依49:14-16

熙雍曾說過：「上主離棄了我，吾主忘掉了我。」婦女豈能忘掉自己的乳嬰﹖出為人母的，豈能忘掉親生的兒子﹖縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊﹖看哪! 我已把你刻在我的手掌上。

2019年2月20日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，在要理講授中繼續以《天主經》為主題，反省了我們的「在天之父」。教宗強調，天主愛我們、愛我。即使我們的父母不愛我們，在天上卻有愛我們的天主，世上任何人從未、也絕對無法像祂那樣愛我們。

教宗引用依撒意亞先知的話，説明「天主的愛永恒不變」:「婦女豈能忘掉自己的乳嬰？初為人母的，豈能忘掉親生的兒子？縱然她們能忘掉，我也不能忘掉你啊？看哪！我已把你刻在我的手掌上。」（依49:15-16）

教宗解釋道:「天主的愛好似一位母親的愛，母親絕不會忘記自己的兒子。要是母親忘記了呢？天主說『我絕不會忘記』。這就是天主完美的愛，我們就這樣蒙受了祂的愛。因此，即使我們在人世間所有的愛都已粉碎，手裡除了灰塵外什麽也沒留下，我們衆人仍總是擁有天主獨特且炙熱的愛。」

談到祈禱的主題，教宗說:「祈禱必須進入天主父的奧秘，明認天主是你的父親，否則你就不要祈禱。倘若我們不由自主地想到自己父母的形象，我們就必須予以淨化和修正，因為父母的形象出自我們的文化及個人的歷史背景，並影響我們同天主的關係。」（《天主教教理》2779號）

《天主教教理》2779號

「父」是主禱文首先發出的呼聲。然而，若要這呼聲化為我們的心聲，必須首先謙虛地淨化我們的心，揚棄此塵世的一些假象。謙虛之心使我們承認「除了子和子所願意啟示的人」，即「弱小者，沒有人認識父」 (瑪 11:25‐27)。心的淨化涉及我們的「父」「母」形象，此形象出自我們的文化及個人的歷史背景，並影響我們同天主的關係。天主、我們的父，超越受造世界的範疇。借用塵世的觀念放在天主身上，或者用來反對祂，等於製造偶像來朝拜或推翻。向天父祈禱在於進入祂的奧秘，如其所是，就如子給我們啟示的。

教宗表示:「我們每個人的父母都不是完美的，我們也絕不會是完美的父母或牧人，因為我們愛的關係經常被佔有或操縱別人的慾望所污染，因此有時愛的表明能轉為憤怒和仇恨的情緒。這兩個人上星期還相愛得如此熱烈，如今卻彼此恨得要死:這樣的事我們每天都會看到，因為在我們内的怨恨根源時而會冒出來行惡。天主的愛乃是在天之父的愛，正如耶穌在《天主經》中所教導的那樣，這是一種徹底的愛，我們在現世生活中僅能以不完美的方式感受到這愛。此外，在天上並不意味著一種遠離，而是一種截然不同的愛、另一個幅度的愛、不厭其煩的愛及永遠存留的愛。我們只需呼喚『我們的天父』，我們就能蒙受祂的愛。」

最後，教宗勉勵衆人説:「你們不要擔心！我們任何人都不孤獨。即使你在世上的父親不幸忘記了你，而你對他也懷有怨恨，你仍能感受到基督信仰極其重要的經驗：那就是知道你是蒙天主厚愛的子女，人世間的任何事物都不能削弱祂對你無限深情的愛。」

路10:21-22

就在那時刻，耶穌因聖神而歡欣說：「父啊! 天地的主宰，我稱謝你，因為你將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示了給小孩子。是的，父啊! 你原來喜歡這樣做。我父將一切都交給我，除了父，沒有一個認識子是誰，除了子及子所願啟示的人外，也沒有一個認識父是誰的。

2019年2月13日，教宗方濟各在保祿六世大廳主持公開接見活動時表示:「祈禱不是一種為了自我心安的麻醉，只想到我自己，而是一種為世界上所有窮人求食糧的懇求。」他繼續講解以《天主經》為主題的系列要理講授。

關於對「我們眾人的天父」的呼求，教宗反思了耶穌教導我們的祈禱方式。事實上，祂的門徒不會在「十字街頭立著祈禱，為顯示給人。」（瑪6:5）

教宗說:「耶穌不喜歡虛偽。真正的祈禱是在良心和心靈的私密處完成的：旁人不可知曉，只有天主能看到。這是我和天主之間的事。祈禱厭惡謊言，因為天主洞察秋毫。在天主面前我們沒有絲毫掩飾自己的能力，天主瞭解我們，祂直透良心，我們無處遁形。在本質上，在與天主對話的根源上，存在一種無聲的對話，猶如彼此相愛的兩個人之間的目光交匯：人與天主目光交匯，這就是祈禱。這樣的祈禱永遠不會淪為私密主義（intimismo）。」

教宗解釋說:「基督徒不會把世界關在門外，而是把人、情況、問題和萬事放在心裡，帶到祈禱中。」

教宗進而解釋了在《天主經》中缺乏「我」這個字的表述:「在我們的時代，『我』也許是每個人最關心的事。耶穌教導我們在祈禱時首先把『祢』放在嘴邊，因為基督徒的祈禱是對話:『願祢的名受顯揚；願祢的國來臨；願祢的旨意奉行在人間。』不是我的名、我的國、我的旨意。然後轉到『我們』。《天主經》的整個第二部分都在使用第一人稱複數:『求祢今天賞給我們日用的食糧；求祢寬恕我們的罪過，不要讓我們陷於誘惑，但救我們免於凶惡。』甚至是人最基本的需求，例如為消除饑餓而祈求日用糧的表述都是複數的形式。在基督徒的祈禱中，沒有人為自己求食糧，這祈求針對世界上的所有窮人。因此，在與天主對話中沒有個人主義，也不會只呈現自己的問題，好像世界上我們是唯一的受苦者。」

「我們的祈禱若不是以弟兄姐妹的團體名義所做的祈禱，是無法上升至天主那裡的，因為我們是一個團體，我們是兄弟姐妹，我們是一個祈禱的子民。有一次，一位監獄司鐸問我一個問題:神父，『我』的反義詞是什麼？。我天真地說『你』。然後我們就開始了爭執。與『我』相對的詞是『我們』，這樣眾人在一起才能和睦共處。」

「因此，基督徒把他周遭人的所有困難都帶到祈禱中，把痛苦，把許多人的面容，如朋友，甚至是敵對者的面容，都帶到祈禱中。如果一個人沒有意識到他周圍有這麼多人受苦，如果他不憐惜窮人的眼淚，如果他對一切習以為常，那意味著他的心是用石頭做的。在這種情況下，我們最好要懇求上主以祂的聖神觸動我們，軟化我們的心。」

此外，教宗表明:「世界的苦難面前，基督並非安然無恙。每一次祂都感到身體和心靈的孤獨、疼痛，祂有強烈的憐憫之心，猶如母親的牽腸掛肚。」教宗引用慈善撒瑪黎雅人的比喻指出:「這種動了憐憫的心是福音的關鍵動詞之一。」

最後，教宗補充道:「耶穌也叫我們為那些在表面上不尋求天主的人祈禱。耶穌不是為健康的人，而是為病人和罪人而來的。也就是說，祂的目標是每個人，因為那些自認為健康的人實際上並非如此。如果我們為正義而努力，我們就不會感覺比他人優越:天父使祂的太陽光照義人，也光照惡人。天父愛所有人!」

路加福音11:9-13

所以，我告訴你們：你們求，必要給你們；你們找，必要找著；你們敲，必要給你們開，因為凡求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必給他開。你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢﹖或是求魚，反將蛇當魚給他呢，或者求雞蛋，反將蝎子給他呢﹖你們縱然不善，尚且知道把好東西給你們的兒女，何況在天之父，有不更將聖神賜與求他的人嗎?

2019年1月9日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持公開接見，反省了《路加福音》的經文（11:9-13）。教宗表示，我們相信天主將俯聽我們的祈禱，一切祈禱都將獲得俯聽，這就是耶穌邀請我們堅持祈禱的原因。

福音記載，耶穌說:「你們求，必要給你們。」教宗強調:「因著聖神的恩賜，祈禱能改變現實或我們的心。因此，祈禱從現在起是克勝孤獨和絕望的勝利。事實上，在生命的盡頭，有一位父親在張開雙臂等待我們。令我們欣慰的是，我們知道耶穌為我祈禱，為我們每個人祈禱，好使我們的信德不致衰退。事實上，耶穌首先是一個祈禱的人，正如我們在不同的福音事件中所看到的:從顯聖容到約旦河受洗，直到死亡。耶穌的整個生命都沉浸在祈禱的氛圍中，這祈禱似乎可以消除最暴力的情緒和復仇的欲望，讓人與死亡的敵人修和。」

教宗說:「一如耶穌其中一位門徒那樣，我們也可以懇求主耶穌教導我們如何祈禱（路11:1）。耶穌首先教導我們的正是《天主經》，在這段經文中我們稱呼天主為『天父』。『天父』這個詞，我們應當常常說。我們可以用天父這個詞祈禱良久。我們覺得自己擁有一位父親，祂不是主人，也不是繼父，而是一位父親，是天父。」

然後，教宗詳述幾種祈禱態度:「如朋友不合時宜的求助，意在教導我們祈禱，持之以恆地祈禱。另一個比喻是饑餓的兒子向父親求餅。耶穌說:『你們中間那有為父親的，兒子向他求餅，反而給他石頭呢？或是求魚，反將蛇當魚給他呢？』（路11:11）。藉著這番話，耶穌清楚表明天主必將俯聽我們，一切祈禱都將獲得祂的垂允。為什麼呢？因為祂是天父，祂不會忘記祂受苦的子女。然而，這些陳述可能令人不解，因為很多次我們的祈禱似乎沒有任何結果。」

教宗解釋說:「多少次我們求了卻並未得到；多少次我們敲門，卻發現門關著？耶穌教導我們，在那個時刻我們要持之以恆的祈禱，不要被打倒。祈禱總是會改變現實。我們要相信天主必將俯聽。唯一不確定的是時間，但我們不要懷疑祂必將俯聽的事實。我們所有人對幸福的渴望有一天必會實現。天主必會為那些日夜向祂哀號的選民伸張正義:那將是榮耀和復活的日子。」

教宗表明:「祈禱能改變現實，我們不要忘記這一點。祈禱必將帶來改變，或者改變事物，或者改變我們的心。祈禱從現在起成了克勝孤獨和失望的勝利。在祈禱結束時，在我們祈禱的時間結束時，在生命的盡頭：會怎麼樣？有一位父親張開雙臂等待著我們每一個人。讓我們注視這位父親吧！」

在問候意大利語朝聖者時，教宗要求我們記住自己領洗的日期，若不記得就去問一問家人或代父母。下個主日是耶穌受洗節，聖誕期的結束。因此，這也是一個紀念開啟信仰生活的日子。教宗說:「慶祝領洗的日子非常重要，並將其牢記於心。」