷5:21-43）。教宗指出，我們不僅要反省，更要默觀這兩個治癒事跡，因為它們闡明耶穌如何度過一天的生活，包括主教和司鐸在內的牧者們都該以此為榜樣。
聖史馬爾谷記載，跟隨耶穌的大夥群眾再次聚集在祂周圍；這正是天主應許給祂子民的陪伴，與他們同在。
教宗解釋道:「耶穌沒有開設一間靈修諮詢處，招牌寫著:『先知於每週一、三、五的三時至六時會客，價目表如下，或是自由奉獻。』不，耶穌沒有這麼做。祂也沒有開設一間診療室，招牌寫著:『病人必須在指定日期前來，才能得到治癒。』耶穌直接投入人群當中。這就是耶穌提供給我們的牧者形象。」
教宗表示:「一名聖善的司鐸總是這樣陪伴他的子民，所以他每天晚上都筋疲力盡，而且是勞動者的真疲憊，因為他整天與人民同在。」
此外，當天福音也描述耶穌被人群「擁簇」和「觸摸」。《馬爾谷福音》中反覆出現這兩個動詞，教宗強調:「至今人們也在牧者進行牧靈訪問時這麼做，以獲得恩寵，牧者明確感受到這一點。對此，耶穌非但從不退縮，反倒為了行善付出羞辱和嘲諷的代價。這些是耶穌行事作風的軌跡，是真牧者的態度。牧者在領受司鐸聖秩和主教晉牧那天接受傅油。但真正的油膏是內在的，是親近和溫柔之油。牧者若不懂得親近人群，就有所欠缺:他或許是一方之主，卻不是個牧者。缺少溫柔的牧者將會是嚴苛的，用棍棒責打羊群。我們在這段福音裡看到親近和溫柔，因為耶穌正是如此。牧者應當效法耶穌，勤於行善，拖著疲憊的身軀結束一天。如果他抱持這種態度，子民就將感受到天主活躍的臨在。」
最後，教宗鼓勵眾人為牧者祈禱:「願上主賜給他們這份與子民同行的恩寵，懷著莫大的溫柔和關懷與子民同在。當子民與他的牧者相遇時，便會擁有獨特的感受，如同這段福音章節的結尾那樣:『他們都驚訝得目瞪口呆』；那是在牧者身上體驗到天主的親近和溫柔，因而感到的驚訝。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗:不能受屈辱,不是真謙卑
January 29, 2018 by
一月二十九日 聖福若瑟 彌撒
讀經一:撒慕爾紀下 l5:13-14,30;16:5-13
那時候，有報信的人來到達味前說：「以色列人的心都歸向阿貝沙隆了。」達味就對所有跟他在耶路撒冷的臣僕說：「我們趕快逃跑，不然，我們就來不及逃避阿貝沙隆了。你們趕快上路，免得他忽然趕到，殘害我們，用刀屠殺全城的人。」以後，達味上了橄欖山：一邊上，一邊哭，蒙著頭，赤著腳；隨著他的人民也都蒙著頭，哭著上山。達味王來到巴胡陵時，看，出來一個撒烏耳家族的人，是革辣的兒子，名叫史米的。他罵著走來，投石襲擊達味和達味王的眾臣僕，雖然百姓和勇士都圍在王的左右，他毫不畏懼。史米這樣罵君王說：「滾吧！滾吧！你這個殺人王！你這個敗類！上主將撒烏耳一家的血都歸在你身上，你奪了他的王位，現在，上主將王權交在你兒子阿貝沙隆手裏，使你陷入絕境，足見你是個殺人王。」責魯雅的兒子阿彼瑟對君王說：「為什麼讓這死狗辱罵我主大王？讓我去砍下他的頭來！」君王說：「責魯雅的兒子，我和你們有什麼關係？讓他罵吧！如果上主吩咐他說：你咒罵達味！誰還敢說：你為什麼這樣做？」達味對阿彼瑟和他的眾臣僕說：「唉！我親生的兒子，尚且謀害我的性命，這個本雅明人更將如何？讓他罵吧！因為上主吩咐了他。也許上主會憐視我的困苦，會將他今日的咒罵，變為我的幸福。」達味與跟隨自己的人沿路前行。
福音:聖馬爾谷福音 5:1-20
耶穌和他的門徒來到了海的對岸革辣撒人的地方。耶穌一下船，即刻有一個附邪魔的人，從墳墓裏出來，迎著他走來。原來那人居住在墳墓裏，再沒有人能捆住他，就是用鎖鏈也不能，因為人屢次用腳鐐和鎖鏈將他捆縛，他卻將鎖鏈掙斷，將腳鐐弄碎，沒有人能制服他。他晝夜在墳墓裏或山陵中喊叫，用石頭擊傷自己。他從遠處望見了耶穌，就跑來，跪在他前，大聲喊說：「至高天主之子耶穌，我與你有什麼相干？我因著天主誓求你，不要苦害我！」因為耶穌曾向他說：「邪魔，從這人身上出去！」耶穌問他說：「你名叫什麼？」他回答說：「我名叫『軍旅』，因為我們眾多。」他再三懇求耶穌，不要驅逐他們離開此地。那時，在那邊山坡上，有一大群豬正在牧放。他們懇求耶穌說：「請打發我們到那豬群，好讓我們進入牠們內。」耶穌准許了他們；邪魔就出來，進入了豬內。那群豬約有二千，便從山崖上直衝到海裏，在海裏淹死了。放豬的人就逃走，到城裏和鄉間傳報開了；人都出來看是發生了什麼事。他們來到耶穌跟前，看見那個附魔的人，即為「軍旅」所附的人，坐在那裏，穿著衣服，神志清醒，就害怕起來。看見的人就把附魔的人所遇到的事，和那豬群的事，都給他們述說了。他們便請求耶穌離開他們的境界。當耶穌上船時，那曾附過魔的人，懇求耶穌讓他同耶穌在一起。耶穌沒有允許他，但對他說：「你回家，到你的親屬那裏，給他們傳述上主為你作了何等大事，怎樣憐憫了你。」那人就走了，在十城區開始傳揚耶穌為他所作的何等大事，眾人都驚奇不已。
2018年1月29日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持彌撒時強調，沒有屈辱就沒有真正的謙卑。
當天的講道取自第一篇讀經《撒慕爾紀下》，記述達味的兒子阿貝沙隆叛變，達味逃亡。教宗表示:「達味是位偉大的君王，因為他戰勝了培肋舍特人。達味也有一個高尚的靈魂，因為他曾有兩次機會殺害撒烏耳，但他卻沒有這麼做。達味也是個犯下重罪的人:他與巴特舍巴通姦，並設計謀殺了她的丈夫烏黎雅，並且還執意進行人口普查。雖然如此，教會仍把達味尊為聖者，因為他讓上主改變他，寬恕他。他悔改了，他有一個不是那麼容易做到的能力，就是承認自己是罪人。」
第一篇讀經中的重點是達味被羞辱。他的兒子阿貝沙隆謀反，反抗他。那時，達味沒有顧及到自己的性命，而是拯救自己的人民、聖殿和約櫃。教宗說:「達味逃跑似乎是膽怯之人的舉動，其實不然，那是勇敢之舉。他哭著上橄欖山，蒙著頭赤著腳。」
「偉大的達味王不僅被失敗和逃跑所羞辱，但在逃跑的途中也遭到一位名叫史米的人的辱駡。他對達味說:『上主將撒烏耳一家的血都歸在你身上，你奪了他的王位，現在，上主將王權交在你兒子阿貝沙隆手裡，使你陷入絕境，足見你是個殺人王。』達味任由他辱駡，但是他的臣僕想要保護他，他卻回答說:『是上主啟發他來辱駡我的，或許這辱駡能感動上主的心，祂將祝福我。』」
教宗接著表示:「達味上了橄欖山，這是耶穌上加爾瓦略山獻出自己的生命的預像:祂受侮辱，卻把它擱置一旁，不去聆聽。這是耶穌的謙卑。有時，我們認為謙卑是安靜地前行，低著頭看著地板向前走。可是，事實上連豬也都是低著頭走路的，這不是謙卑，這是虛假的謙卑。這種謙卑既無法拯救也不能守護我們的心靈。我們要如此想:沒有屈辱就沒有真正的謙卑，如果你沒有容忍和接受屈辱的能力，你就不是謙卑之人，你假裝謙卑，但不是謙卑的人。」
最後，教宗總結道:「讓我們向上主懇求謙卑的恩寵，但是以忍受屈辱的謙卑之恩。沒有屈辱就沒有真正的謙卑。如果有人覺得自己有足夠的勇敢，他可以像聖依納爵教導我們的那樣，向上主要求受辱，好能更相似上主。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗主持聖保祿歸化日晚禱
January 26, 2018 by
2018年1月25日下午,教宗方濟各前往羅馬聖保祿大殿主持聖保祿宗徒歸化日第二晚禱，以此結束第51屆基督徒合一祈禱週活動。教宗向在場的各基督宗教代表說:「若我們承認其他基督徒的聖洗，我們就是宣認他們也蒙受了上主的寬恕和恩寵。」
今年基督徒合一祈禱週的主題為「上主，你的右手大顯神能」（出15:6）。教宗在禮儀講道中重溫《出谷紀》記載以色列子民過紅海的經歷指出:「聖奧斯定把以色列子民看到天主施展救恩的紅海解釋為基督在十字架上流血的預像，救恩的泉源。我們眾基督徒都越過了聖洗聖事的海域，這聖事的恩寵摧毀了我們的敵人，即罪惡和死亡。」
以色列子民看到天主顯示的大能後，便高聲唱道:「上主是我的力量和保障，祂作了我的救援」（出15:2）。
教宗表明:「從更廣泛的意義說，這句詩歌也是對全體子民得救恩的表達。誰若高唱這詩歌，就能體會到自己並非獨自留在紅海岸邊，而是被弟兄姐妹們所環繞，他們蒙受了同樣的恩寵，表達同樣的讚美。聖保祿宗徒也經歷過天主恩寵的大能，從迫害者成為基督的使徒。天主的恩寵同樣催促他先是立即到大馬士革，然後到耶路撒冷努力與其他基督徒共融。這也是我們基督徒的經歷。我們在靈性生活上漸漸成長，越來越能更好地認識到我們與其他人一起蒙受恩寵，因此也要與其他人分享這恩寵。」
教宗從梅瑟帶領以色列子民走過的艱辛路程，談到今日基督徒的現世旅程。他說:「今日基督徒在旅途中也遇到許多困難，被四周的精神沙漠所環繞。今天，有多少弟兄姐妹因耶穌的名字而受到迫害啊！儘管他們屬於不同教會，但當他們傾灑鮮血時，必定因著聖洗恩寵的維繫而共同成了信德的見證者及殉道者。今天，基督徒應與其它宗教的信徒一起面對那些貶低人性尊嚴的挑戰。這些挑戰包括戰爭、貧窮、人口販賣、現代奴役，以及不平等現象。」
教宗鼓勵道:「就如《出谷紀》中的以色列子民那樣，基督徒也應共同守護天主為他們施展作為的記憶。若重新喚起這記憶，我們就能彼此扶持，只以耶穌和祂福音的溫柔力量作武器，懷著希望勇敢地面對各種挑戰。」
教宗最後熱切希望眾基督徒繼續在共同的旅程上行走説道:「我們因天主在我們的生命和團體中所行的一切而表達了感恩之情。現在讓我們把我們和世界的所需呈獻給祂，堅信天主必以祂信實的愛繼續拯救和陪伴祂在旅途中的子民。」
來源: 梵蒂岡電台