教宗方濟各:基督徒的希望絕不叫人失望,不排斥任何人

聖保祿宗徒致羅馬人書

我們既因信德成義,便是藉我們的主耶穌基督, 與天主和好了。藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的這恩寵中,並因希望分享天主的光榮而歡躍。不但如此,我們連在磨難中也歡躍,因為我們知道:磨難生忍耐,忍耐生老練,老練生望德,望德不叫人蒙羞,因為天主的愛,藉著所賜與我們的聖神,已傾注在我們心中了。

2017年2月15日(週三),教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持公開接見活動時表示,天主對我們的愛是基督徒希望的根基。這希望永不叫人失望,也不排斥任何人。

教宗表示:「上主賜予我們的希望不使我們與他人分離,也不叫我們詆毀他人的名譽或排斥他們。這希望絕對不叫人失望,因為它牢不可破,它的基礎是天主對我們每個人的愛,比一切可能存在的事物都更加可靠和保險。」

教宗說:「說『天主愛我們』很容易,我們都會說。但你們想一想:我們每個人都有能力說『我確信天主愛我』嗎?這就不太容易了。這卻是事實。對自己說『天主愛我』是一種很好的練習方式。這愛是我們安全的根基,我們希望的根基。上主慷慨地把聖神傾注於我們心中,聖神就是天主的愛,如同工匠,保證人,在我們內滋養我們的信德,保持我們的望德。」

「事實上,即使在糟糕的時刻,或者當我們做某件壞事時,天主始終愛我們。這是任何人都不能奪走的安全感。天主永遠愛我們,我們應該把這句話當作禱詞而不斷重複。希望是一項特殊的恩典,我們蒙召以謙卑和淳樸的態度成為傳遞這恩典的渠道。」

教宗說:「我們最大的驕傲就是我們擁有一位父親般的天主,祂不偏袒和排斥任何人,為所有人敞開祂的家門,特別是那些弱小和遙遠的人,好使我們這些天主子女學會互相安慰和扶持。」

聖保祿宗徒在《羅馬人書》中勉勵我們要誇耀自己,即使驕傲不是一件好事。

教宗指出:「在我的家鄉,那些自我驕傲的人被稱為『孔雀』。的確如此,因為誇耀自己的身分和財富不僅是一種傲慢,也表現了對他人的不尊重,尤其是對那些比我們不幸的人。然而,有些事卻值得誇耀。外邦人的宗徒聖保祿要我們誇耀在耶穌基督內獲得的豐沛恩寵,因為我們若能學會在聖神的光照下看待每件事,我們就會發現一切都是恩寵,一切都是恩典。」

教宗解釋道:「如果我們仔細體察就會發現:在歷史上、在我們的生活中,施展作為的首先是天主,而不僅是我們。祂是絕對的主角,祂所創造的每一件事都是愛的恩典,祂編織了救恩計劃中的情節,並且藉著祂的聖子耶穌完成這項拯救我們的計劃。我們應該承認這一切,懷著感恩之心予以接納,並因此而讚美、祝福和歡天喜地。如此一來,我們就能與天主共享平安,體驗自由。這種平安隨後會延伸至各個領域,滲入我們生命中的各種關係:我們與自己和好,我們在家庭、團體和工作環境中和睦,我們與每天在信仰旅途中遇到的人和善。」

聖保祿也勉勵我們誇耀自己的苦難。這雖然令人難以理解,卻是實現一切和平最可靠、最真實的前提。

教宗表明:「上主給予我們的平安並不能被理解為沒有擔憂、氣餒、欠缺,以及苦難的理由。如果真是這樣,我們將不可避免地陷入失望。」

最後,教宗總結道:「源於信德的平安是一項恩典,一種恩寵的體驗:天主愛我們,始終與我們同在,永不離棄我們,那怕是生命的一刹那。正如聖保祿所言,這將培養我們的耐心,因為我們知道上主的慈悲和良善勝過一切,任何事不能把我們從祂手中奪走,或者剝奪我們與祂的共融,即使在最艱難和動盪的時刻。」

此外,教宗方濟各在公開接見活動中也提到教會於前一天2月14日紀念歐洲主保聖濟利祿和聖默多狄。他們是向斯拉夫民族傳揚福音的先驅。

教宗說:「這對塞薩洛尼基兄弟當年將福音帶給斯拉夫民族。今天他們仍使歐洲和我們每一個人記得,必須維持基督信仰的合一、傳統和文化,必須每天遵照福音過生活。至於你們所有面對這些挑戰,藉著祈禱堅持不懈的人,我向你們頒賜我由衷的降福。」

教宗在問候青年、病人和新婚夫婦時,向他們指出聖濟利祿和聖默多狄的見證。

教宗說:「親愛的青年,願他們的芳表幫助你們在各個環境中做個傳教的使徒;親愛的病人,願他們的堅毅鼓勵你們獻上你們的苦難,使疏遠的人改過自新;親愛的新婚夫婦,願他們對上主的愛啟發你們將福音奉為你們家庭生活的基本準則。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗:福音先驅的三個特徵-勇氣、祈禱和謙遜

二月十四日-聖濟利祿及聖默多狄紀念日

讀經一:創世紀 6:5-8;7:1-5,10

上主見人在地上的罪惡重大,人心天天所思念的無非是邪惡;上主遂後悔在地上造了人,心中很是悲痛。上主於是說:「我要將我所造的人,連人帶野獸、爬蟲和天空的飛鳥,都由地面上消滅,因為我後悔造了他們。」惟有諾厄在上主眼中蒙受恩愛。上主對諾厄說:「你和你全家進入方舟,因為在這一世代,我看只有你在我面前正義。由一切潔淨牲畜中,各取公母七對;由那些不潔淨的牲畜中,各取公母一對;由天空的飛鳥中,也各取公母七對;好在全地面上傳種。因為還有七天,我要在地上降雨四十天四十夜,消滅我在地面上所造的一切生物。」諾厄全照上主吩咐他的做了。七天一過,洪水就在地上氾濫。

福音:聖馬爾谷福音 8:14-21

那時候,門徒忘了帶餅,在船上除了一個餅外,隨身沒有帶別的食物。耶穌囑咐他們說:「你們應當謹慎,提防法利塞人的酵母和黑落德的酵母。」他們彼此議論:他們沒有餅了。耶穌看出來了,就對他們說:「為什麼你們議論沒有餅了?你們還不明白,還不瞭解嗎?你們的心仍然遲鈍嗎?你們有眼看不見,有耳聽不見嗎?你們不記得:當我曾擘開五個餅給五千人的時候,你們收滿了幾筐碎塊?」他們回答說:「十二筐。」「還有,七個餅給四千人的時候,你們收滿了幾籃碎塊?」他們回答說:「七籃。」於是耶穌對他們說:「你們還不瞭解嗎?」

2017年2月14日,當天是歐洲主保聖濟利祿和聖默多狄瞻禮,教宗方濟各以這兩位聖人為反省的課題。教宗在彌撒強調福音先驅的3個特徵:勇氣、祈禱和謙遜。聖濟利祿和聖默多狄是了不起的先驅、大無畏的兄弟,以及見證天主的人,他們的福傳事業促成歐洲更為強大。因此,教會需要像他們這樣的聖言的播種者、傳教士及真正的先驅。

「勇氣」

教宗首先解釋福音先驅的勇氣,即坦率。

教宗說:「天主聖言不可被當作一項建議,或一種良好的哲學思想和倫理道德來宣講。聖言與之完全不同;聖言需要我們坦率、有力地宣講,就如聖保祿所言,應讓聖言滲入我們的骨子裡。我們應坦率、有力、勇敢地宣講聖言。在精神上沒有勇氣及内心不愛戀耶穌的人總是說些有趣的事、道德的事、行善的事,或某件慈善事業,但他從不提及天主聖言。他的言論無法教育天主子民。唯有坦率,勇敢地宣講天主聖言,才能教育天主子民。」

「祈禱」

《路加福音》記述耶穌派遣72門徒出去傳教,祂對門徒們說:「莊稼多而工人少,所以你們應當求莊稼的主人,派遣工人來,收割他的莊稼。」(路10:2)教宗藉此事蹟解釋福音先驅的第二個特徵:祈禱。

教宗說:「天主聖言的宣講必須透過祈禱。永遠如此!若沒有祈禱,你可舉辦一場美好的演講會,一次美好的講座:很好,這很好!但你所宣講的卻不是天主聖言。唯有藉著祈禱,我們才能發自内心地宣講天主聖言。」

教宗因此表示:「我們要祈禱,好讓上主陪伴這播種聖言的工作,好讓上主為種子澆水,使種子發芽,結出聖言的果實。我們要藉著祈禱來宣講天主聖言:這是那宣講天主聖言者的祈禱!」

「謙遜」

此外,《路加福音》也記述了耶穌對門徒們說的另一句話:「我派遣你們猶如羔羊往狼群中。」(路10:3)。教宗從這句話談到福音先驅的第三個特徵:謙遜。

他解釋道:「真正的宣講者知道自己軟弱,沒有能力保護自己。他們曉得上主派遣他們『猶如羔羊到狼群中』。『可是,上主,它們會吃我不成?』『你去吧,這就是你的行程!』」

「金口聖若望的一個反省非常深刻,他說:『倘若你不是猶如羔羊,而是像狼那樣進入狼群,上主就不會保護你:你自己保護自己吧!』倘若宣講者自以為聰明,或負責傳揚天主聖言的人想耍滑頭,『唉,我能應付這些人!』如此,他就不會有好下場。他會利用天主聖言做交易,傾向於趨炎附勢。』

最後,教宗總結道:「那些幫助教會在世界上成長的偉大先驅都是勇敢、祈禱和謙遜的人。願聖濟利祿和聖默多狄幫助我們按照他們的這些準則去宣講天主聖言。」

來源:  梵蒂岡電台

教宗牧靈訪問花地瑪聖母朝聖地的標誌和海報

教宗方濟各將於2017年5月12日至13日訪問葡萄牙花地瑪聖母朝聖地。聖母朝聖地負責人暨教宗此行的總協調人卡貝西尼亞斯神父(Carlos Cabecinhas)在2月10日介紹了這次訪問的標誌和海報。他強調,這個標誌所要描繪的是教宗方濟各「簡樸而鮮明的風格」。 [Read more…]

教宗:惱怒應防患於未然,因為它將毀滅世上兄弟友愛之情

常年期第六周 星期一

讀經一:創世紀 4:1-15,25

亞當認識了自己的妻子厄娃,厄娃懷了孕,生了加音說:「我賴上主獲得了一個人。」以後她生了加音的弟弟亞伯爾;亞伯爾牧羊,加音耕田。有一天,加音把田地的出產作祭品獻給天主;同時亞伯爾獻上自己羊群中最肥美而又是首生的羊;上主惠顧了亞伯爾和他的祭品,卻沒有惠顧加音和他的祭品;因此加音大怒,垂頭喪氣。上主對加音說:「你為什麼發怒?為什麼垂頭喪氣?你若做得好,豈不也可仰起頭來?你若做得不好,罪惡就伏在你門前,企圖對付你,但你應制服它。」

事後加音對他弟弟亞伯爾說:「我們到田間去!」當他們在田間的時候,加音就襲擊了弟弟亞伯爾,將他殺死。上主對加音說:「你弟弟亞伯爾在那裏?」他答說:「我不知道,難道我是看守我弟弟的人?」上主說:「你作了什麼事?聽!你弟弟的血由地上向我喊冤。你現在是地上所咒罵的人,地張開口由你手中接收了你弟弟的血,從此你即使耕種,地也不會給你出產;你在地上要成個流離失所的人。」加音對上主說:「我的罪罰太重,無法承擔。看你今天將我由這地面上驅逐,我該躲避你的面,在地上成了個流離失所的人;那麼凡遇見我的,必要殺我。」上主對他說:「決不這樣,凡殺加音的人,一定要受七倍的罰。」上主遂給加音一個記號,以免遇見他的人擊殺他。

亞當又認識了自己的妻子,她生了個兒子,給他起名叫舍特說:「天主又賜給了我一個兒子,代替加音殺了的亞伯爾。」

福音:聖馬爾谷 8:11-13

那時候,法利塞人出來,開始和耶穌辯論,向他要求一個來自天上的徵兆,想試探他。耶穌從心裏嘆息說:「為什麼這一世代要求徵兆?我實在告訴你們,必不給這世代一個徵兆!」他就離開他們,再上船往對岸去了。

2017年2月13日,教宗方濟各在彌撒中表示:家庭和民族的毀滅始於小小的羡慕和嫉妒,因此毀滅弟兄情誼的惱怒應防患於未然。在梵蒂岡舉行第18次樞機咨議會的神長們與教宗共祭。

當天教宗特別為倪勝民(Adolfo Nicolas)神父奉獻彌撒。倪勝民神父是2008年至2016年的耶穌會總會長,幾天後他將返回亞洲繼續他的服務使命。教宗說:「願上主賞報他所做的一切,在他的新使命中陪伴他。謝謝倪勝民神父。」

彌撒選讀的第一篇讀經取自《創世紀》,談到加音和亞伯爾的事跡。《聖經》中首次提及「弟兄」這個詞。這原本是一個兄弟日益情深的美好故事,結果卻以悲劇收場。教宗指出:「個故事從小小的嫉妒”開始:加音感到惱怒,因為他的祭品沒有取悅天主,心中便開始醞釀這種情緒。他應該控制這種情緒,可他卻沒有這樣做。加音寧願發洩本能,寧願在心裡『烹飪』這種情緒,將它放大,任其滋長。他後來犯的罪就蜷縮在這種情緒之中。內心的惱怒始終折磨著加音,最後他殺了自己的弟弟。」

教宗繼續說:「敵意日益加深,最終轉變為罪惡。我和我的弟弟勢不兩立,這不是我的弟弟,這是一個敵人,這個人應該被消滅,被趕走。敵意就是這樣毀滅他人,毀滅家庭、民族和全世界的!不,沒有兄弟,只有我;沒有兄弟情誼,只有我。這是剛開始的心理活動,我們每個人都會這麼想,但我們應該立即扼制它的發展,把它消滅於萌芽狀態,第一次苦惱。」

彌撒中也有幾位新任本堂神父,教宗對他們說:「在我們的聖職人員當中,在我們的主教團,有多少分裂是這樣開始的!為什麼他們把那個位置給了他,而不給我?為什麼這樣?這些小事,這些縫隙,毀滅了弟兄情誼。」

福音中,天主問加音:「你弟弟亞伯爾在哪裡?」加音以嘲諷的口吻反問道:「我難道是看守我弟弟的人嗎?」「是的,你就是看守你弟弟的人。」上主又說:「你弟弟的血由地上向我喊冤。」

教宗提醒道:「我們每個人都會說我從未殺人。但是,如果你對你的弟兄心存惡意,就等於殺了他;如果你辱駡你的弟兄,就等於從心裡殺了他。殺害是一個從小事開始的過程。世上多少有權勢的人會說:『我關心的是這片領土,我關心的是這塊土地。至於其它地方,如果有炮彈落下炸死了200個孩子,那不是我的錯,而是炸彈的錯。我只關心領土』。這一切都源自那使你與他人劃清界限的情緒,你會對別人說: 『這是某某人,他就是他,不是我的弟兄』,最終以殺人的戰爭結束。實際上,你從一開始就殺了人。這是流血的過程,今天許多人的血由地上向天主喊冤。難道這一切不是相關聯的嗎?他們之所以流血,是因為我的羡慕和嫉妒破壞了弟兄情誼,至少其中有一滴血是因我而流的。」

教宗最後勉勵我們反省天主對加音的問話:「你弟弟亞伯爾在哪裡?」

來源: 梵蒂岡電台

教會透視:日本殉道者高山右近被冊封為真福

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教宗:在試探中我們需要祈禱,而不是對話

聖思嘉紀念日

讀經一:創世紀 3:1-8

在上主天主所造的一切野獸中,蛇是最狡猾的。蛇對女人說:「天主真說了,你們不可吃樂園中任何樹上的果子嗎?」女人對蛇說:「樂園中樹上的果子,我們都可吃;只有樂園中央那棵樹上的果子,天主說過,你們不可以吃,也不可摸,免得死亡。」蛇對女人說:「你們決不會死!因為天主知道,你們那天吃了這果子,你們的眼就會開了,將如同天主一樣知道善惡。」女人看那棵果樹實在好吃好看,令人羨慕,且能增加智慧,便摘下一個果子吃了,又給了她的男人一個,他也吃了。於是二人的眼立即開了,發覺自己赤身露體,遂用無花果樹葉,編了個裙子圍身。當亞當和他的妻子聽見了上主天主趁晚涼在樂園中散步的聲音,就躲藏在樂園的樹林中,怕見上主天主的面。

福音:馬爾谷 7:31-37

耶穌從提洛境內出來,經過漆冬,向著加里肋亞海,到了十城區中心地帶。有人給他帶來一個又聾又啞的人,求他給他覆手。耶穌便領他離開群眾,走到一邊,把手指放進他的耳朵裏,並用唾沫,抹他的舌頭,然後望天嘆息,向他說:「厄法達!」就是說:「開了吧!」他的耳朵就立時開了,舌結也解了,說話也清楚了。耶穌遂囑咐他們不要告訴任何人;但他越囑咐他們,他們便越發宣傳;人都不勝驚奇說:「他所做的一切都好:使聾子聽見,叫啞巴說話。」

2017年2月10日,教宗方濟各在彌撒中表示,我們每個人在試探中都很軟弱,但耶穌的恩寵幫助我們不躲避上主,卻能請求寬恕,繼續前行。教宗在彌撒講道中省思魔鬼如何試探亞當、厄娃和耶穌,並警告說,我們與撒殫沒有對話可言,因為與撒殫對話必使我們陷入罪惡與腐敗。

當天彌撒的第一篇讀經取自《創世紀》,講述亞當和厄娃陷入魔鬼的試探,因而違抗天主的命令。教宗解釋道:「魔鬼以蛇的模樣出現,它迷惑人心,試圖狡猾地騙人;它是這方面的專家,它是謊言之父,是個說謊者。魔鬼懂得如何騙取人的信任,如何詐欺人。它對厄娃是這做的:它首先讓厄娃心情愉悅,然後開始跟她對話,逐步引她上鉤。」

教宗指出:「魔鬼試探耶穌的狀況截然不同,魔鬼這回下場悽慘。它試圖跟耶穌對話,因為當魔鬼欺騙一個人時,它必定跟這個人對話;魔鬼試圖誘惑耶穌,耶穌卻不為所動;於是,魔鬼露出它的真面目,但耶穌並不以自己的話回答,卻引用天主聖言,因為我們不能跟魔鬼對話,否則下場就會跟亞當和厄娃一樣,變得赤身露體。」

「魔鬼是個低劣的發薪人員,從不好好發薪!它是個騙子!它跟你許諾一切,卻害你赤身露體。耶穌最後也在十字架上赤身露體,但祂這麼做是為了服從天父,那是另一條路。化身為蛇的魔鬼很狡猾:我們不能跟魔鬼對話。眾所周知什麼是試探,我們大家都曉得,因為每個人都會受試探,虛榮、傲慢、貪婪和吝嗇等眾多試探,不勝枚舉。」

教宗接著提到,今日人們高談闊論腐敗,我們也要為此請求上主的助佑。

教宗說:「世界上存在許多腐敗的人,很多腐臭的肥魚,我們從報紙上得知他們的生活。他們或許是從微不足道的事物開始腐敗的,例如沒有校準磅秤:那磅秤原本是一公斤,不,我們現在把它調成9百克,讓它看起來是一公斤。腐敗就是從這種小事開始的,如同蛇對厄娃說:『不,這不是真的,這果子對妳沒有害處!吃吧!它很好吃!這只是件小事,沒有人會發現的。妳快做,快做啊!』人遂一點一滴陷入罪惡,陷於腐敗之中。」

教宗鼓勵信友們:「要隨時睜大眼睛,祈求上主的助佑,因為我們無法獨力克勝誘惑。亞當和厄娃躲避上主;我們則要憑藉耶穌的恩寵,回到上主身邊,並請求寬恕。」

最後,教宗總結道:「在試探中,我們不對話,卻要祈禱:『上主,求祢援助我。我很軟弱,我不願躲避祢。』這就是勇氣,這就是得勝。你如果那時開始對話,你必被打敗,而且一敗塗地。願上主賜予我們恩寵,在這份勇氣中陪伴我們;倘若我們在試探中因軟弱而受騙上當,願上主賜予我們重新站起並繼續前行的勇氣。耶穌正是為此而來,為此而來。」

來源:  梵蒂岡電台

教宗:女性給世界帶來和諧,使世界變得美好

常年期第五周(星期四)

讀經一:創世紀 2:18-25

上主天主說:「人單獨不好,我要給他造個與他相稱的助手。」上主天主用塵土造了各種野獸和天空中的各種飛鳥,都引到人面前,看他怎樣起名;凡人給生物起的名字,就成了那生物的名字。人遂給各種畜牲、天空中的各種飛鳥和各種野獸起了名字;但他沒有找著一個與自己相稱的助手。上主天主遂使人熟睡,當他睡著了,就取出了他的一根肋骨,再用肉補滿原處。然後上主天主用那由人取來的肋骨,形成了一個女人,引她到人前,人遂說:「這才真是我的親骨肉,她應稱為「女人」,因為是由男人取出的。」為此人應離開自己的父母,依附自己的妻子,二人成為一體。當時,男女二人都赤身露體,並不害羞。

福音:馬爾谷 7:24-30

耶穌從勒乃撒勒動身,往提洛和漆冬境內去了。耶穌進了一家,不願任何人知道,但是不能隱藏。當下就有一個婦人,她的女兒附了邪魔,一聽說耶穌,就來跪伏在他腳前。這婦人是個外邦人,生於敘利腓尼基;她懇求耶穌把魔鬼從她女兒身上趕出去。耶穌向她說:「應先讓兒女們吃飽了,因為拿兒女的餅扔給小狗是不對的。」那婦人卻回答說:「主,是啊!可是小狗在桌子底下,也可吃到孩子們的碎屑呢!」耶穌對她說:「為了這句話,你去吧!魔鬼已從你女兒身上出去了!」她一回到自己家裏,看見孩子躺在床上,魔鬼已出去了。

2017年2月9日,教宗方濟各在彌撒時表示:「沒有女人,世界上就沒有和諧」。教宗從《創世紀》有關天主創造天地萬物的敘述為出發點省思女人的形象。男人和女人不同,不是一個優於另一個,不過卻是女人給世界帶來的和諧,使世界變得美好。

近幾天的彌撒讀經均取自《創世紀》。今天的讀經記述上主天主用塵土造了各種野獸,但人在它們中沒有找到與自己相稱的夥伴,他是孤獨的。因此,上主用那由人取來的肋骨形成了一個女人,引她到人面前。人遂說,這才真是我的親骨肉。

教宗解釋道:「但是,在人看到她之前,他夢到了她。若要了解一個女人,需要先夢到她。很多時候,我們談論女性時,常以她們所做的事來講論她們,女人是為了做這事的。其實,女人帶來的是男人所沒有的富饒,女人給受造界帶來了和諧。當沒有女性時,就缺少了和諧。男人和女人不同,不是一個優於另一個。不是的,只是男人不能帶來和諧,帶來和諧的是女人。她帶來的和諧教導我們溫柔地去愛撫和愛,使世界變得美好。」

教宗在講道中提到人的孤獨、夢想,以及男人與女人的命運:二人成為一體。

教宗舉了一個實例:「在一次接見活動中,他問候信眾時,詢問了一對慶祝結婚60週年的夫婦:『你們二人誰最有耐心?』」他們看著我,又互相對視了一下,然後轉向我,齊聲對我說:『我們很相愛!』我永遠忘不了他們的眼神。60年後,這意味著二人成了一體。這是女性所帶來的:彼此相愛的能力,給世界帶來和諧。若沒有女性,世界上就沒有和諧。剝削人確實是危害人類的罪行,可是剝削女性就更嚴重了,那是在摧毀天主渴望給世界的和諧。因此,剝削女性不僅是罪行,更是摧毀和諧。」

最後,教宗總結道:「天主賜給我們女性,這是天主的偉大恩典。在福音中,我們聽到了那個婦人具有怎樣的能力,她非常勇敢,不是嗎?她勇敢地前行。但絕不僅如此而已,女性是和諧,是詩歌,是美。沒有女性,世界就不會這麼美好,這麼和諧。我個人喜歡這麼想:天主創造了女人,好使我們都能有一位母親。」

來源:  梵蒂岡電台

圖片: Catholic News Service

教宗公開接見:窮人和受苦者教導我們如何保持希望

恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼前書

弟兄們,我們還勸勉你們:要勸戒閒蕩的,寬慰怯懦的扶助軟弱的,容忍一切人!要小心:人對人不要以惡報惡,卻要時常彼此勉勵,互相善待,且善待一切人。應常歡樂,不斷禱告,事事感謝:這就是天主在基督耶穌內對你們所有的旨意。

2017年2月8日,教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動。當天,他依著基督徒希望的主題論述基督徒希望的團體性和教會性,勉勵我們向窮人、邊緣人士學習望德,關心那些被生活重擔所壓而站不起來的人。

「我們社會中的弱小者教導我們如何保持希望,因為任何人都無法在這個領域自學成才。」教宗延續《聖保祿致得撒洛尼前書》的思想,指出希望若要得到滋養,就不可缺少一個身體,天然的家園,即教會。

教宗表示:「基督徒的希望不僅涉及私人或個體的層面,也具有團體性、教會性,需要教會內不同肢體相互支持、相互鼓勵。我們若有望德,那是因為我們眾多弟兄姐妹為我們保持了希望。在這些人當中,幼小、貧困、平凡和處於邊緣的人尤其突出。的確如此,因為那些把自己封閉在享樂中的人不懂得何為希望,他們只希望自己享福,但這不是希望,而是相對的安全感。那些把自己封閉在自我滿足的人,那些自我感覺一切都好的人,也不懂得何為希望。反之,那些每日經受考驗、顛沛流離和明認自身限度的人,才是擁有希望的人。」

教宗強調:「我們的這些弟兄姐妹做了最美好、最有力的見證,因為他們堅定信靠上主。上主的話語具有最終的決定權,超越悲傷、壓迫和不可避免的死亡。祂的話是慈悲、生命和平安的話語。有望德的人希望每天聽到這樣的話:『兄弟,來,到我跟前來;姊妹,來,到我跟前來,我們永遠在一起。』」

教宗也勉勵我們關注那些最有可能喪失希望的弟兄姐妹。

教宗指出:「我們總能聽到有人陷入絕望而做了愚蠢之事的消息。絕望令他們做了許多蠢事。我想到那些氣餒的人,那些脆弱的人,那些覺得被生活的重擔所壓而站不起來的人。在這樣的情況下,整個教會對他們的關懷和溫暖應該更加親密與火熱,應該以憐憫的態度表達出來;憐憫不是可憐,憐憫是與他人共苦,與他人同難,關懷受苦者。對於那些需要安撫與慰藉的人而言,憐憫或許是一句話、一個愛撫,但要發自內心。」

憐憫的舉動至關重要,因為基督徒的希望少不了純真與具體的愛德。外邦人的宗徒保祿在《羅馬人書》中寫道:「我們強壯者,該擔待不強壯者的軟弱,不可只求自己的喜悅。」(羅15:1)。

教宗對此解釋說:「擔待他人的軟弱,這種見證並不封閉在基督徒團體內,也響徹團體之外,回蕩在社會和公民環境中,呼籲人們不要樹立隔牆,而要建設橋樑;不要以惡制惡,而要以善報惡,以寬恕回應冒犯,與所有人和諧共處。這就是教會! 基督徒絕不可說:『你等著瞧!』這不是基督徒的做法。我們要以寬恕回應冒犯。」

教宗因而勉勵道:「讓我們互相幫助,不僅在有需要的時候予以幫助,也要在每日的生活中提供幫助,在望德上互相幫助,互相扶持。」

最後,教宗談到,生命的氣息、希望之神—聖神,指出我們若不呼求聖神,就無法保持希望。

教宗說:「相信有多難,希望也有多難。希望甚至比相信更難。然而,當聖神居住在我們心中時,祂會叫我們懂得不必害怕,上主就在身邊保護我們;聖神將以永恆的五旬節塑造我們的團體,使之成為人類大家庭希望的活標記。」 [Read more…]

梵蒂岡連線:維護生命的青年人

本集的《梵蒂岡連線》會談及教宗與愛爾蘭主教團述職主教無所不談,還會關注聖座國務卿的訪問活動,與及青年人分享參加美國華盛頓維護生命遊行的得著。

教宗談及天主在造物工程中賜予人的三項恩典

馬爾谷福音 7:1-13

那時候,法利塞人和一些從耶路撒冷來的經師,聚集到耶穌跟前。他們曾看見他的幾個門徒用不潔的手,就是用沒有洗過的手吃飯 ── 原來,法利塞人和所有的猶太人,都拘守先人的傳授:若不仔細洗手,就不吃飯;從街市上回來,若不先沐浴,也不吃飯;還有其他許多傳授應拘守的事:如洗杯、洗壺、洗銅器等 ── 法利塞人和經師們就問耶穌說:「你的門徒為什麼不遵守先人的傳授,而用不潔的手吃飯?」耶穌對他們說:「依撒意亞論你們這些假善人預言的真好,正如所記載的:『這民族用嘴唇尊敬我,他們的心卻遠離我。他們恭敬我,也是虛假的,因為他們所講授的教義,是人的規律。』你們離棄天主的誡命,而只拘守人的傳授。」又向他們說:「真好啊!你們為拘守你們的傳授,竟廢除了天主的誡命。梅瑟原說過:『你該孝敬你的父親及母親。』又說:『咒罵了父親或母親的,應處以死刑。』你們卻說,人若對父親或母親說:我所能供養你的,已成了『科爾班』,即『獻儀』,那麼就准許那人不必再為父母做什麼了:這樣你們便為了你們所傳授的遺教,廢棄了天主的話;並且你們還行了許多其他諸如此類的事。」

2017年2月7日,教宗方濟各在清晨彌撒中談及天主在造物工程中賜予人的三項恩典:子女的身分、治理和保護受造界的任務,以及男人和女人在互相陪伴中共度愛的生活。

教宗的反省從當天彌撒選讀的《創世紀》談起,以《聖詠》第八篇中的詩句讚美天主在造物工程中「賜予人一切恩典」:「世人算什麼,祢竟對他懷念不忘?祢竟使他稍微遜於天神,以尊貴光榮作他冠冕。」(5-6節)

第一項-子女的身分

教宗說:「天主首先賜給了我們基因(DNA),即祂賜予我們子女的身分,按照自己的肖像,按照祂的模樣造了我們;我們肖似天主。當一個人生孩子時,這個過程是不可逆轉的,生了就是生了!兒子或多或少和父親長得像,雖然有時候不太像,但終究是兒子;兒子獲得了身分。」

「如果兒子長得好看,父親會為兒子感到驕傲:『看,我兒子真棒!』但父親就是父親,即使兒子長得有些醜,父親依然會說:『真好看!』兒子如果犯了錯,父親會糾正他,等待他改過。耶穌教導我們,天主如同一位懂得等待子女的父親。祂把子女身分賜予我們,我們好似天主,因為我們是天主的子女。」

第二項-任務

教宗指出:「天主賜予我們整個大地,叫我們治理大地,在大地上生活。因此,天主賜予人管理的權柄,因為天主不願意人被奴役,而是做主人,為王,但恩典也是任務。天主在造物工程中勞作,祂也叫我們勞作,把受造界管理好。祂沒有讓我們毀滅受造界,而是促進其發展,照料它,守護它,使它日漸完善。天主賜予我們一切,但天主沒有賜予我們金錢,我想知道金錢是誰給我們的?祖母說,魔鬼是從口袋進來的。或許是這樣吧。我們可以思考一下是誰給了我們金錢。天主把整個受造界賜予我們,叫我們守護它,發展它,這就是恩典。」

第三項-愛

《創世紀》隨後又說:「天主於是照自己的肖像造了人:造了一男一女。」(創1:27)。這愛首先使男人與女人結合在一起。教宗解釋說:「天主造了一男一女,因為人單獨生活不好,天主於是為他造了同伴。天主是愛,祂把愛賜予人,而愛的對話應該是男人和女人的首要關係。」

最後,教宗勉勵道:「讓我們感謝上主賜予我們這三個恩典:身分、任務和愛。讓我們祈求恩寵,好能守護我們作子女的身分,發揮我們的恩典,日益增進我們愛的能力。」

來源:  梵蒂岡電台

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