教宗:跟隨耶穌不是為了利益,而是為了信仰

復活期第三周 星期一 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 6:8-15

斯德望充滿恩寵和德能,在百姓中顯大奇跡,行大徵兆。當時,有些稱為「自由人」會堂中的人,以及基勒乃和亞歷山大里亞人的會堂的人,還有些屬基里基雅和亞細亞會堂的人,起來同斯德望辯論;但是他們敵不住他的智慧,因為他是藉聖神說話。於是他們便慫恿一些人,說:「我們聽見他說過褻瀆梅瑟和天主的話。」他們又煽動了百姓、長老和經師,一同跑來,捉住了他,解送到公議會。他們並設下假見證,說:「這人不斷地說反對聖地和法律的話,因為我們曾聽見他說:這個納匝肋人耶穌要毀滅這個地方,並要改革梅瑟給我們傳下的常例。」所有坐在公議會的人都注目看他,見他的面容好像天使的面容。

福音:聖若望福音 6:22-29

那時候,留在海對岸的群眾,看見只有一隻小船留在那裏,也知道耶穌沒有同他的門徒一起上船,只有他的門徒走了─然而從提庇黎雅有別的小船來到了,靠近我主祝謝後,人們吃餅的地方─當群眾一發覺耶穌和他的門徒都不在那裏時,他們便上了那些小船,往葛法翁找耶穌去了。當群眾在海對岸找著他時,就對他說:「辣彼!你什麼時候到了這裏?」耶穌回答說:「我實實在在告訴你們:你們尋找我,並不是因為看到了神蹟,而是因為吃餅吃飽了。你們不要為那可損壞的食糧勞碌,而要為那存留到永生的食糧勞碌,即人子所要賜給你們的,因為他是天主聖父所印證的。」他們問說:「我們該做什麼,才算做天主的事業呢?」耶穌回答說:「天主要你們所做的事業,就是要你們信從他所派遣來的。」

2018年4月16日,教宗方濟各在彌撒中提醒我們跟隨耶穌,不要出於利益,也就是不要為了耶穌所行的奇跡,卻是為了信仰、為聆聽祂的聖言而尋求祂。因此,我們必須重溫上主在我們生命中所成就的事,用愛來回應祂。

教宗說:「當天的福音取自《若望福音》,記述群眾在耶穌行了五餅二魚的奇跡後想要擁立耶穌為王,尋求祂,不僅為了聆聽祂,也出於利益考量。但耶穌隱退了,當他們發現祂時,耶穌責備他們說:『你們尋找我,並不是因為看到了神跡,而是因為吃餅吃飽了』。(若6:22-29)」

教宗指出同時存在的兩個態度:「一方面,他們尋找耶穌想聽祂講道,因為祂的話直入人心,他們為信仰而來;另一方面,他們也出於利益考量。他們都是好人,但他們的信仰有點受利益驅使。因此,耶穌斥責他們是小信德的人。這種態度也透過革辣撒驅魔的奇跡隱約顯露出來(路8:26-39)。當人們看到魔鬼進入了豬內,豬群從山崖上直衝到湖裡淹死時,就認為這事不划算,因為他們損失了錢財。因此,他們要求耶穌離開。還有是在治癒十個麻風病人的事跡中。他們中只有一個人回來感謝耶穌,其他人在痊癒後都忘記了祂。

為此,耶穌邀請我們不要為吃的而操勞,卻要投注於那永恆的生命,即“天主聖言和天主的愛。」

教宗接著說:「除此之外,還有另外一種態度,聖斯德望的態度,一如在第一篇讀經中所記載的。斯德望宗徒的話清晰有力,與他辯論的人『敵不住他的智慧』。(宗6:8-15)他不計後果地跟隨耶穌,他不想這是否對自己划算,不考慮利益得失。他愛耶穌,跟隨耶穌,相信耶穌,直到最後。人們設計謀誹謗他,將他關入監牢,最後用石頭砸死他。但他為耶穌做了見證。」

「福音的群眾和斯德望都跟隨了耶穌,但跟隨的方式有兩種:一種是付出生命,另一種是帶著一絲個人利益。」

在此,教宗邀請每個人自問:「『我們如何跟隨耶穌?』我們會在許多偉大的事上發現耶穌白白賞賜了我們,因為祂愛我們,愛我們每個人。一旦我看到耶穌為我所做的,就該問自己第二個問題:『我應該為耶穌做些什麼?』藉由這兩個問題,我們或許能夠淨化自己,使自己的信仰不帶任何形式的利益。當我看到耶穌賜給我的一切時,就會心生慷慨,說道:『是的,主啊,我願意奉獻一切!我不會再犯這些錯誤、這些罪,我要在這方面徹底改變……』。我將因愛而走上皈依的道路,因為祢給了我這麼多愛,我也要向祢回報這愛。」

最後,教宗重申了這兩個自省的問題對淨化信仰的重要性。教宗說:「這是檢視我們如何跟隨耶穌的最佳方式:是否出於利益考量?我們要透過這兩個問題更新記憶。耶穌因著愛在我的生命中為我做了什麼?看到祂的愛,我應該為耶穌做些什麼?如何回應這份愛呢?如此,我們將能夠淨化我們的信仰,使其免於一切的利益。願上主幫助我們走這條路。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:耶穌是真正自由的榜樣

復活期第二周 星期五 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 5:34-42

有一個法利塞人,名叫加瑪里耳,是眾百姓敬重的法學士,他在公議會中站起來,命宗徒們暫時出去。他便向議員們說:「諸位以色列人!你們對這些人,應小心處理!因為在不久以前,特烏達起來,說自己是個大人物,附和他的人數約有四百;他被殺了,跟從他的人也都散了,歸於烏有。此後,加里肋亞人猶達,當戶口登記的日子,起來引誘百姓隨從他;他喪亡了,跟從他的人也都四散了。對現今的事我奉勸你們:不要管這些人,由他們去吧!因為若這計劃或工作是由人來的,必要消散;但若是從天主來的,你們不但不能消滅他們,恐怕你們反而成了與天主作對的人。」他們都贊成他的意見。他們遂把宗徒們叫來,鞭打了以後,命他們不可再因耶穌的名字講道,遂釋放了他們。他們喜喜歡歡地由公議會前出來,因為他們配為這名字受侮辱。他們每天不斷在聖殿內,或挨戶施教,宣講基督耶穌的福音。

福音:聖若望福音 6:1-15

那時候,耶穌往加里肋亞海,即提庇黎雅海的對岸去了。大批群眾,因為看見到他在患病者身上所行的神蹟,都跟隨著他。耶穌上了山,和他的門徒一起坐在那裏。那時,猶太人的慶節,即逾越節,已臨近了。耶穌舉目看見大批群眾來到他前,就對斐理伯說:「你們從那裏買餅給這些人吃呢?」他說這話,是為試探斐理伯;他自己原知道要作什麼。斐理伯回答說:「就是二百塊『德納』的餅,也不夠每人分得一小塊。」有一個門徒,即西滿伯多祿的的哥哥安德肋說:「這裏有一個兒童,他有五個大餅和兩條魚;但是為這麼多的人這算得什麼?」耶穌說:「你們叫眾人坐下吧!」在那地方有很多青草,於是人們便坐下,男人約有五千。耶穌就拿起餅,祝謝後,分給坐下的人;對於魚也照樣作了;讓眾人任意吃。他們吃飽以後,耶穌向門徒說:「把剩下的碎塊收集起來,免得糟蹋了。」他們就把人吃後所剩下的五個大麥餅的碎塊,收集起來,裝滿了十二籃。眾人見了耶穌所行的神蹟,就說:「這人確是那要來到世界上的先知。」耶穌看出他們要來強迫他,立他為王,就獨自又退避到山裏去了。

2018年4月13日,教宗方濟各在彌撒中指出,當天的禮儀為我們提供了三個自由的榜樣。

為此,教宗邀請眾人自我反省:「我是否如同加瑪里耳一般,自由地冷靜思考,在我的生命中為天主騰出空間?我是否像是伯多祿和若望,即使在磨難中,依然自由且喜樂地跟隨耶穌?我是否自由自在,不受情欲、野心、時尚所束縛?或是跟有點精神分裂的世界一樣,高呼自由,卻更像個奴隸?」

「我們在復活期談論的自由,乃是天主子女的自由;耶穌藉著祂的救贖工程重新賜予我們這個身分。在當天的讀經中,加瑪里耳是第一個自由的榜樣。《宗徒大事錄》記載,他是一位德高望重的經師,說服公議會釋放伯多祿和若望。」

教宗解釋道:「加瑪里耳是一個自由的人,懂得冷靜思考,跟議員們講道理」,讓他們相信時間自會證明一切。自由的人很有耐心。加瑪里耳雖然是猶太人,既不是基督徒,也不承認耶穌是救主,但他是個自由的人。他懂得獨立思考,向別人表達意見,而且意見得到採納。自由的人不會急躁。比拉多也懂得冷靜思考。他察覺到耶穌是無辜的,卻沒能解決問題,因為他並不自由,而是一心想升官。他缺少自由的勇氣,因為他是功名、野心、成就的奴隸。」

教宗表示:「第二個自由的榜樣是伯多祿和若望。儘管公議會將他們無罪釋放,卻鞭打他們。他們受到不公義的懲罰後,喜喜歡歡地由公議會前出來,因為他們配為耶穌的名字受侮辱(宗5:41)。這是效法基督的喜樂,是另一種更偉大、更寬闊、更符合基督信仰的自由」。伯多祿大可去找判官,控告公議會,並索求賠償;但他反倒滿心喜悅,因為他們因耶穌之名受了苦。誠如耶穌所言:『幾時人為了我而辱罵迫害你們,你們是有福的』(瑪5:11)伯多祿和若望在磨難中保持自由,以跟隨耶穌。」

教宗指出:「基督徒會說:『上主,祢已經賜給我太多恩惠,為我受了太多苦。我能為祢做什麼呢?上主,請取走我的生命、我的意志、我的心靈,一切都是祢的。』這是愛戀耶穌基督的自由,因著信仰耶穌基督,蒙聖神所印證。今天也有許多在監獄裡受折磨的基督徒將這自由向前推進,宣認耶穌基督。」

「第三個榜樣便是耶穌本人。祂施行增餅奇跡後,看出熱情的群眾『要來強迫祂,立祂為王,就獨自又退避到山裡去了』(若6:15)。耶穌並不好大喜功,不為勝利的滋味所蒙蔽。祂很自由,正如祂在曠野裡三退魔誘那樣,因為祂自由地承行天父的旨意,最終被釘死在十字架上。最大的自由榜樣就是耶穌,祂承行天父的旨意是為了恢復我們作為天主兒女的身分。」

最後,教宗勉勵眾人默觀自由的三個榜樣,反省自己的自由:「我的自由是否符合基督信仰?我自由嗎?或者,我是情欲、野心、俗事、財富、時尚的奴隸嗎?這聽起來很滑稽,但有多少人是時尚的奴隸啊!這世界有點『精神分裂』,它高呼『自由』,卻更像個奴隸。讓我們思索天主在耶穌內賜給我們的這份自由。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗:在復活喜悅中獲得服從、見證和具體務實

復活期第二周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 5:27-33

聖殿警官與差役把宗徒領來之後,叫他們站在公議會中,大司祭便審問他們,說:「我們曾嚴厲命令你們,不可用這名字施教。你們看,你們卻把你們的道理傳遍了耶路撒冷,你們是有意把這人的血,引到我們身上來啊!」伯多祿和宗徒們回答說:「聽天主的命應勝過聽人的命。我們祖先的天主復活了你們下毒手懸在木架上的耶穌。天主以右手舉揚了他,叫他做首領和救主,為賜給以色列人悔改和罪赦。我們就是這些事的證人,並且天主給那些服從他的人所賞的聖神,也為此事作證。」他們一聽這話,大發雷霆,想要殺害他們。

福音:聖若望福音 3:31-36

那由上而來的,超越一切。那出於下地的,是屬於下地,且講論下地的事;那自上天而來的,超越萬有之上,他對所見所聞的,予以作證,卻沒有人接受他的見證。那接受他見證的人,就是證實天主是真實的。天主所派遣的,講論天主的話,因為天主把聖神無限量地賞賜了他。父愛子,並把一切交在他手中。那信從子的,便有永生;那不信從子的,不但不會見到生命,反有天主的義怒常在他身上。」

2018年4月12日,教宗方濟各經過復活期的短暫休息後恢復了在聖瑪爾大之家的清晨彌撒。教宗表示,基督徒的見證給人帶來麻煩,從不出賣真理,一如許多被殺害和迫害的基督徒所見證的那樣。相反地,妥協使基督徒的特色淡化、變得膚淺。因此,我們需要懇求恩寵,記得那與耶穌的第一次相遇,祂曾改變了我們的生命。

教宗圍繞門徒們在復活喜悅中獲得的三個特性:服從、見證和具體務實,展開彌撒講道。

服從

教宗說:「復活期的50天對宗徒們而言是慶祝基督復活的喜悅時期。這是真正的喜悅,但依然存在遲疑、恐懼,不知事情如何進展,然而,因著聖神降臨而化為一種英勇的喜悅。起初他們明白,因為他們看得見上主,但理解得不透徹,他們滿心歡喜卻無法完全理解。使他們徹底明悟的是聖神。雖然門徒們被禁止宣講耶穌,但他們由天使從監獄中逃脫後,再次返回了聖殿。正如今日取自《宗徒大事錄》的第一篇讀經所記述的,他們被帶到公議會上,大司祭便審問他們說:『我們曾嚴厲命令你們不可用耶穌的名字施教。』伯多祿答道:『聽天主的命應勝過聽人的命。』(宗5:27-33)服從就是跟隨耶穌的道路,祂服從到底,一如祂在橄欖園所做的那樣。服從在於承行天主旨意。服從是聖子為我們開啟的道路,因此基督徒應當服從天主。」

見證

教宗說:「宗徒們從復活喜悅中獲得的第二個特性是『見證』,給人帶來麻煩的基督徒見證。我們或許在世俗和我們之間尋求一條妥協的道路,但基督徒的道路與妥協的道路無關。基督徒的道路是耐心地陪伴那些與我們的想法、與我們的信仰不同的人,給予容忍和陪伴,但絕不出賣真理。」

教宗表示:「首先是服從,其次是給人帶來麻煩的見證。迫害從那時起到現在一直存在。你們想想在非洲、在中東受迫害的基督徒。但今天受迫害的基督徒比初期更多,他們因宣認耶穌而被投入監獄、斬首、吊死。他們見證至死。」

具體務實

教宗然後談到宗徒們的第三個特性「具體務實」:「門徒們所宣講的是具體的事,不是童話故事。一如宗徒們所看見、所觸摸的,我們每個人都在自己的生命中觸摸了耶穌。罪惡、妥協和恐懼常常發生,使我們忘記我們與耶穌的初次相遇,那一次我們的生命被徹底改變。我們或許還有些印象,但這記憶已經模糊不清;這使我們成為『玫瑰水』的基督徒,顏色被沖淡、變得膚淺。耶穌穿越了我的生命,進入了我的心。聖神進入我內。然後,或許我會忘記,但要祈求恩寵,牢記那初次的相遇。」

最後,教宗勉勵我們祈求復活的喜悅。教宗說:「讓我們彼此代禱,祈求那源自聖神、由聖神所賜的喜悅:服從的復活喜悅、見證的復活喜悅、具體務實的復活喜悅。」

來源: 梵蒂岡電台

教宗公開接見:聖洗聖事使我們沉浸在基督內

瑪竇福音

所以你們要去使萬民成為門徒, 因父及子及聖神之名給他們授洗,教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。

2018年4月11日上午,約有2萬2千名信友在聖伯多祿廣場上參加了教宗方濟各主持的週三公開接見。教宗開啟了以教會聖事為主題的系列要理講授,當天講解了聖洗聖事。教宗說,聖洗聖事是基督徒生活的基礎,每個人都應記住自己領洗的日子。

「我們是基督徒,因此我們要讓耶穌基督住在我們內。聖洗聖事是第一件聖事,因為它是上主基督入住我們內的門戶,它使我們浸入上主的死亡和復活,在聖洗之泉淹沒舊人,從而誕生耶穌再造的新人。因此,聖洗聖事是再一次誕生,是藉著聖神的再生,是每位基督徒生活的中心事件。」

教宗勉勵信眾說:「我確信,我們大家都記得我們的出生日期。但我問自己,我也問你們:你們每個人都記得自己領洗的日期嗎?有人說記得,這很好。但回答的聲音有些微弱,也許因為很多人不記得。如果我們慶祝出生的那一天,我們怎能不慶祝,至少不忘記我們重生的日子呢?我給你們一份家庭作業。那些不記得自己領洗日期的人,問一問自己的母親、阿姨、叔叔、甥侄們,向他們詢問自己是什麼時候領洗的,之後就再也不要忘記。當那一天來到時,我要感謝上主,因為那正是耶穌進入我內、聖神進入我內的日子。那是另一個生日:重生的生日。拜託你們不要忘記這樣做。」

教宗繼續說:「聖洗聖事將我們浸入基督內,使我們成為祂的身體—教會的肢體,並參與祂在世界上的使命。聖洗聖事使基督生活在我們內,也使我們生活在與祂的契合中,好使每個人在教會內按照自己的狀況為改變世界而提供合作。」

「成年人在經歷慕道的信仰旅程後領洗,兒童則因著父母的信德而領洗。有人會問,為什麼給一個不明事理的孩子施洗呢?我們希望他長大明理後,由他自己提出領洗的請求。」

教宗解說道:「這意味著你對聖神沒有信心,因為當我們給一個孩子施洗時,聖神將進入這孩子內,聖神將使他成長,讓他從小就發展基督徒的美德,然後結出碩果。我們要儘量給每個孩子、給所有孩子這個機會,讓聖神在他們內指引他們的一生。你們不要忘記給孩子領洗。」

最後,教宗總結道:「聖洗聖事對每個人而言都是無償的恩典,但它如同種子那樣,需要在以信仰為養分的土地上生長並結出果實。如此一來,聖洗聖事使那些領受它的人基督化,使他成為另一個真正的基督。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗方濟各祝福Formula E電動方程式賽車

【鹽與光電視】2018年4月11日,教宗方濟各前往主持公開接見活動前,在他的住所聖瑪爾大之家入口的廣場前祝福了一輛Formula E電動方程式賽車。教宗在公開接見活動結束後也接見了本週六(4月14日)舉行的首屆羅馬Formula E電動方程式汽車大獎賽的代表團和車手們。

這賽車是全電能驅動和零排放,響應了教宗方濟各在《願祢受讚頌》通諭中的教導。

圖片: Vatican Media/Catholic News Service

教宗為慈善工作拍賣「林寶堅尼」跑車禮物

教宗接見慈悲傳教士

來自五大洲的550多位慈悲傳教士從4月8日天主慈悲主日起開始在梵蒂岡舉行第二次聚會,並於4月10日上午在與教宗方濟各的會晤中結束活動。教宗在宗座大樓國王廳接見他們時,勉勵他們不要使天主的恩寵落空,因自己的態度而使那些悔改的罪人遠離天主。

教宗反省了傳教士所領受的特殊牧職—修和聖事,以及天主的慈悲說:「我們必須承認天主的慈悲沒有疆界,藉著你們的牧職你們成為一個具體標記,即教會不能、不可、也不願創造任何障礙或困難來阻止人們獲得天主的寬恕。」

教宗期望慈悲傳教士們妥善履行他們所肩負的責任,為此提出了一些反省,特別從《依撒意亞先知書》和保祿的書信獲得啟發。

「首先,我們要意識到自己是天主的合作者,祂的使者:我們以基督的名義帶來的訊息是與天主修和的訊息。誠如所見,天主需要人把祂的寬恕和慈悲帶到全世界。然而,成為慈悲合作者的前提是生活在我們首先經驗到的慈悲的愛內。因此,我們必須首先在個人存在的情境中認出天主的慈悲。」

教宗然後即席說道:「我告訴你們,很多次我注視這節經文:『我受到慈悲的恩待』。這對我有好處,給了我勇氣。可以這麼說,我覺得好似身在父親的擁抱中,被父親所愛撫。對我個人而言,重複這一舉動給了我如此強大的力量,因為這是事實:我也可以說:『我受到慈悲的恩待』。」

教宗的第二點反省是不要使天主的恩寵落空,卻應給予支持和推進。教宗解釋說:「辦告解的人已經與上主相遇,我們必須小心,不要因我們的態度而使他們遠離天主。沒有必要讓那些已經認識到自己是罪人、已經知錯的人感到羞愧;沒有必要去盤查,因為天父的恩寵已經介入其中;不可侵犯一個人與天主交往的神聖空間。」

教宗舉了一位樞機的故事說:「這位樞機是一位教廷的部長,他每週兩、三次去堂裡聽告解。有一天樞機說:『當我覺得對方開始難以啟齒時,我會立即意識到其中的難言之處,於是說:我明白了,繼續吧。』對方於是深深地呼出一口氣。」

然後,有時候我們會感到天主的沉默和捨棄。關於這第三點反思,教宗指出:「不僅在每個時代人類經歷重大黑暗時刻,會引發許多關於天主捨棄的疑問,我現在就想到了今天的敘利亞。但這些疑問也會臨在於個人事件中,對聖人同樣如此。」

教宗說:「耶穌在十字架上就親身經歷過極為深沉的捨棄。耶穌在十字架上呼喊道:『我的天主,我的天主,你為什麼捨棄我?』這是從遺棄深淵發出的呼聲。但天主沒有回答。十字架的言語似乎落入了虛無,因為聖父對聖子的沉默乃是任何人不再覺得被天主捨棄的代價。」

最後,教宗引用依撒意亞先知的話說:「看哪!我已把你刻在我的手掌上。(依49:16)」天主絕不會忘記祂的子民,祂不會忘記我們每一個人。 [Read more…]

教宗:談判是為敘利亞帶來和平的唯一途徑

2018年4月8日復活期第二主日,教宗方濟各在聖伯多祿廣場主持彌撒聖祭。彌撒結束前,教宗帶領信眾誦念天皇后喜樂經。念經前,他向慶祝復活節的東方教會信徒致以親切的問候。

教宗說:「今天,遵循儒略曆的東方教會的弟兄姐妹慶祝復活節。願復活主使他們充滿光明與平安,安慰那些處境特別艱困的團體。」

4月7日晚,敘利亞大馬士革附近由反政府武裝控制的杜馬鎮據稱遭到化學武器攻擊。教宗在誦念天皇后喜樂經後,再次為敘利亞的和平發出呼籲。

他說:「從敘利亞傳來駭人聽聞的襲擊消息,數十名受害者中有很多是婦女和孩童。許多人深受炸彈中含有的化學物質所侵害。讓我們為所有遇難者、傷者和受苦的家庭祈禱。世上沒有所謂好的或邪惡的戰爭,根本沒有任何事物能證明以這種滅絕性工具來對付人和手無寸鐵的居民是正當的。讓我們祈禱,好使政治和軍事負責人選擇另一種途徑,即以談判的方式來尋求出路,只有這種方式才能帶來和平,而不是導向死亡和摧毀。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:慈悲是天主的心跳

2018年4月8日(救主慈悲主日),教宗方濟各在聖伯多祿廣場與來自世界各地的550多位慈悲傳教士舉行了彌撒聖祭。教宗勉勵在天主的寬恕中尋找喜樂、慈悲和希望。天主慈悲主日由聖若望保祿二世於2000年設立。

教宗方濟各在講解福音時指出:「我們也像多默一樣需要用手觸摸耶穌的傷口,因為光知道天主存在是不夠的,因為我們不被一位遙遠的天主吸引,即使祂是正義和聖潔的。進入祂的傷口意味著默觀從祂心中流出的不可估量的愛。這是我們應當走的路。我們要明白祂的心在為我、為你、為我們每個人跳動。親愛的兄弟姐妹們,我們可以自稱或告訴自己是基督徒,談論許多美好的信仰價值觀,但我們如同門徒們那樣,需要看到耶穌並觸摸祂的愛。只有這樣,我們才能進入信仰的核心,並如同門徒們那樣,找到那超越一切懷疑的平安與喜樂。」

教宗強調:「透過那個舉動,多默認出了他的主,說道:『我主!我天主!』,我們崇敬祂的慈悲,因為是祂願意成為我們中間的一位。這是一個愛的故事,這故事源於祂為我們降生成人且死而復生。今天,我們藉著創傷進入天主的奧秘,明白慈悲並不是祂的其中一個品質,而是祂的心跳。於是,一如多默,我們不再是懷疑的門徒,虔誠卻猶豫不決;我們也成了上主真誠無偽的戀人了!」

「那麼,我們如何品嘗這份愛,今天如何觸摸耶穌的慈悲呢?要藉著罪過的寬恕,願意獲得寬恕,要戰勝對告解的不情願和自我封閉,而羞愧正是相遇的第一步。」

教宗說:「對於需要上主以克服邪惡的靈魂而言,羞愧是一份秘密的邀請。不再對任何事感到羞愧才是悲劇。我們不要對羞愧感到害怕!讓我們從羞愧轉向寬恕!此外,我們不能屈服於不斷重複同樣的罪過,繼續跌到,成為累犯,但要一次又一次地懇求慈悲,因為寬恕的聖事不允許我們像從前那樣,卻使我們重拾信心,備受鼓勵,感覺自己蒙受越來越多的愛。」

教宗說:「我們這些蒙愛的人,當我們再次跌倒時,會覺得比上一次跌倒時更痛苦。這是一種有益的痛苦,使我們與罪惡逐漸分離。因此,我們發現生活的動力源自接受天主的寬恕,在一次又一次的寬恕中繼續前進。」

教宗也談到我們因犯罪而自我封閉的門:「我們無法原諒自己,甚至認為天主也不會寬恕我們;反之,上主喜愛進入上了閂的門,並在那裡創造奇跡。祂從未決定與我們分離,卻是我們將祂拒之門外。然而,當我們在告解時會驚人地發現:我們認為那使我們遠離上主的罪惡成了我們與祂相遇的場所。在那裡,因愛而受傷的天主與我們的創傷相遇。」

最後,教宗勉勵眾人向愛和慈悲的天主祈求多默宗徒所獲得的恩寵:「在祂的寬恕中找到我們的喜樂,在祂的慈悲中找到我們的希望。」

來源: 梵蒂岡電台

圖片: catholicnews.com

《你們歡喜踴躍吧!》宗座勸諭簡介

2018年4月9日,教宗方濟各於頒布宗座勸諭《你們歡喜踴躍吧!》,邀請信眾在當代世界回應成聖的普遍召叫。這道勸諭總共分成5章、177個段落號碼,指明真福八端是成聖的康莊大道,因為它與世俗背道而馳。許多「鄰家」的聖人展現出人人皆能成聖,聖德的生活與慈悲的生活息息相關。慈悲乃是「天國的鑰匙」,因此聖人會受到感動,採取行動協助不幸的人。

下載《你們歡喜踴躍吧!》宗座勸諭中文版

第一章

教宗在第一章開門見山談論「成聖的呼召」,強調每個人都有一條成全之路,在默觀各種「看似困難的成聖型式」時,切莫灰心喪志(11號)。已面見天主的諸位聖人會給予我們鼓舞和陪伴(4號)。再者,天主召喚我們透過日常生活的「微小舉動」來培養聖德(16號),「我們生活周遭的人」經常為此作出見證(7號)。

第二章

在第二章中,教宗譴責了「聖德的兩個微妙敵人」,即諾斯底主義和白拉奇主義;它們源自基督信仰的兩個宿敵,具備「令人不安的當代特徵」(35號)。當代諾斯底主義是「愛慕虛榮的膚淺態度」,妄想著以冰冷的邏輯來「操弄天主的奧跡」,以至於偏好一種「沒有基督的天主、沒有教會的基督、沒有子民的教會」(37-39號)。

新興的白拉奇主義則會導致信友們因遵守某些教會「規範」而自視過人(49號)。相反地,天主的恩寵總是促使人們超越「人的智力和意志力」(54號)。教宗警惕道,我們有時「將福音變得複雜,自己成了某個規範的奴隸」(59號)。

第三章

這道勸諭的第三章以真福八端為核心。耶穌「簡淺明瞭地解釋了何謂聖人」(63號),而教宗逐一闡述每一端的涵意。舉例而言:「神貧」也意味著生活簡樸(70號);在「到處都有爭執」的世界上,「要謙遜而溫良地作出反應」(74號);「憐憫」則是基督徒「最大的行事準則」,誠如《瑪竇福音》第25章所言,它是「最後審判」的標準。

第四章

為了在當今世界善度聖德生活,教宗在勸諭的第四章裡提出「不可或缺」的特徵,諸如「含忍、耐心、溫良、喜樂、幽默感、勇敢、熱情」。此外,成聖之路也要求人們「過團體生活」和「不斷祈禱」(110-152號)。

第五章

基督徒必須「持續」奮鬥,對抗那「使我們遲鈍、庸俗的世俗思想」(159號)。因此,教宗在第五章中鼓勵眾人「與邪惡博鬥」(160-161號),保持「警覺」,善用祈禱和聖事的「利器」,常行愛德(162號)。在一個活動和娛樂繁多的時代,「分辨」顯得格外重要。教宗最後總結道:「作分辨不是為了發現我們今生還能做什麼來獲得收益,而是為了辨別如何能更好地完成洗禮託付給我們的使命。」(174號)

點擊收看《你們要歡喜踴躍》宗座勸諭講座

香港天主教教友總會就上述宗座勸諭,
於2018年12月至2019年9月舉辦四次專題公開講座,
由夏志誠輔理主教主講,
除主題講解外,還有靈修練習。

英語全文

來源:

梵蒂岡新聞網

香港天主教教友總會

圖片: catholicnews.com

教宗將頒布《你們歡喜踴躍吧!》宗座勸諭

2018年4月5日,聖座新聞室宣布將於4月9日頒布教宗方濟各宗座勸諭《你們歡喜踴躍吧!》,這道勸諭關乎在當今世界裡成聖的召叫。屆時,聖座新聞室將於9日中午12時召開記者會介紹這道勸諭,在場發言的將有教宗羅馬教區主教代理德多納蒂斯(Angelo De Donatis)主教、記者瓦倫特(Gianni Valente),以及公教進行會成員比尼亞爾迪(Paola Bignardi)女士。

宗座勸諭是教宗以其權柄頒發的官方文件,內容與教會管理、倫理精神生活有關,屬於教宗訓導文件的第二等級,僅次於通諭。

《你們歡喜踴躍吧!》勸諭是教宗方濟各就職以來頒布的第三道宗座勸諭。此前,他曾於2013年和2016年分別頒布了《福音的喜樂》勸諭和《愛的喜樂》勸諭。

《你們歡喜踴躍吧!》宗座勸諭,探討在當今世界裡成聖的召叫。這是教宗方濟各極其關切的課題。他在5年多的牧職期間再三重申,成聖是基督徒普遍的召叫,人人應在日常生活中走成聖之路。在這道勸諭即將面世之際,本台彙整了教宗針對成聖課題的重要講話。

在2013年10月2日的公開接見活動中,教宗鼓勵信友們「不要害怕成聖」,闡明「成聖的意義不在於做轟轟烈烈的事,而在於願意讓天主在我們身上工作。成聖需要我們的軟弱與天主恩寵的力量相遇,需要我們信賴天主的行動,進而在愛德中生活」,竭盡所能為近人服務。

同一年的諸聖節,教宗在三鐘經祈禱活動中表示,成聖不是少數人的專利,而是所有人的聖召。「聖人既不是超人,也不是生來完美的人。他們在享受天上的光榮之前,過的是普通人的生活」。聖人是「天主的朋友」,因為他們生前「與天主密切共融,相似於天主,並且在弱小和受輕視的弟兄姊妹身上看到天主的容貌;此刻他們在天主的光榮美善中享見祂的聖容」。

教宗2014年5月9日在聖瑪爾大之家的清晨彌撒中強調,聖人不是英雄,而是謙卑的罪人。他們跟隨耶穌走謙卑和十字架的道路,接受耶穌的聖化。在同一年11月19日的公開接見活動中,教宗再次論及成聖這項「普遍聖召」,闡明「每一種生活狀態都能使人成聖」。隔年11月1日教宗在羅馬維拉諾(Verano)公墓主持諸聖節彌撒,指出聖人和真福走的是同一條途徑,也就是「耶穌走過的路;誰若與祂同行,就能進入永生」。

在2016年期間,教宗曾兩次在清晨彌撒中解釋成聖的召叫。他先於1月19日講述罪人達味的成聖之路,然後在5月24日省思《伯多祿前書》第一章10-16節,稱之為「成聖小品文」,並由此提出成聖的四大要素:勇氣、希望、恩寵、皈依。

2017年6月21日,教宗在公開接見活動中將聖人稱為「希望的證人和伴侶」。為能在日常生活中成聖,基督徒應當在家庭、工作,甚至在疾病中善盡本份,向天主敞開心靈。同一年的諸聖節,教宗在推文中呼籲道:「世界需要聖人,而我們全都蒙召成聖,無一例外。你們不要害怕。」

教宗方濟各就任至今舉行了15次列聖品儀式,包括加爾各答德肋撒修女、若望二十三世和若望保祿二世的封聖彌撒。此外,教宗也於2017年7月11日頒布《更大的愛情》手諭,規定「為他人奉獻生命是列真福品和封聖程序中的一項新事例,有別於傳統上殉道和精修的事例」。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

Secured By miniOrange