復活期第六周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 16:22-34

斐理伯的群眾齊來攻擊保祿和息拉，官長就撕下了他們的衣服，下令用棍毆打。打了許多棍之後，就把他們押在監裏，吩咐獄警小心看守；獄警領命，就把他們關在內監，又在他們的腳上帶上木枷。約在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，囚犯都側耳靜聽。忽然地震大作，甚至監獄地基都搖動了，所有的門立時開了，眾人的鎖鏈也解開了。獄警醒來，見監門全開著，以為囚犯都已逃走，就拔出劍來，想要自殺。保祿大聲喊說：「不要傷害自己，我們還都在這裏。」獄警要來了燈，就跑進去，戰慄發抖地俯伏在保祿和息拉面前，然後領他們出來說：「先生，我當作什麼才可得救！」他們說：「你信主耶穌吧！你和你一家就必得救。」他們就給他和他家所有的人，講了主的聖道。當夜在那時刻，獄警就帶他們去洗傷，他和他的親人也都領了洗；遂又領他們到自己家裏，擺了宴席；他和全家因信了天主，都滿心喜歡。

福音:聖若望福音 16:5-11

那時，耶穌對門徒說：「現在我就往派遣我者那裡去，你們中卻沒有人問我：你往那裡去？只因我給你們說了這話，你們就滿心憂悶。然而，我將真情告訴你們：我去為你們有益，因為我若不去，護慰者便不會到你們這裏來；我若去了，就要派遣他到你們這裏來。當他來到時，就要指證世界關於罪惡、正義和審判所犯的錯誤：關於罪惡，因為他們沒有信從我；關於正義，因為我往父那裡去，而你們再見不到我；關於審判，因為這世界的首領已被判斷了。」

2017年5月23日，教宗方濟各在彌撒中表示:許多度奉獻身生活者遭到迫害，因為他們譴責世俗的態度；惡神更喜歡一個不去冒險、不冷不熱教會。教宗特別提及當天是聖薩爾瓦多總主教奧斯卡‧羅梅洛（Óscar Romero）冊封真福兩週年。羅梅洛總主教因譴責軍政府暴力壓迫窮人而被秘密特工殺害。

當天的讀經取自《宗徒大事錄》第十六章，記述保祿和息拉在斐理伯城的事跡。在這裡，有個行占卜術的女奴隸跟在保祿和息拉身後，天天喊他們是「天主的僕人」。雖然這是一種讚揚，但保祿知道她被惡神控制。有一天，保祿感到厭煩，便驅除了惡神。

教宗指出:「保祿明白那不是斐理伯城悔改的道路，因為一切都處於安寧之中。人人接受教義，卻沒有人悔改。這種情況在救恩史中屢次出現：天主子民處於安寧之中，不去冒險，或者為世俗服務。上主因此而派遣了先知，而先知卻遭到迫害，因為他們令人不安，正如保祿所做的那樣，明察騙局，驅除惡神，即使惡神說的對，稱他們是天主的僕人。然而，這惡神是不冷不熱的神，使得教會也不冷不熱。」

教宗說:「我記得，在我的故鄉，有許多善良的度奉獻生活者，他們不是理論家，但他們說出:『不，耶穌的教會應該是這樣的！』他們就被攻擊說:『這人是共產黨員，滾開！』他們被趕走，受迫害。讓我們想想真福羅梅洛，他說真話的結果是什麼？教會歷史上有很多類似的情況，在歐洲也是如此。為什麼？因為惡神更喜歡一個不去冒險的安寧教會，一個做生意的教會，一個不冷不熱的教會，在安逸中度日，總是溫吞吞的。」

《宗徒大事錄》第16章繼續寫道，女奴隸的主人們感到憤怒，因為她再也不能行占卜術，他們失去了賺錢的指望。

教宗強調:「實際上惡神總是從口袋進入的。當教會不冷不熱、安逸、一切安排妥當、沒有問題的時候，你們看，其中一定有買賣。」

除了「金錢」之外，教宗還強調了另一個詞「喜悅」。

「保祿和息拉被這位奴隸的主人拉到官長面前，被施以棍杖之刑，並被投入監獄。獄警把他們關在監獄的最深處。在半夜時分，保祿和息拉祈禱讚頌天主，忽然地震大作，監獄裡所有的門都開了。獄警以為犯人跑了，自覺性命不保就要自殺，保祿卻勸他不可如此，對他說:『我們還都在這裡。』於是獄警問清了原委，也悔改了。他帶他們去清洗傷口，領受了洗禮，滿心喜歡。」

教宗說:「這是我們每日的悔改之路：從一種世俗生活態度，安逸而不去冒險，雖是天主教徒卻不冷不熱，轉變成具體宣講耶穌基督的生活態度。從一種過於注重收益的宗教觀，轉向信德和宣講:『耶穌是上主』。」

最後，教宗說:「在《集禱經》中我們祈求了恩寵，也感謝上主更新我們，使我們朝氣蓬勃。斐理伯教會得到了更新，成了一個年輕的教會。願我們每個人都能獲得更新，朝氣蓬勃，都得以悔改，把我們不冷不熱的生活轉為喜樂地宣講：耶穌是上主。」

來源:  梵蒂岡電台

復活期第六周 星期一 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 16:11-15

我們從特洛阿開船，一直航到撒摩辣刻，第二天到了乃阿頗裏，從那裡到了斐理伯，這是馬其頓一區的首城，羅馬的殖民地。我們就在這城裡住了幾天。安息日，我們出了城門，到了河邊，我們知道那裡有個祈禱所。我們遂坐下向聚集的婦女講話。有個敬畏天主的女人，名叫里狄雅，是提雅提辣城賣紫紅布的，她一直在聽；主開明了她的心，使她接受保祿所講的話。她同她一家領了洗，便請求說：「你們若認為我是忠於主的人，就請到我家去住。」遂強邀我們去了。

福音:聖若望福音 15:26-16:4

那時候，耶穌對門徒說：「當護慰者，就是我從父那裡要給你們派遣的，那發於父的真理之神來到時，他必要為我作證；並且你們也要作證，因為你們從開始就和我在一起。「我給你們講論了這些事，免得你們的信仰受動搖。人要把你們逐出會堂；並且時候必到，凡殺害你們的，還以為是盡恭敬天主的義務。他們這樣作，是因為沒有認識父，也沒有認識我。我給你們講論了這一切，是為叫你們在這一切發生時，想起我早告訴了你們這一切。」

2017年5月22日，教宗方濟各在彌撒中表示:唯有聖神能教導我們說出:「耶穌是主！」教宗強調，我們必須敞開心靈，傾聽聖神，好能為耶穌基督作證。

耶穌在最後晚餐上對門徒們說:「你們放心，我必不撇下你們為孤兒，我將派給你們一位護慰者，即聖神；祂必會在天父面前替你們辯護。」教宗從耶穌的這席長篇臨別贈言出發，強調護慰者聖神始終陪伴著我們，確保我們得享耶穌的救恩。

教宗指出:「唯有聖神能教導我們說出:『耶穌是主！』倘若沒有聖神，我們沒有人能這麼說，沒有人能感受到並活出這一點。耶穌在這長篇贈言的其它段落中談及聖神說：『祂要把你們引入一切真理』，祂將陪伴我們走向圓滿的真理；『祂必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切』。換言之，聖神是每個基督徒的旅伴，也是教會的旅伴。這是耶穌賜給我們的恩典。」

「聖神是一份恩典，是耶穌送的大禮，祂絕不使我們犯錯。那麼，聖神居住在何處呢？在取自《宗徒大事錄》的第一篇讀經中，有個名叫里狄雅的賣紫紅布婦女，上主開明了她的心，使她接受天主聖言。上主敞開了她的心，讓聖神進入，使她成為一位門徒。我們正是在心中擁有聖神作伴。教會稱之為『心靈甘貽的賓客』:聖神就在這裡。」

「然而，聖神無法進入一個封閉的心。『那麼，哪裡買得到打開心門的鑰匙呢？』買不到的，它也是一份恩典，是天主的恩典。『上主，求祢敞開我的心，好讓聖神進入，好叫我明認耶穌是主。』我們這幾天要這樣祈禱:『上主，求祢敞開我的心，好使我能明白祢所教導我們的一切。願我能牢記祢的聖言，跟隨祢的聖言，達致圓滿的真理。』」

最後，教宗總結道:「我要從這兩篇讀經中提出兩個問題。首先：我是否祈求天主賜下恩寵，開明我的心呢？第二個問題是：我是否努力傾聽聖神、祂的啟示，以及祂對我的心靈說的話，好使我在基督徒生活中前行，也能見證『耶穌是主』呢？你們今天要思索這兩件事：我的心是否開明？我是否竭力感受聖神和祂對我說的話？如此一來，我們便將在基督信仰生活中前行，我們也將為耶穌基督作出見證。」

來源: 梵蒂岡電台

復活期第五周 星期五 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 15:22-31

當時，宗徒和長老同全教會決定，從他們中選幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯去安提約基雅。所派的，有號稱巴爾撒巴的猶達和息拉，是弟兄中的領導人物。他們帶去的信如下：「宗徒和長老弟兄們，給在安提約基雅、敘利亞和基裏基雅由外邦歸化的弟兄們請安。我們聽說有幾個從我們這裏去的，而並非我們所派去的人，講話擾亂你們，混亂了你們的心。我們取得同意後，決定揀選幾個人，派他們同我們可愛的巴爾納伯和保祿，到你們那裏去。此二人為了我們主耶穌基督的名，已付出了自己的性命。我們派猶達和息拉去，他們要親口報告同樣的事。因為聖神和我們決定，不再加給你們什麼重擔，除了這幾項重要的事：即戒食祭邪神之物、血和窒死之物，並戒避奸淫；若你們戒絕了這一切，那就好了。祝你們安好！」他們去後，就下到安提約基雅，聚集了眾人，遞上公函。人們讀了，對這勸慰的話都十分歡喜。

福音:聖若望福音 15:12-17

那時，耶穌對門徒說：「這是我的命令：你們該彼此相愛，如同我愛了你們一樣。人若為自己的朋友捨掉性命，再沒有比這更大的愛情了。你們如果實行我所命令你們的，你們就是我的朋友。我不再稱你們為僕人，因為僕人不知道他主人所做的事。我稱你們為朋友，因為凡由我父聽來的一切，我都顯示給你們了。不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並派你們去結果實，去結常存的果實；如此，你們因我的名無論向父求什麼，他必賜給你們。這就是我命令你們的：你們應該彼此相愛。」

2017年5月19日，教宗方濟各在彌撒強調:真實的教義使人團結，而意識形態卻製造分裂。教宗指出，在教會内也常會出現問題，因為我們是凡人，是罪人，但罪人的身分讓我們謙卑，讓我們接近上主，我們的救主。

當天的第一篇讀經選自《宗徒大事錄》，宗徒們於公元49年召開耶路撒冷會議，決定了皈依基督的外邦人不必按照梅瑟法律的要求行割損禮（宗15:22-31）。那時，在初期教會團體内也難免出現問題，諸如嫉妒、權力鬥爭，以及某些狡猾的人想賺取和收買權力。

於是，宗徒和長老從他們中選出幾個人，派他們同保祿和巴爾納伯一起去安提約基雅，看望那些蒙聖神召叫成為基督徒的外邦人。

教宗指出:「這篇讀經提到兩組人，一組人本著善意進行著激烈的討論；另一組人則製造混亂。宗徒們願意討論問題，而另一些人卻製造問題、搞分裂。這些人分裂教會，揚言宗徒們所宣講的並不是耶穌的教導，也不是真理。」

宗徒們在會議上最終取得意見一致。

教宗解釋說:「他們所達成的並不是一項政治協議，而是聖神的啟發讓他們表明：不強加給這些基督徒任何負擔，不對他們提出任何苛求。宗徒們只對他們說：要戒食那個時期的祭邪神之物，否則就是與邪神共融；要戒食血和窒死之物，以及戒避奸婬。」

聖神的自由使宗徒們達成意見一致，外邦人因此不必行割損禮就能加入教會。

教宗表明:「這其實是教會的首次大公會議，聖神與他們同在，教宗和主教們聚在一起澄清教會的訓導，成為日後厄弗所或梵二大公會議的典範。教會有義務澄清她的訓導，以便愈加明白耶穌在福音中的教導，也就是福音的精神。然而，總是有些人未經派遣便去擾亂基督徒團體。他們發表言論，混亂人心，說：『唉，不能這樣！那人說的是異端，這話不該説；那樣做可不行，教會的教義是這樣的…。』這些狂熱者把事情搞得混淆不清，到處播撒莠子，分裂基督徒團體。」

「耶穌說:『聖神必要教訓你們一切，也要使你們想起我對你們所說的一切』（若14:26）。倘若教會的教義，那源自福音、受到聖神啟發的教義成為意識形態，這便是問題。這些人的嚴重錯誤正在於此。」

教宗解釋道:「這些人不是基督徒，而是意識形態分子；他們不向聖神的行動開放。相反地，宗徒們確實進行了激烈的討論，但他們不是意識形態分子。他們接納聖神的教導，在討論之後以『聖神和我們』的意見作出決定（若15:28）。因此，面對意識形態的教義思想，我們不要驚慌。」

教宗最後總結道:「教會有自己的訓導，教宗、主教，以及大公會議的訓導。因此，我們必須走上那條耶穌所宣講和聖神所教導的道路。這是一條總是開放，總是自由的道路，因為教義和大公會議使基督徒團體共融，而意識形態卻製造分裂。」

來源:  梵蒂岡電台

復活期第五周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 15:7-21

宗徒和長老辯論多時之後，伯多祿起來向他們說：「諸位仁人弟兄！你們深知，多時以前，天主就在你們中選定了，要藉我的口，叫外邦人聽福音的道理而信從。洞察人心的天主，已為他們作了證，因為賜給了他們聖神，如同賜給了我們一樣，在我們和他們中間沒有作任何區別，因他以信德淨化了他們的心。既然如此，現今你們為什麼試探天主，在門徒的頸項上，放上連我們的祖先和我們自己都不能負荷的軛呢？但是，我們信我們得救，是藉著主耶穌的恩寵，正和他們一樣。」於是眾人都緘默不語，靜聽巴爾納伯和保祿述說天主藉著他們在外邦人中，行了怎樣大的徵兆與奇跡。大家都不出聲之後，雅各伯接著說：「諸位仁人弟兄，請聽我說！西滿述說了天主當初怎樣關心外邦人，由他們中選拔一個百姓，屬於自己名下；先知的話也正與此相合；如經上記載：『以後我要回來，重建達味已傾倒的居所；已坍塌了的，要把它重建而豎起來，為的是其餘的人，即一切以我的名得名的民族，要尋求上主：這是很久以前，公佈這事的主說的。』因此，按我的意見，不要再加給由外邦歸依天主的人煩難，只要函告他們戒避偶像的玷污和奸淫，戒食窒死之物和血；因為自古以來，在各城內都有宣講梅瑟的人，每安息日在會堂中誦讀他的書。」

福音:聖若望福音 15:9-11

那時，耶穌對門徒說：「正如父愛了我﹐同樣我也愛了你們﹔你們應存在我的愛內。如果你們遵守我的命令，便存在我的愛內，正如我遵守了我父的命令而存在他的愛內一樣。我對你們講論了這些事，為使我的喜樂存在於你們內，使你們的喜樂圓滿無缺。」

2017年5月18日，教宗方濟各在彌撒時表示，耶穌的愛不可限量，不同於那些追求權力和虛榮的世俗的愛。教宗強調，基督徒的使命是把喜樂帶給人，而天主的愛則是每位基督徒生活的核心。

耶穌說:「正如父愛了我，同樣我也愛了你們。」教宗從耶穌向我們肯定的愛展開彌撒講道。

教宗說:「上主要求我們存留在祂的愛內，因為那是天父的愛，並要求我們遵守祂的誡命。當然，十誡是生活的基礎和根基，但是我們需要跟從耶穌教導我們的一切事。這些日常生活中的誡命標示出基督徒的生活方式。我們可以列舉很多耶穌的命令，但其核心只有一個:天父對祂的愛和祂對我們的愛。」

教宗說:「還有其它的愛，世界給我們提出的其它的愛：諸如愛金錢，愛虛榮，愛炫耀，愛驕傲和權勢，甚至做許多不公正的事只為得到更多權力。還有其它的愛，但這些都不是耶穌的愛，也不是天父的愛。耶穌要求我們存留在祂的愛內，也就是天父的愛内。讓我們也想想這些使我們遠離耶穌的愛。另外，還有計量的愛，比如愛一半，但這不是愛。愛並不等同喜歡，愛要比喜歡更強。」

教宗問道:「愛的計量是什麼呢？愛的計量就是不可限量地去愛。所以，遵守耶穌給予我們的這些命令時，我們就將存留在祂的愛內，也就是天父的愛内。這兩者是同樣的，都是不可限量的，而非不冷不熱或別有企圖的愛。『可是上主，為什麽祢向我們提起這些事呢？』我們可以問問祂。『這是為使我的喜樂存在你們內，使你們的喜樂圓滿無缺』。天父把愛給了耶穌，耶穌則給我們指示愛的道路：即敞開心扉，沒有計量地去愛，把其它的愛擱置一旁。」

教宗說:「耶穌偉大的愛就存在於這愛內，並有喜樂。愛和喜樂是一項恩典。這是我們要向上主懇求的恩典。不久前，有一位司鐸被任命為主教。他去看望自己的父親時，便把這消息告訴了年老的父親。這位老人已退休，是位謙虛之人，做了一輩子的工人，沒有上過大學，卻具有生活智慧。他只給了兒子兩個建議:『服從和把喜樂帶給人』。這個人明白了這一點:服從天父的愛，沒有其它的愛；服從這份恩典，然後把喜樂帶給人。而我們基督徒、平信徒、聖職人員、度奉獻生活者和主教呢？我們必須把喜樂帶給人。但是，為什麼呢？只為這個，為了愛，沒有任何私利的愛；只因為愛。我們基督徒的使命是把喜樂帶給人。」

最後，教宗總結道:「願上主保護這份存在耶穌的愛內的恩典，好使我們能把喜樂帶給人。」

來源:  梵蒂岡電台

復活期第五周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 14:19-28

有些猶太人從安提約基雅和依科尼雍來，挑唆群眾；群眾用石頭砸了保祿，以為他死了，就把他拉到城外。但門徒們一圍到他跟前，他就起來進了城，第二天同巴爾納伯起程往德爾貝去了。他們向那城傳揚福音，使許多人成為門徒，以後回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅，到處堅固門徒的心，鼓勵他們堅持信仰，說我們必須經過許多困難，才能進入天主的國。二人在各教會給他們選立了長老，在祈禱禁食以後，把他們托付於他們所信仰的主。以後，他們又經過丕息狄雅來到旁非里雅，在培爾革宣講道理以後，下到阿塔肋雅，又從那裏乘船赴安提約基雅。他們原來是從那裏被托於天主的恩寵，作現在已完成的工作。他們一到，就聚集會眾，報告天主偕同他們所行的一切大事，和怎樣給外邦人打開了信德的門。二人就在那裏同門徒們住了不少時日。

福音:聖若望福音 14:27-31

那時，耶穌對門徒說：「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜給你們的，不像世界上所賜的一樣。你們心裏不要煩亂，也不要膽怯。你們聽見了我給你們說過；我去；但我還要回到你們這裏來。如果你們愛我，就該喜歡我往父那裏去，因為父比我大。如今在事發生前，我就告訴了你們，為叫你們當事發生時能相信。我不再同你們多談了，因為世界的首領就要來到；他在我身上一無所能，但為叫世界知道我愛父，並且父怎樣命令我，我就照樣去行。」

2017年5月16日，教宗方濟各在彌撒中表示: 我們無法製造真正的平安，因為它是聖神的恩典。

教宗強調:「沒有十字架的平安不是耶穌的平安，唯有上主能在苦難中賜予我們平安。」

耶穌說:「我把平安留給你們，我將我的平安賜給你們。」教宗方濟各從耶穌在最後晚餐廳囑託門徒的這句話談起，解釋上主所賜的平安的意義。當天第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，記述保祿和巴爾納伯在宣講福音途中遇到的許多困難。

教宗強調:「耶穌所賜的平安不是世界所給的平安。世界提供我們的平安是一種沒有苦難的平安；它給我們的是一個人造的平安，一種簡化為安逸的平安。這種平安只關注自己的事，自己的保障，希望自己一無所缺，有點像富翁奢華宴樂的安逸。這樣的安逸使人封閉，無法看得更遠。」

教宗說:「世界教導我們走上令人麻痹的平安之路，它麻痹我們，使我們看不見生命的另一個現實—十字架。為此，保祿說：我們必須經過許多苦難才能進入天主的國。然而，我們在苦難中可以有平安嗎？靠我們自己是不行的，我們無法製造安寧的平安、心理的平安、我們自製的平安，因為苦難始終存在，它或是痛苦、疾病，抑或死亡，苦難常有。耶穌所賜的平安是一份禮物，是聖神的恩典。這種平安可以穿越重重苦難，始終向前。這不是使人成為苦行僧的斯多葛主義。」

教宗繼續說:「天主的平安是使我們前行的恩典。耶穌賜予門徒平安後，在橄欖園痛苦萬分，把一切託付於天父的旨意，祂雖然受了苦，卻不乏天主的安慰。福音記述『有一位天使從天上顯現給祂，加強祂的力量』（路22:43）。天主的平安是進入現實生命、不否定生命的真平安。生命就是如此:有痛苦，有病人，有很多不好的事，有戰爭，但也有內在的平安。這平安是一份恩典，使我們不慌亂，積極應對十字架和苦難。沒有十字架的平安不是耶穌的平安，而是可以購買的平安，我們可以製造的平安，但它不會持久，必會消亡。」

教宗表明:「當一個人生氣時，他就失去了平安。我若心煩意亂，是因為我沒有向耶穌的平安開放，因為我沒有能力正視原本的生活，面對生活中遇到的十字架和痛苦。相反地，我們應該向上主懇求祂的平安之恩。」

最後，教宗說:「我們必須經過許多苦難才能進入天主的國。願我們享有平安之恩，不失去內在的平安。一位聖人曾說:『基督徒在世俗的難為及天主的安慰中度日』（聖奧斯定《天主之城》十八卷51章）。願上主使我們明白祂藉聖神賜予我們的平安。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service