圖片：Vatican Media
教宗方濟各將於4月28日至30日訪問匈牙利。就如往常那樣，在開始國際牧靈訪問前，他都先到聖母大殿祈禱。4月26日上午，教宗前往聖母大殿，在羅馬人民救援之母像前祈禱，將他的匈牙利之旅託付於聖母。
本次訪問是教宗方濟各的第41次國際牧靈訪問。他自2013年就任教宗以來，這是他第106次前往聖母大殿，懇求羅馬人民救援之母的護佑。羅馬人民素來敬愛這幅聖母像，相傳這聖像是由聖史路加所繪。聖座新聞室的一份公告稱，4月26日上午，教宗獨自一人坐在輪椅上，在聖母像前停留片刻靜默祈禱，隨後返回梵蒂岡。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片來源：梵蒂岡新聞
2023年2月24日是俄烏戰爭一週年，天主教香港教區全人發展委員會(舊稱：天主教正義和平委員會)在社交媒體Facebook專頁中上載了去年陳滿鴻神父(方濟會)的訪問，他從信仰角度反省了今次戰事。以下是訪問內容：
烏克蘭與俄羅斯的戰爭持續未了，彷彿惟有其中一方敗陣，這場人為悲劇方可止息。到底今時今日仍然呼籲俄烏對話是否不設實際？教會能如何為正義與和平貢獻自己？我們的祈禱有效嗎？
戰爭無正義？
戰爭時時都是邪惡的，不可縱容，尤其教宗方濟各指出，當代的武器殺傷力之大，是史無前例的，有著極大的毀滅性。儘管教會的訓導提及可有條件地發動「正義之戰」，方濟會陳滿鴻神父認為，俄羅斯這次挑起的戰爭根本談不上正義，無論是發動的理由，或是在戰爭中無差別的屠殺行動。
此外，陳神父認為烏克蘭有權出於抵抗入侵而武裝反抗。他指出現在炮彈臨門，烏克蘭當局有責任保護人民，而且與個人自衛不同，個人可以放棄還擊，但國家不能剝奪人民保衛家園的權利。
對話促進和平？
為締造和平，人們時常呼籲以對話來解決紛爭，但陳神父認為今時今日仍然呼籲俄烏對話是不切實際。經驗指出，對話往往是策略，以時間換取空間，為自己製造有利條件，繼續侵略行為。同時，協議也往往被沒有公信的一方視作廢紙。所以不要把對話視為解決問題的唯一答案。
陳神父指出，兩國衝突已爭拗多年，呼籲對話一定是對的，但也要有智慧。陳神父分析，俄羅斯與未解體前的蘇聯在對內對外方面都沒有兩樣。執政黨的名稱改了，但行為沒有變。在解體之時，俄烏是一致的，但其後烏克蘭經歷了數十年的「反親俄運動」，把親俄總理趕下台，趨向歐洲的價值。而若干前加盟共和國也陸續倒向西方。今次俄羅斯的侵略行動，可說延續解體前的作風，視周邊國家為附庸，並無懼出兵鎮壓離心者。俄羅斯合理化今次戰爭的理由，是應對北約的擴張，但事實上是周邊國家離俄投進西方。我們該問，為何一個一個國家爭取離開俄國的影響？若自己的意識形態及行為使人疏遠，該是人們的自由選擇。
陳神父認為，如何解決紛爭是世俗要處理的事。他說：「教會不是這個專長，社會訓導指出我們要有和平的善願和原則，但如何達致和平，這些步驟和方法是俗世要處理的，而且不是只有天主教徒去做，也是全世界的人去做，包括俄烏兩國當局去做」。
祈禱很消極？
陳神父認為，教會能為世界和平所做的事，就是持續的祈禱。「公開的祈禱，以祈禱來感染世界的輿論，讓這些聲音給兩個國家聽見」。 教宗方濟各3月25日在聖伯多祿大殿主持隆重懺悔及奉獻禮儀，將烏克蘭和俄羅斯以及全人類奉獻於聖母無玷聖心，強調「如果我們想讓世界改變，我們的心首先必須作出改變」。
陳神父認為教宗把俄烏兩國奉獻給聖母十分正確。他說：「教宗的祈禱十分中肯，不只是為了任何一方，而且是純宗教的行動。戰爭是不好的，但教會沒有能力阻止這場戰爭。教宗奉獻兩國給聖母，即是說，我們把（和平的）祈願交托給聖母。」
他繼說：「我們依靠聖母的轉求和她的能力，不是一次的祈禱，是持續的祈禱，讓世界人民和天主教徒以其善良的意向去祈禱。把要交托的事情獻出去，其意義代表這件事並不是由人可以完成，但同時不是撒手不管，我們直接祈禱，以這善意提醒更多人擁有這樣的心願。」
教宗方濟各為烏克蘭祈禱經文
（由巴塔利亞總主教撰寫）
上主，求祢寬恕我們的戰爭。
主耶穌基督、天主子，求祢垂憐我們罪人。
在基輔的砲火下誕生的主耶穌，求祢垂憐我們。
在哈爾科夫的防空洞死於母親懷中的主耶穌，求祢垂憐我們。
二十歲就被派往前線的主耶穌，求祢垂憐我們。
主耶穌，在祢十字架的陰影下，祢還是看到了武裝的手， 求祢垂憐我們。
如果我們眼見祢的手被鐵釘刺透仍不滿足，還要繼續喝亡者被武器殘害而流下的血，求祢寬恕我們。
如果祢為了守護而創造的這雙手，成了死亡的工具，求祢寬恕我們。
上主，如果我們繼續殘殺自己的弟兄，求祢寬恕我們；
如果我們像加音一樣，繼續在自己的田裡拿石頭砸死亞伯爾，求祢寬恕我們。
如果我們仍不厭其煩地為殘酷無情申辯，如果我們以自己的痛苦來合理化我們慘無人道的舉動，求祢寬恕我們。
主，求祢寬恕我們的戰爭。
主，求祢寬恕我們的戰爭。
主耶穌基督、天主子，我們哀求祢。求祢使加音停手！
求祢光照我們的良知，不要讓我們的目的得逞，求祢不要讓我們為所欲為！
求祢阻止我們，主，求祢阻止我們！
當祢使加音停手之後，求祢也眷顧他！他是我們的弟兄。
主啊，求祢終止暴力！主，求祢阻止我們。阿們。
《教會社會訓導彙編》第500段
侵略戰爭本質上是不道德的。若不幸一旦爆發，被侵襲的國家領袖便有權利和義務組織防衛，甚至採用武力。要合法地自衛，使用武力時必須符合若干嚴格的條件：「侵略者所加諸國家或國際社會的傷害是持續的、嚴重的和確定的；除訴諸武力以外，其他一切辦法均不切實際或無效；有相當大的成功機會；訴諸武力所招致的惡和混亂，不會比應剷除的惡更嚴重。又由於現代武 器的毀滅性強，使用時該非常謹慎。以上都是在所謂『正義戰爭』中，要評估的傳統要素。肩負大眾福祉者，需審慎評估這些條件是否有道德的合理性」。
轉載自：教區全人發展委員會
CNS photo/Paul Haring
教宗方濟各於12月8日聖母始胎無染原罪瞻禮下午親自前往羅馬市中心西班牙廣場，依循傳統在聖母無原罪像前向聖母致敬。教宗在聖母像前獻上白色玫瑰花，懇請聖母轉禱，助佑所有痛苦掙扎的人。
教宗每年都在聖母無原罪瞻禮當天來到這尊矗立於西班牙廣場的聖像前祈禱。過去兩年由於新冠疫情防疫措施的緣故，教宗一大清早便私下前來敬禮。今年，教宗恢復了與天主子民同聲祈禱的慣例，特別關注世界和平，尤其是為「飽受磨難」的烏克蘭懇求和平。
教宗誦唸禱詞，對聖母說：「我為妳帶來妳所有兒女、不分遠近的兒女的感恩和懇求。」教宗向聖母獻上長者、青年和家庭的感激之情，並為烏克蘭的和平祈禱。一提到烏克蘭，教宗就哽咽地說不出話，低頭落淚。
此外，教宗也在祈禱中惦記著青年的未來，以及那些以童貞聖母和大聖若瑟為榜樣的年輕夫婦。在禱詞的結尾處，教宗說：「仰望著無染原罪的聖母，我們能持續相信並盼望愛戰勝仇恨，真理戰勝謊言，寬恕戰勝侵害，和平戰勝戰爭。」
在抵達西班牙廣場前，教宗先在羅馬市中心聖母大殿的羅馬人民救援之母像前靜默祈禱片刻。
來源:梵蒂岡新聞網
【鹽與光傳媒資訊】香港天主教正義和平委員會於當地時間2022年10月29日(星期六)，下午3時，在網上舉行了「願祢的國來臨」玫瑰經祈禱會，由張心銳神父主禮。這次祈禱聚會，為戰禍平息，為因戰亂而受困擾的女性祈禱，讓她們早日逃離厄運，重返家園，與親友團聚，過安定的生活。祈禱會已由在正委的 Facebook 和 YouTube 同步播放。
以下是香港天主教正義和平委員會的活動介紹：
於一五七一年，土耳其的海軍艦隊企圖橫掃歐洲，消滅基督文化。教友嚮應教宗庇護五世的呼籲，誦唸玫瑰經呼求聖母的助佑。基督徒的軍隊於十月七日獲得勝利，教宗訂該日為「聖母玫瑰瞻禮」。之後教會把這個瞻禮推廣，十月成為玫瑰聖母月。
今天，我們的世界再次遭逢極大的危機，俄烏戰爭令數以百萬計人民被迫離開國家成為難民；敍利亞國內持續十多年內戰，令生靈塗碳⋯⋯。在戰亂期間女性更面臨著巨大的風險，不論是在衝突發生的地區或逃亡途中皆然。
歡迎各位教友一起參與以下祈禱聚會，為戰禍平息，為因戰亂而受困擾的女性祈禱，讓她們早日逃離厄運，重返家園，與親友團聚，過安定的生活。
來源：香港天主教正義和平委員會
CNS photo/Alessandro Bianchi, Reuters
教宗方濟各日前發表了第37屆普世青年節文告。教宗首先指出，2019年在巴拿馬舉行的上一次世青節全球聚會的主題是「看！上主的婢女，願照你的話成就於我吧！」（路一38），而明年將在里斯本舉辦全球聚會的第37屆世青節的主題是「瑪利亞起身並急速啟程」（路一39）。教宗對此表示，自從2019年的活動後，「我們邁上走向新目標的旅程，心中迴盪著天主邀請我們起身的催促聲」。
教宗強調，2020年至今連續三年的普世青年節主題都有「起來」這個關鍵詞（參閱：路七14、宗廿六16）。「這個動詞也帶有『復活』、『起死回生』的意涵」。
面對新冠疫情和戰爭的動盪時代，「聖母瑪利亞再次為所有人，特別是為你們這些跟她一樣年輕的人，敞開接近和相遇的門」。為此，聖父教宗期許，眾多青年將在2023年里斯本世青節活出的經驗，「為青年和全人類將是一個新的開始」。由於新冠疫情的緣故，里斯本世青節推遲一年舉行，延至2023年慶祝。
回到第37屆世青節文告的主題，教宗闡明在天使報喜後，聖母瑪利亞本來可以獨善其身，但是「她卻全心信賴天主」，起身並急速啟程，因為她確信天主為她的生命做了最好的安排。「聖母瑪利亞成了天主的殿宇、旅途中的教會的形象」，這樣的教會「走出去投入服務，傳揚福音喜訊」。
在有關復活的事件裡，我們常會遇到兩個詞，即：「甦醒」和「起來」。教宗表示，「上主的母親是青年採取行動的榜樣：拒絕站在鏡子前顧影自憐，或者『陷入』網絡裡無法自拔。聖母瑪利亞總是關注外面的事」。
接著，教宗引用米蘭聖盎博羅削關於《路加福音》的闡釋，表明聖母瑪利亞之所以急速往山區去，「是因為她為許諾感到欣喜，在發自內心的喜樂的推動下，渴望熱忱地投身於服務」。因此，聖母的行色匆匆乃是她渴望服務的表現。
面對具體又迫切的需求，我們應當迅速行動。教宗由此問道：親愛的青年，你們的匆忙是哪一種呢？教宗進一步解釋了健康的匆忙與病態的匆忙之間的區別。健康的匆忙催促我們朝著高天、面向他人；而病態的匆忙則是驅使我們過著膚淺的生活、輕忽一切事物。
教宗叮囑青年，「現在是重新急速啟程的時刻」。他們此刻應當「走向具體的相遇，真正接納與自己不同的人」。教宗寫道：「我寫給你們青年的文告、教會傳揚的偉大訊息，乃是耶穌！的確，那是耶穌本身、祂對我們每個人的無盡聖愛、祂的救恩，以及祂賜給我們的新生命。」
在第37屆世青節文告的結尾，教宗期勉那些計劃參加世青節活動的青年，「能重新體驗到與天主相遇、與弟兄姐妹相遇的喜樂」。「經歷了長時間的遠離和獨處，但願在天主的助祐下，我們將能在里斯本一起重新找到各民族、各世代之間懷著兄弟情誼相擁的喜樂，得到修和與和平的擁抱、富有傳教精神的新的友愛的擁抱！」讓我們效法聖母瑪利亞，起身並急速啟程！
來源:梵蒂岡新聞網
Our Lady of Czestochowa (CNS photo)
2022年8月17日，教宗方濟各在週三公開接見活動中說道：「我的思緒一如既往地轉向烏克蘭。我們切莫忘記那些飽受磨難的人民。」教宗在問候保祿六世大廳內的朝聖者時，以這番話再次表示關懷這個陷入戰亂約六個月的國家。教宗在向波蘭信眾講話時，也提到了因戰爭而處境艱難的烏克蘭人民。
教宗指出，許多難民在波蘭找到了慷慨接納的家。他們中的一些人這幾天與成千上萬的朝聖者們「一起徒步前往光明山（Jasna Góra）朝聖地，為世界上的和平與修和祈禱」。教宗方濟各在精神上與琴斯托霍瓦朝聖地的信眾同在，說道：「讓我們把歐洲和世界的命運託付給黑聖母。」
兩週前，教宗也曾念及許多依循傳統於8月份在光明山和其它聖母朝聖地徒步朝聖的信眾。教宗鼓勵他們「也為教會、為世界和平，特別為烏克蘭的和平」獻上他們旅途的辛勞。
教宗方濟各多次在週三公開接見活動問候波蘭信眾的機會上，向慷慨接納烏克蘭戰爭難民的波蘭表達感謝之情。今年4月20日，教宗為「許多逃離烏克蘭的難民」所受到的仁慈款待而表示感激。在戰爭爆發之初，教宗也於聖灰瞻禮當天為波蘭人民對烏克蘭人民的慷慨和關懷表示讚賞。教宗當時對波蘭信眾說：「你們最先給予烏克蘭支持，向逃離戰亂的烏克蘭人敞開你們的邊界、心扉和家門。」「你們正慷慨地提供給他們一切所需，讓他們能體面地生活，儘管現在局勢如此悲慘。」
來源:梵蒂岡新聞網
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「通過聖母瑪利亞，天主開啟了歷史性的轉折，決定性地建立了事物的新秩序。」
教宗方濟各於8月15日聖母升天節中午時分在三鐘經祈禱活動中如此表示，當天有一萬名信眾聚集在聖伯多祿廣場與教宗一起祈禱。教宗指出：「聖母瑪利亞以《讚主頌》回應表姊依撒伯爾的問候，這為我們、為整個歷史是一份禮物、是希望的讚歌，頌揚上主在她身上行的大事並為此踴躍歡欣。再者，聖母也默觀天主在祂子民的整個歷史中的化工，稱上主『從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人；祂曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去』（參閱：路一52-53）。」
教宗解釋道：「在聖母升天節，我們慶祝的是卑微弱小的聖母被舉揚、光榮升天，而塵世間的權勢者則是注定要空手而去。這正如福音比喻所講的那樣，窮人拉匝祿在一名富有者家門口行乞，那名富有者最終卻兩手空空（參閱：路十六19-23）。換句話說，聖母宣講一種徹底的改變、價值的顛覆。懷著耶穌的她與依撒伯爾交談，預示她的親子耶穌將來要說的話，也就是耶穌將會稱貧困弱小者為有福的，並警惕那些富有和自滿的人。」
聖母瑪利亞的《讚主頌》有如一段預言，因為它表明耶穌將來要指出一條通往天國的道路。教宗說：「因此，童貞瑪利亞以這首讚歌、以這段禱詞做了預言：她預示了佔據首位的絕非權勢、成就和金錢，而是服務、謙遜和愛。仰望榮福聖母，我們明白真正的權力是服務——我們不要忘記這點：真正的權力是服務——以及為王的意義是去愛。這正是通往天國的道路。」
教宗鼓勵眾人省思：「聖母所宣講的那種顛覆是否撼動我們每個人的生命；我們是否相信去愛等於是為王、服務即為權力；我們生活的目標是不是天國，或者我們牽掛的只是塵世間的凡俗事物；以及，我們在觀察世界上的事件時，我們究竟是陷入悲觀中無法自拔，或者我們懂得「辨認出天主的工程，祂以溫良和渺小行了大事。」
「聖母瑪利亞今天歌詠希望並在我們內重燃希望。我們在她身上看到旅途的終向：她是首個靈魂與肉身一起升天的受造物⋯⋯。她向我們展現出天國伸手可及。怎麼會這樣呢？的確，如果我們也不屈服於罪惡，卻謙卑地歌頌天主、慷慨地服務他人，天國就是伸手可及的。」
「我們縱使軟弱，卻有天主在身旁，因為祂慈悲寬仁。」教宗強調：「天主的風格是親近、憐憫和溫柔。而聖母瑪利亞陪伴我們邁向光榮，邀請我們一想到天國就雀躍歡喜。」
教宗最後鼓勵眾人懇請耶穌的母親幫助我們擁有一雙「能在塵世間瞥見天國的慧眼」。
來源:梵蒂岡新聞網
瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進入匝加利亞的家，就向依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她腹中歡躍。依撒伯爾於是充滿了聖神，高聲說：「在女人中，你是蒙祝福的，你的胎兒，也是蒙祝福的。我主的母親，駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢？看，你請安的聲音，一入我耳，胎兒就在我腹中，歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」瑪利亞於是說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為他垂顧了她婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上，行了大事，他的名字是聖的，他的仁慈世世代代於無窮世，賜與敬畏他的人。他伸出了手臂，施展大能，驅散那些心高氣傲的人。他從高座上，推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。他曾使飢餓者，飽饗美物，反使那富有者，空手而去。他曾回憶起自己的仁慈，扶助了他的僕人以色列，正如他向我們祖先所說過的恩許，施恩於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」瑪利亞同依撒伯爾，住了三個月左右，就回家去了。
聖母從天使口中得知因聖神降孕，既驚且喜，雖然未能完全明白箇中因由，仍默存心中，沒問為何這樣，祇問如何能成，對天主旨意是絕對的依持和信賴，相信在天主前沒有不能的事，全心全意接受天主在她身上所行的大事。
聖母謙厚自下，雖然懐著小耶穌，但仍不辭勞苦，急速趕住猶大山區，照顧蒙主恩賜，年邁懷孕的表姐依撒伯爾。聖母關顧別人的需要，身體力行給予支持及幫助、慰問和祝福、珍惜及分享主賜的恩典。
「聖母讚主曲」是路加福音獨有的章節，揚溢著對上主頌讚和感恩之情，彰顯天主的美善和仁慈，是最優美的讚歌，在教會日課晚禱中誦唱，也是眾多作曲家將其譜成悠揚悅耳的樂曲，傳頌普世。聖安博(St. Ambrose 333-397)注釋「聖母讚主曲」時說:「願眾人都懷有瑪利亞的靈魂，像她一樣頌揚上主; 願眾人都懷有瑪利亞的心神，像她一樣歡躍於天主。按肉身而論，只有一位基督之母，但按信德而言，眾信友的靈魂都生產基督: 實在，眾信友在心中都接納了天主聖言。⋯我們要讓天主居住在我們的心靈內，但不僅默存在心中，更要把祂帶給世人: 把我們心中所孕育的基督，帶給世界。」
今天是聖母蒙召升天瞻禮，讓我們效法聖母的芳表，以謙卑和信靠的心與天主恩寵合作，勇敢地回應天主在我們每個人生命中的計劃。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
教宗方濟各於7月24日至30日訪問加拿大。依照慣例，他每次在開始國際訪問之前，都先到羅馬市中心的聖母大殿祈禱。7月22日早上，他再次來到聖母大殿，把他的第37次國際牧靈訪問託付於童貞聖母。教宗在羅馬人民救援之母像前獨自一人，坐在輪椅上，靜默祈禱片刻。
聖座新聞室的公告指出：「教宗方濟各7月22日早上來到聖母大殿，在羅馬人民救援之母像前祈禱，把他的加拿大之行託付給聖母。教宗祈禱後返回梵蒂岡。」
2022年7月17日主日，教宗在梵蒂岡宗座大樓書房窗口帶領聚集在聖伯多祿廣場上的信眾誦念三鐘經後，提到他將於7月24日至30日訪問加拿大，渴望去「擁抱原住民」。他解釋說，「不幸地，在加拿大曾經有許多基督徒，特別是修會人士，助長了文化同化政策，這一切曾經以不同方式對原住民團體造成嚴重的傷害。」教宗指出，此行將是個「懺悔的朝聖之旅，並且期盼此行能在已啟動的和解與治癒道路上作出貢獻。」
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教宗方濟各於5月31日聖母訪親慶日在羅馬市中心聖母大殿為和平誦念《玫瑰經》。許多信友、家庭和團體成員在教宗的邀請下同心合一祈禱。當天傍晚將近6點，教宗為這次祈禱活動拉開序幕，在和平之后聖母像前說：「今晚，在特別獻給妳的月份結束之際，我們再次來到妳、和平之后前，懇求妳：願和平的鴻恩沛降、戰爭儘快終止。戰爭數十年來已蔓延到世界許多地方，今天也侵襲歐洲大陸。」
教宗渴望以這次祈禱聚會作為世界希望的標記。世人因烏克蘭衝突而受苦，因許多硝煙未滅的戰場上的暴力而深受重傷。教宗深知，「和平既不會只是談判的結論，也不會光是政治協議的成果。和平尤其是聖神的逾越之恩」。
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祈禱前，教宗方濟各一進入聖母大殿，就向和平之后聖母像獻上一小束鮮花。這尊聖像於1918年在本篤十五世教宗的授意下安置於此，以求第一次世界大戰結束。依循傳統，信友們會將寫著祈禱意向的小紙條放在聖母像前，教宗方濟各則念出了他的祈禱意向。
教宗表示：「在疫情期間，人們懇請聖母扶持病患、賜予醫護人員力量，求她仁慈善待臨終者，為那些在寂靜與孤獨中痛苦煎熬的人擦乾眼淚。」教宗也提到，他於今年3月25日將陷入戰事的國家獻給了聖母無玷聖心，並懇求「人心皈依的鴻恩」。
「我們確信，藉著祈禱、守齋、施捨的武器，並藉著妳的恩寵之恩，將能改變人心和全世界的命運。今天我們舉心轉向妳、和平之后：求妳在妳聖子面前為我們轉求，使充滿暴力和復仇的心靈修和，調正在輕鬆致富的慾望下變得盲目的思想。願妳持久的和平在普世大地為王。」
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當天傍晚在羅馬聖母大殿裡與教宗一同祈禱的天主子民代表包括：日前初領聖體和領堅振的青少年、童軍、僑居羅馬的烏克蘭家庭、教宗瑞士衛隊成員、羅馬三個和平之后堂的信友，以及聖座部會若干成員等等。此外，五大洲多個聖母朝聖地也與教宗視頻連線，它們分別位於烏克蘭、伊拉克、敘利亞、巴林、愛爾蘭、瓜達盧佩、法國露德，以及意大利洛雷托和龐貝等地。在羅馬聖母大殿內，《玫瑰經》痛苦五端每一端的領經人員背景各不相同，他們是烏克蘭家庭、隨軍司鐸、協助困境民眾的志願者、敘利亞和委內瑞拉家庭，以及若干難民。
在第一端、耶穌在橄欖園祈禱，眾人為「戰爭受害者，特別是最沒有自衛能力的孩童、老人和病患祈禱，也為骨肉分離的家庭祈禱」，但願「沒有一個人遭受不義之苦」。在第二端、耶穌被士兵鞭打，人們惦記著照顧那些被戰爭蹂躪的百姓的司鐸和度奉獻生活者，祈願他們「永遠做慈悲的工具」。在第三端、耶穌戴荊棘冠冕，信眾為從事人道救援工作的醫護人員和志願者祈禱，「願他們愈加意志堅定、人數增多」，並祈願所有敞開心門和家門接納難民的人「不要疲於表達慷慨與團結之情」。第四端、耶穌背負十字架，眾人掛念「那些遭受酷刑虐待者和垂死之人，特別是孤獨凋零的人，願他們信德堅定」；信友們也為暴力受害者、失蹤者和他們的親友祈禱，「願他們不丟失希望」。第五端、耶穌被釘死在十字架上，人們祈求「耶穌基督具有救贖力量的聖死能終止戰爭，持久的和平能在普世萬國裡為王」。
念完《玫瑰經》後，在場眾人誦念了《聖母德敘禱文》。然後，教宗向信眾頒賜降福，並前往羅馬人民救援之母像前祈禱片刻。活動結束時，教宗微笑問候信友們，與個別信友親切交談，緩緩離開聖母大殿。
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