教宗方濟各將於2017年5月12日至13日訪問葡萄牙花地瑪聖母朝聖地。聖母朝聖地負責人暨教宗此行的總協調人卡貝西尼亞斯神父（Carlos Cabecinhas）在2月10日介紹了這次訪問的標誌和海報。他強調，這個標誌所要描繪的是教宗方濟各「簡樸而鮮明的風格」。 [Read more…]
教宗:惱怒應防患於未然,因為它將毀滅世上兄弟友愛之情
February 13, 2017 by
常年期第六周 星期一
讀經一:創世紀 4:1-15,25
亞當認識了自己的妻子厄娃，厄娃懷了孕，生了加音說：「我賴上主獲得了一個人。」以後她生了加音的弟弟亞伯爾；亞伯爾牧羊，加音耕田。有一天，加音把田地的出產作祭品獻給天主；同時亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顧了亞伯爾和他的祭品，卻沒有惠顧加音和他的祭品；因此加音大怒，垂頭喪氣。上主對加音說：「你為什麼發怒？為什麼垂頭喪氣？你若做得好，豈不也可仰起頭來？你若做得不好，罪惡就伏在你門前，企圖對付你，但你應制服它。」
事後加音對他弟弟亞伯爾說：「我們到田間去！」當他們在田間的時候，加音就襲擊了弟弟亞伯爾，將他殺死。上主對加音說：「你弟弟亞伯爾在那裏？」他答說：「我不知道，難道我是看守我弟弟的人？」上主說：「你作了什麼事？聽！你弟弟的血由地上向我喊冤。你現在是地上所咒罵的人，地張開口由你手中接收了你弟弟的血，從此你即使耕種，地也不會給你出產；你在地上要成個流離失所的人。」加音對上主說：「我的罪罰太重，無法承擔。看你今天將我由這地面上驅逐，我該躲避你的面，在地上成了個流離失所的人；那麼凡遇見我的，必要殺我。」上主對他說：「決不這樣，凡殺加音的人，一定要受七倍的罰。」上主遂給加音一個記號，以免遇見他的人擊殺他。
亞當又認識了自己的妻子，她生了個兒子，給他起名叫舍特說：「天主又賜給了我一個兒子，代替加音殺了的亞伯爾。」
福音:聖馬爾谷 8:11-13
那時候，法利塞人出來，開始和耶穌辯論，向他要求一個來自天上的徵兆，想試探他。耶穌從心裏嘆息說：「為什麼這一世代要求徵兆？我實在告訴你們，必不給這世代一個徵兆！」他就離開他們，再上船往對岸去了。
2017年2月13日，教宗方濟各在彌撒中表示:家庭和民族的毀滅始於小小的羡慕和嫉妒，因此毀滅弟兄情誼的惱怒應防患於未然。在梵蒂岡舉行第18次樞機咨議會的神長們與教宗共祭。
當天教宗特別為倪勝民（Adolfo Nicolas）神父奉獻彌撒。倪勝民神父是2008年至2016年的耶穌會總會長，幾天後他將返回亞洲繼續他的服務使命。教宗說:「願上主賞報他所做的一切，在他的新使命中陪伴他。謝謝倪勝民神父。」
彌撒選讀的第一篇讀經取自《創世紀》，談到加音和亞伯爾的事跡。《聖經》中首次提及「弟兄」這個詞。這原本是一個兄弟日益情深的美好故事，結果卻以悲劇收場。教宗指出:「個故事從小小的嫉妒”開始：加音感到惱怒，因為他的祭品沒有取悅天主，心中便開始醞釀這種情緒。他應該控制這種情緒，可他卻沒有這樣做。加音寧願發洩本能，寧願在心裡『烹飪』這種情緒，將它放大，任其滋長。他後來犯的罪就蜷縮在這種情緒之中。內心的惱怒始終折磨著加音，最後他殺了自己的弟弟。」
教宗繼續說:「敵意日益加深，最終轉變為罪惡。我和我的弟弟勢不兩立，這不是我的弟弟，這是一個敵人，這個人應該被消滅，被趕走。敵意就是這樣毀滅他人，毀滅家庭、民族和全世界的！不，沒有兄弟，只有我；沒有兄弟情誼，只有我。這是剛開始的心理活動，我們每個人都會這麼想，但我們應該立即扼制它的發展，把它消滅於萌芽狀態，第一次苦惱。」
彌撒中也有幾位新任本堂神父，教宗對他們說:「在我們的聖職人員當中，在我們的主教團，有多少分裂是這樣開始的！為什麼他們把那個位置給了他，而不給我？為什麼這樣？這些小事，這些縫隙，毀滅了弟兄情誼。」
福音中，天主問加音:「你弟弟亞伯爾在哪裡？」加音以嘲諷的口吻反問道:「我難道是看守我弟弟的人嗎？」「是的，你就是看守你弟弟的人。」上主又說:「你弟弟的血由地上向我喊冤。」
教宗提醒道:「我們每個人都會說我從未殺人。但是，如果你對你的弟兄心存惡意，就等於殺了他；如果你辱駡你的弟兄，就等於從心裡殺了他。殺害是一個從小事開始的過程。世上多少有權勢的人會說:『我關心的是這片領土，我關心的是這塊土地。至於其它地方，如果有炮彈落下炸死了200個孩子，那不是我的錯，而是炸彈的錯。我只關心領土』。這一切都源自那使你與他人劃清界限的情緒，你會對別人說: 『這是某某人，他就是他，不是我的弟兄』，最終以殺人的戰爭結束。實際上，你從一開始就殺了人。這是流血的過程，今天許多人的血由地上向天主喊冤。難道這一切不是相關聯的嗎？他們之所以流血，是因為我的羡慕和嫉妒破壞了弟兄情誼，至少其中有一滴血是因我而流的。」
教宗最後勉勵我們反省天主對加音的問話:「你弟弟亞伯爾在哪裡？」
來源: 梵蒂岡電台
教會透視:日本殉道者高山右近被冊封為真福
February 10, 2017 by
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教宗:在試探中我們需要祈禱,而不是對話
February 10, 2017 by
聖思嘉紀念日
讀經一:創世紀 3:1-8
在上主天主所造的一切野獸中，蛇是最狡猾的。蛇對女人說:「天主真說了，你們不可吃樂園中任何樹上的果子嗎？」女人對蛇說:「樂園中樹上的果子，我們都可吃；只有樂園中央那棵樹上的果子，天主說過，你們不可以吃，也不可摸，免得死亡。」蛇對女人說:「你們決不會死！因為天主知道，你們那天吃了這果子，你們的眼就會開了，將如同天主一樣知道善惡。」女人看那棵果樹實在好吃好看，令人羨慕，且能增加智慧，便摘下一個果子吃了，又給了她的男人一個，他也吃了。於是二人的眼立即開了，發覺自己赤身露體，遂用無花果樹葉，編了個裙子圍身。當亞當和他的妻子聽見了上主天主趁晚涼在樂園中散步的聲音，就躲藏在樂園的樹林中，怕見上主天主的面。
福音:馬爾谷 7:31-37
耶穌從提洛境內出來，經過漆冬，向著加里肋亞海，到了十城區中心地帶。有人給他帶來一個又聾又啞的人，求他給他覆手。耶穌便領他離開群眾，走到一邊，把手指放進他的耳朵裏，並用唾沫，抹他的舌頭，然後望天嘆息，向他說:「厄法達！」就是說:「開了吧！」他的耳朵就立時開了，舌結也解了，說話也清楚了。耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人；但他越囑咐他們，他們便越發宣傳；人都不勝驚奇說:「他所做的一切都好:使聾子聽見，叫啞巴說話。」
2017年2月10日，教宗方濟各在彌撒中表示，我們每個人在試探中都很軟弱，但耶穌的恩寵幫助我們不躲避上主，卻能請求寬恕，繼續前行。教宗在彌撒講道中省思魔鬼如何試探亞當、厄娃和耶穌，並警告說，我們與撒殫沒有對話可言，因為與撒殫對話必使我們陷入罪惡與腐敗。
當天彌撒的第一篇讀經取自《創世紀》，講述亞當和厄娃陷入魔鬼的試探，因而違抗天主的命令。教宗解釋道:「魔鬼以蛇的模樣出現，它迷惑人心，試圖狡猾地騙人；它是這方面的專家，它是謊言之父，是個說謊者。魔鬼懂得如何騙取人的信任，如何詐欺人。它對厄娃是這做的:它首先讓厄娃心情愉悅，然後開始跟她對話，逐步引她上鉤。」
教宗指出:「魔鬼試探耶穌的狀況截然不同，魔鬼這回下場悽慘。它試圖跟耶穌對話，因為當魔鬼欺騙一個人時，它必定跟這個人對話;魔鬼試圖誘惑耶穌，耶穌卻不為所動；於是，魔鬼露出它的真面目，但耶穌並不以自己的話回答，卻引用天主聖言，因為我們不能跟魔鬼對話，否則下場就會跟亞當和厄娃一樣，變得赤身露體。」
「魔鬼是個低劣的發薪人員，從不好好發薪！它是個騙子！它跟你許諾一切，卻害你赤身露體。耶穌最後也在十字架上赤身露體，但祂這麼做是為了服從天父，那是另一條路。化身為蛇的魔鬼很狡猾:我們不能跟魔鬼對話。眾所周知什麼是試探，我們大家都曉得，因為每個人都會受試探，虛榮、傲慢、貪婪和吝嗇等眾多試探，不勝枚舉。」
教宗接著提到，今日人們高談闊論腐敗，我們也要為此請求上主的助佑。
教宗說:「世界上存在許多腐敗的人，很多腐臭的肥魚，我們從報紙上得知他們的生活。他們或許是從微不足道的事物開始腐敗的，例如沒有校準磅秤：那磅秤原本是一公斤，不，我們現在把它調成9百克，讓它看起來是一公斤。腐敗就是從這種小事開始的，如同蛇對厄娃說：『不，這不是真的，這果子對妳沒有害處！吃吧！它很好吃！這只是件小事，沒有人會發現的。妳快做，快做啊！』人遂一點一滴陷入罪惡，陷於腐敗之中。」
教宗鼓勵信友們:「要隨時睜大眼睛，祈求上主的助佑，因為我們無法獨力克勝誘惑。亞當和厄娃躲避上主；我們則要憑藉耶穌的恩寵，回到上主身邊，並請求寬恕。」
最後，教宗總結道:「在試探中，我們不對話，卻要祈禱:『上主，求祢援助我。我很軟弱，我不願躲避祢。』這就是勇氣，這就是得勝。你如果那時開始對話，你必被打敗，而且一敗塗地。願上主賜予我們恩寵，在這份勇氣中陪伴我們；倘若我們在試探中因軟弱而受騙上當，願上主賜予我們重新站起並繼續前行的勇氣。耶穌正是為此而來，為此而來。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗:女性給世界帶來和諧,使世界變得美好
February 9, 2017 by
常年期第五周(星期四)
讀經一:創世紀 2:18-25
上主天主說：「人單獨不好，我要給他造個與他相稱的助手。」上主天主用塵土造了各種野獸和天空中的各種飛鳥，都引到人面前，看他怎樣起名；凡人給生物起的名字，就成了那生物的名字。人遂給各種畜牲、天空中的各種飛鳥和各種野獸起了名字；但他沒有找著一個與自己相稱的助手。上主天主遂使人熟睡，當他睡著了，就取出了他的一根肋骨，再用肉補滿原處。然後上主天主用那由人取來的肋骨，形成了一個女人，引她到人前，人遂說：「這才真是我的親骨肉，她應稱為「女人」，因為是由男人取出的。」為此人應離開自己的父母，依附自己的妻子，二人成為一體。當時，男女二人都赤身露體，並不害羞。
福音:馬爾谷 7:24-30
耶穌從勒乃撒勒動身，往提洛和漆冬境內去了。耶穌進了一家，不願任何人知道，但是不能隱藏。當下就有一個婦人，她的女兒附了邪魔，一聽說耶穌，就來跪伏在他腳前。這婦人是個外邦人，生於敘利腓尼基；她懇求耶穌把魔鬼從她女兒身上趕出去。耶穌向她說：「應先讓兒女們吃飽了，因為拿兒女的餅扔給小狗是不對的。」那婦人卻回答說：「主，是啊！可是小狗在桌子底下，也可吃到孩子們的碎屑呢！」耶穌對她說：「為了這句話，你去吧！魔鬼已從你女兒身上出去了！」她一回到自己家裏，看見孩子躺在床上，魔鬼已出去了。
2017年2月9日，教宗方濟各在彌撒時表示:「沒有女人，世界上就沒有和諧」。教宗從《創世紀》有關天主創造天地萬物的敘述為出發點省思女人的形象。男人和女人不同，不是一個優於另一個，不過卻是女人給世界帶來的和諧，使世界變得美好。
近幾天的彌撒讀經均取自《創世紀》。今天的讀經記述上主天主用塵土造了各種野獸，但人在它們中沒有找到與自己相稱的夥伴，他是孤獨的。因此，上主用那由人取來的肋骨形成了一個女人，引她到人面前。人遂說，這才真是我的親骨肉。
教宗解釋道:「但是，在人看到她之前，他夢到了她。若要了解一個女人，需要先夢到她。很多時候，我們談論女性時，常以她們所做的事來講論她們，女人是為了做這事的。其實，女人帶來的是男人所沒有的富饒，女人給受造界帶來了和諧。當沒有女性時，就缺少了和諧。男人和女人不同，不是一個優於另一個。不是的，只是男人不能帶來和諧，帶來和諧的是女人。她帶來的和諧教導我們溫柔地去愛撫和愛，使世界變得美好。」
教宗在講道中提到人的孤獨、夢想，以及男人與女人的命運:二人成為一體。
教宗舉了一個實例:「在一次接見活動中，他問候信眾時，詢問了一對慶祝結婚60週年的夫婦:『你們二人誰最有耐心？』」他們看著我，又互相對視了一下，然後轉向我，齊聲對我說:『我們很相愛!』我永遠忘不了他們的眼神。60年後，這意味著二人成了一體。這是女性所帶來的：彼此相愛的能力，給世界帶來和諧。若沒有女性，世界上就沒有和諧。剝削人確實是危害人類的罪行，可是剝削女性就更嚴重了，那是在摧毀天主渴望給世界的和諧。因此，剝削女性不僅是罪行，更是摧毀和諧。」
最後，教宗總結道:「天主賜給我們女性，這是天主的偉大恩典。在福音中，我們聽到了那個婦人具有怎樣的能力，她非常勇敢，不是嗎？她勇敢地前行。但絕不僅如此而已，女性是和諧，是詩歌，是美。沒有女性，世界就不會這麼美好，這麼和諧。我個人喜歡這麼想：天主創造了女人，好使我們都能有一位母親。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗公開接見:窮人和受苦者教導我們如何保持希望
February 8, 2017 by
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼前書
弟兄們，我們還勸勉你們:要勸戒閒蕩的，寬慰怯懦的扶助軟弱的，容忍一切人！要小心:人對人不要以惡報惡，卻要時常彼此勉勵，互相善待，且善待一切人。應常歡樂，不斷禱告，事事感謝：這就是天主在基督耶穌內對你們所有的旨意。
2017年2月8日，教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動。當天，他依著基督徒希望的主題論述基督徒希望的團體性和教會性，勉勵我們向窮人、邊緣人士學習望德，關心那些被生活重擔所壓而站不起來的人。
「我們社會中的弱小者教導我們如何保持希望，因為任何人都無法在這個領域自學成才。」教宗延續《聖保祿致得撒洛尼前書》的思想，指出希望若要得到滋養，就不可缺少一個身體，天然的家園，即教會。
教宗表示:「基督徒的希望不僅涉及私人或個體的層面，也具有團體性、教會性，需要教會內不同肢體相互支持、相互鼓勵。我們若有望德，那是因為我們眾多弟兄姐妹為我們保持了希望。在這些人當中，幼小、貧困、平凡和處於邊緣的人尤其突出。的確如此，因為那些把自己封閉在享樂中的人不懂得何為希望，他們只希望自己享福，但這不是希望，而是相對的安全感。那些把自己封閉在自我滿足的人，那些自我感覺一切都好的人，也不懂得何為希望。反之，那些每日經受考驗、顛沛流離和明認自身限度的人，才是擁有希望的人。」
教宗強調:「我們的這些弟兄姐妹做了最美好、最有力的見證，因為他們堅定信靠上主。上主的話語具有最終的決定權，超越悲傷、壓迫和不可避免的死亡。祂的話是慈悲、生命和平安的話語。有望德的人希望每天聽到這樣的話:『兄弟，來，到我跟前來；姊妹，來，到我跟前來，我們永遠在一起。』」
教宗也勉勵我們關注那些最有可能喪失希望的弟兄姐妹。
教宗指出:「我們總能聽到有人陷入絕望而做了愚蠢之事的消息。絕望令他們做了許多蠢事。我想到那些氣餒的人，那些脆弱的人，那些覺得被生活的重擔所壓而站不起來的人。在這樣的情況下，整個教會對他們的關懷和溫暖應該更加親密與火熱，應該以憐憫的態度表達出來；憐憫不是可憐，憐憫是與他人共苦，與他人同難，關懷受苦者。對於那些需要安撫與慰藉的人而言，憐憫或許是一句話、一個愛撫，但要發自內心。」
憐憫的舉動至關重要，因為基督徒的希望少不了純真與具體的愛德。外邦人的宗徒保祿在《羅馬人書》中寫道:「我們強壯者，該擔待不強壯者的軟弱，不可只求自己的喜悅。」（羅15:1）。
教宗對此解釋說:「擔待他人的軟弱，這種見證並不封閉在基督徒團體內，也響徹團體之外，回蕩在社會和公民環境中，呼籲人們不要樹立隔牆，而要建設橋樑；不要以惡制惡，而要以善報惡，以寬恕回應冒犯，與所有人和諧共處。這就是教會! 基督徒絕不可說:『你等著瞧！』這不是基督徒的做法。我們要以寬恕回應冒犯。」
教宗因而勉勵道:「讓我們互相幫助，不僅在有需要的時候予以幫助，也要在每日的生活中提供幫助，在望德上互相幫助，互相扶持。」
最後，教宗談到，生命的氣息、希望之神—聖神，指出我們若不呼求聖神，就無法保持希望。
教宗說:「相信有多難，希望也有多難。希望甚至比相信更難。然而，當聖神居住在我們心中時，祂會叫我們懂得不必害怕，上主就在身邊保護我們；聖神將以永恆的五旬節塑造我們的團體，使之成為人類大家庭希望的活標記。」 [Read more…]
梵蒂岡連線:維護生命的青年人
February 8, 2017 by
本集的《梵蒂岡連線》會談及教宗與愛爾蘭主教團述職主教無所不談，還會關注聖座國務卿的訪問活動，與及青年人分享參加美國華盛頓維護生命遊行的得著。
教宗談及天主在造物工程中賜予人的三項恩典
February 7, 2017 by
馬爾谷福音 7:1-13
那時候，法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師，聚集到耶穌跟前。他們曾看見他的幾個門徒用不潔的手，就是用沒有洗過的手吃飯 ── 原來，法利塞人和所有的猶太人，都拘守先人的傳授：若不仔細洗手，就不吃飯；從街市上回來，若不先沐浴，也不吃飯；還有其他許多傳授應拘守的事：如洗杯、洗壺、洗銅器等 ── 法利塞人和經師們就問耶穌說：「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授，而用不潔的手吃飯？」耶穌對他們說：「依撒意亞論你們這些假善人預言的真好，正如所記載的：『這民族用嘴唇尊敬我，他們的心卻遠離我。他們恭敬我，也是虛假的，因為他們所講授的教義，是人的規律。』你們離棄天主的誡命，而只拘守人的傳授。」又向他們說：「真好啊！你們為拘守你們的傳授，竟廢除了天主的誡命。梅瑟原說過：『你該孝敬你的父親及母親。』又說：『咒罵了父親或母親的，應處以死刑。』你們卻說，人若對父親或母親說：我所能供養你的，已成了『科爾班』，即『獻儀』，那麼就准許那人不必再為父母做什麼了：這樣你們便為了你們所傳授的遺教，廢棄了天主的話；並且你們還行了許多其他諸如此類的事。」
2017年2月7日，教宗方濟各在清晨彌撒中談及天主在造物工程中賜予人的三項恩典:子女的身分、治理和保護受造界的任務，以及男人和女人在互相陪伴中共度愛的生活。
教宗的反省從當天彌撒選讀的《創世紀》談起，以《聖詠》第八篇中的詩句讚美天主在造物工程中「賜予人一切恩典」:「世人算什麼，祢竟對他懷念不忘？祢竟使他稍微遜於天神，以尊貴光榮作他冠冕。」（5-6節）
第一項-子女的身分
教宗說:「天主首先賜給了我們基因(DNA)，即祂賜予我們子女的身分，按照自己的肖像，按照祂的模樣造了我們；我們肖似天主。當一個人生孩子時，這個過程是不可逆轉的，生了就是生了！兒子或多或少和父親長得像，雖然有時候不太像，但終究是兒子；兒子獲得了身分。」
「如果兒子長得好看，父親會為兒子感到驕傲:『看，我兒子真棒！』但父親就是父親，即使兒子長得有些醜，父親依然會說:『真好看！』兒子如果犯了錯，父親會糾正他，等待他改過。耶穌教導我們，天主如同一位懂得等待子女的父親。祂把子女身分賜予我們，我們好似天主，因為我們是天主的子女。」
第二項-任務
教宗指出:「天主賜予我們整個大地，叫我們治理大地，在大地上生活。因此，天主賜予人管理的權柄，因為天主不願意人被奴役，而是做主人，為王，但恩典也是任務。天主在造物工程中勞作，祂也叫我們勞作，把受造界管理好。祂沒有讓我們毀滅受造界，而是促進其發展，照料它，守護它，使它日漸完善。天主賜予我們一切，但天主沒有賜予我們金錢，我想知道金錢是誰給我們的？祖母說，魔鬼是從口袋進來的。或許是這樣吧。我們可以思考一下是誰給了我們金錢。天主把整個受造界賜予我們，叫我們守護它，發展它，這就是恩典。」
第三項-愛
《創世紀》隨後又說:「天主於是照自己的肖像造了人:造了一男一女。」（創1:27）。這愛首先使男人與女人結合在一起。教宗解釋說:「天主造了一男一女，因為人單獨生活不好，天主於是為他造了同伴。天主是愛，祂把愛賜予人，而愛的對話應該是男人和女人的首要關係。」
最後，教宗勉勵道:「讓我們感謝上主賜予我們這三個恩典:身分、任務和愛。讓我們祈求恩寵，好能守護我們作子女的身分，發揮我們的恩典，日益增進我們愛的能力。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗2017年四旬期文告
February 7, 2017 by
(羅馬時間) 2017年2月7日上午，聖座新聞室公布並介紹了教宗方濟各2017年四旬期文告，主題是:「聖言是一份恩典;他人是一份恩典」。教宗指出，我們遇到的每個人都是一份恩典，都應受到款待、尊重和愛護。教宗也期勉基督徒聽從天主聖言，祂是激勵人内心皈依的強大力量，將人重新引向天主。
今年四旬期將於3月1日聖灰瞻禮開始，教宗的文告以《路加福音》關於富翁與拉匝祿的比喻為核心（路16:19-31）。
富翁與拉匝祿的比喻
「有一個富家人，身穿紫紅袍及細麻衣，天天奢華地宴樂。另有一個乞丐，名叫拉匝祿，滿身瘡痍，躺臥在他的大門前。他指望藉富家人桌上掉下的碎屑充饑，但只有狗來舐他的瘡痍。那乞丐死了，天使把他送到亞巴郎的懷抱裏。那個富家人也死了，被人埋葬了。他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿，便喊叫說:父親亞巴郎! 可憐我罷! 請打發拉匝祿用他的指頭尖，蘸點水來涼潤我的舌頭，因為我在這火燄中極甚慘苦。亞巴郎說：孩子，你應記得你活著的時候，已享盡了你的福，而拉匝祿同樣也受盡了苦。現在，他在這裏受安慰，而你應受苦了。除此之外，在我們與你們之間，隔著一個巨大的深淵，致使人即便願意，從這邊到你們那邊去也不能，從那邊到我們這邊來也不能。那人說: 父親! 那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。亞巴郎說：他們自有梅瑟及先知，聽從他們好了。他說:不，父親亞巴郎! 倘若有人從者中到了他們那裏，他們必會悔改。亞巴郎給他說:如果他們不聽從梅瑟及先知，縱使有人從死者中復活了，他們也必不信服。」
教宗:基督徒是愛而非義務的奴隸
February 6, 2017 by
馬爾谷福音 6:53-56
那時，耶穌和他的門徒渡過了海，來到革乃撒勒，就靠了岸。他們剛一下船，人立刻認出他來，便跑遍那全地域。開始用床把有病的人，抬到聽說耶穌所在的地方去。凡耶穌所到的地方，或村莊，或城市，或鄉間，人都把患病的人放在街道上，求耶穌容許他們，至少摸摸他的衣邊；凡摸到他的，就都痊愈了。
2017年2月6日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示，僵硬的人害怕天主賜予的自由，他們害怕愛。教宗強調基督徒是愛，而非義務的「奴隸」，籲請信徒不要把自己隱藏在僵硬的誡命之中。
教宗以《聖詠》第104篇，讚美造物主的詩歌展開他的彌撒講道。天父工作是為了這美妙的受造界；天父與祂的兒子工作是為了再創造。那麼，天主為什麼創造世界呢？
教宗說:「天主願意分享祂的圓滿，給予人這份圓滿，與人分享祂的圓滿。在再創造中，天主派遣自己的兒子來重整一切：使惡變為善，改錯為對，轉壞為好。當耶穌說『天父總是工作，我也一直在工作』時，法學士對此非常反感，想要除掉耶穌。為什麼呢？因為他們不懂得接受天主的恩典，只在乎法律:『這些法律條文太少了，我們還要添加一些』。他們沒有向天主的恩典敞開心扉，而是躲藏起來，在僵硬的誡命中尋找隱蔽之所，制定了500條以上的法律條文。他們不懂得接受天主的恩典。恩典只能自由的接受。這些僵硬的人害怕天主給予的自由，他們害怕愛。」
「因此，今天我們要讚美天父，『上主，祢偉大無限！我非常愛祢，因為祢賜給了我這份恩典。祢拯救了我，祢創造了我』。這是讚美的祈禱，喜悅的祈禱。祈禱能給基督徒生活帶來喜悅。反之，封閉的祈禱使人沮喪，使人永遠無法接受天主的恩典。這樣的人只懂得盡義務，封閉的義務。這樣的人是義務的奴隸，而不是愛的奴隸。當你成為愛的奴隸時，你是自由的！這是美好的奴役，可是這些法學士無法明白這一點。」
教宗最後提到天主的兩項美妙化工:「創造的美妙，以及救贖、再創造的美妙。」
「我是如何得到天主的救贖和天主賜給我的寬恕呢？我使自己因著祂的兒子、祂的愛、溫柔和自由而成為祂的兒子呢，還是躲藏在僵硬封閉的誡命中？躲起來會越來越安全，但無法給你帶來喜悅，不會使你自由。我們每一個人都可以自問，自己如何活出受造界的美妙和更美妙的再創造。願上主使我們明白這偉大的事，讓我們明白祂在創世之前所做的事：祂已經在愛！願上主使我們明白祂對我們的愛，而我們就可以說:『上主，祢偉大無限！謝謝！』讓我們如此前行！」
來源: 梵蒂岡電台