復活期第五周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 14:19-28

有些猶太人從安提約基雅和依科尼雍來，挑唆群眾；群眾用石頭砸了保祿，以為他死了，就把他拉到城外。但門徒們一圍到他跟前，他就起來進了城，第二天同巴爾納伯起程往德爾貝去了。他們向那城傳揚福音，使許多人成為門徒，以後回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅，到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。二人在各教會給他們選立了長老，在祈禱禁食以後，把他們托付於他們所信仰的主。以後，他們又經過丕息狄雅來到旁非里雅，在培爾革宣講道理以後，下到阿塔肋雅，又從那裏乘船赴安提約基雅。他們原來是從那裏被托於天主的恩寵，作現在已完成的工作。他們一到，就聚集會眾，報告天主偕同他們所行的一切大事，和怎樣給外邦人打開了信德的門。二人就在那裏同門徒們住了不少時日。

福音:聖若望福音 14:27-31

那時，耶穌對門徒說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界上所賜的一樣。你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。你們聽見了我給你們說過；我去；但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裏去，因為父比我大。如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信。我不再同你們多談了，因為世界的首領就要來到；他在我身上一無所能，但為叫世界知道我愛父，並且父怎樣命令我，我就照樣去行。」

2017年5月16日，教宗方濟各在彌撒中表示: 我們無法製造真正的平安，因為它是聖神的恩典。

教宗強調:「沒有十字架的平安不是耶穌的平安，唯有上主能在苦難中賜予我們平安。」

耶穌說:「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們。」教宗方濟各從耶穌在最後晚餐廳囑託門徒的這句話談起，解釋上主所賜的平安的意義。當天第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，記述保祿和巴爾納伯在宣講福音途中遇到的許多困難。

教宗強調:「耶穌所賜的平安不是世界所給的平安。世界提供我們的平安是一種沒有苦難的平安；它給我們的是一個人造的平安，一種簡化為安逸的平安。這種平安只關注自己的事，自己的保障，希望自己一無所缺，有點像富翁奢華宴樂的安逸。這樣的安逸使人封閉，無法看得更遠。」

教宗說:「世界教導我們走上令人麻痹的平安之路，它麻痹我們，使我們看不見生命的另一個現實—十字架。為此，保祿說：我們必須經過許多苦難才能進入天主的國。然而，我們在苦難中可以有平安嗎？靠我們自己是不行的，我們無法製造安寧的平安、心理的平安、我們自製的平安，因為苦難始終存在，它或是痛苦、疾病，抑或死亡，苦難常有。耶穌所賜的平安是一份禮物，是聖神的恩典。這種平安可以穿越重重苦難，始終向前。這不是使人成為苦行僧的斯多葛主義。」

教宗繼續說:「天主的平安是使我們前行的恩典。耶穌賜予門徒平安後，在橄欖園痛苦萬分，把一切託付於天父的旨意，祂雖然受了苦，卻不乏天主的安慰。福音記述『有一位天使從天上顯現給祂，加強祂的力量』（路22:43）。天主的平安是進入現實生命、不否定生命的真平安。生命就是如此:有痛苦，有病人，有很多不好的事，有戰爭，但也有內在的平安。這平安是一份恩典，使我們不慌亂，積極應對十字架和苦難。沒有十字架的平安不是耶穌的平安，而是可以購買的平安，我們可以製造的平安，但它不會持久，必會消亡。」

教宗表明:「當一個人生氣時，他就失去了平安。我若心煩意亂，是因為我沒有向耶穌的平安開放，因為我沒有能力正視原本的生活，面對生活中遇到的十字架和痛苦。相反地，我們應該向上主懇求祂的平安之恩。」

最後，教宗說:「我們必須經過許多苦難才能進入天主的國。願我們享有平安之恩，不失去內在的平安。一位聖人曾說:『基督徒在世俗的難為及天主的安慰中度日』（聖奧斯定《天主之城》十八卷51章）。願上主使我們明白祂藉聖神賜予我們的平安。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

復活期第四周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 13:13-25

保祿和同他一起的人，從帕佛乘船來到旁非裏雅的培爾革；若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們由培爾革經過各處，到了丕息狄雅的安提約基雅；安息日他們進了會堂坐下。在朗誦法律和先知之後，會堂長派人問他們說：「仁人弟兄，你們若有什麼勸勉民眾的話，請說吧！」保祿就站起來，打手勢說：「諸位以色列人和敬畏天主的人，請聽！以色列民族的天主揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時，天主就舉揚了他們，以大能的手臂從那裏領他們出來，大約四十年的工夫在曠野中容忍了他們。滅了在客納罕地方的七個民族以後，就把那地方分給他們作為基業，約有四百五十年。此後，又給他們立了民長，直到撒慕爾先知時代。從那時起，他們要求一位君王，天主就給他們立了本雅明族人克士的兒子撒烏耳，為王四十年；把他撤職以後，給他們立了達味為君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌。若翰在他來臨以前，先向全以色列民宣講了悔改的洗禮。及至若翰將完成自己的任務時，說道：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。」

福音:聖若望福音 13:16-20

耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」

2017年5月11日，教宗方濟各在彌撒中強調，天主子民始終在旅途中加深了解信仰和道德。人們曾經接受例如奴隸制度等可怕的事，進步後才明白這是大罪。

當天的第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，記載聖保祿宗徒為了宣講救主耶穌，便從以色列子民出離埃及的事蹟談起。

教宗闡明:「天主的救恩是一段走向時期圓滿的旅途，一段有聖人也有罪人的旅途。上主引領祂的子民，不論順境或逆境，自由或是被奴役；上主始終帶領祂的子民走向圓滿，走向與上主的相遇，最後抵達耶穌那裡。然而，事情並未到此結束。事實上，耶穌賜給了我們聖神」；正是聖神使我們牢記和明白耶穌的訊息：第二段旅途遂由此展開。教會就這樣前行，有許多聖人和罪人身處其中；教會在恩寵與罪惡中向前邁進。這段旅途是「為了理解和深入認識耶穌，為了加深了解信仰和明白道德、天主的誡命。有些事過去看似正常、無罪，如今卻是大罪。

教宗舉例說:「讓我們想想奴隸制度：我們在求學時，有人向我們講述他們如何對待奴隸：他們把奴隸從一處帶到別處販賣，在拉丁美洲買賣。這是大罪啊！我們『今天』這麼說，以前的人卻不以為然。更有甚者，當時還有人辯稱可以這樣做，因為這些奴隸沒有靈魂！然而，人們必須向前邁進，好能更了解信仰，更了解道德。」

有人說:「神父，感謝天主，今天沒有奴隸了！」

教宗直言道:「現在有更多的奴隸！但至少我們知道這是大罪，已有所進步。死刑也是一樣：從前這是正常的事，而今我們表明無法接受死刑。『宗教戰爭』也是如此。在澄清信仰，釐清道德的這段過程中存在著聖人，包括我們大家熟知的聖人和默默無聞的聖人。教會滿是默默無聞的聖人；而這聖德推動我們前行，走向第二次的時期圓滿，屆時上主將來臨，最終對一切人成為一切。上主天主願意以這種方式讓祂的子民在旅途中認識祂。」

「天主的子民始終在行走。當天主子民停滯不前時，就成了關在牲口圈裡的俘虜，有如驢子那樣不明事理，不肯前行，不加深信德與愛，不淨化靈魂。然而，還有第三種時期圓滿，我們的圓滿。我們每個人都在走向自己的時期圓滿。我們每個人都將抵達時期圓滿的一刻，生命將終結，必須面見上主的一刻。這是我們個人的時刻。」

「耶穌為使我們前行，派來了聖神。正是聖神在敦促我們向前邁進：這是天主慈悲的偉大化工。我們每個人都在走向各自的時期圓滿。」

為此，教宗鼓勵我們在辦告解時自問:「我除了對自己的罪過感到羞愧以外，是否明白我正在邁出的這一步是朝向時期圓滿的一步？懇求天主寬恕不是一個機械式的動作。」

教宗最後總結道:「這意味著我深知我正在前行，我是旅途中的子民的一分子；深知有朝一日我將與上主面對面相見，祂是從不讓我們孤立無援，卻總是在旅途中陪伴我們的上主。你們要思索這一點：當我去辦告解時，我是否想到這些事？我是否正在前行，是不是朝向與上主的相遇、朝向『我的』時期圓滿的一步？這是天主慈悲的偉大化工。」

來源:  梵蒂岡電台