中國甘肅省平涼教區舉行李輝助理主教祝聖典禮

2021年7月28日,甘肅天主教平涼教區李輝助理主教祝聖典禮在平涼教區主教座堂隆重舉行。他是在聖座與中華人民共和國簽署關於主教任命的臨時協議後,任命的第五位牧者。聖座新聞室主任布魯尼證實,教宗於2021年1月11日頒布了這一任命。

祝聖典禮由中國天主教主教團主席、中國天主教愛國會副主席、昆明教區馬英林主教主禮;平涼教區韓紀德主教和中國天主教主教團副主席兼秘書長、承德教區郭金才主教襄禮;甘肅省天主教教務委員會主任、蘭州教區韓志海主教參禮。中國天主教主教團副秘書長楊宇神父宣讀了批准書。來自「一會一團」和省內教區的30多位神父,20多位修女和教友代表共200多人參加了祝聖典禮。

李輝助理主教1972年生於陝西眉縣,聖名安多尼。 1990年加入平涼教區備修院,1996年畢業於中國天主教神哲學院,同年晉鐸留校工作,並在中國人民大學中文系進修,1998在中國天主教「一會一團」工作至今。 2020年7月24日當選為平涼教區助理主教。

來源:

梵蒂岡新聞網

中國天主教網

教宗方濟各:願在中國的基督徒在愛德和信德中更加團結

圖片: 2021年中國浙江杭州天主堂11位慕道者在復活節領受洗禮。來源:信德網

教宗方濟各5月23日主日午時在誦念《天皇后喜樂經》之後,特別提及隔天中國的天主教信友們將慶祝“聖母進教之佑”瞻禮,並邀請普世教會為在中國的信友們祈禱,以此方式來陪伴中國的信友。

教宗說:「天主之母和教會之母在上海佘山朝聖地受到特別的敬禮,而在日常生活的考驗和盼望中,基督徒家庭都熱切地向她呼求。一個家庭和一個基督徒團體的成員如能在愛德和信德上愈加團結是多麼美好和多麼有必要啊!如此,父母和子女、祖父母和孫兒、牧者和信友能夠效法初期的門徒們,他們在五旬節的隆重日子與聖母一起熱切祈禱,期待聖神的降臨。」

接著,教宗邀請聚集在聖伯多祿廣場的信友們說:「請你們以熱切的祈禱來陪伴在中國的基督徒信友們,我們最親愛的弟兄姐妹們,他們存留在我內心的深處。」

最後,教宗祈禱說:「願天主聖神,教會在世界上傳教使命的主角,引導並幫助他們成為福音的傳遞者、良善和仁愛的見證者,在他們的祖國做建設正義與和平的人。」

榮休教宗本篤十六世於2007年欽定每年5月24日「聖母進教之佑」瞻禮日全世界信友為在中國的教會祈禱。今年,亞洲主教團協會主席貌波樞機邀請信友們把這祈禱日延長到一週的時間,即整個星期為在中國的教會和中國人民祈禱。

按此誦念「向佘山聖母誦」

來源:梵蒂岡新聞網

成立中國教會聖統制75週年

成立中國教會聖統制75週年

撰文:Gabriel Chow

2021年4月11日是中國教會聖統制成立的75週年。1946年4月11日(聖教宗良一世之瞻禮日),教宗庇護十二世簽署《Sinarum》宗座憲令,在中國成立教會聖統制。99個「宗座代牧區」升格為「教區」或「總教區」,20個教省同時成立,是天主教會史上在同一時間成立最多教區的一次。這一天可算是中國教會歷史中其中一個最重要的里程碑。

宗座憲令《Sinarum》這樣記載中國教會的發展情況:

十三世紀末,著名的孟高維諾主教和真福和德理,把天主教信仰傳入中國。方濟各會的傳教士,在整個十四世紀中,更將信仰廣泛傳揚。其後,傳教事業曾經完全停頓。十六世紀的末期,在範禮安神父的英明領導下,羅明堅、利瑪竇及其它耶穌會神父的活動,表現特別出色,使傳教事業很有成就。不久之後,方濟各會、多明我會、聖奧斯定會、遣使會及巴黎外方傳教會,亦紛紛加入,共同參與傳教工作。一九二二年八月九日,教宗庇護十一世頒布牧函,成立宗座代表處,旋即執行任務。一九二四年在上海舉行了第一次全國主教會議;在選出了若干名中國主教後,並在新成立的修會和團體協助下,發展出一百三十七個傳教區;其中九十九個晉升為代牧區,餘下則為監牧區。中國人任首長的有二十八人,當中二十一人被祝聖為主教,管理代牧區。至此,天主教之聲名大噪。現有三百餘萬人領洗入教,七十萬慕道者,五千名神職人員,其中二千名是中國人;亦有一千二百六十二名會士,六千一百三十三名修女,協助傳教工作。在各個宗座代牧區及若干監牧區,設有小修院,培育青年,繼承傳教事務,俾受訓期滿,轉入大修院,接受神職訓練。全國目下有十二所區域性大修院、五所超地區性大修院。

《Sinarum》宗座憲令

1946年成立的教省及其教區

以下是20個新成立的教省及99個被升格至教區的宗座代牧區:

  1. 蒙古教省──綏遠總教區,寧夏、西灣子、集寧為隸屬教區。
  2. 滿洲教省──瀋陽總教區,吉林、撫順、四平街、延吉、熱河為隸屬教區。
  3. 河北教省──北平總教區,安國、趙縣、獻縣、正定、保定、邢台、宣化、天津、永年、永平為隸屬教區。
  4. 山東教省──濟南總教區,煙台、周村、沂洲、曹州、青島、陽谷、兗州為隸屬教區。
  5. 山西教省──太原總教區,汾陽、潞安、朔州、大同、榆次為隸屬教區。
  6. 陝西教省──西安總教區,鳳翔、漢中、三原、延安為隸屬教區。
  7. 甘肅教省──蘭州總教區,天水為隸屬教區。
  8. 江蘇教省──南京總教區,海門、上海、徐洲為隸屬教區。
  9. 安徽教省──安慶總教區,蚌埠、蕪湖為隸屬教區。
  10. 河南教省──開封總教區,鄭州、駐馬店、歸德、洛陽、信陽、衛輝、南陽為隸屬教區。
  11. 四川教省──重慶總教區,成都、嘉定、寧遠、順慶、敘府、康定、萬縣為隸屬教區。
  12. 湖北教省──漢口總教區,漢陽、宜昌、蘄州、老河口、施南、武昌為隸屬教區。
  13. 湖南教省──長沙總教區,常德、衡陽、沅陵為隸屬教區。
  14. 江西教省──南昌總教區,贛州、吉安、南城、余江為隸屬教區。
  15. 浙江教省──杭州總教區,寧波、台州為隸屬教區。
  16. 福建教省──福州總教區,廈門、福寧為隸屬教區。
  17. 廣東教省──廣州總教區,香港、嘉應、北海、龍州、汕頭為隸屬教區。
  18. 廣西教省──南寧總教區,梧州為隸屬教區。
  19. 貴州教省──貴陽總教區,安龍為隸屬教區。
  20. 雲南教省──昆明總教區,大理為隸屬教區。

地區教會的種類簡介

羅馬天主教會由教宗(即羅馬主教、聖伯多祿的繼承人)領導。因應國家及自然地理,全球地域現分為三千多個管轄範圍,也稱之為地區教會(particular Churches)。每個地區教會的管理人稱為教長(ordinary),是一位主教或司鐸。

成熟的地區教會通常由「教區」(dioceses)組成,教區的教長稱為「主教」(bishop)。通常鄰近的數個教區組成一個「教省」(ecclesiastical province),其中一個教區有「總教區」(metropolitan archdiocese)的榮譽,總教區的教長有「總主教」(metropolitan archbishop)的銜頭,其他教區則稱為「隸屬教區」(suffragan dioceses)。通過主教神品聖事(晉牧禮),主教是由天主制定繼承宗徒位者,成為教義的導師,神聖敬禮的司祭和治理的服務者。

在傳教區內,當地區教會未成熟,例如當司鐸或教友人數不足,地區教會以「宗座代牧區」(apostolic vicariates)、「宗座監牧區」(apostolic prefectures)或「自治傳教區」(missions sui juris)的形式作為管轄範圍。宗座代牧區由一位名為「宗座代牧」(vicar apostolic)的主教作為教長,宗座監牧區由一位名為「宗座監牧」(prefect apostolic)的司鐸管理,而自治傳教區由一位名為「傳教區神長」(ecclesiastical superior)的司鐸作為教長。這些教長並無正職權,而是用教宗的名義治理教會,有別於教區主教。對於有主教品的教長,他們會被任命為已被廢除教區的「領銜主教」(titular bishop)。

1946年後中國教區的現況

1946年,當時因為還未成熟,2個宗座代牧區及38個宗座監牧區未被升格。1947年,景縣、汀州及大名三個監牧區升格至教區。1948年,麗水代牧區及大理監牧區同樣升格至教區。1949年,永嘉教區、蘇州教區、營口教區、海州監牧區、揚州監牧區成立,赤峰代牧區升格至教區。1950及1951年,洪洞、平涼、蒲圻、襄陽、盩厔五個監牧區也升格為教區。2018年,教宗方濟各解除了對最後七位主教的絕罰,同時成立了承德教區。

另外,哈爾濱羅馬禮宗座管理區(apostolic administration)及哈爾濱俄羅斯禮督主教區(excharate),因其特別政治及教會原因,一直未升格。

澳門教區早於1586年已成立,隸屬印度果亞(Goa)教省,1976年脫離教省成為直屬教區(無教省的教區)。香港教區雖然法理上仍然屬於廣州教省,但現時實際上也是直屬聖座的教區。

除澳門及香港外,根據聖座正式承認,中國大陸境內現有20個總教區、93個教區、29個宗座監牧區、1個宗座管理區及1個督主教區。可惜,隨著1949年中華人民共和國的成立,教會一直受到嚴重干預及控制,福音的傳播受限制。政府私自把這些地區教會任意重整,廢除了教省制度,甚至自選自聖主教,嚴重損害了聖統制。雖然教宗已解除了對所有中華主教的絕罰,希望中國教會能正常化,但法理上及實際上讓中國教會正常化的距離仍然很大。

讓我們藉佘山聖母的轉禱祈求天父,讓中國教會可重現如75年前完整的聖統制,與羅馬完全共融,為中華子民帶來天主的救恩。

撰文:Gabriel Chow

中國河北邯鄲(永年)教區主教座堂舉行落成啟用儀式

圖片:信德網

2020年10月6日,中國河北邯鄲(永年)教區主教座堂舉行落成啟用儀式。邯鄲教區主教座堂自2016年開始建設,歷時4年多,終於完工啟用。今後,主教座堂周邊的教友們將可以在這一宏偉現代的教堂內參與主日彌撒。

當天上午10時,主教座堂落成感恩祭隆重舉行,由邯鄲教區孫繼根助理主教主禮,24位神父共祭,20 多位修女及800多位教友參禮。彌撒後,邯鄲教區秘書長周慶剛神父主持了主教座堂啟用儀式。

孫繼根主教在啟用儀式上,回顧了邯鄲教區主教府及主教座堂的建設歷史和過程。主教表示,自1980年邯鄲教區正式確立以來,一直沒有主教座堂。如今,邯鄲教區終於有了主教座堂,這不但是天主特別的眷顧,也離不開所有神長教友及社會各界的大力支持。

最後,孫主教代表教區對大家致以感謝,並希望大家在工作和生活中,以耶穌基督為榜樣,活出信仰的美好,樹立教會的良好形象,為信仰作生活的見證。

據悉,因現在仍處於疫情常態化防控時期,主教座堂的祝聖時間還要視情況而定。在條件允許的時候 ,再舉行祝聖典禮。主教座堂之外的其他附屬建設仍在陸續裝修當中。

來源:信德網

中國福建省閩東(福寧)教區輔理主教郭希錦辭職

各位敬愛的主內兄弟姊妹們:

願天主的恩寵充滿你們的心靈!

各位敬愛的主內兄弟姊妹們:現在我先給你們說句「對不起」,今晚要多佔你們一點點時間,與你們分享近期內所發的一些事情與本人的一些立場;但這些事情與立場跟你們可能也有一點點間接關係:就是有關中國教會或直接說就是我們教區的狀況,這可能是新時代標記,教會的新篇章;在這樣多采多姿的歷史時刻,需要有大才、大智、大德與大學問識時務的俊傑,才能跟上時代或與時代同步伐甚至趕到時代的前頭領導時代。本人天性愚蠢、頭腦陳舊又不通,出生西隱窮村的看牛仔,無才、無德、無智、無能、無學問:面對這變化快速的時代,眼花撩亂,頭暈目眩。但感謝天主賜給一點自知之明,明白自己被已時代甩了一大段,自己跟不上時代但不要拖時代的後腿,成為時代進步的障礙。因此,自己八正一點,就退避三舍—自行離職,並且此離職的決定以於上個月呈稟聖座。

因此,現在決定:

1.自明天開始就不再參加所有的公開活動,今晚是最後一台公開彌撒;明天開始只舉行私人彌撒(就是沒有教友參與的)每位教友可以就近領受聖事參與彌撒;去年聖母升天瞻禮本人也已經在這裏講過,不論簽字與不簽字的神父所施行的聖事都是合法的。

2.退出教區管理組織,專務念經,除了個人良心問題,需要辦告解以外,其他事務一律向所屬本堂神父或直接到寧德向詹思祿主教請示。

3.有關彌撒獻儀的去向與用途,自去年以來,就有很多人來詢問;本人現在可以明確告訴大家:所收的彌撒獻儀一分一釐都須上交教區(這是我們教區三四十年來的慣例與規定),統一由詹主教以及詹主教所領導的神長們管理監督;本人已退出這監督機構,無能力也無資格再進行監督;你們也沒必要將你彌撒獻儀轉交到我這裏,從明天開始我這裏就拒收彌撒獻儀,教友們所有彌撒獻儀可就近交給本堂神父或其他可靠的人。

4.教友們要牢牢記住,你們信的是天主的教,不是人的教;人會變,天主不會變。

最後叮囑:不論在什麼情況下,發生了什麼事情,或者產生了什麼就變化,你們都不要忘記天主丶不要對天主的誡命忽略丶不要讓完整的信德受到損害、不要放鬆救靈魂的大事。

現在本人就要離職了,請求大家寬恕我的軟弱無能,特別是在職期間給大家造成的冒犯!願慈愛的天主天天跟你們在一起,直到今世的終結!

你們不稱職看牛仔郭希錦味增爵

2020年10月4日星期日晚

郭希錦主教簡介:

1958年12月20日出生於福安市溪潭鎮西隱村。自幼領洗入教,聖名:味增爵。

1975年於留洋在徐忍成神父手下初領聖體;

1978年,在西隱由葉而適神父手中領受堅振聖事;

1980年1月1日,入教區文藻神哲學院學習;

1984年元月26日,由甘肅天水教區李新生主教手中領受鐸品。晉鐸後與朱如慈神父共同負責修院工作,並為修生授課;

1985年開始協助主教處理教區事務;

1988年,擔任文藻神哲學院院長;

1990年首度被捕,1992年釋放。獲釋後開始編寫“仁愛聖心小姐妹會”會規,並全面負責籌備成立修會工作;

1993年兼任中國大陸主教團秘書,協助魏景義秘書長的工作。不久後再次被捕,1994年釋放;

1994年秋,帶領福寧教區和溫州教區修生到陝西師範大學學習;

1996年,第三次被捕,數月後獲得釋放;

1999年溫州主教及司鐸全部被捕,教友成為無牧之羊,郭希錦神父兼任溫州教區署理,為時短暫;

2005年9月,被選為福寧教區秘書長並繼續兼任修院院長與參議員;

2008年12月28日由黃守誠主教祝聖為福寧教區助理主教,並獲得教宗本篤十六世委任;

2016年7月30日,黃守誠主教去世。根據教會法,郭希錦助理自動升任福寧教區正權主教。

臨時協議簽署後,詹思祿副主席成為合法正權主教,郭主教被降格為輔理主教。

相關報導:

【天亞社】閩東輔理主教郭希錦辭職,觀察家:與羅馬指示不一致有關

關於中梵主教任命協議的緣由及動向

聖座與中華人民共和國於2018年9月22日簽署了關於主教任命的臨時協議。協議在一個月後正式生效,因此將於今年10月22日到期。聖座傳播部編輯主任托爾涅利(Andrea Tornielli)為此發表文章,談論這個受到媒體關注的問題。他强調,這項協議在考慮予以最後敲定或作出其它決定之前,預計試行兩年。

托爾涅利表示,聖座國務卿帕羅林樞機最近解釋說:「有意建議中國當局考慮延期,繼續以臨時的形式采用這項協議,就如近兩年所行的那樣,需要進一步檢驗協議為在中國的教會的益處。」帕羅林樞機指出:「儘管最近10個月以來的疫情加重了緩慢和困難的進程,在我看來,則標示了一個值得繼續的方向,然後我們拭目以待。」

聖座與中國政府於2018年9月22日發表首項聯合聲明後,便清楚説明協議的内容並非直接涉及聖座與中國的邦交、中國天主教會的法律身份,以及聖職人員與國家當局的關係。《臨時協議》唯一涉及的是主教任命的程序:這對於教會生活,以及中國天主教會的牧人與羅馬主教和世界主教的共融,是基本的問題。

因此,《臨時協議》的目的絕不是純粹外交性的,更不是政治性的,而向來純屬牧靈性質。換言之,它的目的是讓天主教信徒所擁有的主教應是與伯多祿繼承人完全共融,同時受到中華人民共和國政府承認的牧人。

教宗方濟各在《臨時協議》簽署後,立即於2018年9月發表《致中國天主教信友及普世教會文告》,提到數十年來在中國的天主教會内部留下的「創傷和分裂」,這尤其集中在「作為教會純正信仰的守護者和共融的保證者主教們身上」(3號)。政治機構在天主教會團體内部生活的介入造成所謂「地下」團體的現象,這些團體設法避開政府宗教政策的控制。

教宗方濟各清楚意識到,由於「軟弱及錯誤」,甚至「不當的外在壓力」給教會共融造成傷害,在他的前任們開啓並向前推進的漫長談判的歲月之後,他恢復了與未經教宗授權而祝聖的中國主教們的圓滿共融。這是一項經過思索、祈禱和審視了每個人的個別情況後,作出的決定。教宗闡明。《臨時協議》的唯一目的乃是 「支援和推動在中國的福音傳播及重建教會圓滿與有形可見的共融」(同上,3號)。

臨時協議簽署後的最初兩年,在羅馬的同意下促成了新的主教任命,而一些主教也得到北京政府的正式認可。即使疫情的緣故在最近幾個月使雙方的接觸處於凍結狀態,所取得的成果雖然有限,卻是積極的,它提示我們繼續在今後一段時間實行這項協議。

來源:梵蒂岡新聞網

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聖座國務卿表示中梵協議有機會延長兩年

CNS/Paul Haring:攝於2017年3月22日教宗公開接見活動。

【轉載自天亞社‧香港訊】

教廷國務卿帕羅林(Pietro Parolin)樞機表示中梵協議有機會延長兩年。然而,中國教會續簽協議行動意見不一。

帕羅林樞機2020年9月14日對傳媒表示,他認為北京會想延長協議,他自己亦希望如此。

據《路透社》2020年9月15日引述梵蒂岡消息人士指,若中方也同意延長協議效期,這會按照先前協議的原樣繼續實施,又認為中方對此不會有異議。該消息人士認為,參與協議事宜的教廷官員提議延長效期,教宗方濟各已批准將該份主教任命協議延長兩年,「我們認為,謹慎的做法是將協議再延長兩年」。

中國外交部發言人趙立堅於十日的例行記者會上被問到,中梵就續簽臨時性協議進行磋商事宜時,他回應說,在雙方共同努力下,協議近兩年來得到順利實施。

梵蒂岡目前是台灣在歐洲唯一的邦交國,中梵關係改善令人擔心促使台梵斷交。教會媒體《America Magazine》在9月15日報道,教廷希望在華設常設代表處,而且可望促成帕羅林樞機與中國國務院總理李克強會晤。報道指,他們雙方會面將是為中梵建立外交關係鋪路,但大陸當局的前提是教廷必須與台灣斷交。對此教廷消息來源表示,「這些問題尚未在目前的雙邊談判中被觸及」。

據《中央社》報道,台灣外交部於同日的例行記者會上,發言人歐江安表示,台灣已注意到帕羅林樞機的相關談話,將密切觀察教廷與中國大陸的聯繫。而台灣與教廷也有保持密切聯繫,且溝通管道相當暢通。

歐江安又說,有接獲教廷再三保證,跟中方簽署主教任命協議屬教務性質,不涉及邦交,請台灣毋須擔心。

中國教會受協議影響深遠,信眾對協議續簽意見不一

華北地下教會保祿神父對帕羅林樞機的回應表示不滿,認為他根本不了解大陸教會的真實狀況,也沒有面對現實,令人遺憾。

他指出:「帕羅林樞機說教廷簽署協定的目標是盡可能使教會生活正常化,但自從中共掌權之後,大陸教會生活一天都沒有正常化過,不是被壓迫,就是被管制,連反對的聲音都不敢發出來,並且在習近平上台之後更加惡劣,對教會的打擊越來越嚴重,我都不知道樞機所說的正常化是什麼。」

保祿神父表示自從2018年中梵簽訂臨時協議後的這兩年時間,他所處的教堂不僅幾次被政府威脅要封禁,連孩子都不能進教堂,更不用說瞻禮時舉辦慶典活動,一切教會活動都被當地政府管控,牧靈工作苦不堪言。

他說:「如果如樞機所言,這個協議是一個實驗性的,那麼地下教會就是那實驗品。這兩年內被打擊最大的就是地下教會,即使有些教區的地下主教公開,但地下團體依然是中共打擊的目標,這根本就不是一個想要尋求和平的協議,而是做成更多災難的協議。」

安徽公開教會團體教友李達旦對簽署協議表示看不懂,兩年過去了沒有看到這份協議的益處在哪裡。「如果說兩年前沒有看清中共政府的真面目,所以簽署,這還說得過去,但這兩年間發生種種針對教會的迫害,教廷還沒看到嗎?」

他續說:「即使沒有人從大陸向教廷傳遞消息,但國際新聞也有關注吧,他們也沒看到嗎?河南被破壞掉了,今年我們安徽省又開始拆十字架,難道這就是協議所要求的嗎?」

李達旦對教廷的表現頗為失望,他認為教廷應該是維護教友和教會的利益,但沒想到這協議卻是為當局助威。「清末時期,清政府和義和團迫害教會的時候,西方國家都知道為教會討個公道,如今梵蒂岡作為教會最高機構,卻不敢對中共有半點聲討,感覺天主都睡覺了。」

李達旦對帕羅林樞機所說的協議,能夠使中國教會與聖座和教宗保持聯繫表示懷疑,他說如果真的能夠保持聯繫,教廷就不會裝糊塗,「明明大陸教會被中共迫害,他們卻視若罔聞,連個譴責的態度都沒有」。

據悉,李達旦所在的宿州天主堂十字架已經被當局強拆。

不過也有教友贊成續簽協議,山東濟南教區劉瑪利亞就表示歡迎。她認為不要太急於給協議下定義,既然教宗簽署了,就代表了這是天主的意思,作為教友只要服從就好。

她說:「既然樞機都說這個協議是實驗性的了,我們只需要等待就好,要給雙方時間,要看最後的結果,不要被眼前一時的變化而蒙蔽眼睛。暫時的困難是有的,但這並不表示永遠都這樣。」

對於大陸政府對教會的壓迫,劉瑪利亞表示這或許是為了更好執行協議而做的暫時舉動,「政府對地下教會的打擊其實能夠理解,就是要讓他們歸到咱們(地上)教會來,哪有在中國還不聽政府的教會?地下的神父到處亂跑,一點也不受政府控制,這是不對的,家有家規,國有國法。」

劉瑪利亞對協議的續簽持樂觀態度,她表示只要大家團結一致,服從國家的管理,聽從教宗的教誨,就不會亂了。

來源: 天亞社中文網

中國河北省宣化教區崔太主教再次被非法關押

據天亞社(香港訊)報導,在新冠肺炎疫情稍為緩和之際,宣化教區崔太助理主教再次被迫離開教區,回到關押的地方,這已是他斷斷續續被非法拘押的第13年。

有消息人士對天亞社說,崔主教這次走得很突然,他於6月19日上午接到通知後,就收拾衣物、日用品和一些藥物,下午就讓家屬把他送到指定地點。70歲的崔主教一向有嚴重的胃病。

崔主教於2007年起一直被非法關押和軟禁。過去,只有在農曆新年或中秋等節日才讓他回家數天,但在復活節之前又會再被帶走,或被要求送到指定的關押地點。崔主教是在今年一月中旬回到教區。不過,可能因爆發了新冠肺炎病毒,所以崔主教沒被帶走,今年他可在教區度過復活節。消息人士不諱言,這次是13年來,崔主教留在教區最久的一次了。

崔太主教於1950年出生,1990年10月晉鐸,2013年被教宗本篤十六世任命為宣化教區助理主教並接受祝聖

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來源:天亞社中文網

 

夏志誠主教:「不要畏懼,上主與你同行!」

2020年6月3日,香港天主教團體支援中國愛國民主運動聯合會(天支聯)和方濟會正義和平組合辦「民主中國祈禱會」,主題是「你們不要畏懼,上主與你同行。」(申命紀31:6)

以下是香港教區輔理主教夏志誠當晚講道全文:

各位兄弟姊妹晚安,今晚很特別。平時六四祈禱會在維園的音樂亭舉行,很多兄弟姊妹也曾參加,但今年因為疫情只能在網上舉行,也一樣是表達我們的心意。

為何我們願意用這個時間一起共聚祈禱?最基本的原因是我們記得這一天。

6月4日,1989年6月4日,不能夠就這樣過去。因為我們記得,讓我們一齊走在一起,一齊上網,上網不是隨便看看,而是一起祈禱。我們記得的不是日子而已,而是紀念一群青年人、一群學生、一群市民,在北京,他們為了我們的民族,為了我們的國家,做了當時他們認為應該做的事。

當時我沒有去到北京,我不認識他們任何一個人。與我何干?為什麼到現在我依然要去紀念?

因為他們所做的事,是一個人應該做的,他們展現出人性的美好,他們展現出中國人的美好。他們正告訴我,也正告訴我們,我們中國人是可以這樣活出來,可以活出這一份有理想的,去追求自由和民主,去相反腐敗,去提出不同的聲音,來的不是要做其他事情,而是希望我們生活得更好。

就是這樣。

雖然我不認識他們,雖然我不在那裏,但是他們所做的事情,如果我記得的話,正因為我們有一個共通的人性。如果我選擇忘記的話,我發現這樣是會傷害我的人性,因為他們和我是一樣的。

他們所追求美好的事情,他認為重要的價值,都是我應該去追求,應該認為重要的。所以,如果我放棄我不去紀念他們,其實我是對自己不忠誠,我傷害了我自己的人性。

這一份「記得」是很危險的,這些是危險的記憶,可能會越來越危險。

不過忘記是否會好一些? 我發現人是一個生活在歷史中,如果我們忘記過去,我們不知道現在是怎樣的一個人,我們不知道將來如何走下去。就好像剛才我們所聽的聖經申命紀31章,以色列人要記得他們在埃及受苦受難,然後天主如何拯救他們,梅瑟如何帶領他們經過曠野,現在他們要繼續去走下去。雖然梅瑟要離開,但是不要怕,因為天主與他們同在。

他們要記得這些事情,他們記得的時候,要知道自己是來自那裏,然後自己怎樣去面對今日的挑戰,怎樣走下去。

沒有歷史,人會是誰呢?是的,你可以如常吃飯、睡覺、可以去玩樂,我們是否甘於做這麼的一個人?

有很多記憶是讓人很畏懼。我們基督徒最畏懼,令我們最危險的記憶,其實就是聖體聖事。

主耶穌在被出賣的那一天晚上,為我們建立聖體聖事,告訴我們要紀念:「記得你們要這樣做來紀念我」。這個很危險,這個很可怕,為什麼?如果我們要領受衪的聖體聖血,要記得耶穌是這樣為我們捐驅捨命,我們要活出來。我都要將我的生命,「身體血肉」給兄弟姊妹吃喝。

各位兄弟姊妹,這個是我們的身份,我們不可以忘記,正如以色列人不可以忘記他們從埃及怎樣經過曠野,怎樣繼續走下去。基督徒都不能夠忘記耶穌的體血造就了今日的我。

香港的基督徒、今天中國的基督徒,我們也不可以忘記。1989年的6月4日已經銘刻在中國人的生命中,我們要記得,即使是危險的回憶,我們不可以忘記。

你會說:「我記得!記得!那又如何?可以做什麼呢?」

各位兄弟姊妹,我們正在做,我們做什麼? 祈禱!

「你又說祈禱?除了祈禱就沒有其他可以做?祈禱有什麼用?」

「祈禱好有用!祈禱使我們與天主連結一起!」

你用什麼方法祈禱也好,你一個人沉思冥想,自己唸天主經,或者像我們一樣一起唱聖詠。什麼祈禱方法也好,所有的方法萬變不離其中,就是我向天主講說話,聆聽衪的說話,我和天主連結一起。連結了又如何?就是我們今天的主題「你們不要畏懼,上主與你同行」。

我們投奔信靠那一位,比起世界上所有權力都要大的那一位。這個是不是最重要的?如果我們忘記了衪,我們沒有希望。

看看今天,希望從哪裏來,你可否告訴我?

「沒有!」

所有看到的東西,每日發生的事情,好像都告訴我們「放棄吧」、「沒用的」、「有什麼意思呢」、「還繼續這樣下去?」

如果我們不祈禱,如果我們忘記了天主,我們真是會害怕、畏懼,我們會放棄,但是幾時我們祈禱,不單只記得這一天,而且記得這一天我們祈禱。

我們知道我們不要畏懼,因為衪與我們同行,使我們有能力走下去。我們可以不放棄,而且我們也不會走上極端。

一個沒有希望的人,一就是放棄,什麼也不做,「做有什麼用?」。一就是做什麼也可以,「沒有希望,怎樣做都是一樣!」

不是這樣。

我們是有理想的,我們知道這些理想一定會實現。

不是因為我們看見的事情現在有希望了。

不是這樣。

因為衪與我們同行!衪就是我們的希望。

你會問:「即是怎樣?」

「我不知道,你不要問我」

「我不知道,究竟將來會怎樣我不知道。」

我只是知道衪與我們同行。不是梅瑟,不是若蘇厄。梅瑟120歲了,他要死了,過不了河。然後由若蘇厄接着帶領下去,但是其實不是他們,是天主自己,從一開始就是。

當梅瑟那個焚而不毁的荊棘裏,天主顯現說:「我能聽到那些以色列人,他們很痛苦,我就去救他們,我現在派你去。」(出谷紀3) 所以,其實梅瑟也好,若蘇厄也好,或者我們看見不知道是誰出來說什麼,到最後是天主。

有人說「外部勢力、干擾」。真的有外部勢力, 那裏?就是天主!

真的不知道為什麼,這種尋求自由,希望看見不公義的事情要發聲。

「是誰叫你們的」、「是誰教你的」、「不容許你說」、「不可以追求這些東西」,但是不可以,這些是發自人性,你不可以阻止的。這些就是「外部勢力」,這就是天主。

是的,這是事實,世界上沒有這東西可以阻止你說話,不可以阻止你追求這些事情,這不可能。唯有祈禱去堅定我們「不要畏懼,上主與你同行。」

好吧!我們紀念這一天,我們一起來祈禱。或者有人會問:「要到何時?31年了?要紀念到何時呢?」

不知道

看看那些台灣二二八,南韓光州事件,都不是一時三刻的,很漫長的時間,我也不知道八九六四會怎樣。但是,我知道的是我們一定要走下去,一定要記得,記得這日子,一定要走下去,就好像以色列人一樣。何時才進入福地?現在行完了,過了那麼多年,行走了40年,但是他們不知道,他們不知道走了40年之後才可以進入福地。

不知道的。但是如果不走下去,就一定不可以。

所以,繼續行走,因為上主與我們同行。但是,我在細想:「進入這個福地是不是這麼重要呢?」

其實與上主一起同行這就已經是福地。要不要去到哪裏?原來我們何時懷着信心,即使面對今日看起上來或者有些人覺得很困難,沒有希望,但是原來這個時刻,已經體會到上主與我們一起與我同行,在這裏就有力量,就是福地。

各位兄弟姊妹,讓我們「不要畏懼,因為上主與我們同行!」

來源:香港天主教團體支援中國愛國民主運動聯合會(天支聯)

教宗為在中國的天主教徒祈禱:願你們做個信德堅毅的好公民

圖片:Vatican Media

2020年5月24日主日,教宗方濟各於在梵蒂岡帶領信眾誦唸天皇后喜樂經。在念經後,他立刻提及當天「在中國的天主教徒特別虔誠地慶祝中國主保、進教之佑聖母瞻禮」,上海佘山聖母朝聖地正是敬獻於進教之佑聖母。為此,教宗邀請眾人「在精神上與在中國的天主教徒團結一心」,並且說:「讓我們將那泱泱大國的天主教會牧者和信友託付給我們天上母親的引領及庇佑,願他們信德堅毅,鞏固友愛團結,喜樂地見證並促進手足之間的愛德與望德,同時做個好公民。」

隨後,教宗對在中國的信眾說:「在中國的最摯愛的天主教弟兄姊妹,你們是普世教會不可分割的一部分。我渴望向你們保證,普世教會與你們同心盼望,在你們生活的考驗中給予支持。她陪伴你們,祈求聖神新的傾注,好使你們身上能閃耀著福音的光芒與美好、天主拯救每個信者的威能。我再次向你們大家表達我深切而誠摯的情感,並向你們頒賜獨特的宗座降福。願聖母時時護佑你們。」

與此同時,教宗也將眾多基督徒及善心人士託付於進教之佑聖母瑪利亞的轉禱。教宗說:「值此艱難時期,這些人在世界各地熱忱又努力地為和平奮鬥,促進國與國之間的對話,為窮人服務,守護受造界,並竭力促使人類戰勝各種身心靈的疾病。」

來源:梵蒂岡新聞網

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