本集的梵蒂岡連線會跟您見證教宗在孟加拉國的使徒之旅。
2017年11月30日，教宗方濟各告別緬甸，繼續前往孟加拉國展開牧靈訪問。孟加拉人民共和國人口在 2015年數據估計有接近1億7千萬人，孟加拉國可說人口密度相當高，就算計入小型國家及城市國家，其人口密度也居世界第10位。當地有 89.1% 信奉伊斯蘭，10% 印度教、基督信徒團體僅佔0.3%。
教宗與日本大學生視頻對話
December 20, 2017 by
2017年12月18日上午，教宗方濟各在梵蒂岡與東京上智大學（Sophia University）的學生舉行了視頻連線對話。該大學收集了學生們向教宗提出的一百多個問題，教宗針對其中8個作了回答。 [Read more…]
教宗:生育力始終是天主的降福和標記
December 19, 2017 by
將臨期 十二月十九日 彌撒
讀經一:民長紀 13:2-7,24-25
那時，在祚辣有一個人，屬於丹支派，名叫瑪諾亞，他的妻子是個石女，從未生育。上主的使者顯現給那婦人，對她說：「看，你原是個石女，從未生育，但是你要懷孕生子。今後要留心：清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西也不可吃！看，你將懷孕生子，剃刀不可觸及他的頭，因為這孩子從母胎就是獻於天主的；他要開始從培肋舍特人手中拯救以色列。」那婦人遂去告訴自己的丈夫說：「有一個天主的人來到我這裡，他的容貌好像天主的使者，極其威嚴；我沒有問他從那裡來，他也沒有告訴我他的名字。他對我說：看，你將懷孕生子，從今以後清酒濃酒都不可喝，各種不潔的東西都不可吃，因為這孩子從母胎一直到死，是獻於天主的。」後來那婦人生了一個兒子，給他起名叫三松；孩子漸漸長大，上主祝福了他；上主的神開始感動他。
福音:聖路加福音 1:5-25
黑落德為猶太王的時候，阿彼雅班次中有一位司祭名叫匝加利亞，他的妻子名叫依撒伯爾，是亞郎的後代。二人在天主前都是義人，遵守上主的一切誡命和禮規，無瑕可指。但是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾素不生育，兩人又都上了年紀。有一天，正逢匝加利亞輪著他的班次，在天主前盡司祭的職務時，按著司祭的常例，他抽中了簽，得進上主的聖所獻香。獻香的時候，所有的百姓都在外面祈禱。有一位上主的天使站在香壇右邊顯現給他。匝加利亞一見，驚惶害怕起來；但天使對他說：「匝加利亞，不要害怕！因為你的祈禱已蒙應允，你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他起名叫若翰。你必要歡喜踴躍，許多人也要因他的誕生而喜樂，因為他在上主面前將是偉大的，淡酒和濃酒他都不喝，而且，他還在母胎中就要充滿聖神；他要使許多以色列子民轉向上主，他們的天主；他要以厄里亞的精神和能力，在他前面先行，使為父的的心轉向兒子，使悖逆者轉向義人的心意，為上主準備一個善良的百姓。」匝加利亞遂向天使說：「我憑什麼能知這事可行呢？因為我已經老了，我的妻子也上了年紀。」天使回答說：「我是站在天主面前的加俾額爾，奉命來向你說話，報告你這個喜訊。看，你必成為啞巴，不能說話，直到這事成就的那一天，因為你沒有相信我的話；但我的話屆時必要應驗。」百姓等候匝加利亞，都驚訝他滯留在聖所內那麼久。及至他出來，竟不能對他們講話。他們這才知道，他在聖所中見了異象；他成了啞巴，只好給他們打手勢。匝加利亞供職的日期一滿，就回了家。幾天以後，他的妻子依撒伯爾受了孕，她躲藏了五個月，說：「上主在這些時日內這樣眷顧了我，除去了我在人間的恥辱。」
2017年12月19日，教宗方濟各在彌撒時強調了兩個關鍵詞:不孕和生育力。當天禮儀的兩篇讀經記述天使傳報三松和洗者若翰的誕生，他們的母親分別是不孕和年邁的婦女（民13:2-25；路1:5-25）。在她們的年代，不孕是個恥辱，生育子女則是天主的恩寵和賞賜。教宗指出，聖經中有許多熱切渴望生子的不孕婦女，或者痛失兒子的母親，因為她沒了後代，諸如撒辣、納敖米、亞納、依撒伯爾。
天主頒給我們原祖父母的首條誡命是「你們要生育繁殖，充滿大地」（創1:28）。
教宗解釋說:「哪裡有天主，那裡就有生育力。我突然想到有些國家選擇了不孕之路，罹患人口老化的惡性疾病。他們吝於生育子女，一味索求福利。國家少子化並非一件幸事。生育力始終是天主的降福。」
教宗闡明，生育力分成物質和精神的，但都給予生命。一個人可以不結婚，就如司鐸和度奉獻生活者，但他必須在生活中給予他人生命。我們若不以善行發揮生育力，就是有禍的。
生育力是天主的標記。
教宗指出:「先知們選擇以沙漠的圖像加以說明。還有什麼比沙漠更加貧瘠的呢？儘管如此，先知們仍預言，沙漠將開出花朵，旱地將充滿水源。這正是天主的許諾。天主是富有生育力的。魔鬼的確希望人們不孕。它希望我們每個人都不以給予他人生命而活，無論是身體還是精神上的。魔鬼希望人們為自己而活，自私自利，傲慢自大，愛慕虛榮，自我膨脹，卻不為他人而活。魔鬼就是使自私的莠子成長，並阻止我們發揮生育力的那位。」
當我們臨終時，有子女為我們闔上雙眼是一個恩寵。
教宗提及一位阿根廷巴塔哥尼亞（Patagonia）年邁傳教士的典範:「他在高齡90多歲時，稱他的一生瞬息即逝，但他在重病末期有很多精神上的子女伴隨左右。」
聖誕節即將來到，教宗指著聖誕馬槽的空搖籃說:「我們可以看到這裡有一個空的搖籃。它可以是希望的象徵，因為耶穌聖嬰就快要降臨；它也可以是博物館的展示品，一生空無一物。我們的心靈是一個搖籃。我的心靈狀況如何呢？它是空蕩卻開放，以便不停地領受生命和給予生命，抑或它是一顆保守的心，如同博物館的展示品那樣，從不向生命開放，也不給予生命？」
最後，教宗鼓勵眾人凝視這個空的搖籃並祈禱說:「上主，求祢降臨，充滿搖籃，填滿我的心，敦促我給予生命，成為富有生育力。」
來源: 梵蒂岡電台
教會透視:中國教會慶祝聖母無染原罪瞻禮
December 18, 2017 by
最新內容:
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教宗:天主以慈愛親近我們,拯救我們
December 14, 2017 by
十二月十四日 聖十字若望 彌撒
讀經一:依撒意亞先知書 41:13-20
上主，你的天主，提攜著你的右手，向你說過：「不要害怕，有我協助你。」雅各伯蟲豸啊！以色列蛆蟲啊！不要害怕，我必協助你，你的救主是以色列的聖者。看啊，我使你成爲一架鋒利多齒的新打禾機，叫你壓榨高山，壓得粉碎，使丘陵變爲碎末。你要簸揚它們，風必將它們捲去，暴風必吹散它們；然而你要因上主而喜樂，因以色列的聖者而誇耀。貧困和窮苦的人，若找水而無所獲，他們的舌頭渴得焦燥，我上主必俯允他們，我，以色列的天主必不棄捨他們。我要在禿山上開闢河流，在空谷中噴出泉源；我要使沙漠變爲池沼，使乾地化爲噴泉。我要在沙漠中種植香柏木、皂莢、桃金娘和橄欖樹；在荒野中要把柏樹、榆樹和雲杉樹一起栽植起來；爲使人們看見，知道，同時因深思而瞭解：這是上主的手所做的，是以色列的聖者所創造的。
福音:聖瑪竇福音 11:11-15
那時候，耶穌對群眾說：「我實在告訴你們：在婦女所生者中，沒有興起一位比洗者若翰更大的；但在天國裏最小的，也比他大。由洗者若翰的日子直到如今，天國是以猛力去奪取的，以猛力奪取的人，就攫取了它，因爲眾先知和法律講說預言，直到若翰爲止。若是你們願意接受，他就是那位要來的厄里亞。有耳的，聽吧！」
2017年12月14日，教宗方濟各在彌撒中講解了天主的慈愛，勉勵我們稱呼天主為「阿爸」，因為祂以慈愛親近了我們。
當天的《聖詠》關於天主寫道:「上主對祂的一切受造物仁愛慈祥。」（詠145:9）第一篇讀經節選的《依撒意亞先知書》也描繪道，天主像爸爸對待嬰兒那樣與我們交談，盡可能模仿嬰孩的語氣發出稚嫩的聲音。祂首先以安撫的口吻保證道:「不要害怕，有我協助你。」（依41:13）
教宗說:「天主似乎想要給我們唱搖籃曲。我們的天主會這樣做。祂的慈愛就是這樣的，好似父親、母親。祂常說:『縱然母親能忘掉自己的兒子，我也不能忘掉你啊！』（依49:15）。祂把我們放在祂的心裡。天主以這樣的對話做了小孩子，為叫我們明白，好讓我們信賴祂。我們可以像聖保祿那樣勇敢地對祂說話，以一種不同的語氣對天主說:『爸爸，阿爸』。父親，這就是天主的慈愛。」
教宗繼續說:「天主有時候確實會鞭策我們，祂是偉大的，但祂也以慈愛親近我們，拯救我們。這是一項奧跡，一件美妙的事。天主是偉大的，卻做了小孩子，但祂的幼小並不減祂的偉大。在這個大與小的辨證中，彰顯著天主的慈愛。偉大的成為微小的，好使微小的能成為偉大的。耶誕節幫助我們明白這個道理，在那個馬槽裡，天主是如此之小。我想起聖多瑪斯·阿奎那《神學大全》第一冊中的一句話。我願意解釋一下:『什麼是神聖的？什麼是最神聖的事？』他說: “Non coerceri a maximo contineri tamen a minimo divinum est”，意思是不被大事嚇倒，卻關注小事。這就是神聖，大小同時具備。」
「天主不僅幫助我們，也給予我們一個喜樂的許諾，一個豐收的許諾，幫助我們繼續前行。教宗強調，天主不僅是父親，也是爸爸。我有能力這樣和上主說話嗎，或者我感到害怕？每個人自己作答。有人會問:『天主慈愛的神學場景是什麼？哪裡更容易找到天主的慈愛呢？哪裡可以很好地體現出天主的慈愛呢？』『創傷』，我的創傷，你的創傷，當我的創傷和祂的創傷相遇的時候。藉著這些創傷，我們獲得了治癒。」
教宗引用慈善撒瑪黎雅人的比喻說:「在那裡，有人俯身救助遭遇強盜的人，為他清洗傷口，付錢託人照顧他。我們的創傷是天主慈愛的神學場景。」
最後，教宗勉勵眾人在一天當中反省上主的邀請:「來吧，讓我看看你的創傷，我要治癒它。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗公開接見:為何要進堂參與主日彌撒？
December 14, 2017 by
恭讀若望福音
一週的第一天，清晨，天還黑的時候，瑪利亞瑪達肋納來到墳墓那裏，看見石頭已從墓門挪開了。正是那一週的第一天晚上，門徒所在的地方，因為怕猶太人，門戶都關著，耶穌來了，站在中間對他們說:「願你們平安!」說了這話，便把手和肋膀指給他們看。門徒見了主，便喜歡起來。耶穌又對他們說:「願你們平安! 就如父派遣了我，我也同樣派遣你們。」說了這話，就向他們噓了一口氣，說:「你們領受聖神罷! 你們赦免誰的罪，就給誰赦免；你們存留誰的，就給誰存留。」
2017年12月13日上午，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動。他在要理講授中繼續反省關於感恩聖事的主題，當天解釋了「為何要進堂參與主日彌撒？」教宗表明，耶穌的門徒們從起初就意識到舉行主日感恩聖祭的重要性。
教宗說:「我們基督徒進堂參與主日彌撒，是為了會晤復活的上主，或更好地說，是讓祂來會晤我們。我們要聆聽祂的聖言，去赴祂的宴席，如此我們便可成為教會，也就是祂在世上的活奧體。」
教宗解釋道:「耶穌在猶太人所稱的一週的第一天由死者中復活了，並在這一天顯現給門徒們，賜予他們聖神（瑪28:1；谷16:9,14；若20:19-22）。基於這些原因，主日對我們而言是一個聖日，藉著上主為了我們且臨在於我們當中的感恩聖祭而被聖化。因此，正是彌撒確立了基督徒的主日！基督徒的主日圍繞著彌撒運轉。對基督徒而言，若不在主日與上主會晤，那是怎樣的一個主日呢？不幸的是，有些基督徒團體無法在每個主日參與彌撒，但他們仍然蒙召在這個聖日聚集一處，因上主之名專注於祈禱，聆聽天主聖言，熱切渴望領受聖體聖事。此外，還有一些世俗化的社會失去了主日的基督信仰意識。」
教宗引用《天主教教理》2177-2188號表示:「在這些環境中，需要重新喚醒主日的意識，恢復節日、喜樂、堂區團體、團結互助的意義，使心神和肉體得到休息。」教宗也引用《禮儀憲章》106號指出「梵二大公會議也把主日稱為『歡樂休假的日子』，這個觀念在羅馬社會接受基督信仰之前並不存在。」
教宗強調:「在感恩聖事的激勵下，活出作為子女而非奴隸的基督信仰意識使得主日幾乎在每個地方都成了休息日。若沒有基督，我們就被迫遭受每日操勞疲憊的支配，對明日憂心忡忡。與上主每個主日的會晤使我們獲得力量，懷著信賴和勇氣活在今天，懷抱希望奮勇向前。」
「有些人說，用不着去參與彌撒，也不必過主日，因為善度生活，愛近人最為重要。」
教宗答道:「不錯，基督徒生活質量乃是以愛的多少來衡量。然而，若我們不在每個主日從感恩聖事的泉源中汲取必要的力量，我們又怎能實踐福音呢？」
最後，教宗勉勵道:「我們基督徒需要進堂參與主日彌撒，因為只有藉著耶穌的恩寵，祂在我們内、並在我們當中活躍的臨在，我們才能實踐祂的誡命，成為祂的可靠見證人。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com
教宗主持瓜達盧佩聖母慶日彌撒
December 12, 2017 by
讀經一:依撒意亞先知書
上主又對阿哈次說：「你向上主你的天主要求一個徵兆罷 ! 或求諸陰府深處，或求諸上天高處。」阿哈次回答說：「我不要求，我不願試探上主。」依撒意亞說：「達味的家族，你們聽著罷 ! 你們使人厭惡還不夠，還要使我的天主厭惡嗎﹖因此，吾主要親自給你們一個徵兆：看，有位貞女要懷孕生子，給他起名叫厄瑪奴耳。你們雖然策劃，必然落空；你們雖然說定，決不能實現，因為天主與我們同在。」
福音:路加福音
瑪利亞說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧!」天使便離開她去了。瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢?看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」瑪利亞遂說： 「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主， 我的救主，因為衪垂顧了衪婢女的卑微， 今後萬世萬代都要稱我有福。」
(羅馬時間)2017年12月12日，教宗方濟各拉丁美洲主保瓜達盧佩聖母慶日下午6點在聖伯多祿大殿主持彌撒，與眾多在羅馬的拉丁美洲人民同歡共慶。教宗勉勵他們說:「我們的孕育力要求我們保護我們的人民不受意識形態殖民，他們最富饒的部分不被消除。」
瓜達盧佩聖母慶日源自1531年12月聖母瑪利亞在墨西哥特佩亞克（Tepeyac）山下顯現給印第安人胡安‧迭戈（Juan Diego）的事跡。今年瓜達盧佩聖母慶日的福音取自《路加福音》，講述聖母瑪利亞往見老年懷孕的表姐依撒伯爾（路1:39-48）。依撒伯爾具備兩個特色：一是素不生育；二是驚喜懷孕。教宗將依撒伯爾的這兩個特色與胡安‧迭戈相連結，並論及其現實意義。
教宗解釋道:「在依撒伯爾的年代，不孕被視為天主對人的懲罰，因此不孕的人會覺得身負恥辱，蒙上汙名，或感到自卑。同樣地，當聖母顯現給胡安‧迭戈時，這個卑微的印第安人也自認為無足輕重。」
教宗由此念及:「拉丁美洲的團體中有很多印第安人和非裔美洲人經常缺乏有尊嚴的善待和平等的條件；許多婦女因她的性別、種族或社會經濟處境而受到排斥；接受劣質教育的青年既沒有進修的機會，也無法步入職場，以發展自我和成家；為數眾多的窮人、失業者、移民、流離失所者，以及沒有土地的農民在非正式經濟中掙扎求生；不少男童和女童淪為雛妓，而這往往與性觀光掛鈎。」
「然而，從依撒伯爾的驚喜懷孕中，我們得知天主夢想的不是祂子女的不孕、污名和恥辱，而是祂的子女們歡唱《讚主曲》。胡安‧迭戈也是如此，正是他的披風倒映出聖母的樣貌:一位膚色黝黑，混血面容的聖母；她是一位帶有她子女特色的母親，好使他們同享她的福分。」
為此，教宗鼓勵拉丁美洲人民:「凝視自己文化的富饒和多元，不僅加以培養，更要勇敢捍衛」，以免被同化，陷入單一的思考、作為和生活，最終使自己先人的整個遺產變得殘缺或貧瘠。我們的孕育力要求我們保護我們的人民不受意識形態殖民，他們最富饒的部分不被消除。」
最後，教宗總結道:「天主之母是教會的形象，但願教會擁有混血面容、印第安面容，窮人、失業者、兒童、年長者和青年的面容。願人人都跟依撒伯爾和胡安‧迭戈一樣，感到自己是許諾和希望的使者，能發自內心喊說:『阿爸，父啊！』（迦4:6）。這親子關係的奧秘使我們團結合一，成為祂的子民，卻不消除我們每個人的特色。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗方濟各2018年世界病人日文告
December 12, 2017 by
2017年12月11日，聖座公布了教宗方濟各2018年世界病人日文告，主題取自《若望福音》記述耶穌在十字架上對祂的母親瑪利亞和愛徒若望說的話:「『看，你的兒子！看，你的母親！』那門徒從那時起就把她接到自己家裡」（若19:26-27）。世界病人日於每年2月11日舉行。 [Read more…]
教宗:讓我們接受上主的安慰,切莫心懷怨恨
December 11, 2017 by
將臨期第二周 星期一 彌撒
讀經一:依撒意亞先知書 35: 1-10
荒野和不毛之地必要歡樂，沙漠必要欣喜，如花盛開，盛開得有如百合，高興得歡樂歌唱，因爲它們將獲得黎巴嫩的光華，加爾默耳和沙龍的美麗；它們將見到上主的榮耀，我們天主的光輝。你們應加強痿弱的手，堅固顫動的膝，告訴心怯的人說：「鼓起勇氣來，不要畏懼！看，你們的天主，報復已到，天主的報酬已到，他要親自來拯救你們！」那時瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啓；那時瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭必要歡呼，因爲曠野裏將流出大水，沙漠中將湧出江河，白熱的沙地將變爲池沼，亢旱的地帶將變爲水源，豺狼棲息的洞穴將生出蘆葦和菖蒲。那裏將有一條大路，稱爲「聖路」，不潔的人不得通行：這原是上主百姓所走的路，愚蠢的人也不會迷路。那裏沒有獅子，猛獸也不上來，路上遇不到一隻野獸，獨有被贖出的人們行走。上主所解救的人必要歸來，快樂地來到熙雍，永久的歡樂臨於他們頭上，他們將享盡快樂和歡喜，憂愁和悲哀必將遠遁。
福音:聖路加福音 5: 17-26
有一天，耶穌正在施教，幾個法利塞人和法學士也在座。他們是從加里肋亞和猶太各鄉村及耶路撒冷來的；上主的德能催迫耶穌治病。看，有人用床抬來一個患癱瘓症的人，設法把他抬進去，放在耶穌跟前。但因人眾多，不得其門而入。遂上了房頂，從瓦中間，把他連那小床繫到中間，正放在耶穌面前。耶穌一見他們的信心，就說：「人啊！你的罪赦了。」經師和法利塞人開始忖度說：「這人是誰？竟說褻瀆話？除了天主一個外，誰能赦罪？」耶穌看透了他們的心思，就向他們說：「你們心裏忖度什麽呢？什麼比較容易？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧！但爲叫你們知道人子在地上有權赦罪。」─便對癱子說：「我給你說：起來，拿起你的小床，回家去吧！」那人立刻在他們面前站了起來，拿著他躺過的小床，回家去了。眾人十分驚奇，並光榮天主，滿懷恐懼說：「今天我們看見了出奇的事。」
2017年12月11日上午，教宗方濟各在彌撒中勉勵道:「讓我們接受上主的安慰，切莫心懷怨恨。」當天的第一篇讀經取自《依撒意亞先知書》，講述上主許諾賜給祂的子民安慰（卅五1-10）。教宗對此證實說:「上主來是為了安慰我們。誠如聖依納爵所言，我們要默觀基督的安慰者角色，視之為朋友間的安慰。」
《路加福音》記載，耶穌復活後顯現給門徒們，但「他們由於歡喜，還是不敢信，只是驚訝」（路24:41）。
教宗解釋：「我們經常覺得上主的安慰是件奇事，卻難以接受安慰；相較於接受安慰，安慰別人比較容易。因為我們時常沉溺於負面念頭，沉溺於我們心中罪的傷痕；我們往往傾向於獨自停留在那裡，彷彿孤獨地躺在《福音》中的小床，不願起身（路五17-26），耶穌則不斷疾呼：『起來！』問題是在負面念頭中我們是主宰者，因為我們的心中擁有罪的傷痕；然而，在積極態度中我們卻是行乞者，而我們不喜歡乞求安慰。」
教宗進而闡明:「人通常會在兩種情況下拒絕接受安慰:一是憤恨的態度；二是抱怨的態度。當一個人憤恨不平時，他就有一顆苦澀的心，把苦澀視為珍寶。舉例而言，耶路撒冷貝特匝達水池旁的那個癱子患病長達38年，他的內心苦澀，因為沒有人在水動時把他放到水池中治病（若5:2-9）。」
教宗指出:「對這些苦澀的心而言，苦澀比甘飴更加美好。很多人寧可緊抓著苦澀的根基，依戀原罪的記憶。再者，苦澀必定使我們口出怨言，在天主面前抱怨而非獻上讚美，抱怨有如伴隨一生的旋律。對此，亞維拉聖女德肋撒（Teresa d’Avila）表明：那說『他們對我不義不公』的修女是有禍的。」
教宗接著將約納先知稱為「諾貝爾抱怨獎得主」:「約納先知奉天主之命向尼尼微人宣布毀滅，尼尼微人痛改前非後蒙天主憐憫，免於災禍，約納先知卻對此心懷不滿。在苦澀、仇恨和抱怨之前，教會今天給予鼓勵的話。這鼓勵的話貫穿當天的讀經和福音:依撒意亞先知說:『鼓起勇氣來，不要畏懼！』（依35:4）；耶穌也在福音中鼓勵癱子起來（路5:17-26）。事實上，那癱子的朋友就是如此勇敢地爬上屋頂，把那癱子正放在耶穌面前，毫不顧忌在場的經師和其他人，一心只想幫助那癱子得到治癒，渴望上主的安慰。」
教宗最後總結道:「今天禮儀的訊息正是接受上主的安慰。這並不容易，因為要接受上主的安慰就必須放下我們自私的心態，放下我們視為珍寶的苦澀、抱怨和其它事物。我們每個人今天都要作良心省察：我的內心狀態如何呢？我是否心中苦澀、悲傷？我使用怎樣的語言？它是讚美天主的美好語言呢，還是滿腹牢騷？讓我們祈求上主賜下勇氣的恩寵，因為在勇氣中祂前來安慰我們；讓我們向上主祈禱說：『主啊，求祢來安慰我們』。」
來源: 梵蒂岡電台
教會透視:楊鳴章主教宣布香港教區慶祝「青年年」
December 9, 2017 by
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