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瑪21：28-32

你們以為怎樣? 從前有一個人，有兩個兒子，他對第一個說：孩子! 你今天到葡萄園裏去工作吧!他回答說：我去。但他卻沒有去。他對第二個也說了同樣的話，第二個卻回答說：我不願意。 但後來悔悟過來，而又去了。兩人中哪一個履行了父親的意願?」他們說：「後一個。」耶穌對他們說：「我實在告訴你們：稅吏和娼妓要在你們以先進入天國，因為若翰來到你們這裏履行了正義，你們仍不相信他。稅吏和娼妓倒相信了；至於你們，見了後，仍不悔悟去相信他。」

反省

《坐言要起行》

如果你是比喻中的父親，你會比較喜歡哪一個兒子呢？哪一個兒子不會傷到你的心？其實兩個兒子都不理想，兩個都傷了父親的心，兩個都不可靠。第一個沒有用心神敬拜天父，嘴巴說一套，做的卻是另一套。第二個兒子沒有以真理朝拜天父，他對父親撒謊，心口不一。唯一使天父喜悅的，唯一以心神、以真理去朝拜天父的就是說那比喻的主耶穌；唯有祂才是理想的兒子。雖然我們的程度還不是像耶穌一樣，始終都能對天父說「是」，即使在十字架上也能說「是」，但過靈修生活的、天天祈禱、領受聖事的我們就是要越來越快速向天父回答且做出「是」。如果我們是像第一個兒子一樣，那就要學習不單是嘴巴甜，行動也要快。若像第二個兒子一樣，就要學習節制自己的嘴巴，少亂說話，減少得罪天主及兄弟姊妹的機會。

主耶穌，求祢幫助我們以心神及真理去朝拜祢。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪21:23-27

那時候，耶穌進入聖殿，正教訓人時，司祭長和民間的長老來到他跟前說：「你憑什麽權柄作這些事？誰給了你這種權柄？」耶穌回答說：「我也問你們一句話，你們若答覆我，我就告訴你們：我憑什麽權柄作這些事。若翰的洗禮，是從那裡來的？是從天上來的？還是從人來的？」他們心中思量說：如果我們說：是從天上來的，他必對我們說：你們為什麼不信他？如果我們說：是從人來的，我們害怕民眾，因爲眾人都以若翰為一位先知。他們便回答耶穌說：「我們不知道。」耶穌也對他們說：「我也不告訴你們：我憑什麽權柄作這些事。」

反省

《智退敵人》

司祭長和民間長老惱恨耶穌在聖殿驅趕商販顧客，把賺錢貨物全推掉了(參閱瑪21:12)， 影嚮他們經營操縱的生意，利益受損，自然心有不甘，要質問耶穌權力從何而來，誰給祂撐腰，竟然在他們管轄的聖殿搗亂，如今還膽敢在聖殿施教！耶穌當然心知來者不善，冥頑不靈，如實告訴他們權柄的來源，他們也不會信服接受，只會不斷地追問下去，他們就是不相信這位來自納匝肋的木匠兒子是默西亞，雖然他們也曾見識過耶穌治病驅魔的大能，但心硬、愚昧、徧見、自私、嫉妒和貪婪，蒙蔽他們的雙眼，窒礙認識天主子的機會。耶穌智退敵人，不與他們爭辯糾纏，以反問的方式讓他們無地自容，知難而退。

天主，求祢賞賜我們一顆明悟的心，不輕言判斷別人，常能以包容、開放和接納的心與人相處，使他人在我們身上看見天主的美善。遇到別人的質疑和留難，學習耶穌從容面對，不慌不忙，以理服人，以愛感人。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪17:9,10-13

他們從山上下來的時候，門徒便問耶穌說：「那麼， 為什麼經師說：厄里亞應該先來呢?」耶穌回答說：「厄里亞的確要來，且要重整一切；但我告訴你們：厄里亞已經來了，人們卻不認識他，反而任意待了他；照樣，人子也要受他們的磨難。 」門徒這纔明白耶穌給他們所說的，是指的洗者若翰。

反省

《學習基督關懷四周的人》

在這將臨期，我們該向耶穌基督學習，學習基督不是要當個好人而已，而是願意有柔順的心，能開放給他人，能表現出憐憫的心。人的心是活的，一旦心硬，我們人性的一部份也就死去了，而結果是，我們不認為對方重要，也不會為他人做點犧牲。聖母瑪利亞是我們的榜樣，讓我們也同她一起撫慰他人，特別是我們身邊的人。

主，我們要學習愛我們的近人，才能堪稱是祢的門徒。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪11:16-19

那時，耶穌說：「我要把這世代的人比作什麼呢？他們好像坐在街上的一群孩子，彼此呼嚷：『我們吹笛子，你們不跳舞；我們唱輓歌，你們又不哀哭！』因為若翰來了，他禁食，人們就說：『他附了魔！』人子來了，既吃也喝，人們就說：『看，這個貪吃的酒鬼，是稅吏和罪人的朋友！』然而，智慧由其效果證明自己的正義。」

反省

《江河日下》

依撒意亞先知這樣寫道：「恨不得你一向聽從我的命令！那麼你的安樂得似江河；你的幸福將似海濤。」（依48:18）

先知所描繪的宛如黃河流域一帶，河流有長短之處，有的迂迴曲折，有的流水淙淙，有的洶湧澎湃，氣勢如虹。這是先知對上主律例的輪廓，如果人對上主的典章唯命是從者便會走向幸福，平安喜樂應運而生。

天主與人之間建立關係，並非純粹是經濟條件，每當我們思考和上主建交的話，成功的指標就是生命之路。

在今天瑪竇福音中，若翰就是呼喚群眾和天主保持關係的「佼佼者」，他站在舊約和新約之間，人們還以為他附魔。（參閲瑪11:18）然而，他卻站在約旦河的一邊，呼喚人們朝往河的另一邊走去，他以門徒的齋戒沐浴作為當時生活的富足和昌盛的源頭。

這個刻劃可以給我們聯想到，在黃河流域人們生活習慣都會在河床上赤足行走，如果觀察他們的腳不但是健康，因為那裏的泥土可以護膚保養，而且見到很多人生活愉快，家家戶戶洋溢着喜氣洋洋的氣氛。原來，如此心想事成身體健康的地方，比比皆是。無形之中，使人想到真正簡樸滿足的生活，也是與上主相遇的幸福指標。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪11:11-15

耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小。於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱，你快下來！因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來，喜悅地款留耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我一半的財物施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」耶穌對他說：「今天救恩來到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。 」

反省

《虛心渴望主基督》

大部份的時候，不管在什麼樣的場合，人都不會任意暴露自己的短處，他會學習藏拙。但某些時刻，天生的劣勢也許會是長處；匝凱對於耶穌的渴望超越了他對自我的限制。 在眾人私議的情況下，他並沒有退縮，反而更加勇敢表示：一切他所傷害過及利用職務收斂不當錢財的人，他願意補償，並轉變為願意關心窮人，慷慨施捨給予他人。其實，匝凱不是因為做了悔改的行動，才得到耶穌的關注，而是主早就主動積極尋找他，主動來到耶里哥。其實，每一天，主耶穌也是尋找我們，祂站在心外，等著我們給祂開。讓匝凱教導我們，主耶穌看的並不是我們做了多少，我們進步了多少，而是我們對祂的渴望有多少。
主啊！當我犯錯時，請教導我願意學習匝凱謙虛悔改的態度，虛心渴望祢。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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瑪18:12-14

他們以為如何? 如果一個人有一百隻羊，其中一隻迷失了路，他豈不把那九十九隻留在山上，而去尋找那隻迷失了路的嗎? 如果他幸運找著了，我實在告訴你們：他為這一隻，比為那九十九隻沒有迷路的，更覺歡喜；同樣，使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。」

反省

《做個謙遜及聽命的小子》

耶穌來不是要我們痛苦，祂是來為了與我們同在。當耶穌看到迷失方向的人願意依靠祂、尋求祂，祂會從等待我們的角落，奔向我們。與主耶穌同受痛苦，就是心靈的成長。而我們也會在痛中感受到喜樂，我們痛但不苦；這既矛盾又衝突。何況，天父從來不願意使「這些小子中的一個喪亡」。讓我們做這些天父所照顧的「小子」，又謙遜又願意被祂關懷。

主！當我們迷失時，請聖神帶領我們，並求祢與我們同在。亞孟。

進教之佑，為我等祈。

撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父

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