教宗方濟各：隨身攜帶一本福音書，讓天主聖言更新我們的生命

January 22, 2024 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

今年是教宗方濟各設立聖言主日的第五個年頭，主題為「你們要固守我的話」（若八31）。2024年1月21日聖言主日上午，教宗在聖伯多祿大殿主持隆重彌撒，鼓勵教友隨身攜帶福音書，將天主聖言放在個人和團體生活的中心。彌撒中，教宗親自主持讀經職務和要理教員職務的授予禮，2位女性平性徒領受了讀經員職務，9位男女平信徒則接受了傳教員的職務。教宗也授予他們每人一本《聖經》和一枚十字架。

教宗在講道中首先強調：「天主聖言……不會讓我們封閉自己，而是擴展我們的心胸，扭轉方向，顛覆舊習，開闢新的願景，打開意想不到的遠景。」

接著，教宗以教會歷史中的聖人為例，指出聖人們共同的特徵都是以「天主聖言」為生命的核心。聖言治癒他們、革新他們，使他們成為不同世代的福音生活的見證者。教宗說：「他們的生命因生活的聖言、上主的聖言而改變。但我要問：為什麼我們許多人沒有發生同樣的事呢？」

隨後，教宗指出：「許多時候，我們很難擺脫我們的安全感和習慣，因為我們像網中的魚一樣被它們纏住。但那接觸聖言的人，就會被聖言治癒他們過去的陳疾，因為生活的聖言重新詮釋了生命，也能治癒受傷的記憶，輸入對天主的記憶和祂為我們所施展的作為。」

教宗強調：天主聖言使我們「擺脫過去和當下的障礙，讓我們在真理和仁愛上成熟，在心靈內種下“一顆不可腐朽的種子，它小而隱密，發芽並結出果實。」於是，教宗鼓勵道：「讓我們回到聖言的源頭，否則我們只會更多地談論自己而非天主；許多時候，處於核心位置的是我們自己的思想和問題，而非基督和祂的聖言。」

接著，教宗向所有在場的人們提出問題：「在我的居所，我給天主聖言保留了什麼地位？在家裡有書、報紙、電視、電話，但《聖經》在哪裡？在我的房間裡，福音書是否在我的手邊？為尋找人生的方向，我是否每天讀福音？在我的包包裡有一小本福音書可供我閱讀嗎？」

最後，教宗再次籲請信眾，也是他多年來一再重申的：「要常常隨身攜帶福音，放在你們的口袋裡、你們的包包裡、你們的手機內。我是否已完整閱讀四福音書中的至少一部？福音是一部生命書，簡單而短小，遺憾的是，許多信徒還沒有從頭到尾讀過一本呢。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗主持主受洗節彌撒：如嬰孩以純真開放的心接受信仰

January 8, 2024 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

在1月7日主受洗節這一天，領洗的嬰孩不只是主角，更能成為信仰的導師，因為他們教導我們如何領受洗禮的洪恩。教宗方濟各當天上午在西斯汀聖堂主持彌撒時，在簡潔有力的即席講道中表達了這一思想，並為16名嬰孩施行洗禮。他們當中有一對雙胞胎。

教宗說：「我們在這裡，是為了施行洗禮，把信仰的恩典傳給我們的孩子。他們在這儀式中是主角：他們可以說話、走動、喊叫。由他們發號施令，因為這是他們的慶節，他們要領受最美的禮物，即：信仰之恩、上主的恩典。」

羅馬主教重申，嬰孩是這儀式的主角。他的講話有時被在場嬰孩的哭聲或咿呀聲打斷。教宗說：「如果他們哭，雖然他們現在很安靜，但只要一個人發出聲音，就會開始此起彼落，那麼你們就讓他們哭吧。如果他們餓了，你們就在這裡給他們餵奶、安撫他們，要是他們覺得悶熱，就給他們脫衣裳。有時候，悶熱讓人不舒服。」

在場眾人聆聽教宗的話，在美輪美奐的西斯汀聖堂中感受到家的溫馨，同時也對這個神聖場所和當天施行的聖事肅然起敬。孩子們在聖堂裡玩樂，觀望剛領洗的小弟弟、小妹妹和正在哺乳的媽媽，一家人其樂融融。

教宗強調，這些孩童是如何領受信仰的見證人：「懷著純真和開放的心。」教宗提醒在場大約30名家長和代父代母，說：「我祝願你們的生活對這些孩子有所助益，幫助他們成長、陪伴他們成長，因為這是幫助的方式，讓信仰在他們內成長。非常感謝你們的見證，謝謝你們帶他們來這裡接受信仰。」

當天共祭的神長是教宗賑濟所所長克拉耶夫斯基（Konrad Krajewski）樞機和梵蒂岡城國政府主席貝赫斯（Fernando Vérgez Alzaga）樞機。按照禮規，禮儀包括授白衣、宣認信仰和點蠟燭等意義深遠的記號。

教宗在點蠟燭時，敦促在場家庭珍惜這意義重大的象徵物。「在困難時刻，你們要把這蠟燭帶到家裡。在困難時刻注視著它。這蠟燭把我們帶回基督信仰的根基：絕不可熄滅我們心裡的蠟燭。」

禮成之際，聖父教宗再次感謝家長讓孩子們有機會領洗，並敦促他們永遠記得這個日子，把它當作是生日。

「願他們知道領洗的日子。這是誕生的日子。誕生的日子就是生日。藉著洗禮，他們成了基督徒。你們要教孩子們這點，好讓他們年年慶祝。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗主持主顯節彌撒：效法東方賢士尋找耶穌聖嬰

January 7, 2024 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

教宗方濟各於1月6日主顯節上午主持彌撒聖祭，鼓勵眾人效法東方賢士踏上旅途尋找上主。教宗強調，「從此刻起，在白冷城嬰孩的血肉之軀內，上主的光榮顯現給了萬民（參閱：依四十5）。所有人都要看見天主的救援（參閱：路三6）」。

定睛仰望星空

教宗邀請信眾仔細觀察東方賢士，並指出他們旅途的三大面向：第一、定睛仰望星空，第二、踏上塵世旅途，第三、全心俯伏朝拜。

談及東方賢士仰望星空的目光，教宗表明，由於對無限的渴望，他們能注視天空的星辰。「他們的一生並非盯著自己的腳尖看，自我陶醉，受限於塵世的視野，在認命或埋怨中步履蹣跚。他們抬起頭來，等待那照亮他們生命意義的光」。

這裡我們找到那發現人生真諦的關鍵：假如我們持續封閉在塵世俗物的狹隘目光；假如我們渾渾噩噩、低頭度日、被禁錮在我們的失敗和懊悔中；假如我們渴求財富和世間安逸，而非追尋生命與愛，那麼我們的人生就會逐漸失去光彩。

教宗勸勉道：「我們需要定睛仰望高天，也是為了學習從高處看待現況。我們在人生旅途中需要這樣做，好能讓上主的友誼、祂支持我們的愛、以及像黑夜中的星辰那樣照亮我們的聖言，陪伴著我們。」

踏上塵世旅途

定睛仰望天上星辰的同時，東方賢士們「腳踏在塵世旅途上」。教宗說：「在尋求天主的過程中，他們受到指引去尋找降生成人的祂、在馬槽中的耶穌聖嬰，因為無限偉大的天主在這嬰孩、渺小至極的嬰孩身上揭示了自己。」

那照亮我們生命的光，即主耶穌基督為我們誕生，不是為了讓我們的夜晚變得溫暖，而是要讓光束穿越那籠罩著我們社會許多處境的黑暗陰影。

賢士們踏上旅途去尋找天主，找到的是有血有肉的嬰孩。這教導我們，與天主的相遇為我們敞開更大的現實，叫我們改變自己的生活方式，並促進世界的改變。

全心俯伏朝拜

賢士們找到上主，遂全心俯伏朝拜。教宗指出，賢士們抵達白冷城，一看見耶穌聖嬰，便「俯伏朝拜了祂」（參閱：瑪二11）。耶穌聖嬰實際上是「那位來服事我們的君王、降生成人的天主」，祂憐憫我們，與我們同受苦難，為我們而死。

面對這個奧蹟，我們也蒙召跪下來全心俯伏朝拜，朝拜「那以渺小的姿態而來、居住在我們普通家庭裡的天主」。

教宗邀請信眾重新發現真正的朝拜。「讓我們宣認耶穌是我們的天主和上主」，向祂獻上我們所擁有的一切禮物，特別是我們自己。

教宗最後叮囑信眾效法東方賢士舉目仰望高天，踏上尋找上主的旅途，並且全心俯伏朝拜。此外，我們也要懇求天主恩賜聖寵，好能永不丟失那懷著望德尋求天主的勇氣，進而把耶穌聖嬰照亮世人的光帶給每一個人。

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗主持天主之母節彌撒：讓我們將新的一年託付於天主之母

January 1, 2024 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

元旦上午，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持天主之母節彌撒，他指出「天主之母」這幾個字「表明了上主與我們永遠的盟約」。大約7千人參加了這台彌撒。

時期一滿

教宗在講道中闡述了經上所指的「時期一滿」的意義，以及天主子如何通過聖母瑪利亞降生成人、「廣施聖寵」。她是「天主揀選的器皿」，世世代代為上主降臨於世做準備的高峰。

「因此，天主之母位於『時期』的核心。天主樂意通過她、通過女人使歷史轉動起來。藉著『女人』一詞，聖經將我們帶回起初，回到《創世紀》，叫我們明白聖母和聖嬰標誌出新的創造、新的開端。所以，在救恩時期的最初，就有天主之母、我們的聖母」。

關於希望的信理

「天主之母」的稱號「表達出一份喜樂的確信，即上主，一名在祂母親懷抱裡的小嬰孩，與我們的人性永遠連結在一起，以至於這人性不再只屬於我們，也成了祂的」：這是上主與我們永遠的盟約。

「『天主之母』是一條信理，更是一條關乎『希望的信理』。天主在人內，人在天主內，永遠如此。」

與此同時，教宗強調，我們應當牢記「聖母瑪利亞的母愛是引領我們通往天主父愛溫柔的道路」。那是一條「最接近、最直接、最便捷的路」。

母親的照料和勇氣

教會也需要在童貞聖母瑪利亞身上重新發現如何藉由充滿「關懷和照料、耐心和母愛鼓勵」的牧靈職務發揮其「孕育力」。再者，世人注視各位母親和婦女，能從中找出和平的途徑，「以真正人性的目光和心靈看待事務」。

「每個社會都需要接受婦女這份禮物，接受每一名婦女：去尊重、保護和重視婦女，意識到誰若傷害一名婦女，就是褻瀆那位『生於女人』的天主。」

恩寵滿溢

接著，教宗指出，聖母瑪利亞也在「我們每個人的生活中」起到「關鍵作用」，因為「沒有人比母親更瞭解子女的成長階段和迫切需求」。

「聖母瑪利亞深知我們的需求：她熱切轉禱，祈求我們的生活恩寵滿溢，使之走向真正的圓滿。」

教宗說，我們可以在聖母那裡「尋求庇佑」，特別是在孤單時、捉襟見肘時，「當我們在生活中遇到解不開的結時」。在這缺乏和平的時代，願我們轉向聖母的助佑，做個締造「團結合一的工匠」，並且懷著「她洋溢母愛的創意和對她子女的關切」這麼做。

將新的一年託付於天主之母

教宗最後敦促我們將新的一年託付給天主之母，把我們的生活奉獻給她，因為「她將帶領我們走向耶穌」。耶穌本身就是「時期的圓滿」，各世代、我們時代的「時期圓滿」。教宗引用馬丁路德的話說：「並非因時期已滿而派遣天主子，而是由於派遣天主子，所以時期圓滿。」

「願這一年充滿上主的安慰！願這一年充滿天主之母、聖母瑪利亞的溫柔母愛。現在，讓我們大家一起高呼三次：天主之母！天主之母！天主之母！」

來源:梵蒂岡新聞網

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敞開心扉說「亮」話：天主之母節

January 1, 2024 by 鹽與光

路加福音　2:16-21

那時候，牧人們急忙去了白冷，找到了瑪利亞和若瑟，並那躺在馬槽中的嬰兒。他們看見以後，就把天使對他們論這小孩所說的事，傳揚開了，凡聽見的人都驚訝牧人向他們所說的事。瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想。牧人們為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們說的一樣，就光榮讚美天主回去了。滿了八天，孩子應受割損，遂給他起名叫耶穌，這是他降孕母胎前，由天使所起的。

天主之母節
撰文：王新亮神父 (主徒會)

關於對聖母的敬禮，存在著最大的謊言就是，如果我們敬禮聖母會分散對耶穌的愛。教會當代著名的神學家Scott Hahn說，我們應當學習耶穌那樣愛他的母親，而我們對聖母的愛永遠是不可能超過耶穌的。換句話說，我們無論如何的恭敬聖母都是不為過的。而事實上，我們越愛聖母也越明白耶穌的愛，越愛聖母也越明白耶穌基督的苦難，因為在十字架下，沒有一個人比母親更明白她兒子的痛苦。

彌撒前，在祭衣房有一段經文，都是呼求聖母說：「求妳幫助獻祭的神父們，就像妳當年站在十字架下一樣。」所以，我們越是透過聖母來看耶穌的苦難，越是透過聖母來看耶穌也就越明白耶穌。

而事實上，所有的聖母的信理都是圍繞著耶穌基督的，也包括今天我們所慶祝的天主之母節。在初期教會，人們對耶穌基督一位兩性，既是真天主又是真人，一直不能夠完全明白，甚至有人不能接受天主性和人性的結合，因為他們認為人性是卑微的，所以有一些人說耶穌是天主變的，他不是真的人，他只是看起來像人。但是教會說不是的，耶穌就是真人。因為在聖經中都看到聖言成了血肉，還有耶穌的智慧和身量一併增長。另外，耶穌也會哭，也會發怒，會害怕，所以耶穌就是真人。

後來又有人說既然耶穌是人，那麼和耶穌結合的聖言不是天主，他只不過是最高級的受造物，所以他可以和人性結合。但教會說不是的，在起初已有聖言，聖言就是天主，由聖父所生而非聖父所造，與聖父同性同體，所以耶穌就是天主。

再後來，有人說既然耶穌是人，又是天主，所以耶穌有兩個獨立的位格，意思是兩位。所以瑪利亞只是耶穌基督人性的母親，而不是天主第二位的母親，兩者是分開的。但教會在西元431年，厄弗所大公會議宣告瑪利亞不只是基督的母親，就是說不只是基督人性的母親。耶穌基督的人性是從瑪利亞的人性中出生的，衪的天主性和人性是結合在這位身為天主的基督之內的，基督是天主，所以麼瑪利亞就是天主之母。

其實在聖經上我們也看到很多的根據。今天的讀經一說天主就派遣了自己的兒子來，生於女人。我們看見耶穌一方面來自天主，就是天主。一方面又生於女人，就是一個人。依撒伯爾見到聖母時受聖神感動說，我主的母親，來到我這裡，我是哪裡得來的福分呢？我主是指天主，所以聖母是天主的母親。依撒依亞先知語言說，一位貞女要懷孕生子，人們稱他為厄瑪奴耳，意思是天主與我們同在。所以我們看到瑪利亞就天主之母，而天主之母完全是為了解釋耶穌的一位兩性的奧跡。所以，當我們講瑪利亞是天主之母的時候，不是說聖母比天主偉大，也不是說聖母在天主之先就存在，而給了天主存在，更加不是說天主之母，是聖父和聖神的母親。而只是針對天主的第二位，聖子耶穌基督所講的，是為了解釋耶穌基督一位兩性，人性和天主性緊密結合的奧跡，是說天主確實取了人性。

主內的兄弟姊妹，為什麼天主之母的信理如此重要，因為它告訴了我們天主如何的愛了我們。如果耶穌只是天主改變的幻象，那麼祂的苦難就是假的，因為祂可以不受痛苦。如果和耶穌結合的聖言不是天主，那麼天主還是高高在上的。如果耶穌基督天主性和人性沒有成為一位，那麼天主還是無法理解我們。但是聖保祿宗徒說，我們所有的，不是一位不能同情我們弱點的大司祭，而是一位在各方面與我們相似，受過試探的大司祭，甚至最後他被釘在十字架上為我們而死。這只是「天主之母」為我們帶來的一點反省。

主內的兄弟姊妹，無論我們如何的恭敬聖母都是不為過的，因為關於聖母的所有道理都是指向耶穌的。我們有多愛聖母就有多愛祂的兒子我們的主耶穌基督。

聖瑪利亞天主之母，為我等祈！

王新亮神父 (Fr. John Wang)簡介

王新亮神父於1990年10月2日，出生於天津市一教友家庭，並自幼領洗。2009年至2013年，在大學期間學習服裝設計與工程專業。直到2014年，王神父加入主徒會，並在2016年1月3日於新加坡宣發初願。其後，他2016年9月至2018年5月於多倫多St. Philip’s Seminary修讀讀哲學，2018年9月於多倫多總教區St. Augustine’s Seminary修讀神學。2021年12月27日，於天主教多倫多總教區聖曹桂英堂宣發永願。2023年5月13日，於聖彌額爾主教座堂大殿晉鐸，現擔任多倫多天主教聖曹桂英堂助理司鐸。

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周守仁樞機耶穌聖誕節子夜彌撒講道

December 26, 2023 by 鹽與光

圖片：公教頻道

耶穌聖誕節 — 子夜感恩祭 2023

依 9:1-6
鐸 2:11-14
路 2:1-14

今時今日作為君王的已不復從前君權神授的威嚴，享有莫大的權力。但今天的民主發展也在一定程度上是因為一些君王的攬權，不理百姓幸福死活而致的後果。可是現代的民主制度又是否真的讓人民的尊嚴得到合理的體現呢？或已變成黨派及資本之爭呢? 民粹主義就更加不理想了，它把立場對立化和情緒化，缺乏交談的空間。

今日我們慶祝一位小君王在二千多年前為我們誕生了。他是一個怎樣的君王，相信大家都略知一二了。耶穌基督在世的時候就已經努力不懈地為聖父履行給他的正義與公平使命，以致最後他捨身取義。

天主的正義與公平是基於祂對受造界，特別是我們人類的那份情深的愛。聖父派遣祂的唯一聖子進入我們人類的歷史，成為我們的一份子，與我們同行，目的是要帶我們回家，回到那位創造和對我們念念不忘的上主的懐抱中。這正是慈愛的上主的心願。所以，上主的正義是建基於這份大愛之上，不是在私利或仇恨與報復之上。這與我們一些現世的正義觀真的有相當距離。

而公平更是因人的不同需要和已有的資源而定，因為上主創造我們每一個人都是獨特的，所以公平也會因人而異，不會一定要一視同仁的那種公平。所以我們要認識不同的人的不同需要，和他們各人有的資源，好用來適切地互相補足。這也是基於無私的愛而做的。聖誕就是天主聖子完全地放下自己的尊嚴，降生成為有生老病死的凡人，好讓我們能跟他一起回歸天父的家。

小耶穌降生在猶大的白冷。而「白冷」的意思是「麵包之家」，即是猶大的糧倉。所以這個地方為整個民族是重要的，民以食為天，這是民生的重地。同時，小耶穌是出生於馬槽裏，而「馬槽」的希伯來文是אֵבוּס ，含意包括「盛載飼料的容器」。小耶穌就是被放在這容器之中。他就是上天給我們的精神食糧，好維持我們的靈性生命。所以這位新生的嬰孩是給整個民族，以至全世界的食糧，我們因為他才能有永遠的生命。

今晚當我們教內的兄弟姊妹領受聖體時，請大家細味這份自我奉獻的愛，也是因為這份愛，世人才有可能從黑暗的奴役中被拯救出來，我們眾人才可以回歸永恆的光明，天主的懷抱中。這個美好的將來不在乎我們現在身處何方，也不論我們的生活形式和不同的取向，重要的是我們的心是歸向光明，願意離開黑暗的心境、處境和它的影響，更進一步生活在大愛和美善的光輝中。那就可以了。這也是耶穌聖誕的意義啊！記得聖人有他們黑暗的過去，罪人也所以有他們光明的未來。

雖然耶路撒冷和白冷今年因戰亂而變得冷清，我們好像沒有甚麼好的理由慶祝在白冷的聖誕。但這是一個誘惑，對上主的救贖能力存有疑心的誘惑。我們可以想像所謂的「現實」其實不是平面，而是立體或多重的。上主透過耶穌聖誕給世人的承諾，已在另外的層面或幅度運作中，只是在我們暫時看不到，未能體驗得到而已。何況二千多年前的第一個聖誕亦不是那麼平靜，那麼有條理的。試想想兩位年青人的第一胎生產在馬槽裏⋯

因此我們不要被眼前的現實所蒙敝，要懷着信德和望德繼續朝著天主聖神帶領的方向共議同行。世界和平，我們人人有責。首先是對和平的君王有信心和懷着希望，在自己的生活中做一個接近上主的「正義和公平」的人。

最後，當我們很高興地慶祝聖誕節的同時，也不要忘記這些意義。不要放縱或荒淫地盡慶，而是把我們的幸福的資源和其他缺乏的弟兄姊妹分享，把光明帶給那些在黑暗中掙扎著的人士。這樣我們就能公正及虔敬地生活，永恆的幸福也會在等候著我們。祝大家有一個蒙福的聖誕節和富有意義及大愛的新的一年！

+周守仁樞機
天主教香港教區主教

Christ among the Rubble. @KLICONS

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教宗：以善行使現實生活散發馨香，去除仇恨和恐懼

December 14, 2023 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

教宗方濟各於12月12日瓜達盧佩聖母慶日在聖伯多祿大殿用西班牙語主持了彌撒聖祭，共祭的樞機、主教和司鐸超過300人。教宗在講道中向3000名參禮者解釋了聖母的樣貌於1531年12月印在聖若望．迪達谷（Juan Diego）的斗篷上的意義。

教宗說：「那是首位門徒、信徒之母和教會本身的樣貌，始終印在我們所是且所擁有的卑微上。她雖然卑微，卻在天主眼中受到重視，被印在外衣上。」

接著，教宗提到瓜達盧佩聖母奇蹟中的那些玫瑰花，指出玫瑰花「在這奇妙之事裡代表了上主注入心中的美德」，這一切「絕非我們的功勞」。「採摘玫瑰花的舉動向我們啟示了天主希望我們領受這份禮物。我們要以善行使我們脆弱的現實生活散發馨香，增進美德，去除仇恨和恐懼」。

印在聖若望．迪達谷外衣上的聖母像是她與我們同在的記號。教宗強調，聖母與我們在一起，「永遠印在那些簡陋的衣衫上，散發出世間培養不出的美德的馨香」。這些美德「在樸質渺小的愛的舉動中填滿我們的匱乏，在我們不知不覺間以教會的樣貌照亮我們的外衣」。

教宗重申，瓜達盧佩聖母像、外衣和玫瑰花，向我們表明瑪利亞是守候在我們每個人身邊的母親，並且傳達出一個簡淺易懂的訊息。

教宗最後說：「這訊息保護我們免於許多社會和政治的意識形態。因著這些意識形態，瓜達盧佩的真實情況往往被大力炒作，以此為依據為自己作辯護和賺錢。瓜達盧佩聖母的訊息不容許任何種類的意識形態。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗主持第7屆世界窮人日彌撒：天主將要求我們為貧困的醜聞交帳

November 20, 2023 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

貧困是個醜聞，我們應當遵照福音指示給基督徒的訊息來應對，即：實踐愛德、「分享食糧、使愛倍增」。教宗方濟各11月19日主日在聖伯多祿大殿為第7屆世界窮人日主持彌撒，在講道中如此表示。他呼籲眾人對抗多種形式的悲慘處境，對抗利己主義。「我們不能把上主的財富埋在地底下」，因為祂回來時將要求我們交帳。

教宗說：「讓我們想想我們世界的許多物質貧困、文化貧瘠、靈性匱乏。讓我們想想那些居住在我們城市受到傷害的人、變得隱形的窮人，他們在一個過於忙碌且分心的社會普遍冷漠中，痛苦的哀嚎被壓制下來。⋯⋯讓我們想想那些受壓迫的人、勞苦者、被邊緣化的人、戰爭受害者，以及冒著生命危險離鄉背井的人，想想那些三餐不繼、沒有工作、缺乏希望的人。日常生活中有很多貧困，不是兩三個，是很多個。窮人為數眾多。」

當天約有5千人在聖伯多祿大殿參加禮儀，他們絕大多數的人每天忍受貧困之苦，尊嚴掃地，缺少基本的維生之道。教宗期勉眾人依循塔冷通的比喻行事（參閱：瑪廿五14-30），提出兩條當走之路。

第一條是「耶穌的旅途」：主人上路前叫來僕人，把自己的財產託付給他們；同樣地，主基督回到天父身邊前，把聖神的恩典託付給人們，讓每個人能推進主基督託付給自己的使命，在世上繼續祂的事業。教宗指出，耶穌並未私藏祂從天父那裡領受的財富，而是為了世人的益處加以善用（參閱：格後五21）。這便「激勵了祂回到天父身邊前的塵世之旅」。

塔冷通的比喻也提到，主人一旦回來，就會要求僕人交帳。這就引出第二條道路，即「我們的生命之旅」，世人為與耶穌相遇、為進入「永生福樂」所走的那條路。

「我們在人生中走的是哪條路呢？那條耶穌自我奉獻的路，或是自私自利的路？那條向他人伸手援助、獻出自己的路，或是那條攥緊手來握住更多、只為保護自己的路？塔冷通比喻告訴我們，我們每個人根據自己的所能和機會，領受了『塔冷通』。請注意：我們不能被常聽見的話語所誤導：這並非個人才華，而是如同我們所說的，是上主的財富，也就是主基督離開我們、回到天父身邊前所留給我們的財富。」

耶穌留給世人的莫大財富是「上主的愛」，那是「我們生活的基石、我們旅途的力量」。正如塔冷通的比喻所指出的，現在輪到人們來選擇怎麼運用。

「我們可以讓我們所領受的加倍增長，為了愛他人讓生命成為愛的奉獻，還是我們被困在虛假的天主形象裡，出於恐懼把我們所領受的珍寶埋藏在地底下，只為自己著想。」

教宗由此邀請信眾自問：「我會以我的生命去冒險嗎？我會以我的信仰力量去冒險嗎？作為基督徒，我是否懂得冒險，或因恐懼或者膽怯而自我封閉？」

塔冷通的比喻有助於我們省思自己在人生旅途中抱持著何種態度。教宗表示，從上主那裡領受祂聖愛的人，蒙召「成為送給他人的禮物」，因為「我們如果不讓我們周圍的愛加倍增長，生命就會在黑暗中消耗殆盡；我們如果不促使所領受的塔冷通流通，生命就會被埋入地底下，彷彿早已死去一般（參閱：瑪廿五30）」。

教宗最後提醒道：「弟兄姊妹們，多少基督徒有如被埋在地底下；多少基督徒度的信仰生活就像被埋在地底下那樣。」基督徒蒙召分享耶穌所賜的財富：祂的聖愛、祂的慈悲、祂的憐憫、喜樂和希望。願每個人「依照各自所領受的恩典、託付於己的使命，努力促使愛德結出果實，關懷窮人」。

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教宗主持追思彌撒：天主喜愛謙卑，教宗、樞機和主教必須服務

November 4, 2023 by 鹽與光

圖片：Vatican Media

2023年11月3日上午，教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持追思彌撒，紀念近一年中去世的本篤十六世及6位樞機和147位主教。教宗在彌撒講道中強調了天主的憐憫和謙卑，“祂將自己戰勝死亡的生命賜予我們”。

當天的福音敘述耶穌使納因城寡婦的獨子復活的事蹟（參閱：路七11-17）。看到一個送葬的隊伍，死者是“他母親的獨生子”，耶穌就“動了憐憫的心”。教宗省思這個場景，提到本篤十六世的首道通諭《天主是愛》中的一句話：“耶穌的綱要，就是擁有‘一顆可以看到的心’。”（31號b）

教宗指出，本篤十六世多次提醒我們，“信仰首先不是需要理解的一個觀念或需要奉行的一種道德，信仰是需要遇到的一個人，耶穌基督”。教宗解釋，耶穌看到納因城寡婦的痛苦就停下腳步，按住死者的棺材並使他復活。耶穌的神性“在與我們的苦難接觸時閃耀發光，因為祂的心是憐憫的”。

教宗強調，“向因自己的親人死亡而痛苦的人投向憐憫的目光”，這很重要。耶穌以祂的憐憫消除了距離，走近這個失去兒子的婦人。“這就是天主的風格，親近、憐憫和溫柔。話語不多。耶穌不對死亡進行說教，而對那個母親只說一句話：‘不要哭了！’”

“為什麼？難道哭就錯了嗎？不是的，在福音的記述中耶穌自己就哭過。但祂對那個母親說‘不要哭了’，因為因著上主，眼淚不會永遠流淌，是有盡頭的。祂是天主，正如經上所預言的，祂要‘永遠取消死亡’並‘從人人的臉上拭去淚痕’（依廿五8；參閱：默廿一4）。祂把我們的眼淚當作自己的，為使我們不再流淚。”

接著，教宗提到在這段《路加福音》中，主角是一個獨生子和一個寡婦，他們與《聖經》所提的外方人都是最孤獨和被拋棄的人，“除了天主外，他們不能信賴任何一個人”。也因此，“寡婦、孤兒、外方人”乃是“上主最親密和最鍾愛的人”。

教宗指出，我們要學習這些人的謙卑，他們將一切希望寄託於上主，而非自己身上；他們以上主為生命的中心。不依靠自己的力量，“而是祂對他們的眷顧”，承認自己是“需要天主的人”，他們讓我們懂得“微小極受上主喜愛，是通往天國的道路”。

“天主尋找卑微的人，他們將希望寄託於上主，而不是自己和自己的計劃。弟兄姊妹們，這就是基督徒的謙卑：它不是其它美德中的一種，而是生活的基本態度：相信自己是需要天主的人，為天主騰出空間，將一切信賴都寄託於祂。這就是基督徒的謙卑。”

教宗繼續表示，天主喜愛謙卑，“因為謙卑能使祂與我們互動”。上主喜愛謙卑，因為祂自己就是謙卑。上主降臨我們當中，自謙自卑，不強迫人，而是留出空間。

“天主愛那些不以自己為中心的人，愛那些不是一切的中心的人，祂愛的正是謙卑的人：這些人比任何人都相似祂。這就是為什麼如耶穌所說的：‘凡貶抑自己的，必被高舉。’（路十四11）我喜歡提起本篤教宗最初說的那句話：‘上主葡萄園中謙卑的工人。’是的，基督徒，尤其是教宗、樞機和主教，都應邀成為謙卑的工人：服事而不是被服事；在考慮自己的果實之前，先想到主葡萄園裡的果實。為耶穌的教會棄絕自己是多麼的美好！”

最後，教宗邀請眾人為在近一年中去世的樞機和主教們祈禱，並表明他們曾有一顆“牧靈、憐憫和謙卑的心，因為他們生命的意義是上主”。

來源:梵蒂岡新聞網

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