3月15日，教宗方濟各在梵蒂岡召開御前會議常會，簽署了冊封加爾各答德蘭修女為聖人的法令，並宣布她的封聖大典將於9月4日在羅馬舉行。同時，教宗也簽署了冊封其他4位真福為聖人的法令，宣布他們封聖的日期分別如下。
瑞典籍瑪利亞‧依撒伯爾‧赫塞爾布拉德修女（Maria Elisabetta Hesselblad）和波蘭籍耶穌瑪利亞的斯塔尼斯勞神父（Stanislao di Gesù Maria）將於6月5日主日封聖。阿根廷籍何塞‧加夫列爾‧布羅切羅神父（José Gabriel Brochero）和墨西哥籍青年殉道者何塞‧桑切斯‧德爾里奧（José Sanchez Del Rio）將於10月16日主日封聖。 [Read more…]
無家可歸者凍死在羅馬城，德蘭修女的女兒們在也門被殺害，意大利「火燒地」（Terra dei fuochi）居民癌症頻發。3月14日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家的彌撒中談及近來發生的幾起悲劇事件，指出在這些當代「陰森的幽谷」（詠23:4）面前，唯一回答就是信賴天主。我們要把自己交託在上主手中，因為祂絕不會遺棄祂的子民。
當天第一篇讀經選自《達尼爾書》，敬畏上主的婦人蘇撒納被兩個長老的“邪惡念頭”所“玷污”，她寧願無辜死去也不屈從這兩個人的邪念。教宗強調我們不應該懼怕任何的邪惡，即使我們得走過“陰森的幽谷”。因為上主始終與我們同行，祂愛我們，不遺棄我們。
教宗列舉了今日世界出現的諸多“陰森幽谷”。例如：許多人慘遭不幸；許多人因饑餓和戰爭而死去；許多兒童患有殘疾，得了罕見病；意大利那不勒斯郊區所謂“火燒地”的居民癌症频发；四名仁愛傳教會的修女在也門為愛服務，卻因仇恨而被殺害；前來歐洲的難民被拒之門外，無棲身之所，在冷風中瑟瑟發抖。教宗對此感慨而言：“當你目睹這些事時，就會想：‘主，祢在那裡？祢在與我們同行嗎？’當我看到這些情景時，我怎能信賴祢呢？當這些悲劇臨到我頭上時，我們每個人都可能會說：‘我如何能信賴祢呢？’這就是當時蘇撒納的感受，也是我們現在的感受。”
教宗繼續說，這個問題的回答只有一個，那就是“它無法解釋，因為我沒有能力”。教宗說：“一個孩子為什麼得受苦呢？我不知道。這為我來說是一個奧跡。耶穌在革責瑪尼莊園祈求說：‘父啊！若是可能，就讓這杯離開我罷！但不要照我，而要照祢所願意的’（瑪26:36）。耶穌信賴天主的旨意。耶穌知道死亡和痛苦不是最後的結局，祂在十字架上的最後一句話是：‘父啊！我把我的靈魂交託在祢手中’（路23:46），之後便斷了氣。信賴天主，相信祂與我同行，與我的子民同行，與教會同行，乃是信德之舉。雖然我不知道為什麼發生這事，但我信賴祢。祢知道為什麼。”
“這就是耶穌的教導：信賴上主是牧者的人，實在一無所缺（詠23:1）”。即使我得走過陰森的幽谷，依然“知道邪惡只能馳騁一時，不可霸道一世，因為上主‘祢與我同住。祢的牧杖和短棒是我的安慰舒暢’（4節）”。教宗勉勵道，“我們應該向上主祈求說：上主，求祢教導我把自己交託在祢手中，信賴祢的指引，即使在危險的時刻、在黑暗的時刻、在死亡的時刻”。
教宗最後談到三天前一位無家可歸者凍死在羅馬城街頭的悲劇。教宗說：“這事發生在一個擁有諸多救助設施的羅馬城。主啊，這是為什麼啊？他連一個安慰都沒有得到。但我信賴祢，因為祢絕不叫人失望。‘上主，我不理解祢’。這是一句美好的祈禱詞。雖然我不理解，但我仍然把自己交託於祢手中。”
來源: 梵蒂岡電台
3月12日上午，教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳接見了參加聖輪法院培訓班的學員。教宗在講話中重點談論婚姻無效新程序和既成婚姻的訴訟程序，指出這些新措施表明教會關懷那些期待對自己婚姻狀況予以迅速查證的信友。
教宗表示:「在以家庭為題的世界主教會議上，主教們強烈要求應使宣布婚姻無效的法律程序更為靈活有效。事實上，許多信友因自己的婚姻結局而痛苦萬分，他們常常陷入糾結，疑惑自己的婚姻是否有效。可是在許多情況下，這些信友卻難以接近教會司法機構，他們感到有必要簡化相關程序。」
「教會除了反思這樣的經驗外，也在愛德與慈悲的推動下更加接近她的這些子女，設法滿足他們渴求公義的合理願望。」教宗提到他於去年8月15日頒布的《主耶穌溫和的審判者》（Mitis Iudex Dominus Iesus）和《溫良與慈悲的耶穌》（Mitis et misericors Iesus）兩道手諭，目的在以「牧靈工作為先，收入了於2014年8月27日成立的特別委員會的工作成果」。
教宗指出:「這兩道手諭表明教會關懷那些期待對自己婚姻狀況予以迅速查證的信友，尤其取消了兩次類似的判決，啟用了我們所稱的簡式程序，恢復教區主教在審理婚姻案件上的主要角色。如此一來，主教在婚姻問題上的角色受到進一步重視。的確，在既成未遂婚姻的個案中，除了走行政途徑外，現在又把查證婚姻是否有效的法律責任交給了主教。」
教宗繼續表示:「接納並深入了解新法令的精神實質極為重要，教會法院的執法人員更應如此，好能為家庭作出公義及愛德服務。查證婚姻是否有效，對許多經歷了不幸婚姻的人而言，等於是一個重要機會；我們該當幫助這些人順利地走上這條路。教會是母親，她願意向每個人展示天主信實、慈悲的面容，天主總能重新賜予人力量和希望。我們對那些離婚再婚者最為關切的，是使他們能夠參與教會團體。」
教宗最後表示:「我們在照顧婚姻失敗者，並查證他們婚姻狀況的同時，也敬佩那些在困境中依然忠於婚姻聖事的人。這些忠於婚姻的見證者該當受到鼓勵，成為人們效法的模範。許多女人和男人為使家庭不致破碎而承受著沉重、巨大的十字架，他們無論健康還是患病，生活在逆境還是順境中，都始終忠貞不二。這就是忠貞！他們很了不起！」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
3月12日，聖座新聞室公布教宗方濟各應波蘭最高當局和主教之邀，將於7月27日至31日前往該國進行牧靈訪問，出席在克拉科夫舉行的第31屆普世青年節。今年適逢慈悲禧年，本屆世青節的主題為「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。」（瑪5:7）
教宗在去年9月頒布的第31屆世青節文告中提醒青年，天主樂於寬恕，但慈悲既不是做個「好好先生」，也不是溫情主義。慈悲並不廢除正義，但是克勝惡的唯一途徑卻是慈悲：正義固然必要，但本身仍有所不足；「正義與慈悲必須相輔而行」。
克拉科夫世青節是教宗若望保祿二世封聖後首次舉行的國際性世青節，也是第三次在禧年內慶祝的世青節。此前，普世教會曾於1983至1984年的「救贖聖年」期間，以及2000年的千禧年期間慶祝世青節。千禧年在羅馬舉行的第15屆世青節，與會者來自約165個國家，人數多達2百多萬。
教宗方濟各訪問波蘭的暫定行程安排:
7月27日(三)
教宗方濟各抵達克拉科夫，首先與波蘭總統、有關部門及當地主教們會晤。下午，教宗會與克拉科夫總主教會面，更會在聖若望保祿二世曾向青年人發表講話的同一窗口，向當地人民致以問候。
7月28日(四)
教宗會在琴斯托霍瓦(波蘭南部城市)，在出自路加（Luke）手筆的黑色聖母畫像前作個人祈禱。其後，在該地為慶祝波蘭皈依天主教1050週年舉行彌撒。然後回到克拉科夫出席第31屆普世青年節的歡迎慶典，向來自世界各地的青年致詞。
7月29日(五)
教宗到訪奧斯威辛的前納粹德國集中營。然後到克拉科夫海濱公園與青年一起拜苦路。
7月30日(六)
教宗訪問克拉科夫拉吉維尼基的救主慈悲大殿並會跨越該大殿的慈悲之門。他也會到訪位於大殿旁，安葬聖女傅天娜·克瓦爾斯卡(St. Faustina Kowalska)的聖堂。當天，教宗會在大殿為當地聖職人員和男女會士主持彌撒。在大殿內，大會預期教宗會與一些青年進行修和聖事和跟一些青年朝聖者一起午膳。下午，教宗會參加世青節守夜祈禱活動。
7月31日(主日)
教宗方濟各主持第31屆普世青節結束彌撒。下午，他會與世青節的義工、籌委、支持舉行世青節的恩人會面。最後會有歡送儀式，然後返回羅馬。
(譯自:鹽與光天主教電視)
2013年3月13日，教宗方濟各自擔當起伯多祿的繼承人後，在過去的3年間，他以身作則走遍邊遠地區，向普世宣揚和平，將希望帶給全球有需要的人，用愛改變世界。
無數的接見，不論是國與國之間、宗教與宗教之間、教會內團體和兄弟姊妹的會面，讓人明白教會是有著築起橋樑的角色和使命，而不是與人建立圍牆。
他更召開了以家庭為題的主教會議，再次喚醒人們家庭的重要性。2015年12月8日，他為教會開啟了慈悲禧年，鼓勵我們要慈悲如天父。
讓我們以主耶穌教導的禱文，為這位永不言倦的教宗方濟各祈禱，感謝天主時時刻刻的帶領，祈求天主賜予教宗方濟各力量，讓他有一個健康的身體，繼續為眾人服務，讓世人看得見天主的面容及慈愛。
(攝於聖地-天主經堂)
重溫:
在3月26日(六)，本台會網上中文直播教宗方濟各在聖伯多祿大殿主持的「逾越節守夜慶典」，整個禮儀會由梵蒂岡電台進行即時中文解說。
網上直播
26/3 (六) 下午3:30 / 12:30 (北美東岸/西岸)
27/3 (日) 凌晨3:30 (中、港、台)
電視/網上轉播
27/3 (日) 凌晨3:00 / 凌晨12:00 (北美東岸/西岸)
27/3 (日) 下午 3:00 (中、港、台)
特別鳴謝: 梵蒂岡電台中文節目部
3月11日，教宗方濟各與教廷各部門神長在龍基神父的帶領下進行了最後一天的四旬期避靜默想。龍基神父以聖母瑪利亞在納匝肋30年默默無聞的生活經驗為題，強調天主總是接近人，接近人的日常需要。
龍基神父的默想以《福音》敘述的天使報喜為核心，指出這事件發生在日常生活中，沒有證人，遠離殿宇的光芒和興奮。福音的恩寵在一個平常的家庭中宣報，在每個人所在的地方宣報。天主就在那裡觸動你的心。
阿維拉聖女德肋撒在為修女們寫的《會憲》中這樣表明：姐妹們，請你們切記，天主在廚房的鍋碗炊具間行走。說天主在廚房中意味著要把天主帶到一個接近人的領域。若你感覺不到天主是家庭成員，祂在最簡樸的事物中，那你就仍未找到生活的天主。在你面前的還是一個宗教信仰上的天主。
龍基神父表示，我們注視聖母瑪利亞，恰恰為試著重新縫合我們信仰上最悲慘的裂縫，這裂縫就是把宗教信仰上的天主與生活的天主分開而論。瑪利亞作為家庭婦女向我們提出一項巨大挑戰，就是把以非凡為準則的邏輯變成一種平凡的奧秘。在這平凡中，我們最大的感覺就是喜樂。天使報喜時說的第一句話正是：瑪利亞，你要喜樂！
瑪利亞提醒我們這些肩負重擔和責任的人，信仰就是一種喜悅的信賴，否則就不是信仰。瑪利亞有如預言幸福的人進入我們生命的舞台，有如希望、慰藉的祝福降臨在於我們生活的邪惡，我們的孤獨，得不到撫愛，摧毀我們的兇暴中。暴行不會得勝，因為《默示錄》使我們確信，美好事物比兇暴更強而有力。天使的第一句話告訴我們，相信就會有幸福，有一種信任的「快感」。
龍基神父接著指出，《福音》中的瑪利亞是一個相信愛的婦女，天使奉天主差遣來到一位貞女，一個名叫若瑟的男子的未婚妻那裡。依照《路加福音》，天使報喜的對象是瑪利亞，而《瑪竇福音》敘述的則是天使向若瑟説話。
要是我們細觀兩部《福音》，我們就會欣喜地看到天使報喜的對象其實是這一對未婚夫婦，這兩個彼此相愛的義人和貞女。天主藉著我們的親情運作，藉著我們的交談，我們的悲劇、危機、疑惑和衝動，在家庭，在我們的家中説話。然而，天主不搶占家庭空間，不侵犯，不傷害，不除去家庭，而是尋求兩個人的同意，使這兩顆心藉著相互應允結合在一起，使許多夢想和需要付出極大耐心的工作成為一體。
來源: 梵蒂岡電台
圖片: L’Osservatore Romano
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3月6日(四旬期第四主日)，教宗方濟各在宗座大樓書房窗口帶領聖伯多祿廣場上的信友舉行三鐘經祈禱活動。教宗談到當天福音中蕩子回頭的比喻，指出天主永無止境地愛我們，始終準備迎接和擁抱我們。
當天的福音記述了蕩子回頭的比喻，更好地說，是「慈悲父親」的比喻。在這個比喻中，父親對小兒子離家出走的決定所具有的容忍態度最令人感動。同樣地，天主也這樣對待我們，祂允許我們犯錯，因為祂在創造我們時給了我們自由的大恩典。教宗坦言道:「這項恩典常常令我驚歎不已。」
教宗說：「父親與小兒子的分離只是身體上的分離，祂其實始終把小兒子放在心上，滿懷信賴地等待他回來，在路邊張望以期能看到他。有一天，兒子離得還很遠時父親就看見了他（路15:20）。這意味著父親每天都爬到高處，看看兒子是否歸來！他一看到兒子便動了憐憫的心，跑上前去，擁抱他，親吻他。多麼溫柔的父親啊！這個兒子犯下如此大錯，父親卻這樣接待了他！」
「大兒子看到父親這樣，便感到氣憤，拒絕入席以示抗議，因為他不明白也不認同這種善待有錯弟兄的做法。然而，父親對大兒子也懷有同樣的態度，他走出去招呼大兒子，告訴他：『你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。』（路15:31）。」
透過這個比喻，我們可以隱約看到隱藏在其中的第三個兒子—耶穌。
教宗解釋說:「這位聖子兼僕人延伸了天父的擁抱與心腸。天父接納蕩子，洗淨他腳上的泥土，為慶祝寬恕而擺設筵席。耶穌教導我們要『慈悲如同天父』（慈悲禧年格言）。」
「比喻中父親的形象揭示了天主的心腸。天主是慈父，藉著耶穌祂永無止境地愛我們，在我們犯錯時一直等待我們悔改。天主是父親，當我們認為自己可以不需要祂而離開祂時，祂等待我們歸來，時刻準備擁抱我們，無論發生什麼事。天主就如福音中的父親那樣，當我們迷失時祂仍然視我們為祂的子女，當我們回到祂身邊時祂會溫柔地跑上前來迎接我們。當我們自認是義人時祂會和藹地教導我們。我們所犯的錯，即使再大，也不能傷害天主之愛的忠誠。」
教宗最後說:「藉著修和聖事，我們總能重頭再來；天主將接納我們，恢復我們身為祂子女的尊嚴，並鼓勵我們說：前進吧！願你平安！起來，前進吧！」
來源: 梵蒂岡電台
3月7日，教宗方濟各與教廷各部門神長在羅馬近郊的阿里恰進行第二天的四旬期避靜。當天龍基神父（Ermes Ronchi）帶領的默想內容以福音中耶穌的質問為中心。耶穌在平息風浪時對門徒們提出的質問：「為什麼你們這樣膽怯？你們怎麼還沒有信德呢？」
龍基神父指出，「膽怯和信德是兩個不停爭奪人心的對手。聖經中的天主聖言從頭到尾都在安慰人心，不斷地呼籲說：不要膽怯，不要害怕！」膽怯與其說是缺乏勇氣，不如說是「缺乏信德」。人們對天主的畏懼源自對祂的錯誤印象，如同亞當和厄娃那樣，誤以為天主「總是剝奪而非給予」。
「人們誤以為天主剝奪自由，而不提供機會；人們誤以為天主重視祂的法律勝過祂子女的喜樂。人們誤以為天主的目光只會審判人，寧願逃跑，也不肯前去與主相遇；人們誤以為天主根本不值得信賴。萬罪之原是相反信德的罪。對天主的錯誤印象產生所有恐懼中最大的恐懼：因著天主令人敬畏的面容，亞當心生膽怯。而耶穌來，正是為了使這兩者之間充滿陽光。」
我們也會因狂風大浪而膽怯。當我們覺得被遺棄，渴望天主立即予以介入時，祂卻似乎在沉睡，我們在狂風大浪中便感到膽怯。然而，天主確實予以介入，祂在那裡與我們同在。
「天主施展作為時，沒有取代我們的位置。祂沒有叫狂風大浪離我們遠去，反倒是在狂風大浪中支持我們。朋諤斐爾（Bonhoeffer）有句話對我助益良多，他說：天主並非救人免於苦難，而是在苦難中予以拯救；祂並不叫人免於痛苦，而是在痛苦中予以保護；祂並非救人免於十字架，而是在十字架上予以拯救。天主沒有為我們的問題帶來解決之道，而是將自己帶來，為我們全然奉獻自己，把自己完全賜給我們。我們以前或許經常以為福音能解決世間的種種問題，或者起碼能減少歷史中的暴力和危機；但事實絕非如此。相反地，福音本身卻引來排擠、迫害，以及更多的十字架：讓我們想想在也門亞丁被殺害的4名修女。」
龍基神父表示，「耶穌教導我們，唯有一個方法可以戰勝膽怯，那就是信德！」教會的使命是幫助人脫離膽怯，這在教會內部也不例外。膽怯使我們在面對親人，面對合作者與長上時，戴上不同的面具。傳遞信仰者必須教人不要膽怯，也不要令人膽怯；傳遞信仰者必須幫助人脫離膽怯。
「教會長期以來傳遞了一種參雜著膽怯的信仰，老是圍繞著罪過與懲罰的範例，很少談論興盛與圓滿的範例。這膽怯來自亞當，因為他甚至不懂得想像慈悲及其喜樂之果。相反地，膽怯造成悲傷的基督信仰，捏造出一位毫不喜樂的天主。『脫離膽怯』意味著積極行動，從許多人的心頭上移除這塊用膽怯做成的裹屍布：對他人的膽怯、對陌生人的膽怯。我們要放下敵意，包括本能的敵意，變得殷勤好客；我們對外來者的態度要從仇視轉為友善。我們要幫助信友不再畏懼天主，一如天主的眾天使在整個神聖歷史中的所作所為：我們要成為那幫助人脫離膽怯的天使。」
來源: 梵蒂岡電台