復活期第三周 星期五 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 9:1-20

那時，掃祿還是向主的門徒口吐恐嚇和凶殺之氣，遂去見大司祭，求他發文書給大馬士革各會堂，凡他搜查出信這道的人，不拘男女，都綁起來，解送到耶路撒冷。當他前行，快要臨近大馬士革的時候，忽然從天上有一道光，環射到他身上。他便跌倒在地，聽見有聲音向他說：「掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？」他答說：「主！你是誰？」主說：「我就是你所迫害的耶穌。但是，你起來進城去，必有人告訴你當作什麼。」陪他同行的人站在那裏，說不出話來；只聽見聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上起來，睜開他的眼，什麼也看不見了。人們牽著他的手，領他進了大馬士革。三天看不見，也不吃，也不喝。在大馬士革有個門徒，名叫阿納尼雅，主在異象中向他說：「阿納尼雅！」他答說：「主，我在這裏。」主向他說：「起來，往那條名叫「直街」的地方去，要在猶大家裏找一個名叫掃祿的塔爾索人；看，他正在祈禱。」 ─ 掃祿此時在異象中看見一個名叫阿納尼雅的人進來給自己覆手，使他復明 ─ 阿納尼雅卻答說：「關於這個人，我聽許多人說：他在耶路撒冷對你的聖徒作了許多壞事！他在這裏也有從大司祭取得的權柄，要捆綁一切呼號你名字的人。」主卻向他說：「你去吧！因為這人是我所揀選的器皿，為把我的名字帶到外邦人、國王和以色列子民前，我要指示他，為我的名字該受多麼大的苦。」阿納尼雅就去了，進了那一家給他覆手說：「掃祿兄弟！在你來的路上，發顯給你的主耶穌打發我來，叫你看見，叫你充滿聖神。」立刻有像鱗甲一樣的東西，從他的眼中掉了下來，他便看見了，遂起來領了洗。進食以後，就有了力量。他同大馬土革的門徒住了幾天之後，即刻在各會堂中宣講耶穌，說他是天主子。

福音:聖若望福音 6:52-59

那時，猶太人彼此爭論說：「這人怎麼能把他的肉，賜給我們吃呢？」耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了『瑪納』仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」這些話是耶穌在葛法翁會堂教訓人時說的。

2018年4月20日，教宗方濟各在貝羅（Antonio Bello ）主教履行主教牧職的莫爾費塔（Molfetta）市進行牧靈訪問，並在城市港口主持彌撒，約4萬名信友參與禮儀。教宗在彌撒講道中多次引用貝羅主教的著作，邀請眾人反省基督徒生活的兩個核心要素聖體和聖言，指出以耶穌為生命食糧的人，將被祂的思維方式所同化。

25年前，貝羅主教因罹患腫瘤，僅僅 58歲就英年早逝。他把宣講福音的教會定義為「穿上圍裙的教會」。貝羅主教是個家喻戶曉的人物，曾擔任基督和平運動主席。他扶弱濟貧，倡導非暴力、和平與接納。《公教文明》期刊列舉了這位意大利主教和阿根廷教宗之間的許多相似之處。舉例而言，貝羅主教常說，「需要一個『外向』的教會」；教宗方濟各則強調「走出去的教會」。耶穌會士帕尼（Giancarlo Pani）神父在《公教文明》期刊中指出:「莫爾費塔主教遺留給我們的第一個教導便是做個祈禱、默觀的人。祈禱是他的嚮導，給他的牧靈使命賦予意義。他的願景遂由此而生，也就是若望廿三世和梵二大公會議的路線：觀察時代的記號，勇敢回應我們蒙受的召叫。對貝羅主教而言，教會的聖召是為人服務，尤其是為最貧困、最弱小的人。他不僅將弱小者視為牧靈工作的優先對象，更視之為救恩史的主角。」

教宗說:「耶穌對猶太人說:『這是從天上降下來的食糧』（若六58）。麵包對生活至關重要，對我們而言，與耶穌建立一種充滿活力的個人關係同樣至關重要。聖體聖事不是一個美麗的儀式，而是我們所能想像到的與天主最親密、最具體、最令人驚訝的共融。貝羅主教曾說:『行動中若沒有愛德，不足以稱為愛德行動。如果缺乏行動的源頭愛德，倘若缺乏泉源，缺乏起點即聖體聖事，任何牧靈工作都只能在事務層面打轉。』」

教宗繼續說:「誰以聖體聖事為食糧，就能被上主的思維方式同化，像祂那樣，為他人成為被掰開的餅，不再為自己活著，卻為了耶穌，像耶穌那樣，為別人而活著。貝羅主教也說:『在領受聖體聖事時我們不能坐著不動，若不從席位中起身，那將是一個未完成的聖事』。」

教宗對此解釋說:「我們應該自問:這項聖事是否在我內完成呢？具體而言，我只喜歡坐著由上主服侍，或者我如同耶穌那樣起身去服侍他人？在生活中我是否將彌撒中所領受的給予他人呢？身為教會肢體，我們可以自問：領受這麼多共融聖事後，我是否成為共融的人呢？」

教宗繼續說:「耶穌也是和平的食糧。這和平的食糧不能被獨自享用，卻應放在桌上供眾人分享。我們這些分享合一與和平食糧的人，蒙召去愛每一張面孔，彌合一切裂痕；我們也蒙召做和平的建設者，無論在何時何地。」

教宗也談到謙卑指出:「謙卑並不意味著羞怯或低三下四，而是順從天主和自我空虛，一如聖保祿所說的。實際上，天主聖言使人自由、向上，前行、謙卑且勇敢。」

最後，教宗勉勵信眾以貝羅主教為榜樣，成為希望、喜悅與和平的泉源。

來源: 梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

復活期第三周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 8:26-40

上主的天使向斐理伯說：「起來，往南行，沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走，即曠野中的那條路。」他就起來去了。看，有個厄提約丕雅人，是厄提約丕雅女王甘達刻的有權勢的太監，也是她寶庫的總管；他曾來到耶路撒冷朝聖。他回去的時候，坐在車上誦讀依撒意亞先知。聖神就向斐理伯說：「你上前去，走近這輛車子！」斐理伯就跑過去，聽見他誦讀依撒意亞先知，便說道：「你明白所誦讀的嗎？」他答說：「若沒有人指教我，怎麼能夠？」於是，請斐理伯上車與他同坐。他所誦讀的那段經正是：「他如同被牽去宰殺的羊，又像羔羊在剪毛者前緘默，他也同樣不開口。在他屈辱之時，無人為他申辯。誰能描述他的後代呢？因為他的生命從地上被奪去了。」太監向斐理伯發言說：「請你說：先知說這話是指誰呢？是指自己或是指別人？」斐理伯便開口，從這段經文開始，給他宣講了耶穌的福音。他們沿路前行的時候，來到了一個有水的地方，那太監就說：「看，這裏有水；還有什麼阻擋我受洗呢？」斐理伯答說：「你若全心相信，便可以。」他答說：「我信耶穌基督就是天主子。」他就命車停住，斐理伯和太監兩人下到水中，斐理伯給他付了洗。當他們從水中上來的時候，主的神把斐理伯提去，太監就再看不見他了。他就喜喜歡歡地往前行自己的路。斐理伯卻在阿左托出現，以後經過各城，宣講福音，直到凱撒勒雅。

福音:聖若望福音 6:44-51

那時候，耶穌對群眾說：「凡不是派遣我的父所吸引的人，誰也不能到我這裏來，而我在末日要叫他復活。在先知書上記載：『眾人都要蒙天主的訓誨。』凡由父聽教而學習的，必到我這裏來。這不是說有人看見過父，只有那從天主來的，才看見過父。我實實在在告訴你們：信從的人，必得永生。我是生命的食糧。你們的祖先在曠野中吃過『瑪納』，卻死了；這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」

2018年4月19日，教宗方濟各在清晨彌撒中表示，每個基督徒都有福傳的「義務和使命」，必須聽從聖神，走出去親近人群，從具體處境展開福傳工作。

當天取自《宗徒大事錄》的讀經章節，講述上主的天使告訴斐理伯:「起來，往南行，沿著由耶路撒冷下到迦薩的路走，即曠野中的那條路。」（若8:26）

教宗解釋道:「斯德望殉道以後，爆發了針對基督徒的大規模迫害，門徒們四處逃散。然而，正是這股迫害的風把門徒們吹往遠處福傳。如同植物的種子隨風飄到別處播種那樣，這段經文也是如此:門徒們帶著天主聖言的種子前往遠方並且播種。迫害的風促使門徒們傳揚福音。上主就是這樣福傳、宣講的，祂也希望我們以同樣的方法傳報福音。聖神不僅催促斐理伯，也催促我們每個基督徒宣揚福音。」

教宗為此提出福傳的三個關鍵詞:起來、走近、從具體處境著手。

他指出:「福傳不是一個規劃完善的勸人改教計劃，而是聖神告訴你該如何前行，把天主聖言、把耶穌聖名傳揚出去。聖神首先說：『起來，前行。』福傳不可坐而言，卻要起而行，不斷走出去，向前邁進。你要前往那片你得宣講聖言的地方。」

隨後，教宗提及許多離開故鄉和家人、前往遠方宣講天主聖言的男女:「他們當中有些人缺乏抗體來抵禦異國他鄉的疾病，因而英年早逝，或是所謂的殉道。有一位樞機向我談及這種情況，稱之為『福傳的殉道者』。」

教宗表明:「『福傳手冊』的作用並不大。我們需要的是親近人群，走近察看所發生的事，然後從個別處境著手，而非從理論切入。福傳不能靠理論。福傳的要點在於人與人的近距離接觸，從具體處境著手，而非理論。斐理伯宣講耶穌基督，剛毅之神催促他給太監付洗。這位宗徒不斷前行，直到他覺得完成了使命。這便是福傳的方法。」

最後，教宗提醒說:「唯有在聖神的威能下秉持這三個態度才能傳揚福音。少了聖神，這三個態度也無濟於事，因為是聖神催促著我們起來、走近，並且從具體處境著手。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第三周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 7:51-8:1

那時，斯德望對民眾、長老和經師說:「執拗和心耳未受割損的人啊！你們時常反抗聖神，你們的祖先怎樣，你們也怎樣。那一位先知，你們的祖先沒有迫害過？他們殺害了那些預言義人來臨的人，現在你們都成了那義人的出賣者和兇手。你們這些人接受了藉天使所傳佈的法律，卻不遵守。」他們一聽這些話，怒從心起，向他咬牙切齒。斯德望卻充滿了聖神，注目向天，看見天主的光榮，並看見耶穌站在天主右邊，遂說道:「看，我見天開了，並見人子站在天主右邊。」他們都大聲亂嚷，掩著自己的耳朵一致向他撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。證人脫下自己的衣服放在名叫掃祿的青年人腳前。當他們用石頭砸斯德望的時候，他祈求說：「主耶穌！接我的靈魂去吧！」遂屈膝跪下，大聲呼喊說:「主，不要向他們算這罪債！」說了這話，就死了。掃祿也贊同殺死他。

福音:聖若望福音 6:30-35

那時候，群眾問耶穌說:「那麼，你行什麼神蹟給我們看，好叫我們信服你呢？你要行什麼事呢？我們的祖先在曠野裏吃過『瑪納』，正如經上所記載的:『他從天上賜給了他們食物吃。』」於是耶穌向他們說:「我實實在在告訴你們：並不是梅瑟賜給了你們那從天上來的食糧，而是我父現今賜給你們從天上來的真正的食糧。因為天主的食糧，是那由天降下，並賜給世界生命的。」他們便說:「主！你就把這樣的食糧常常賜給我們吧！」耶穌回答說:「我就是生命的食糧；到我這裏來的，永不會饑餓；誰信我的，總不會渴。」

2018年4月17日，教宗方濟各在彌撒中表示，真正的先知會為不聽勸言的子民哭泣。

教宗談及聖斯德望的榜樣指出:「教會需要我們人人成為先知，以加強我們對天主的歸屬感。」

教宗說:「當天禮儀的第一篇讀經選自《宗徒大事錄》，記載教會的首位殉道者聖斯德望斥責那些把他解送到公議會的百姓、長老和經師，說:『心耳未受割損的人啊！你們時常反抗聖神。』這些人心靈封閉，不願意聆聽斯德望，並遺忘了以色列的歷史。正如他們的祖先迫害了從前的先知，這些長老和經師也怒從心起，一致向斯德望撲去，把他拉出城外，用石頭砸死了。」

教宗評論道:「當先知宣揚真理、打動人心時，人們要麼就敞開心扉，要麼就變得更鐵石心腸，而且觸發怒火和迫害。一位先知就這樣斷送性命。真理有時令人不悅，難以入耳。先知經常因宣揚真理而遭遇困難、迫害。那麼，對我來說，哪一點最能檢驗出一位先知是否奮力宣揚真理呢？那就是，這位先知不僅能宣揚真理，還會為拋棄真理的子民哭泣。耶穌一方面嚴厲譴責，比如祂痛斥『邪惡淫亂的世代』（瑪12:39），另一方面祂也為耶路撒冷哭泣。檢驗即在於此。一位真正的先知絕不溫吞，卻總是直言不諱。」

「此外，真正的先知並不是災難預言家，卻是希望的先知。他開啟大門，醫治根基，修復天主子民的歸屬感，好能向前邁進。他的職務不是譴責。不，他是個充滿希望的人，只在必要時刻斥責。他敞開大門，展望前景，迎向希望。然而，先知一旦善盡職責，就會面臨生命危險。於是，斯德望在掃祿眼前死亡，只因他奉行了真理。」

教宗引用教會初期一位教父的名言說:「『殉道者的血是基督徒的種子』。教會需要先知。更有甚者，教會需要我們人人成為先知，而非批評家。後者是另一回事:一個愛批評的判官難以取悅，他什麼都不喜歡，這也不行，那也不好。這種人不是先知。先知是個祈禱的人，他仰望天主，注視子民，在子民犯錯時感到痛苦、落淚。他不只會為子民哭泣，還會為宣揚真理甘冒生命危險。」

最後，教宗祈願:「教會永遠不缺少這種先知性的服務，好能始終向前邁進。」

來源: 梵蒂岡電台