中華聖母像

當代中國大陸教會聖像敬禮之我見

撰文：彭鑒道神父

天主教在中國是一個年輕的教會，在諸多領域都尚且不圓滿，也可說不完善，需要不斷地發掘與探索，並逐步使之完善。在天主教信仰的具體生活中，聖像敬禮是每個基督徒都要面對的實實在在的問題。於今我作為長期在基層傳教的司鐸，分享我所觀察到的客觀存在的問題，提出一些建議或意見，希望引起同道們的關注和共鳴，並能使中國教會的信友們在恭敬天主的禮儀中進一步得到提升。

一、太過俗化的聖像

二十世紀八十年代，由上海教區印刷的「耶穌全能像」，非常具有聖像的味道。可是，好景不長，隨著個體推銷聖像人士的出現，一些濃豔重彩的聖像在各個教堂聖物組內琳琅滿目，教友們也就紛紛請到家中，張貼的正房牆壁上，使人眼花繚亂。對聖像的熱愛無可厚非，但若是鮮豔華麗的聖像缺乏應有的神聖韻味，卻是令人遺憾的事。隨著社會的發展，以及有關方面對天主教的排斥，中國大陸農村與城市出現兩種極端現象。

1、在農村教友家中，聖像太多。

聖像太多，有大有小、有新有舊，若再不加上相框，就顯得不那麼神聖，就如年畫一樣，長期以往，人們對聖像自然就沒有敬畏感。殷切希望教友們在家中張貼聖像不宜過多，也要盡力將聖像略加裝飾，令人自然而然地敬畏聖像，這樣才達到我們敬禮聖像的目的。

2、在城市教友家中，開始出現沒有聖像的家庭。

也許是受到外界的影響，或者是不敢坦誠展示教友的身份，有些生活在城市的教友家中，開始出現家中看不見聖像的家庭；有的教友即使有聖像，也只是在臥室內張貼一幀小聖像，這是一件令人悲哀的現象。如今人們的物質生活提高了，生活在城市的教友，為了購買樓房，裝修房間，不惜重金，可是在裝修房子的時候，應該考慮到自己基督徒的身份，更應該展示天主教信仰的標記與符號。

二、教堂繪製聖像華麗，但缺乏神聖感

現在人們物質生活提高了，教友們的奉獻也隨之豐富起來，這是好事，可是，我們教會缺乏擁有繪製聖教藝術的人才。儘管有教友畫匠在風塵僕僕地為各個教堂畫像，但仍不盡人意，繪畫的聖像沒有神聖感，只有耀眼的華麗。若是可臨摹的原始聖像具有神聖感，那麼所畫出來的聖像還能使人欣慰；若是在繪畫過程中，讓不懂藝術的外行神父指東畫西，那麼，所畫出來的聖像就更令人啼笑皆非。更有甚者，在耶穌苦難像的下方加添了本堂的主保聖人，或者某修會的會祖，若是向外教人介紹時是相當費死老勁。

三、宣導引進東方禮天主教聖像藝術

聖母聖子像

2014年11月我有幸隨團到以色列朝聖，在當地接觸到東正教、亞美尼亞教會、東方禮天主教的教堂與聖像，令人倍感震撼。在聖像方面，東方禮天主教更趨向古老的傳統，他們繪製的聖像，能夠令人起敬起畏，具有深刻的神聖感。包括他們對聖像的裝飾和尊敬，都非常值得我們學習和效仿。我在去朝拜耶穌聖墓的時候，在通道處購買了一幀聖母聖子像，此聖像著實令人敬愛。我們地方教會若是有神父去以色列朝聖，不妨帶上中國的本土教友畫家，讓他們開闊視野，從東方禮天主教的聖像中得到一些啟迪。

四、 循規漸進地推進聖像本地語系化

天主教第三次進入中國是由意大利傳教士羅明堅和利瑪竇等傳進來的，再加上我們天主教的領導中心又在羅馬梵蒂岡，天主教藝術肯定受到意大利文化的影響，這是不容置疑的。尤其是歐洲文藝復興時期的達芬奇、米開朗基羅、拉斐爾，都是意大利人，他們也都為教會畫了很多聖像。在拉斐爾的畫筆下的聖母，就是純樸善良的意大利婦女，他畫筆下的耶穌，就是天真爛漫的意大利小男孩。可以說，拉斐爾畫筆下的聖母與耶穌形象，決不是以色列的婦女和小男孩形象。儘管如此，因為明末清初的傳教士，帶進中國的聖像絕大部分都是歐洲教友畫家畫的聖像。我們中國教友自然而然的就以為聖母與耶穌就是歐洲人的樣子，這樣就造成先入為主的意識形態。

自二十世紀五十年代，中國教會就有一些有識之士，努力推進天主教藝術與聖像本地語系化的工作，其結果是收效甚微。諸如：劉河北、王肅達等教友畫家，他們創作了一些令人耳目一新的中國聖像藝術，遺憾的是未能推廣，甚至受到一些人的質疑。

儘管如此，剛恒毅主教特別核准一位法國畫家為保定東閭教堂繪製的聖母抱耶穌聖像為中華聖母像，也算是對中國聖像本地語系化的支援與聲援。因當時繪製的《中華聖母像》處於清朝末年與中華民國時期，畫家為聖母與耶穌穿上了滿清皇太后與帝王的服裝，並不為大部分中國人所接受。必定滿清人給漢人帶來過巨大的傷害，尤其是慈禧太后更是仇視天主教，製造了「庚子教難」，殺害了成千上萬的基督徒。因此，以滿清皇太后與皇帝的服飾來塑造聖母與耶穌的形象，並不是一個完美的選擇。

我們可以從歷史上耶穌生活的年代，與中國當時的朝代服飾來描繪聖母與耶穌的形象，應該是一個可以接受的方向。耶穌生活的時代正是中國漢朝時期。漢朝也正是鑿空西域、開通絲綢之路，連接東西方文化的時期。漢朝時期傳教士沿著絲綢之路來中國傳教是很有可能的事，儘管史書沒有明確的記載。無論如何，天主教聖像本地語系化仍是一項艱難的工作，它需要我們一代又一代傳教士去努力、去奮鬥。

邯鄲教區彭鑒道

2023年3月14日星期二

作者簡介：

彭鑑道神父，生於1964年11月，邯鄲市肥鄉縣東漳堡鄉西南口村人。1982年11月1日領洗。23歲時，他在賈治國主教手中領受了執事聖秩。1990年1月14日，當時26歲的彭神父在李炳耀主教手中領受了司鐸聖秩。他用一句話來表達了他的聖召經驗，就是：「天主在吸引著我！」他著作有《認識基督宗教》、《中國傳教士》、《信仰感悟》、《信仰見證》、《庸人感賦》等等。

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中華聖母像的來歷

多倫多首尊「拯救聖母,中華皇后」聖母像

圖片：梵蒂岡新聞網

第十三屆意大利華人天主教團體聚會於5月22日主日在米蘭隆重落幕。信友們懷著滿腔熱火、洋溢著共融的喜樂彼此道別，相約2023年普拉托（Prato）再會。這個每年一度的聚會有兩大目標：一是響應教宗的號召，為在中國的教會祈禱；二是散居意大利各地的華人天主教徒齊聚一堂，增進主內中華兒女的手足情誼。

圖片：梵蒂岡新聞網

本次聚會是疫情下停辦兩年後的首次團聚，也是米蘭華人團體第一次擔當東道主的重任。米蘭的華人天主教團體在所謂的「中國城」裡的聖三堂聚會。本屆意大利華人天主教團體聚會的首日、即5月21日，恰逢米蘭總教區德爾皮尼（Mario Delpini）總主教對聖三堂進行牧靈訪問。因此，旅居意大利的華人天主教徒也有幸參加了一台獨具米蘭特色的天主教盎博羅削禮彌撒。

在5月21日傍晚的彌撒中，德爾皮尼總主教表示，主教對堂區進行牧靈訪問旨在鞏固合一，而意大利華人信友的臨在凸顯了天主教會的普世性。總主教送給堂區的禮物之一是點燃的燭火。他切望信友們做「點燃的火」，恆常祈禱、信德永不熄滅。值此全世界的信徒為在中國的教會祈禱之際，祈禱的火更是意義深遠。

圖片：梵蒂岡新聞網

意大利華人天主教徒們從重逢的第一刻起，便沉浸在祈禱的氛圍中。21日週六，眾人先是於下午五點公念《玫瑰經》，然後參加由東道主教區總主教主禮的彌撒。晚飯後的祈禱共融晚會中，依僑居地劃分的華人天主教團體逐一獻唱、獻舞、獻上讚美天主的詩歌。米蘭總主教全程陪伴華人團體同歡共樂，並在致詞中提到，華人群居在這個社區的歷史至少可追溯至1930年代。他勉勵華人教友繼續走信仰的道路，與在中國的教會團結在一起。

圖片：梵蒂岡新聞網

22日主日上午八點，米蘭總主教為意大利華人天主教團體主持了羅馬禮彌撒，同心合意為在中國的教會祈禱。總主教在講道中表示，世界許多地方的天主教徒在受苦受難，但大家堅持做天主教徒，堅持留在天主教會內，與教宗保持共融。信仰無法獨自活出，而應在團體內與各語言、各文化的弟兄姊妹一起生活，因為天主本身是三位一體的共融。我們蒙召在世界各地做自由的天主的兒女，締造和平。

彌撒結束前，米蘭總主教宣讀了聖座萬民福音傳播部部長塔格萊樞機寫給本活動參與者的信函。樞機表示，在中國的教會需要普世教會的祈禱，保持與伯多祿繼承人的共融，在真理與愛德內為信仰做見證。在意大利的華人固然面對各種挑戰，卻要「扎根在基督內」，並且效法中國的主保、童貞榮福瑪利亞的榜樣。

主日彌撒後，意大利華人天主教團體成員一起前往米蘭主教座堂朝聖。本次活動參與者約有兩百人；不僅華人天主教平信徒、司鐸、修女和修士們，還有教外的華人同胞、愛好中華文化的意大利信友也都踴躍參與。

圖片：梵蒂岡新聞網

圖片：梵蒂岡新聞網

來源:梵蒂岡新聞網