教宗在12月9日週三公開接見活動中，繼續以祈禱為主題展開要理講授。教宗強調，任何人都不要羞於祈禱，即使是不相信天主的人。基督徒的祈禱是返回天父家園的開端。

教宗首先表示：「基督徒的祈禱充滿人性：它包括讚美和祈求。耶穌教導祂的門徒用《天主經》來祈禱，好使我們與天主建立兒女親密的關係中，向祂提出我們全部的懇求。我們懇求天主賜予我們最大的恩典：天主的名在世人中受顯揚，天主的國來臨，天主的旨意在人間實現。」教宗對此引用《天主教教理》解釋:「在求恩中存在著等級的差別：首先是天國，然後是為迎接天國和協助天國來臨所需的一切（參閱《天主教教理》2632號）。」

「在天主經中，我們也祈求最簡單、日常生活中的恩典，即日用的食糧，也就是為健康、家庭和工作祈禱；同樣，祈求在基督內生活所必需的聖體神糧；也祈求得到罪之赦，並使我們處於和平的關係之中；最後，祈求幫助我們免陷於誘惑並使我們擺脫一切邪惡。」

請求，懇求，這是非常人性的行動。教宗再次引用《天主教教理》的話說：「透過求恩，我們表達我們與天主的關係的意識：我們是受造物，非本源，也不是逆境主宰者，也不是最後的歸宿。身為基督徒，我們也意識到自己是罪人，遠離了我們的父。祈求已經是返回父家的開端。（參閱《天主教教理》2629號）」

教宗接著表示：「有時，我們認為什麼都不需要，有自己足矣，我們生活在最完全的自給自足中。但是，這種幻想遲早會消失。人性就是一個呼求，有時會變成呼號，並常被拒絕。『靈魂好似一塊乾旱枯竭的無水天地』（參閱《聖詠》六十三2）。我們一次又一次地經歷著憂鬱、孤獨的時刻。《聖經》坦白地道出疾病、不正義、朋友的背棄或仇人的威脅這些人類處境。在這看似窮途末路的情況下，只有一條出路，那就是呼號、祈禱『主啊，救我！』祈禱在黑暗的深處打開希望的曙光。」

教宗解釋呼號的祈禱說:「聖保祿這樣表示：『我們知道，直到如今，一切受造物都一同嘆息，同受產痛；不但是萬物，就是連我們這已蒙受聖神初果的，也在自己心中嘆息』。（參閲羅八22-24）」

隨後，教宗說：「如果我們感到需要祈禱，特別是在有需要的時候，我們不必感到害羞。的確是這樣，即使是在幸福美滿的時刻，我們也應該學習祈禱；感謝天主賜給我們的一切，不要將任何事情視為理所當然或是應得的，一切都是恩典。不要扼殺發自我們内心的懇求，也許一個人不相信天主，但很難不相信祈禱：它就是存在的，它以呼求的形式呈現在我們眼前；我們必須面對這内心呼喊的聲音，它可能會沉寂很長時間，但終會有一天醒過來而呼號。」

天主會俯聼我們的祈禱，教宗說：「《聖經》無數次重復：天主俯聼那呼求他的人，天父願把祂的聖神賜給我們，聖神是祈禱的靈魂並能改變一切。」

最後，教宗鼓勵道:「祈禱是一個耐心和等待的行動。當基督徒祈禱時，死亡也會顫抖，每個祈禱的人有一個比死亡更強大的盟友，那就是復活的主，基督戰勝了死亡。一切事物終結的那一天將會來到，那時，死亡不再嘲弄我們的生命和幸福。」

來源：梵蒂岡新聞網

圖片:Vatican Media

「旅途中的教會勤奮工作、時常祈禱：這是《宗徒大事錄》所描述的耶路撒冷首個基督徒團體的景象，也是「其它任何基督信仰經驗的參照點。」

教宗方濟各11月25日在週三公開接見的要理講授中，從剛誕生的教會的祈禱談起：當時，伯多祿和若望一重獲自由，就立刻與信仰內的其他弟兄姊妹相聚；「他們祈禱後，他們聚集的地方震動起來，眾人都充滿了聖神」（參閱：宗四23-24、29、31）。

教宗闡明:「從聖史路加的記載中，可以看出教會生活的四大關鍵特徵：聆聽宗徒的教誨、守護彼此的共融、擘餅和祈禱。這些特徵表達出教會要與基督緊密結合，才有意義。教會內的一切源自於耶穌以言以行的教導，而耶穌藉著聖體聖事臨在於團體內，祈禱乃是與天父交流的空間。」

教宗說：「教會內的一切若是脫離這些『樞紐』而成長，等同於斷了根基。為了分辨情況，我們必須就這四個樞紐提出問題，思索在當前處境中這四大樞紐的狀況如何：宣講、持續締造手足共融、愛德和擘餅──也就是聖體聖事的生活──以及祈禱。任何一個處境都該依照這四大樞紐來評估。不符合這些樞紐的情況，便是缺乏教會的特性、不屬於教會，有如在沙子上搭建房屋。……教會不是一個市場，不是企業家的團體，不憑藉這新的事業向前邁進。教會是天主聖神的工程，而聖神是耶穌派來、促使我們團聚的那位。」

「因著耶穌的話語，教會的各種努力充滿意義。」

教宗表示:「有時候，我看到某些心地善良的團體誤入歧途，就會感到很傷心，因為這些團體認為，教會的聚會跟政黨一樣，『多數人秉持這個意見，少數人支持另一個意見。這是我們該走的眾議精神的道路。』而我要問：『聖神在哪裡？祈禱在哪裡？團體的愛在哪裡？聖體聖事又在哪裡？』為了衡量一個處境是否具備教會特性，我們必須就這四個樞紐提出問題。……要是沒做到這點，就會缺少聖神。如果缺少聖神，我們就會變成一個傑出的人道救援團體、慈善機構，甚至可說是個教會黨派，但就是沒有教會。」

「教會的成長並非靠著勸人改教。」

教宗方濟各再次提醒這一點，並引用本篤十六世的話：「教會的成長並非靠著勸人改教，而是藉由吸引人心。如果缺少那位吸引人親近耶穌的聖神，就沒有教會。那裡會集結一個立意良善的朋友團體，但是沒有教會，沒有眾議精神。對首個基督徒團體來說，與耶穌的相處並不隨著耶穌升了天而終止。耶穌持續與他們同在，陪伴他們的生活，並提醒他們上主所做的事。對他們而言，一切鮮明活潑。他們在祈禱中找到光明、溫暖和熱忱。」

關於這點，教宗引用《天主教教理》，說：「聖神常提醒祈禱中的教會記起基督，也引領她進入完整的真理而激發出新的祈禱詞。」（2625號）

「聖神在教會內的工作是讓人記得耶穌。但這不同於訓練記憶力。基督徒走在使命的道路上，牢牢記住耶穌，而耶穌也臨在其中；同時，基督徒也從耶穌、從聖神那裡領受一股前行、宣講和服務的『動力』。在祈禱中，基督徒沉浸於天主的奧秘內；天主深愛每個人，渴望人人收到福音的傳報。天主是眾人的天主，而在耶穌內，每一座阻隔的牆壁終會倒塌：誠如聖保祿宗徒所言，基督是我們的和平，『祂使雙方合而為一』（弗二14）。」

「耶路撒冷首個教會團體不斷舉行感恩祭、時常祈禱，而聖神也向所有踏上旅途去宣講耶穌的人廣施力量和勇氣。」

教宗說：「天主賜予愛，並且要求愛。這是整個信仰生活奧妙的根源。初期教會的基督徒勤於祈禱，而數個世紀之後的我們，也都活出同樣的經驗。聖神激發每一件事。」

教宗最後邀請每一位基督徒:「不要害怕花時間祈禱。聖神熾熱的火焰為見證和使命恩賜力量。」

來源：梵蒂岡新聞網

圖片:Vatican Media

2020年11月18日上午，教宗方濟各主持週三公開接見活動，由於疫情，這項活動在宗座大樓的圖書館以線上直播的方式舉行。教宗在當天的要理講授中以「童貞瑪利亞，祈禱的女性」為主題，强調我們在祈禱中應秉持隨時奉命的態度，向天主的旨意敞開心門，對待自己的生命不自以為是，而是將它交在上主手裡，如同聖母那樣。

教宗指出:「瑪利亞與那些内心謙卑的人為伍，屬於史家們沒有記載的那一大群人，但天主卻藉著他們準備了祂聖子的降臨。瑪利亞是一個與上主交談的少女，雖然還不知道自己將要面對的驚濤駭浪。她有時似乎消失不見，但在關鍵時刻再次出現。天主的聲音引領她的步伐，哪裡有需要，就有她的臨在，在十字架下的時刻就是一例。」

「瑪利亞以她雖渺小卻無限浩瀚的『我在這裡』使整個受造界因這喜悅而跳動，為救恩史上許多其它的『我在這裡』，以及許多以信賴之情順從上主旨意的人成了先驅。」教宗勉勵今天的基督徒也應以這種開放的態度祈禱，即「上主，無論何時、何地，我都願承行祢的旨意」。教宗說:「這些内心謙卑的人不因每日充滿問題而發怒，而是面對現實，知道在各種境遇中透過謙卑和奉獻的愛，我們就能成為天主恩寵的工具。」

教宗繼續表示:「祈禱能平息焦慮。我們焦慮不安，總是有所要求，而且願意馬上得到，生活卻不是如此。這種不安對我們有害，祈禱卻能平息焦慮，將它轉化為隨遇而安。我若不安，就該祈禱。祈禱敞開我的心扉，使我樂於承行天主的旨意。在天使報喜的瞬間，瑪利亞曉得擊退恐懼，即使預感到她的『是』將會帶來極嚴厲的考驗。」

教宗强調:「如果我們在祈禱中懂得，天主恩賜的每一天都是一次召叫，那麽我們的心胸就會變得寬闊，就會接納一切。因此，我們應學會說：『上主，我要承行祢的旨意。只求祢答應我，在我走出每一步時都有祢的臨在。』我們應祈求上主，不要讓我們孤獨無助，不要讓我們陷於誘惑和凶惡，這是《天主經》結尾的一句祈禱文，是耶穌教導我們的祈禱。」

教宗繼續表示:「瑪利亞也陪伴著教會的生活，她與門徒們一起祈禱，因聖神的工程成為天主之母，成了『教會之母』。瑪利亞沒有做他們的司鐸，而是作為團體的一員，在團體中與他們一起祈禱。她在與新生的教會一起祈禱中成了教會之母，在教會最初的行程中陪伴門徒們，她的祈禱是靜默的。此外，在福音記述的加納婚宴中，瑪利亞向聖子提出了請求。」

教宗說:「她的臨在總是祈禱，在晚餐廳中也如此。瑪利亞之所以臨在，因為她是首位門徒，正因為如此，她總是勸勉人按照耶穌的指示去做，而不説我自己會處理這些事。瑪利亞的女性直覺藉著祈禱在與天主極非凡的結合中受到了舉揚。」

教宗反省福音記述的這句話：「瑪利亞把這一切事默存在自己心中，反覆思想（路二19）。瑪利亞將所發生的一切默存心中，這包括喜悅的時日和最黑暗的時刻，以及她感到費解，不知哪條是通往救恩的道路。直到耶穌受苦難的時刻，她也如此。」

教宗最後總結道:「聖母瑪利亞將一切默存心中，在與天主的交談中將之和盤托出。有人將聖母的心比作一顆燦爛無比的珍珠，那是她透過祈禱默想耶穌的奧跡、接納天主的旨意，耐心打磨出來的一顆心。要是我們能些許相似我們的母親，那該是多麽美好啊！那是向天主聖言開放的心、靜默和服從的心、懂得接納天主聖言的心，這顆心讓聖言藉著教會聖善的種子得以成長。」

來源：梵蒂岡新聞網