復活期第四周 星期四 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 13:13-25

保祿和同他一起的人，從帕佛乘船來到旁非裏雅的培爾革；若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們由培爾革經過各處，到了丕息狄雅的安提約基雅；安息日他們進了會堂坐下。在朗誦法律和先知之後，會堂長派人問他們說：「仁人弟兄，你們若有什麼勸勉民眾的話，請說吧！」保祿就站起來，打手勢說：「諸位以色列人和敬畏天主的人，請聽！以色列民族的天主揀選了我們的祖先。當這百姓寄居埃及時，天主就舉揚了他們，以大能的手臂從那裏領他們出來，大約四十年的工夫在曠野中容忍了他們。滅了在客納罕地方的七個民族以後，就把那地方分給他們作為基業，約有四百五十年。此後，又給他們立了民長，直到撒慕爾先知時代。從那時起，他們要求一位君王，天主就給他們立了本雅明族人克士的兒子撒烏耳，為王四十年；把他撤職以後，給他們立了達味為君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，他是一個合我心意的人，他要履行我的一切旨意。天主按照恩許，從他的後裔中給以色列興起了一位救主耶穌。若翰在他來臨以前，先向全以色列民宣講了悔改的洗禮。及至若翰將完成自己的任務時，說道：我不是你們所猜想的那位，但是，看，他在我以後要來，我不配解他腳上的鞋。」

福音:聖若望福音 13:16-20

耶穌為門徒洗腳後，說：「我實實在在告訴你們：沒有僕人大過主人的，也沒有奉使的大過派遣他的。你們既知道了這些事，如果實行，便是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的；但經上所記載的必須應驗：『吃過我飯的人，也舉腳踢我。』就是現在，事未發生以前，我告訴你們，好叫事發生以後，你們相信我是那一位。我實實在在告訴你們：凡接待我所派遣的，就是接待我；接待我的，就是接待那派遣我來的。」

2017年5月11日，教宗方濟各在彌撒中強調，天主子民始終在旅途中加深了解信仰和道德。人們曾經接受例如奴隸制度等可怕的事，進步後才明白這是大罪。

當天的第一篇讀經取自《宗徒大事錄》，記載聖保祿宗徒為了宣講救主耶穌，便從以色列子民出離埃及的事蹟談起。

教宗闡明:「天主的救恩是一段走向時期圓滿的旅途，一段有聖人也有罪人的旅途。上主引領祂的子民，不論順境或逆境，自由或是被奴役；上主始終帶領祂的子民走向圓滿，走向與上主的相遇，最後抵達耶穌那裡。然而，事情並未到此結束。事實上，耶穌賜給了我們聖神」；正是聖神使我們牢記和明白耶穌的訊息：第二段旅途遂由此展開。教會就這樣前行，有許多聖人和罪人身處其中；教會在恩寵與罪惡中向前邁進。這段旅途是「為了理解和深入認識耶穌，為了加深了解信仰和明白道德、天主的誡命。有些事過去看似正常、無罪，如今卻是大罪。

教宗舉例說:「讓我們想想奴隸制度：我們在求學時，有人向我們講述他們如何對待奴隸：他們把奴隸從一處帶到別處販賣，在拉丁美洲買賣。這是大罪啊！我們『今天』這麼說，以前的人卻不以為然。更有甚者，當時還有人辯稱可以這樣做，因為這些奴隸沒有靈魂！然而，人們必須向前邁進，好能更了解信仰，更了解道德。」

有人說:「神父，感謝天主，今天沒有奴隸了！」

教宗直言道:「現在有更多的奴隸！但至少我們知道這是大罪，已有所進步。死刑也是一樣：從前這是正常的事，而今我們表明無法接受死刑。『宗教戰爭』也是如此。在澄清信仰，釐清道德的這段過程中存在著聖人，包括我們大家熟知的聖人和默默無聞的聖人。教會滿是默默無聞的聖人；而這聖德推動我們前行，走向第二次的時期圓滿，屆時上主將來臨，最終對一切人成為一切。上主天主願意以這種方式讓祂的子民在旅途中認識祂。」

「天主的子民始終在行走。當天主子民停滯不前時，就成了關在牲口圈裡的俘虜，有如驢子那樣不明事理，不肯前行，不加深信德與愛，不淨化靈魂。然而，還有第三種時期圓滿，我們的圓滿。我們每個人都在走向自己的時期圓滿。我們每個人都將抵達時期圓滿的一刻，生命將終結，必須面見上主的一刻。這是我們個人的時刻。」

「耶穌為使我們前行，派來了聖神。正是聖神在敦促我們向前邁進：這是天主慈悲的偉大化工。我們每個人都在走向各自的時期圓滿。」

為此，教宗鼓勵我們在辦告解時自問:「我除了對自己的罪過感到羞愧以外，是否明白我正在邁出的這一步是朝向時期圓滿的一步？懇求天主寬恕不是一個機械式的動作。」

教宗最後總結道:「這意味著我深知我正在前行，我是旅途中的子民的一分子；深知有朝一日我將與上主面對面相見，祂是從不讓我們孤立無援，卻總是在旅途中陪伴我們的上主。你們要思索這一點：當我去辦告解時，我是否想到這些事？我是否正在前行，是不是朝向與上主的相遇、朝向『我的』時期圓滿的一步？這是天主慈悲的偉大化工。」

來源:  梵蒂岡電台

復活期第四周 星期二 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 11:19-26

在斯德望受害時，那些由於迫害而四散的人，經過各地，來到了腓尼基、塞浦路斯和安提約基雅，他們只向猶太人講道。但其中有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提約基雅，也向希臘人講道，宣傳主耶穌的福音。主的手同他們在一起，信而歸主的人，數目很多。這事傳到了耶路撒冷教會，就打發巴爾納伯到安提約基雅去。他一來到，看見天主所賜的恩惠就很喜歡，並勸勉眾人要決心堅定於主。因為他是好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸附了主。以後，他往塔爾索去找掃祿；找著以後，便領他回到安提約基雅。他們一整年在那教會中共同工作，教導了許多人；在安提約基雅最先稱門徒為「基督徒」。

福音:聖若望福音 10:22-30

那時，在耶路撒冷舉行重建節，正是冬天。耶穌徘徊於聖殿內撒羅滿遊廊下。猶太人圍起他來，向他說：「你使我們的心神懸疑不定，要到幾時呢？你如果是默西亞，就坦白告訴我們吧！」耶穌答覆說：「我已告訴了你們，你們卻不相信；我以我父的名所作的工作，為我作證，但你們還是不信，因為你們不是屬於我的羊。我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我；我賜予他們永生，他們永遠不會喪亡；誰也不能從我手中把他們奪去。我那賜給我羊群的父，超越一切，為此，誰也不能從我父手裏將他們奪去。我與父原是一體。」

2017年5月9日，教宗方濟各在彌撒中勉勵道:我們切莫反抗聖神，而要溫順地接受天主聖言，因為良善、平安和自我克制正是接受、認識和熟悉聖言的結果。教宗在彌撒開始前表示，他特別為聖瑪爾大之家服務的修女奉獻這台彌撒，她們當天慶祝會祖聖女露薏絲（St. Louise de Marillac）慶日。

這幾日的平日彌撒都在向我們談論聖斯德望譴責法學士反抗聖神，今天彌撒讀經則向我們敘述一種順從聖神的基督徒態度。

聖斯德望殉道後，耶路撒冷立即爆發了大規模的迫害。於是門徒們開始四散到賽普勒斯、腓尼基和安提約基雅。選自《宗徒大事錄》的第一篇讀經記載，這些四散的門徒只向猶太人宣講，但其中有些賽普勒斯和基勒乃人到了安提約基雅也向希臘人，即外邦人講道，因為他們覺得聖神在催促他們這麼做，他們順從聖神。

教宗強調:「發生迫害後，正是平信徒在傳播聖言，因為他們順從聖神。聖雅各伯宗徒在他的書信開篇中勉勵以柔順之心接受聖言。因此，我們要保持開放，不要僵硬。順從的第一步是接受聖言，也就是敞開心門。第二步是認識聖言，認識耶穌。耶穌說:『我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟隨我』（若10:27）。羊群認識耶穌，因為他們順從聖神。再下一步是熟悉聖言。」

教宗對此說道:「我們隨身攜帶聖言，誦讀聖言，向聖言敞開心門，向聖神敞開心門；聖神將使我們領悟聖言。接受聖言、明白聖言、隨身攜帶聖言、熟悉聖言將結出豐碩的果實，也就是良善、慈愛、喜悅、和平、自我克制和溫良的態度。」

這是順從神聖的作風。

教宗繼續說:「我必須接受聖神，因為祂將引領我溫順地接受聖言；這種順從的態度，不反抗聖神的態度，將使我接受這樣的生活方式、這樣的行事風格。當賽普勒斯和基勒乃的人在安提約基雅向外邦人宣講聖言的消息傳回耶路撒冷教會時，人們有些吃驚，便打發巴爾納伯到那裡了解一下:為何向非基勒乃人宣講？宣講者為何不是宗徒而是這些我們不認識的人？巴爾納伯抵達安提約基雅後，看見了天主的恩惠，非常喜歡，勸勉他們決心堅定，忠於上主，因為他是個充滿聖神和信德的人。」

教宗鼓勵道:「聖神指引我們不犯錯，溫順地接受祂，藉著聖言認識祂，並按照祂的指引生活。這與聖斯德望所譴責的反抗態度截然不同，他譴責長老和法學士說:『你們總是反抗聖神。』那麼，我們是反抗聖神呢，還是溫順地接受聖神？用雅各伯的話說，就是『以柔順之心接受』。反抗還是順從？讓我們祈求順從的恩寵。」

最後，教宗表明:「正是在安提約基雅城我們獲得了姓氏，因為在那裡門徒們最先被稱為基督徒。」

來源:  梵蒂岡電台

復活期第四周 星期一 彌撒

讀經一:宗徒大事錄 11:1-18

那時，宗徒和在猶太的弟兄聽說了，連外邦人也接受了天主的聖道。及至伯多祿上到耶路撒冷，那些受割損的人為難他說：「你竟進了未受割損人的家，且同他們吃了飯！」伯多祿便開始按次解釋說：「我在約培城祈禱的時候，在神魂超拔中見了一個異象：由天上降下一個器皿，好像一塊大布，繫著四角，從天縋下，一直來到我面前。我往裏面定睛細看，見有地上的四足獸、野獸、爬蟲和天空的飛鳥。我也聽到有聲音向我說：伯多祿！起來，宰了，吃吧！我卻答說「主，絕對不可！因為污穢和不潔之物總沒有進過我的口。第二次有聲音從天上答道：天主稱為潔淨的，你不可稱為污穢！這事竟一連發生了三次。以後，那一切又撤回天上去了。正在那時，忽有三個人，來到我們所住的家門前，他們是從凱撒勒雅被派來見我的。聖神吩咐我應與他們同去，不必疑惑。同我一起去的，還有這六個弟兄，我們就進了那人的家。那人告訴我們他怎樣看見天使站在他的屋內，說：你要打發人到約培去，邀請號稱伯多祿的西滿來。他有話對你講，使你和你全家得救。「以後，在我開始講話時，聖神就降在他們身上，有如當初降在我們身上一樣。我就想起了主所說的話：若翰固然用水施了洗，但你們卻要因聖神受洗。所以，如果天主賜給了他們同樣的恩惠，如同給我們信主耶穌基督的人一樣，我是什麼人，能阻止天主呢！」眾人聽了這話，才平靜下來，並光榮天主說：「原來天主也恩賜外邦人悔改，為得生命。」

福音:聖若望福音 10:1-10

耶穌向猶太人說：「我實實在在告訴你們：凡不由門進入羊棧，而由別處爬進去的，便是賊，是強盜。由門進去的，才是羊的牧人。看門的給他開門，羊聽他的聲音；他按著名字呼喚自己的羊，並引領出來。當他把羊放出來以後，就走在羊前面，羊也跟隨他，因為認得他的聲音。羊決不跟隨陌生人，反而逃避他，因為羊不認得陌生人的聲音。」耶穌給他們講了這個譬喻，他們卻不明白給他們所講的是什麼。於是耶穌又對他們說：「我實實在在告訴你們：我是羊的門；凡在我以先來的，都是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我就是門，誰若經過我進來，必得安全；可以進，可以出，可以找著草場。賊來，無非是為偷竊、殺害、毀滅；我來，卻是為叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」

2017年5月8日，教宗方濟各在彌撒中表示:你們要當心反抗聖神的罪，始終向天主的驚奇敞開心扉。當天的第一篇讀經取自《宗徒大事祿》，講述聖伯多祿與首個基督徒團體談論教會向外邦人開放的議題。教宗強調，聖神施行奇跡，做新事；有些人當然會對教會的這些新意感到害怕。

教宗說:「聖神是天主的恩賜，來自這位總是帶給我們驚奇的天主，我們的天父。為什麼呢？因為祂是一位生活的天主，一位住在我們內的天主，一位觸動我們心靈的天主，一位在教會內與我們同行，並在這條路上不斷帶給我們驚奇的天主。正如祂曾擁有創造世界的創造力，祂現在也擁有每天創造新事物的創造力。天主總是給我們帶來驚奇。」

「然而，這會造成困難，一如伯多祿被其他門徒批評的遭遇，因為他們得知連外邦人也接受了天主的聖道。對他們而言，伯多祿走過了頭，他們斥責伯多祿，因為他們覺得這是件『醜事』，甚至對他說:『伯多祿，你這塊教會的磐石！你究竟要帶我們走向何方？』伯多祿於是娓娓道來他所見的異象，那使他勇敢作出決定的天主的記號。」

教宗指出:「伯多祿能夠接納天主的驚奇；而面對上主的許多驚奇，「宗徒們必須開會討論，達成共識」，好能「按照上主的旨意向前邁進」。

「從先知們的時代至今，反抗聖神的罪始終存在。這正是斯德望譴責公議會成員的罪:『你們和你們的祖先總是反抗聖神。』反抗聖神的話是:『不行，以前都是這樣做的，現在也必須照樣做！』『伯多祿，你別帶來這些新意；你冷靜一點，服用一片鎮定劑，冷靜一下。』這是對天主的聲音充耳不聞。上主在《聖詠》中對祂的子民說:『你們不要像你們的祖先那樣心硬。』」

「上主一直要求我們別心硬。教宗引用當天有關耶穌善牧的福音，闡明上主也渴望其他民族、其它羊群，他們此刻還不屬於這個羊棧，但以後將只有一個羊群，一個牧人。他們以前被稱為外邦人，受到非難，當他們成為信徒時，依然被視為次等信徒:沒有人說破，但事實就是如此。」

「這是對聖神的封閉、反抗。有句話總是令人故步自封，讓你裹足不前：『以前都是這樣做的！』這句話具有殺傷力。它殺傷自由，殺傷喜樂，殺傷對聖神的忠誠；聖神始終在前行，推進教會。然而，我怎能知道一件事到底是出於聖神，或是出於世俗，世界的精神，抑或是出於魔鬼的精神？我怎能知道呢？這需要祈求分辨之恩。聖神賜予我們的工具是分辨。在任何情況下都要分辨該如何行事。這是宗徒們的作為：他們開會討論，看出哪一條是上主的道路。反之，那些缺乏分辨之恩的人，或是沒有祈求這份恩典的人，始終封閉自己，停滯不前。」

基督徒在許多新意中必須懂得分辨，分辨事物的差別，分辨哪個新意是來自天主的新酒，哪個新意是來自世界的精神，哪個新意是來自魔鬼。

教宗最後總結道:「信德從不改變。信德始終如一，但它總是在活動、成長、擴大。讓我們向上主祈求分辨之恩，以免走錯路，陷入靜止不動、嚴苛態度和心靈封閉之中。」

來源: 梵蒂岡電台