鹽與光禱詞
我們的天父，
祢的愛子耶穌在加里肋亞山，
召喚我們成為地上的鹽、世界的光。
求祢賜給我們力量及智慧，
在生活中成為真福的人。
我們的說話道出福音的甘飴，我們的生命煥發基督的真光。
以上所求是靠我們的主基督。
亞孟。
CNS photo/Paul Haring
願上主使我們成為慈悲的男女，向慷慨的愛開放，笑容滿面，關懷他人，服務人群並懂得哭泣。
教宗方濟各2月12日在公開接見活動的要理講授中如此祈求道。教宗當天繼續反省真福八端，並闡述第二端：哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰（瑪五4）。教宗指出，哀慟是一種「內在的痛苦」、心靈的哭泣，它使我們與上主、與近人再次開啟新的關係。
教宗闡明，在《聖經》裡，哭泣具備兩個幅度：一個是為「某個人的死亡或苦難」而哭；另一個是為「自己」的罪過痛哭，「在冒犯了天主和近人時，痛徹心扉」。因此，流淚是為了「摯愛」的消逝或磨難，或是「因為我們令對方受苦」。「因此，這關乎我們對他人的愛，使我們與對方相連結，從而與之共患難。有些人避而遠之；但是，我們必須讓他人來感動我們的心」。
淚水是個珍貴的「恩典」。教宗表示，有些「哀慟者需要受到安慰」，但也有些「受安慰者需要感到哀慟，因為他們鐵石心腸、忘記哭泣」。有的人需要「被喚醒」，因為「他們不懂得與人同悲共苦」。「舉例而言，哀悼是一條悲苦的路，但是在明瞭每個人神聖且無可取代的生命和價值方面，哀悼能有所裨益。在那一刻，哀悼令我們體悟到人生何其短暫」。
接著，教宗解釋了「哀慟的人是有福的」的第二個幅度，即：為罪過而哭。有的人會在犯錯時發怒，「這是一種傲慢」；另外有些人會為自己的過失，為了「背叛與天主的關係」而痛哭。教宗說：「這種哭泣是出於沒能去愛，發自內心地關懷他人的生活。這裡的哭泣是因為自己沒能報答深愛我們的上主，我們為了善念未能實現而難過；這是一種罪的意識。這樣的人會說：『我傷害了我的摯愛。』然後這令他傷心落淚。當這種淚水落下時，天主遂蒙受讚美！」
教宗由此說明了聖伯多祿和猶達斯的差別。聖伯多祿的淚水「淨化」人心，引領他走向「嶄新又更加真誠的愛」：這位宗徒「凝視著耶穌並落淚」，心靈「煥然一新」。相反地，猶達斯並未接受錯誤，於是自殺。教宗表明，理解罪過乃是「天主的恩典」，是「聖神的化工」。「我們無法獨自了解罪過。這是我們必須祈求的恩典。願上主讓我明白我已犯下或可能犯下的罪惡。這是個莫大的恩典，唯有體認到這一點，懺悔的淚水才會湧出」。
教宗最後強調了懺悔和哭泣之美。他說：「慈悲是基督徒生活美好的表現。凡是接納與愛相關的痛苦的人，都是明智又有福的，因為他將受到聖神的安慰，也就是天主寬恕罪人並糾正錯誤的溫柔。天主始終寬恕：我們不可忘記這一點。天主不斷地寬恕，即使是最醜陋的罪過也不例外。問題在我們身上，我們疲於請求寬恕，自我封閉，不再懇求寬恕。這是個問題，但是天主一直在那裡等著施予寬恕。」
來源：梵蒂岡新聞網
CNS photo/Paul Haring
2020年2月12日，聖座新聞室召開記者會，介紹教宗方濟各泛亞馬遜世界主教會議後《親愛的亞馬遜》宗座勸諭。亞馬遜世界主教會議特別秘書切爾尼（Michael Czerny）樞機是主要發言人之一，他向梵蒂岡媒體闡述了這道《勸諭》的主要内容，提到教宗方濟各對亞馬遜的四個宏大「夢想」。
切爾尼樞機首先表示，教宗方濟各恪守承諾，已在去年12月27日，即2019年年底前完成了這道《勸諭》。之後，經過校對、準備及譯成不同的語言，《勸諭》最終在2月12日公諸於世。接著，樞機強調《勸諭》的核心思想是教宗對亞馬遜地區的愛。他說，憑著這份愛，教宗推翻了看待貧富關係、發展與守護、捍衛文化根基與向他人開放的一般觀念，為我們提供了這次世界主教會議在他心中引起的「迴響」。
這些迴響是透過四個「宏大夢想」展現的，教宗夢想:
衆人在衛護亞馬遜最貧窮者、原住民和卑微者的權利上作出承諾；
一個保存自身文化財富的亞馬遜；
一個守護多元生態的亞馬遜；
一個有能力在亞馬遜實際發揮作用的基督徒團體。
切爾尼樞機解釋說，教宗提出的「夢想」不會是一個瞬息即逝和寄予無限期未來的願景。教宗曾向青年們說:「夢想將你喚醒，把你帶向遠方。夢想是為人類指出不同路途的最明亮的星星……。《聖經》告訴我們，宏大的夢想正是那些能夠結出碩果的夢想」（2018年8月11日與青年交談）。
樞機表示，教宗此處的夢想指明「整個教會該當行走的道路，其美妙在於看到一個遠景，而不是把一列的誡律強加於人」。《勸諭》第一章論「社會夢想」，面對本篤十六世早已譴責過的亞馬遜環境遭破壞和當地人民的人性尊嚴受侵害的情況，教宗邀請世人感到憤慨，因為「我們對惡習以為常，這不是件好事。」
教宗提出建立團結互助和發展的網絡，以此克勝各種殖民思維。他也邀請世人尋求另類養殖和可持續農業、不造成污染的能源，以及不摧毀環境和文化的工作資源。總之，「宏大夢想」提醒世人不要讓自己麻木不仁，而應培養在具體和日常的生活中善盡義務。
談到「促進亞馬遜」的具體含義，切爾尼樞機說，這意味著不使亞馬遜殖民化、不以摧毀環境和危害原住民的大量開採政策對它進行掠奪。同時，既不使當地文化成為神話故事，也不陷入只「關心生物群落卻忽視亞馬遜人民的」保護主義。認同與對話是兩個關鍵詞，彼此絕無對立之處。
照料原住民的文化價值與衆人有關：我們必須感到對他們文化的多樣性負有共同責任。《勸諭》闡明基督信仰的願景，它既遠離一種封閉的原住民主義，也不贊成一種把人類視為地球禍害的環境保護主義。教宗提出一種傳教使命的勇氣：講述耶穌，把祂新生命的建議帶給他人。對我們每個人和所有人而言，這種生活就是守護受造界、與造物主天主和兄弟姐妹建立關係。
切爾尼樞機表示，教宗方濟各格外關心亞馬遜地區的命運，指出這個命運與我們衆人休戚相關，因為一切都相互關連，照料這起到調節作用和幫助我們避免地球過熱的「生物群落」是至關重要的。因此，亞馬遜及其人民的未來對我們地球的平衡狀態具有決定性的意義。在這個遠景中，重要的是讓當地原住民留守並照料他們的土地。
關於對「教會」的夢想，切爾尼樞機指出，《勸諭》中關於傳教的遠景令他深受感動，其中提到若不「熱情」宣講福音，教會的計劃就會變成非政府組織。教宗解釋道，維護窮人、卑微者、原住民涉及見證和建議與耶穌建立友誼。社會訊息涵蓋宣講福音及其核心「初傳」，涵蓋人類生命、人性尊嚴、正義和照料共同家園。
《勸諭》中提到「本地化」的思想，切爾尼樞機解釋，宣講和見證福音時，也應重視每個文化的一切美好事物，依照基督信仰使之達到圓滿。福音在一個地方宣講，如此留下種子。同時，教會也接觸到聖神在那個獨特文化中已經播下的種子，從而學習並充實自己。
本地化也意味著懂得接納和運用原住民現存的一些符號標記，不立即將之斷定為異教徒的謬誤。符號標記、習俗及文化無疑需要一個淨化和成熟的進程。但誰若真正用心宣講耶穌基督的福音，就會盡力以本地化靈修去回應當地人民的渴望。
對於亞馬遜地區司鐸匱乏的議題，《親愛的亞馬遜》勸諭對此指出哪些途徑？
切爾尼樞機表明，需要提供服務，使那片最偏遠的地區能夠有更多的禮儀慶典。教宗提到，只有司鐸能奉獻感恩祭和施予和好聖事。基於這個迫切需要，教宗呼籲全體主教不僅為聖召祈禱，也更加慷概，在派遣那些有傳教聖召的人員時，選擇亞馬遜地區。該當有更多的終身執事，讓修女和平信徒發揮更大的作用。
教宗在這道《勸諭》中沒有談到祝聖已婚男性為司鐸的可能性，切爾尼樞機對此表明，教宗方濟各忠實於他在世界主教會議召開前的言論。許多世紀以來一直討論這個議題，這次世界主教會議沒有拘束地予以面對，不是在孤立的情況下，而是在教會的感恩聖事和職務的整體背景下加以談論。
教宗表示，這個議題不在於數字。我們需要的是一種在團體内的新生命、新的傳教動力、新的平信徒服務，以及持續培育，需要勇氣和創新。只有這樣，才會重新出現聖召。教宗寫道，亞馬遜向我們提出挑戰，要我們超越有限度的願景，不滿足於在局部上處於封閉狀態的解決之道。
《勸諭》也談到婦女的角色，教宗提到在亞馬遜有些團體數十年來缺乏司鐸的情況下，那些堅強和慷慨的女性在聖神的推動下擔負起講授要理和教授祈禱的責任。需要拓展目光，走出功能主義的危險，它使我們認為唯有讓婦女的角色與接受聖職掛鈎才最有意義。這種願景會將我們帶向教權主義，使婦女的重大貢獻變得貧乏。
切爾尼樞機最後指出，婦女的角色不在於授予她們聖秩職務，讓她們能夠發聲和表決，而是把權力與職務分開。另一方面，我們必須汲取她們的典範，謹記在教會内的權力是服務、慷慨和自由。教宗表示，女性該當能夠從事教會職責和服務，但這些職責和服務不需要聖職，但該當是固定的，主教們應授權予以公開認可。
來源：梵蒂岡新聞網
各位主內的兄弟姊妹: 願主與您們同在!
未來兩個星期是遏止疫情的關鍵時刻，為避免人群聚集，教區決定由
有些教友可能會感到失望。不過，希望大家諒解，這是一個不容易作
各位兄弟姊妹，透過天上母親瑪利亞的轉禱，期望上主俯聽我們的懇
主佑各位!
+湯漢樞機
香港教區宗座署理 2020年2月13日
香港教區2020年四旬期及復活期特別安排
香港教區為抗疫而暫停主日及平日彌撒的牧民措施
Dear brothers and sisters in Christ,
Peace be with you!
The next two weeks will be a crucial time to suppress the epidemic. To avoid gatherings, the Diocese has decided to suspend all the public Masses on Sundays and weekdays for two weeks, including the Liturgy of Ash Wednesday, from the 15th to the 28th of February.
Some Church members may be disappointed. However, I hope that everyone can understand this is not an easy decision. At this difficult time, everyone should not panic. We must deepen our trust in God and implement our Christian love for our neighbors and all people.
In addition to fulfilling our Mass obligation by participating in the Mass online, receiving Holy Communion spiritually, meditating on the Scriptures, or saying the Rosary, at home we can care more for the health of our family, especially the elderly and the children. In the community, we can help one another, share anti-epidemic materials, live the Gospel virtues of faith, hope and love, and pray for each other.
Dear brothers and sisters: Through the intercession of Our Blessed Mother Mary, may the Lord listen to our
prayers that the epidemic will soon disappear, and grant us good health and well-being! God bless you!
+ John Cardinal Tong Apostolic
Administrator of Hong Kong 13th February, 2020
「教宗全球祈禱網絡」(舊稱「祈禱福傳會」（Apostleship of Prayer，或譯作「祈禱宗會」）是一個全球性的祈禱網絡，引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係，幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年，讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合，把每天的生活奉獻給天主。
每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」，為教宗和其他信眾的意向祈禱。
總意向：為聆聽移民的呼聲
願眾人聆聽並重視深受販運罪行之害的移民弟兄姊妹的呼聲。
仁慈的天父，感謝祢恩賜這新的一天，我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻，聯合你的聖子耶穌聖心，為救贖世界，時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內，偕同教會之母－聖母瑪利亞，為祢的聖愛作證，並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。
God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.
耶穌，我依靠瑪利亞無玷聖心，將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦，連同世上的彌撒祭獻，全獻給祢，為所有祢聖心的意向：靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一，以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向，和本月教宗所囑禱的意向。阿們。
O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.
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CNS/Paul Haring
2020年2月5日上午，教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動。他在要理講授中繼續以「真福八端」為主題，反省了第一端「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」（瑪五3）。教宗闡明，「神貧」意味著承認自己是乞丐，接納自己的限度；進入天國不是因為擁有以威望和財富建立的權力，而是因為懂得愛真正的善勝過愛自己。
教宗指出:「基督的權能在於為人類奉獻了自己的生命，這是真正的權能，真正的自由就在於此。為這自由服務的，正是真福八端讚許的貧窮，因為我們必須接受一種貧窮，那就是我們的所是；我們必須從塵世事物中找到具體的貧窮，好能成為自由的人而且能夠去愛。我們要始終尋求心靈的自由，這自由源於我們自身的貧窮。」
「那麽，窮人的含義是什麽？」
教宗解釋道:「貧窮不僅指物資匱乏，而是具有更深層的意義，因為這涉及我們生命的最深處。依照《聖經》，精神指的是天主向亞當吹的一口生氣；是我們内心最深刻的幅度，即精神幅度，那使我們成為人的幅度，是我們存在的深層核心。於是，『神貧的人』就是那些在自己内心深處體認自己是窮人和乞丐的人。耶穌稱他們是有福的，因為天國是他們的。」
「然而，今天的人卻與耶穌的教導背道而馳，追求的是做某些大事，成為有身份的人。這種思維導致孤獨和不幸福，因為要與別人競爭，為我的『自我』糾纏不休，總是處在根本不完整和脆弱的狀態。如果我不接受自己是貧窮的人，我就會憎恨所有讓我感到自己脆弱的情況。沒有技巧能夠掩蓋這種脆弱。」
「一個人若拒絕接受自己的限度，活得是多麽辛苦啊！他不容忍自己的限度。驕傲的人不會請求幫助，他們不能尋求幫助，也不會想到請求幫助，因為他們必須表現出自滿自足。他們當中有多少人需要幫助，但驕傲阻礙他們請求幫助。承認過錯和請求寬恕是多麽困難！」
「隱藏自己的限度是件艱難且苦惱的事，但耶穌基督告訴我們，成為貧窮的人是一個恩寵時機；祂也為我們指明走出這種困境的途徑。」教宗說:「需要重申，為成為神貧的人我們無需改變自己，我們不必做任何改變，因為我們原本就是神貧的人！我們是窮人，或更明確地說：我們在精神上是可憐的人！我們需要一切。我們衆人都是神貧的人，我們是乞丐。這是人類的狀況。」
教宗表示:「天國屬於神貧的人，天國不是由終將消失的財富和舒適環境建成的，而是藉由善的磚石，其餘的都會消逝，人死後物質財物不再具有價值。我們在電視新聞或報紙上看到，某個強權者，某個政府……,最後都倒台了：昨天尚有，今天便不復存在。今世的財富注定消失，金錢也如此。」
教宗最後總結道:「基督為人類獻出生命，以此顯示了自己的權能。這是真正的權力，它關係到一種來自於服務和手足之情的自由。“手足之情的權力、仁慈和愛的權力，以及謙卑的權力，這就是耶穌行使的權力。真正的自由就在於此：誰有這謙卑、服務和手足之情的權力，他就是自由的人。為這自由服務的，正是真福八端所讚許的貧窮。」
來源：梵蒂岡新聞網
圖片提供:徐神父
2020年2月5日，為了了解更多武漢疫情，天主教亞洲真理電台通過網絡訪問了身處當地的徐神父，以下是訪問內容:
(天主教亞洲真理電台) 武漢疫情牽動著整個中國人的心。而武漢教會，作為普世教會的一部分，更是牽動著每一位基督信徒的心。相信每一位基督信徒都想知道:他們目前怎麼樣了？神父教友都還好嗎？為了了解更多具體的情況，我們通過網絡，連線了武漢的徐神父，下面就是我們的採訪記錄：
問：徐神父你好，不知道您哪裡現在情況怎麼樣？
答：目前疫情還很嚴峻，家家戶戶都在閉門隔離
問：您是在武漢，還是下面的堂區？
答：在堂區，但是離武漢不遠，也屬於疫情重災區。
問：那神父知不知道，有沒有神父或教友感染？
答：實際情況不是太清楚，只能聽官方報告；目前就知道河南南陽的馬神父被感染，不過昨天收到消息說馬神父已經好了。我打他電話了，但是是關機狀態。這個病毒太厲害了，在空氣中的存活時間比較長，傳播的途徑也比較多。
問：神父，那咱們堂區或教區面對疫情有什麼指示和安排嗎？
答：一方面教區倡導所有神父、修士、修女和教友為這次疫情祈禱，求天主保佑所有人都能平安健康，另一方面也呼籲廣大教友積極配合各地政府部門的工作，做好自我隔離的防範措施，切斷病毒源，避免病毒的傳播和交叉感染，而且教區也為工作在一線的醫護人員募集了一些資金，為他們所需要的救護物資盡一份力。
問：目前都閉門不出，大家的吃喝怎麼樣？
答：目前還可以，因為正好是新年，家家戶戶都備有一些過年的物資，但是時間太久的話就不行了。
問：神父由於疫情，教會的禮儀活動都暫時停止了，那教友們的信仰生活怎麼樣了呢？
答：我們號召教友在家庭裡做祈禱，以家庭為單位，這樣可避免病毒的傳播和交叉感染。
問：那目前如果有教友需要終傅怎麼辦？
答：只能為臨終者祈禱了，因為現在各地的道路都已經封住了，而且路口都有政府部門的工作人員在執勤。現在政府的政策是，喜事停辦，喪事從簡。
問：神父，目前教堂的物資還好嗎？
答：目前各個教堂都已經響應號召閉門了，下面的堂區還好，畢竟就本堂神父一個，武漢市內的堂區就要困難一些，人多了所需要的生活物資就多，但是據我所知的是修女和修士們輪班出去採購。
另外，在這段時間裡，有全國各地的神父、修女和教友跟我聯繫過，甚至是還有國外的，送來了關心和祝福，其中有一些還希望通過湖北這邊的教會為有需要的人提供力所能及的幫助。但是目前為了避免病毒的傳播和交叉感染，道路都封住了，無法做任何的關愛工作，只能等疫情過去之後再做一些後期的關愛工作了
問：所以神父想對這些人說些什麼嗎？
答：首先我想說的是在災難面前你們的愛心能讓遭受苦難的人切實的感受到天主對人的愛，其次也代湖北這邊身心遭受肺炎疫情摧殘的同胞們謝謝大家的關愛，雖然現在無法具體的去實施關愛的工作，但是大家的心意我們已經收到了，願天主百倍的賞報你們，降福你們！
問：謝謝神父！
答：不客氣，感謝天主！
(圖片提供:徐神父)
「梵蒂岡向中國寄送了數十萬口罩，為控制新型冠狀病毒的傳染提供幫助。」
2020年2月3日，聖座新聞室在一份公告中表示:「這些口罩已經送往湖北、浙江和福建三省。贈送口罩的善舉由教宗賑濟所和意大利華人教會傳教中心聯合發起，並得到梵蒂岡藥局的合作。」
來源：梵蒂岡新聞網
今日社交媒體聲稱本人(李亮-香港教區主教公署秘書長)代香港教區發出一份通告，內容包括聲稱「全港聖堂及小堂，從2月7日到2月21日，一連十四日，暫停所有公眾彌撒，及不開放聖堂」，以及「教區每天把主教座堂中英文彌撒直播及上網，讓大家隨時觀看及祈禱」。
本人謹此聲明，本人沒有發出上述通告。實際上，目前教區有關部門，正與天主教醫護專業人士，按香港肺炎疫情實況及政府的防疫措施，考慮發出因應最新疫情的牧民措施，並將盡快正式公布。
對假冒教區神長名義，散播引起信友恐慌及混亂的虛假資訊，教區深表遺憾，同時必須指出，該等行徑，實屬違法。
懇請信友慎防社交媒體及坊間的虛假教會資訊。如有需要，請徵詢教區秘書處（電話：+852-25232487；+852-28434669）、香港天主教社會傳播處（電話：+852-25223677；+852-35892428）或教區禮儀委員會辦事處（電話：+852-25227577；+852-35892456；whatsapp +852-92239359）。
秘書長
李亮 司鐸
二零二零年二月五日
來源:天主教香港教區
CNS photo/Vatican Media
常年期第三周 星期四 彌撒
讀經一（上主，我是誰？我的家族又算什麼？）
恭讀撒慕爾紀下 7:18-19,24-29納堂將整個啟示告訴達味以後，達味就進去，端坐在上主面前說：「我主上主！我是誰？我的家族又算什麼，你竟領我到了這個地步？我主上主！這在你眼中還以為太小，而你又說明瞭你僕人的家族未來的遠景，並將此事顯示給我這個人，我主上主！你將你民以色列永遠堅定為你的民族，你，上主做了他們的天主。我主上主！現在，求你永遠堅持你論及你的僕人和他的家室所說的話，按照你所說的履行吧！願你的名永遠受尊崇！人要說：萬軍的上主是以色列的天主！願你僕人達味的家室，永遠堅定在你面前！萬軍的上主，以色列的天主！因為你曾啟示你的僕人說：我要建立你的家室，因此，你的僕人才敢在你面前向你如此祈禱。我主上主，惟有你是天主！你的話是真理，是你向你僕人應許了這些恩惠。求你如今就祝福你僕人的家室，使它永遠在你面前存立，因為是你，我主上主所預許的，因此，你僕人的家室，必因你的祝福永遠獲得祝福。」
福音﹙燈應放在燈台上。你們用什麼尺度量人﹐也要用什麼尺度量你們。﹚
恭讀聖馬爾谷福音 4:21-25那時，耶穌向門徒們說：「人拿燈來，豈是為放在斗底或床下嗎？不是為放在燈台上嗎？因為沒有什麼隱藏的事，不是為顯露出來的；也沒有隱密的事，不是為彰明出來的。誰若有耳聽，聽吧！」耶穌又向他們說：「要留心你們所聽的：你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們，且要多加給你們，因為凡有的，還要給他；凡沒有的，連他所有的，也要從他奪去。」
2020年1月30日，教宗方濟各在彌撒中特別反省了當天福音中「尺度」的深刻涵義（參閲:谷四21-25），指出一個真正的基督徒生活及待人的方式是以耶穌基督為榜樣。他也警戒信眾，我們用什麽尺度量人，將來天主也將會用什麽尺度來審判我們。
教宗說:「我以什麽樣的尺度量他人呢？又以什麽尺度量自己呢？是一個慷慨及充滿天主愛的尺度還是一個低水平的尺度？將來衡量我的尺度就是我用來衡量他人的尺度。我把我的標杆放在哪個水平？一個高水平嗎？這是我們必須思考的，我們不僅要在自己所行的善事或所作的惡事上有這樣的考量，更應該在我們持續的生活方式上作這樣的考量。」
教宗接著表示:「每個人都有自己的方式，即有一種衡量自己、事物和他人的方式，天主將用同樣的方式衡量我們。」
教宗解釋:「那以自私為尺度的人將以同樣的尺度受到審判；那些沒有憐憫心、在生活中踩著別人的頭往上爬的人，將會以同樣的方式受到審判，即得不到憐憫。」
於是，教宗解釋說:「作為一個基督徒，我要反躬自問，我參照的基石為何，好能知道我是否符合基督所要求的？基督徒的標準就是有自我貶抑和承受屈辱的能力。一個不能承受生活中屈辱的基督徒，那他就是『虛有其表』或為圖利益的基督徒。聖保祿說，耶穌這樣作了，祂空虛了自己，『祂貶抑自己，聽命至死，且死在十字架上』（斐二8）。祂尊為天主，但並沒有把持不捨，這是我們的楷模。」
隨後，教宗舉了一個在神職班中不效法耶穌榜樣的例子，即教區主教在調動神父時所發生的困難。
他說:「有些神父被主教調到一個不如他們所期望的次等的堂區時，視這調動為一種懲罰。教宗指這種判斷方式便是“我的方式，我的判斷方式。」
教宗總結道:「你們用什麽尺度量給人，也要用什麽尺度量給你們（谷四24）。我如果以跟隨耶穌為基督徒的尺度，我將以同樣的尺度受審判，而且是在極大的憐憫、同情和慈悲中受審判；但是，如果我的方式是塵世的，我只利用基督的信條，我去參與彌撒，但我以世俗的方式生活，我將被這樣的尺度所審判。」
教宗最後說:「讓我們向天主祈求活出基督徒的生活、特別是不懼怕十字架和屈辱的恩典，因為這是祂為拯救我們而選擇的道路。」
來源：梵蒂岡新聞網