圖片：中國天主教
2025年9月10日，天主教張家口教區王振貴主教祝聖典禮在河北省張家口市聖家主教座堂舉行。祝聖典禮由中國天主教愛國會主席、中國天主教主教團副主席、北京教區李山主教主禮，中國天主教主教團副主席、承德教區郭金才主教，衡水教區封新卯主教，滄州教區李連貴主教，鄯鄲教區孫繼根主教，保定教區安樹新主教襄禮。中國天主教主教團秘書長楊宇神父宣讀了主教團的批准書。河北省內50多位神父，以及修女、修生和教友代表約300人參加了祝聖典禮。
王振貴主教，1962年11月19日出生於河北張家口市，聖名若瑟。 1984年至1988年，在河北省天主教神學院攻讀神哲學，1990年5月24日晉鐸。 1996年8月15日，當選為天主教張家口教區教區長，2007年10月任河北省天主教「兩會」副秘書長，2013年12月任河北省天主教「兩會」副主任。 2025年3月28日當選為天主教張家口教區候任主教。
圖片：中國天主教
圖片：中國天主教
來源：中國天主教、天主教張家口教區
裴榮貴主教因拒絕加入官方組織而入獄服刑，他曾是洛陽教區李宏業主教的助理主教，直到2011年退休後回到家鄉的村莊。當地天主教友引述這位熙篤會士的說話：「在中國信天主走正道，堅持純正的信仰，注定得受迫害。我們為天主作見證受一些苦，這都是天主的祝福！」
根據亞洲新聞網報道，中國洛陽教區團體的主教裴榮貴 (Placidus Pei Ronggui) 於9月6日(週六) 安息主懷，享年91歲。這位嚴規熙篤會士來自河北省，文革結束後，在1981年祝聖為神父，當時已經48歲。儘管如此，自1989年起，他因拒絕加入官方組織而多次被捕，服刑四年。
他所屬的嚴規熙篤會的經歷極具意義。在四十年代，河北省曾有兩座熙篤會隱修院，位於楊家坪（今張家口市）的「聖母神慰院」，於1947年被摧毀；另一座位於正定的「聖母神樂院」，有33位隱修士被殺，倖存者被迫逃離。這揭示了宗教信仰在動盪年代所面臨的殘酷挑戰，而裴榮貴主教一生所承載的信念與犧牲。會士最後撤到香港，被當時香港教區主教宗座外傳道會恩理覺主教（Enrico Valtorta）接納。 1950年代初，他協助會士們在香港重建「聖母神樂院」。
裴主教從年幼時便熟知這段悲慘的歷史，並且始終對熙篤會修士們懷有深厚情感。 2001年，在獲得聖座的批准後，他由李宏業主教 (Peter Li Hongye) 祝聖，成為鄰省河南洛陽教區地下團體的助理主教。李主教也因忠於教會而長期入獄，但在2011年復活節守夜禮期間，他突發心臟病安息。裴主教隨後也退休，回到河北的家鄉，在自己的房子設立了祈禱室，以便繼續履行他的司鐸職務。
裴主教當時說：「中國不可能存在一個獨立的天主教會，因為這相反天主教會的原則。」他說：「他們必須改變；如果他們不改變，教宗就無法與他們達成一致。」
在裴主教過世後，教友們表達了他們的敬意與懷念。他們引述裴主教的說話：「在中國信天主走正道，堅持純正的信仰，注定得受迫害。我們為天主作見證受一些苦，這都是天主的祝福！」他們說: 「請為裴主教祈禱，也請裴主教為我們祈禱。」
轉載：天主教亞洲真理電台
【鹽與光傳媒資訊】2025年是紀念120位中華殉道聖人宣聖25周年，讓我們溫故知新，一起重溫中華殉道宣聖的時序及教宗聖若望保祿二世在2000年10月1日於梵蒂岡聖伯多祿廣場舉行的冊封聖人典禮上的講道及講話。
1900年5月27日，教宗良十三世首度冊封77位中華殉道為真福，其中有9位是中國人；1909年5月2日，教宗聖庇護十世又冊封34位中國殉道者為真福，其中12位是中國人；1946年11月24日，教宗庇護十二世冊封29位中國殉道真福，其中14位中國人；1955年4月17日，教宗庇護十二世再次冊封56位中國殉道者為真福，其中52位是中國人。由1900年至1955年，合共196人成為中華殉道真福，其中87位是中國人。而被教宗聖若望保祿二世在2000年(禧年)中列入聖品的中華殉道聖人加上在1996年封聖的董文學神父，就有120位。
列聖品案是由台灣地區主教團向教宗若望保祿二世建議的。這120人致命聖人中有近70人是在義和團起義期間殉道的，其餘則在明朝及清朝間被迫害致死。他們的年齡由7歲至79歲，當中包括62名教友，23名神父，15名修女，8名修生，6名主教，4名傳導員及2名慕道者。他們主要來自貴州，河北，山西和四川省。其中，聖趙榮司鐸(1746年至1815年)，原籍貴州省，於30歲時領洗，5年後晉鐸。他因拒絕放棄信仰而被監禁折磨。
2000年10月1日冊封中華殉道聖人典禮
2000年10月1日，大約有10萬人在梵蒂岡聖伯多祿廣場上參加冊封中華殉道聖人及另外三位聖人(耶穌聖心的瑪利亞‧朱塞帕‧桑喬‧德格拉、凱瑟琳‧瑪麗‧德雷塞爾以及朱塞平娜‧巴基塔)典禮，參加者中有近四千人是從台灣、香港、澳門、新加坡、美國、加拿大等地前來的華人教友。120位中華致命者中，有6位是主教，24位神父，7位修女，83位在俗教友。30位神職人員中，有屬於教區的，有屬於修會的。那些屬於修會團體的有道明會士，有方濟各小兄弟會士，有耶穌會士，有巴黎外方傳教會士，有宗教外方傳教會士，有慈幼會士。7位致命修女則都屬於瑪利亞方濟各女修會。在眾多致命的教友中，男女老幼都有，其中有修生，有要理傳教員，有為人父母者，也有寡婦。首先殉道的是西班牙道明會士劉方濟神父，他于一六四八年在福建的福安遭酷刑之後，被斬首。最後致命的是意大利籍慈幼會士雷鳴道主教和高惠黎神父，他們于一九三零年在廣東省連縣一帶，為保護教友的性命，遭強盜殺害。
以下是有關中華殉道聖人的講道內容：
教宗若望保祿二世冊封120位中華殉道聖人彌撒
(2000年10月1日)
「你的話就是真理：求你以愛祝聖我們」
（福音前歡呼：參考若17:17）
這個對基督在最後晚餐後向天父祈禱的共鳴呼求，似乎是從眾聖人聖人和真福中發出的，是天主的神在世世代代的教會中激發出來的。
距天主展開救世工程兩千年的今天，我們也用基督的話祈禱，而在我們眼前正有聖德的典 如趙榮奧斯定及其在中國的119位致命同伴，瑪利亞．何塞法．科拉松．耶穌．桑喬．德格拉、凱瑟林．瑪麗．德雷塞爾，以及朱塞平哪．巴基塔。天主聖父應允聖子的要求，在愛中把他們祝聖了，聖子為了給聖父賺取聖潔的子民，攤開雙手被釘在十字架上，他藉著自己的死摧毀了死亡，宣布了復活（參考感恩經第二式）。
在此，我向眾多聚集在此地、為向這些福音的傑出見證表達敬意的各位兄弟姊妹親切地致意。
「上主的規誡能悅樂心情。」
(參考詠19:9)
彌撒答唱詠的這句話正好說明奧斯定趙榮和他在中國殉道的119位同伴的經歷。在流傳下來的見證中，我們可以看到他們當時的心境，他們內心非常平靜，充滿喜樂。
今天教會感謝天主，祂以這些中國兒女的聖德的光輝祝福並照耀教會。大禧年不正是光榮他們英勇見證的最適當時刻嗎？那十四歲的王亞納不怕逼她背教者的威脅，伸出頭頸，容光煥發地喊道：「天堂的門為大家敞開著」，於是口中輕輕呼求主耶穌聖名叁次。那十八歲的郗柱子向砍去他右手、而且正準備剝他皮的劊子手毫無畏懼地說：「我的每一塊肉、每一滴血都要重複向你們說為是天主教徒」。
其他85位不同年紀不同身分的中國男女，有神父，修女和教友，他們也為同樣的信念和喜悅作了證，他們以捐軀來肯定自己對基督和對教會永恆不變的忠貞。這些事蹟發生在幾個世紀之間和中國歷史上一些複雜和艱難的時代。現在舉行的禮節儀式不是為那些歷史階段作評斷的適當時刻：這樣的評斷可以、也應該在另一個場所進行。今天，教會舉行這個隆重的宣聖大典，目的只在承認那些致命者的勇敢和言行一致是我們每個人的表率，這對高尚的中華民族是個榮耀。
在這群致命者的行列中，也有33位男女傳教士，他們遠離家國，設法生活在中國人的環境中，他們懷著愛心學習中國人的生活特性，只希望向中國人宣講基督，並為中國人服務。他們的墳墓就在那裡，這幾幾乎意味著他們永遠屬於中國，他們固然有人性的不足，卻真正地熱愛這個國家，為這個國家耗盡一切精力。富格辣主教回答那位握著劍、準備殺他的總督說：「我們從未傷害任何人，相反地，我們幫助了很多人」。
教宗聖品彌撒結束後三鐘經講詞
在結束今天這項慶典之前，我願意向為光榮新聖人而聚集在這裡的所有信友們致意。我衷心問候聚集在這裡向中國殉道者致敬的信友們，特別是出生在中國的信友們，他們破天荒第一次看到屬於他們民族的殉道者被宣佈為聖人。
同樣，我也向在中國的全體天主教徒問好。我知道你們在精神上與我們結合在一起。我相信你們都知道，這為整個教會和為在中國的天主教徒團體是一個天主賜恩的特殊時刻。
我願意再告訴你們，我每天都在為你們祈禱。願殉道聖人安慰和支持你們。你們也在像他們一樣，勇敢、慷慨地為你們對基督的忠貞和對你們民族的真正的愛作見證。
教宗在問候各個團體時並特別用華語祝中國人民平安。
次日教宗接見參與中華致命者列聖品朝聖者講話
親愛的兄弟姐妹們！
昨天我們在聖伯多祿廣場度過了一個非常愉快的時辰，舉行了幾位聖人列品的典禮。今天，天主的上智給我們再次相聚的機會，為進一步感謝天主賞賜教會越來越多的善度福音生活的新典範，也為共同紀念中國的殉道者，以及瑪利亞‧何塞法‧耶穌聖心桑喬‧得格拉、凱瑟林‧德雷塞爾和朱塞平娜‧巴基塔等人。
我再次向你們來自各國的朝聖者問好，同時向你們表示我十分賞識你們的來臨給教會這項慶典所帶來的動人氣氛。
現在，我要特別向為了120位在中國殉道者的宣聖而聚集在這裡的朝聖者講話。首先我願意和出生在中國的信友們分享你們極大的喜樂。這是破天荒第一次中華民族的子民被推薦給整個教會和全世界，作為英勇效忠基督和心靈偉大的榜樣。他們是優秀的中華民族的真正光榮。
當我想到中國大陸所有的教友此時此刻與我們密切結合在一起，我更感到愉快。他們和你們一樣，都知道聖人不只是模範，而且是天主面前的說情人。我們需要殉道聖人們的助佑，因為我們也有本份懷著像他們當時所表現的那種決心和忠誠，來面對我們每日的生活。
你們都知道120位殉道聖人中，大部分是在為你們的民族有特別意義的歷史時刻中流了血，那些時期的情況著實悲慘，社會動盪不安。教會的宣聖並不是要給那些時期下歷史判斷，更無意為當時有些政府給中華民族的歷史帶來沉重負擔的作為辯護。教會所要的只是為表揚中國這些可敬的子女的傑出忠誠，他們不被兇殘的迫害所嚇倒。
我也高興看到這麼多來自33位與他們所歸化的中國教友在中國一起致命的男女傳教士的國家的朝聖者。有人片面和不客觀地閱讀歷史，只看到傳教士工作上的缺陷和錯誤。果真有其事，那麼我們為他們請求寬恕。其實有誰沒有缺點？不過，今天我們要瞻仰他們光榮的一面，我們感謝天主應用軟弱的工具來完成祂偉大的救世工程。況且，他們也借著捨身致命宣講了令人得救的天主聖言，並從事了有助於促進人的發展的重要事業。你們諸位朝聖者，你們是他們的同鄉和信仰上的兄弟，你們務要以此為榮！他們用了他們的見證向我們指出教會的真正道路是人：這是一條以深入和彼此尊重的文化交談所建造的道路，就如從前利瑪竇明智而老練所傳授的；這也是一條以每日奉獻生命為實質內容的道路。
來源：梵蒂岡電台
圖片：福建省天主教「兩會」
【鹽與光傳媒資訊】2025年6月11日，聖座新聞室公布林運團主教(Msgr. Joseph Lin Yuntuan)獲中華人民共和國政府承認其教務身份，並正式就任福州(中國福建省)教區輔理主教。此任命由教宗於2025年6月5日作出，乃根據聖座與中華人民共和國就臨時協議執行機制展開對話的框架內所進行。
林運團主教簡介
林運團主教於1952年3月12日出生於福建省福清市。1979年至1983年，就讀於福州教區神哲學院。1984年4月9日晉鐸。自1984年至1994年，以及1996年至2002年間，曾擔任教區內多個堂區的主任司鐸。1985年，他亦兼任教區神哲學院講師。
1994年至1996年，以及2000年至2003年間，擔任教區經濟委員會副主任。同時，他亦多年出任主教代表。2003年至2007年，擔任教區署理；隨後至2013年，協助宗座署理管理教區事務，擔任其代表。2013年至2016年，奉聖座之命，履行宗座署理之牧職（ad nutum Sanctae Sedis）。他於2017年12月28日接受晉牧。
300人參與就職典禮，由福州教區主教蔡炳瑞主禮
此外，據《中國天主教》報導，就職典禮由中國天主教「一會一團」監察長、福建省天主教愛國會主任、閩東教區主教詹思祿主持，中國天主教主教團秘書長楊宇神父宣讀中國天主教主教團批准書。林運團在就職典禮上莊嚴宣誓：
「遵守國家憲法法律，維護祖國統一與社會和諧，愛國愛教，堅持獨立自主自辦教會原則，堅持我國天主教中國化方向，為全面建設社會主義現代化國家、全面推進中華民族偉大復興貢獻力量。」
儀式結束後舉行感恩彌撒，福州教區主教蔡炳瑞主禮，閩東教區主教詹思祿、閩北教區主教吳奕順、福州教區輔理主教林運團襄禮。
中國天主教「一會一團」代表、福建省天主教「兩會」代表以及福州教區神父、修女和教友代表近300人參加了本次活動。
圖片：Vatican Media
2025年5月25日主日，教宗良十四世首次從梵蒂岡宗座大樓書房窗口帶領信眾誦念《天皇后喜樂經》，並提及前一天5月24日週六是為在中國的教會祈禱的日子。本篤十六世教宗於2007年欽定，在進教之佑聖母紀念日舉行為在中國的教會祈禱日。
教宗良說：「在中國及全世界的聖堂和朝聖地，人們向天主獻上祈禱，作為關懷並關愛中國天主教徒，以及他們與普世教會共融的標記。願聖母瑪利亞的轉禱為他們和我們獲得恩寵，使之能為福音作出有力且喜樂的見證，即使是在考驗中也不例外，並能始終促進和平與和諧。」
教宗由此為和平發出呼籲，說：「我們以祈禱擁抱所有因戰爭而受苦的民眾。我們要為所有致力於對話、真誠尋求和平的人呼求勇氣與堅毅之恩。」
然後，教宗提到另一個紀念日，即方濟各教宗於2015年5月24日頒布《願祢受讚頌》通諭。在這十週年紀念日，普雷沃斯特教宗強調，這道文件在全球五大洲的影響力極大，「廣為流傳，啟迪無數的行動，教導所有人聆聽大地與窮人的雙重呼聲」。在這機會上，教宗也轉向在這道通諭啟發下採取行動的人：「我問候並鼓勵『願祢受讚頌』運動和所有在這方面推動努力的人。」
教宗最後邀請信友注視波蘭神父科斯特卡·斯特雷奇（Stanislav Kostka Streich）的榜樣和見證。這位殉道者前一天24日在波蘭榮列真福品。「他於1938年被仇教者殺害，因為他幫助窮人和工人的善工，使得共產主義的追隨者感到惱怒。」「但願他的芳表尤其能激勵司鐸為福音和弟兄姊妹慷慨獻身。」
來源：梵蒂岡新聞網
Photo courtesy of Joseph Lam
【鹽與光傳媒資訊】香港時間2025年5月24日下午3時，天主教香港教區於聖母無原罪主教座堂舉行「為中國教會祈禱日彌撒 」，由天主教香港教區主教周守仁樞機主禮。在彌撒講道中，周樞機指出：「為在國內的教會，不同地方的教會，不論是公開或地下的，因為不同的因素，處境也就不一樣。但他們各自心中的那份非一般的感受，我們只可以用心意及祈禱陪伴著他們。」
Photo courtesy of Joseph Lam
以下是講道全文：
宗 1:12-14
若 19:25-27
主耶穌升天後，在那閣樓的房間陪同宗徒們一起祈禱和等待的是耶穌的母親瑪利亞和一些色括婦女的門徒。但是，聖神尚未降臨時的宗徒和門徒們還是恐懼迫害。同時亦不知他們的團體應該怎樣走下去，怎樣傳福音呢？所以，耶穌的母親選擇留下來陪伴她兒子的團體，相信她的臨在為他們會是重要的。正有「阿媽在大廳」的意義。
為在國內的教會，不同地方的教會，不論是公開或地下的，因為不同的因素，處境也就不一樣。但他們各自心中的那份非一般的感受，我們只可以用心意及祈禱陪伴著他們。
請大家不要以一竹篙打一船人，無論是公開或地下的。因為影響他們的因素只有他們才知道，只有上主才能鑒察他們的內心。並不會是某些報導或人士所說的就是事實的全部。也請不要太簡單地看待國內教會的情況。只有上主才能對人作判斷。「你們應當慈悲，就像你們的父那樣慈悲。你們不要判斷，你們就不受判斷；不要定罪，也就不被定罪」（路六：36-37）
我們可以相信無論是公開和地下的團體，大愛公義的天主也是和他們同在。聖父，聖子及聖神從來沒有離棄他們，而是在引導他們走向更大的自由、真理、安慰和光明的境界。同時，他們對聖三的開放和接受也是重要的。那是一個逾越的旅程，為他們是死而復活，以虛空自我的愛去服務，為主作見証。我們可以為他們在這方面多祈禱。
「中華聖母及瑪利亞進教之佑」也必定是在陪伴和安慰她兒子在國內的姊妹弟兄。願他們平安喜樂，也願他們共融合一。更願他們以共融的精神和行動為天主對中華兒女的大愛作見証，一起建設一個更具真、善、美、愛的中國！這是我們基督徒要活出的信德，望德及愛德。
我們也要祈禱和相信上主會用祂超越人類智慧的辦法去祝福祖國和國家的政府，讓中國能夠在當今的自私自利世界裡，成為一個活出更具真理、公義、不同實力，也能夠與這個世界同舟共濟，守望相助的真正大國。
+周守仁樞機
Imagine you are Mary. Yes, the mother of Jesus. How do you see your son hanging on the cross? What emotions well up in you and how do they hit you? But Jesus did not forget his widow mother even at his last breaths. He entrusted his mother to John, his beloved disciple. “Woman, behold, your son.” “ ‘Behold, your mother.’ And from that hour onward the disciple took her into his home.”
If we read today’s gospel passage from a theological angel, we can understand Jesus was making this “woman”, the new Eve, the mother of the faith community or the Church of the beloved John the Apostle. The Johannine Christianity was handed down to us in writing through the Gospel and the Letters of John. This early Church had the Mother of Jesus accompanying them during its post-Ascension inception period.
Similarly, what we have read from today’s passage in the Acts of the Apostles, we are informed of an early faith community living in fears that they could also be persecuted. There they “devoted themselves with one accord to prayer.” In this prayerful and synodal spirit they waited in faith, hope and love for the day when their community would be filled with the promised gifts of the Holy Spirit, especially the gifts of truth and consolation.
Again, the mother of Jesus was there, accompanying and praying with them. What more would she be afraid of losing? Nothing, after what had happened to her dear son. But what she would be aware of was that, these disciples of her son would appreciate her accompaniment and consolation. We believe that Our Lady of China and Mary Help of Christians has been with the People of God in China all the time. Praying for and assuring them with her maternal consolation.
+ Cardinal Stephen Chow
來源：周守仁樞機
Photo courtesy of Joseph Lam
Photo courtesy of Joseph Lam
Photo courtesy of Joseph Lam
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圖片：中國天主教
2025年1月23日，天主教福州教區蔡炳瑞主教(Joseph Cai Bingrui)就職典禮在福州市舉行。就職典禮由中國天主教「一會一團」監察長、福建省天主教愛國會主任、閩東教區主教詹思祿主持。中國天主教主教團秘書長楊宇神父宣讀了中國天主教主教團關於蔡炳瑞主教調任福州教區正權主教的批准書。中國天主教主教團副主席、杭州教區主教楊永強致詞。福州市天主教愛國會副主席王文華神父以福州教區代表發言。福建省天主教「兩會」副主任、閩北教區主教吳奕順出席。
蔡炳瑞主教表示，將始終高舉愛國愛教旗幟，堅持獨立自主自辦原則，堅持我國天主教中國化方向，團結帶領福州教區神長教友堅持走與社會主義社會相適應的道路，推動牧靈福傳各項事業健康傳承，為推動中國式現代化福建實踐作出應有貢獻。
天主教福州教區神父、修女和教友代表參加了儀式。
轉載：中國天主教
聖座新聞網室1月23日發表公告稱：「今天2025年1月23日星期四，蔡炳瑞（若瑟）蒙席就職福州主教，在聖座與中華人民共和國臨時協議的框架下，教宗批准了他的候選資格，並於2025年1月15日任命他為福州的主教（中國福建省），將其從廈門（中國福建省）的任所調離。」
公告還寫到：「蔡炳瑞主教1966年9月15日出生於一個天主教家庭。1985年至1992年，他在上海佘山大修道院就讀神學和哲學，並於1992年8月15日晉鐸。1993年，他被選為廈門教區的教區署理。2007年11月19日被任命為廈門教區主教。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：中國天主教
圖片：中國天主教
2025年1月20日，天主教呂梁教區冀偉忠主教(Anthony Ji Weizhong)祝聖典禮在山西省呂梁市汾陽耶穌聖心主教座堂舉行。
祝聖典禮由中國天主教愛國會副主席、山西省天主教愛國會主任、太原教區孟寧友主教主禮，山西省天主教「兩會」副主任兼秘書長、長治教區丁玲斌主教，山西省天主教愛國會副主任、臨汾教區劉根柱主教，朔教區馬存國主教襄禮。中國天主教主教團秘書長楊宇神父宣讀了主教團的批准書。來自全國各教區近130位神父，以及修女、修生和教友代表共約450人參加了祝聖典禮。
冀偉忠主教，1973年8月3日生於山西省呂梁市文水縣，聖名安多尼。 1995年至2001年，在中國天主教神哲學院攻讀神哲學，2001年10月晉鐸。 2005年至2010年，在德國奧古斯丁神哲學院進修深造，獲信理神學碩士學位。 2016年在中國人民大學進修。 2019年6月任山西省天主教教務委員會副主任。 2024年7月19日當選為天主教呂梁教區候任主教。
來源：中國天主教
圖片：中國天主教
1973年8月3日，新主教出生於山西省呂梁市文水縣，聖名安多尼，家中三子中排行第三。當《走進教會》平台分享聖召歷程時，冀主教坦誠，「對我的聖召最直接的影響是我的母親」。1995年至2001年，在中國天主教神哲學院攻讀神哲學；2001年10月14日在汾陽教區晉鐸。隨後，前往西安大學進修語言。
2005年至2010年，在德國聖言會奧古斯丁神哲學院進修深造。2010年3月，以一篇有關中國地方教會模式的論文畢業。同年6月30日，在同一所大學發表了題為《中國教會走向財政自治？ 》的論文。在中國中心組織的這次活動上，德國宗座傳教善會中國事務負責人沃爾夫‧康特哈特博士也到場。
回到汾陽教區後，冀神父擔任堂區副本堂、教區牧靈中心主任和副主教。在上述的分享中，冀神父談到了曾經在山西村莊開鑿新井，以及在當地教會團體中促進和解進程的牧靈工作。
在新主教的任命和祝聖之前，教宗也就中國大陸教區劃分問題做出了兩項決定。去年10月28日冀偉忠主教任命之際，教宗方濟各首先撤消了汾陽教區（1946年4月教宗比約十二世設立，自2023年1月2日，96歲的霍成主教逝世後空缺）。同時，設立了新的呂梁教區，將教區牧靈工作交給了冀偉忠主教，任命冀偉忠主教為呂梁教區首位主教。
撤銷汾陽教區，同時設立呂梁教區，是中國天主教教區劃分與時俱進的舉措之一，適應中國當前的現狀，至少在一定程度上修改和適應了中華人民共和國成立前幾十年的教區劃分。近幾十年來，地區經濟發展改變了當地的社會和人口狀況，也導致了民事和行政區劃的變化。呂梁與週邊地區的關係日益重要：1971年成為縣、2004年被確認為地級市。在聖座和地方教會的選擇中，教省的劃分與政治-行政劃分相吻合似乎是一種持續的、傳統上普遍存在的傾向。
此外，值得一提的是，1924年在上海召開的首屆中國教務會議發給羅馬教廷的一份《意見書》中，已經表達了重新劃分教會區域和範圍的要求，盡可能使其與當時中國的民事省份劃分相適應。
聖座關於撤銷汾陽教區、設立呂梁教區的新聞公報中強調，「為促進對主羊群的牧靈照顧，並為更有效地致力於它的神益，教宗方濟各於2024年10月28日決定廢除在中國大陸於1946年4月11日由教宗比約十二世建立的汾陽教區」。同時，「教宗方濟各建立了新的呂梁教區，作為山西教省的太原省屬教區，其主教席位在呂梁市汾陽市的耶穌聖心主教座堂內。新教區的邊界包含以下區域：離石區、汾陽市、孝義市、文水縣、交城縣、興縣、臨縣、柳林縣、石樓縣、嵐縣、方山縣、中陽縣、交口縣。嵹嵐縣、靜樂縣則併入太原總教區；平遙縣、介休縣則併入榆次教區。總人口為3,346,500人，其中約兩萬天主教教友，由51位神父和26位修女為其服務」 。
自從北京與聖座於2018年9月22日簽署《關於中國主教任命臨時協議》以來，中國大陸迄今已祝聖了十一位新主教。同一時期，八位所謂「非官方」主教（過去，他們曾在中國官方規定程序之外祝聖）也要求並獲得了北京政治當局的公開承認（其中一位是2023年4月安息主懷的福州主教林佳善）。因此，中國教區的空缺數量正在逐漸減少。
圖片：中國天主教
據《信仰通訊社》報導，為促進對上主羊群的牧靈照顧，並為更有效地致力於它的神益，教宗方濟各於2024年10月28日決定廢除在中國大陸於1946年4月11日由教宗比約十二世建立的汾陽教區。同時，教宗方濟各建立了新的呂梁教區，作為山西教省的太原省屬教區，其主教席位在呂梁市汾陽市的耶穌聖心主教座堂內。
新教區的邊界包含以下區域：離石區、汾陽市、孝義市、文水縣、交城縣、興縣、臨縣、柳林縣、石樓縣、嵐縣、方山縣、中陽縣、交口縣。而嵹嵐縣、靜樂縣則併入太原總教區；平遙縣、介休縣則併入榆次教區。為此，呂梁教區的地域與呂梁地級市的地域相符，總面積為21000平方公里，居民總人口為3346500人，其中約兩萬天主教教友，由51位神父和26位修女為其服務。
來源：信仰通訊社
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2024年10月25日，天主教北京教區甄雪斌助理主教晉牧典禮在西什庫主教座堂舉行。
聖座新聞室的公告稱，教宗的任命要追溯到今年8月28日，在《聖座與中華人民共和國臨時協議》的框架下批准了這位主教候選人的資格。
祝聖典禮由北京教區李山主教(中國天主教愛國會主席及中國天主教主教團副主席)主禮，承德教區郭金才主教(中國天主教主教團副主席)、江西教區李穌光主教(中國天主教主教團副主席)、長治教區丁玲斌主教(山西省天主教「兩會」副主任兼秘書長)、烏蘭察布教區姚順主教(內蒙古自治區天主教教務委員會副主任)襄禮。中國天主教主教團秘書長楊宇神父宣讀了批准書。來自全國各教區近130位神父，以及修女、修生和教友代表共約500人參加了祝聖典禮。
甄雪斌(瑪竇)助理主教今年54歲，1970年5月10日出生於山西省長治市，聖名瑪竇。 1988年9月至1993年7月在北京天主教神哲學院攻讀神哲學，1998年6月晉鐸，1998年9月至2007年9月擔任北京天主教神哲學院常務副院長。及後，他在北京的多個堂區履行聖職。2007年9月任北京教區秘書長，2014年8月至2024年6月擔任北市天主教愛國會副主席；2024年6月擔任北市天主教愛國會、教務委員會主席。 2024年3月21日當選為北京教區助理主教候任人。
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