圖片：vatican.va
2022年2月23日，教宗方濟各在公開接見活動中呼籲大家在2022年3月2日(聖灰禮儀日)為烏克蘭的和平去祈禱和守齋。
教宗說：「烏克蘭局勢不斷惡化，我心痛不已。儘管過去幾週進行了外交努力，但越來越令人擔憂的情況正在出現。世界各地的許多人和我一樣都感到痛苦和擔憂，所有人的和平再次受到黨派利益的威脅。
我呼籲那些有政治責任的人在上主面前認真檢察自己的良心，上主是和平之主，而不是戰爭之主；衪是所有人的父親，而不僅僅是一些人的父親，衪希望我們成為兄弟而不是敵人。我祈求有關各方面不要採取任何會給人民帶來更大痛苦、破壞國家間的共存、破壞國際法的行動。
現在我想呼籲所有人，無論是信徒還是非信徒。耶穌教導我們用上主的武器，即「祈禱和守齋」來應對那暴力的惡魔般的無知。我邀請大家在3月2日，即聖灰星期三，為和平而守齋。我鼓勵信徒在那天以一種特殊的方式來奉獻自己，全神貫注地祈禱和守齋。願聖母和平之后保護世界免受戰爭這愚蠢的行為。」
來源：vatican.va
中文翻譯：Rodney Leung, 鹽與光傳媒
圖片：鹽與光傳媒
「誰若因你們屬於基督，而給你們一杯水喝，我實在告訴你們：他決不會失掉他的賞報。誰若使這些信者中的一個小子跌倒，倒不如拿一塊驢拉的磨石，套在他的脖子上，投在海裏，為他更好。倘若你的手使你跌倒，砍掉它！你殘廢進入生命，比有兩隻手而往地獄裏，到那不滅的火裏去更好。倘若你的腳使你跌倒，砍掉它！你瘸腿進入生命，比有雙腳被投入地獄裏更好。倘若你的眼使你跌倒，剜出它來！你一隻眼進入天主的國，比有兩隻眼被投入地獄裏更好，那裏的蟲子不死，火也不滅。因為所有的人都要用火醃起來。鹽是好的；但鹽若成了不鹹的，你們可用什麼去調和它﹖在你們中間當有鹽，又該彼此和平相處。」
《尋找寶藏》
今日福音耶穌說，若然我們身體任何部份令我們犯罪跌倒，我們甚至可以不惜一切廢掉它，以免為它們所累而犯罪，被投入地獄。耶穌的教誨，為我們帶出了做人的最終目標：就是要在世間努力贏取天國的福樂。若然我們還是終日營營役役地，追求世間的榮華富貴，金錢財富，權力地位而忘記主的教導，喪失自己靈魂，最終被投入地獄，那真是悲慘極了。從今日起，願我們都保持醒悟，在俗世中，積聚天上的財富，而非俗世的財寶，將來同享天福，願彼此共勉。
主耶穌，求祢幫助我們懂得潔身自愛，依著祢的教導生活，好能贏取祢天國的永恆產業，亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：vatican.va
2022年2月23日，教宗方濟各在保祿六世大廳主持週三公開接見活動，以「老年的意義和價值」為主題，開始新一輪的要理講授。教宗指出，年長者對社會是一種祝福，青年應與他們交談，免得落入迷惘的境地，而老年的生命也有其富饒之處，因此斷不可陷於沮喪。
教宗首先表示：「我們處於一個以人口下降為標誌的時代，年長者實為一個『新群體』。但在人類歷史上我們從未有過如此衆多的人群。被丟棄的危險甚至更常出現。事實上，年長者往往被視為一個負擔。在疫情的第一個階段，正是這些年長者付出的代價最大。他們已經屬於最弱勢且被忽視的人群，活著的時候我們沒有過多地注意他們，我們甚至也沒看到他們死亡。」
接著，教宗提到關於年長者的權利和社會的責任，說明：「這憲章是各國政府而非教會撰寫的，它為瞭解年長者擁有的權利是有益的。」教宗認為：「談年長者的問題並非只涉及數量上的變化，它表明不同年齡人的團結處在危急中。換句話說，年長者的問題是為明瞭和重視人的整體生命的實際參照點。」
「在當今社會中，兒童、青年、成年人及年長者一起生活共處，但比例發生了改變。長壽形成了大量的人，在世界上的許多地區，兒童的數量極少。這種不平衡的狀態造成許多後果。青壯年成了主流文化的唯一模式，這是一個自成一體、永遠保持年輕的個體。」
因此，教宗問道：「難道青春真的涵蓋了生命的全部意義，而年老只是代表生命的空虛和喪失？推崇青春是唯一相稱於實現人類理想的年齡，再加上對老年的輕視，視其為脆弱、衰退、殘疾，這不正是20世紀極權主義的主要典型，難道我們忘記了這一點？」
除了這些問題，教宗又提出另外幾個問題：「長壽在結構上對個人、家庭和社會的歷史加重了負擔。但我們必須捫心自問：長壽的精神品質和團體意識是符合這個事實的思想和愛的考量嗎？難道年長者需要為他們依靠別人而頑强地生存去請求原諒嗎？還是應為他們給所有人的生命意義帶來的恩典而受到敬重呢？」
「的確，在生命意義的呈現上，尤其在所謂的發達文化中，老年的份量不大。這種年齡的人被視作無法提供特別的貢獻，本身活著也無意義。此外，沒有鼓勵人們去尋找他們，也沒有教育團體去認可他們。總之，老齡是社會空間的一個特定部分，佔了一個人生命中三分之一的時間，有時有一些護理方案，卻沒有生存計劃。」教宗强調：「這是思考、想象力和創意上的一個空白。在這種丟棄文化中，年長者好似被丟棄的物品。」
教宗也告誡：「不錯，青春是極美好的，但青春永存則是一種極危險的幻覺。年長者有著與年輕人同樣的重要性和美妙。我們必須記住這一點：代際同盟是我們失去的恩典，在這丟棄文化和講求生產率的文化中，必須重新找回這份恩典。」
教宗談到一個實際存在的危險：「若年長者抗拒聖神，埋沒他們過去的夢境，年輕人就再也無法看到他們為走向未來必須要做的事。相反地，若年長者傳授他們的夢境，年輕人就能看清他們必須採取的行動。」
「同樣，若年輕人不再詢問年長者的夢境，低頭盯著那些不超過他們鼻子的願景，就會很辛苦地承受他們的時下和肩負他們的未來。如果祖父母們屈服於他們的傷感，年輕人便會更加依賴他們的智能手機。屏幕可能還亮著，但生命卻提前熄滅了。疫情最嚴重的後果不正是年輕人的迷惘嗎？」
「因此，需要汲取年長者的智慧，他們擁有能夠運用的已經生活過的生命資源。」教宗問道：「年長者自己會不會袖手旁觀，看著年輕人失去願景，還是陪伴他們，給他們的夢境加熱？」他又對也許感到氣餒和泄氣的年長者們說：「老年 應作為一種奉獻來活出生命的意義，而不是得過且過地去耗盡。」
「如果不恢復人性上應有的生命尊嚴，老年就注定要在沮喪中封閉自己，使人人都失去愛。人類和文明的這一挑戰要求我們作出努力並請求天主的幫助。我們要祈求聖神的幫助。對生命中所有年齡段而言，老年是一份恩典，是成熟和智慧的恩典。」
教宗最後强調：「年長者不只是占據了智慧的位子，也應與年輕人交談，這很重要。年輕人必須與年長者交談，這是將為人類傳遞智慧的橋樑。祖父母們如同樹木的根，他們全部的生命都在那裡。年輕人如同花朵和果實。如果汁液，即這來自樹根的汁液不來，他們就永遠不會開花。」
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：鹽與光傳媒
那時，若望對耶穌說：「師傅，我們見有人以祢的名字驅魔，我們就禁止他，因為他不是我們的人。」耶穌回答他說：「不要禁止他！因為沒有人會以我的名行奇蹟，又立刻說我壞話的。誰不反對我們，就是贊同我們。」
《唯我獨尊？》
按照馬爾谷福音中記載的，有人因主之名而驅逐魔鬼，門徒們卻因此而禁止他之所以為，因為一者為了維護他們師傅的名聲，二者也為保護他們自己的特權。
在他們滙報師傅時，問及耶穌認為此等作風是否合理。照耶穌的高見，他卻解釋這是作天父和他所喜悅的事。因為承認耶穌和他的權威和能力，便沒有什麼反對他了。況且，魔鬼更因此而息事寧人，承認了這個方式，因生敬畏而逃之夭夭。這豈不是更加强宣揚基督和基督教義的動力嗎？
由此可見，「誰不反對我們，就是傾向我們」之意，表示耶穌不會是唯我獨尊的，而是喜歡更多的人「因主之名」而行事，邀請更多的代理替天行道，以祈禱及齋戒行驅魔。如果耶穌有更多的「代理人」執行職務的話，不是會使魔鬼不能如此就範，處處得逞的嗎？
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
聖玻里加大踏步向廣場前進，那時群眾都聚在那裡，總督也已在廣場設了公堂，準備公審聖人。
中途，突然有巨聲來自天上：「玻里加，你發揮堅強的精神，發出大丈夫的精神來！」玻里加到了廣場，總督勸他背教，辱駡基督的聖名。
聖人坦然答道：「我已侍奉了基督八十六年，我怎麼能辱駡我的君王，我的救主？」
總督見勸說無效，就出言恐嚇道：「我已預備了猛獸，你還不背教？」
聖人說：「你儘管放猛獸出來好了。」
總督說：「你不怕猛獸，我就用烈火活活把你燒死。」
聖人答道：「現世的火只能焚燒一時，不久就熄滅了；唯有那地獄永罰之火，才是永不熄滅的。」
聖人說話時，神色坦然，容光煥發，恍如天神一般。總督看了，不由肅然起敬，群眾亂嚷要用火燒死聖人，在場內堆起木柴。刑吏過來，想把他的身體捆綁在柱上。聖人不慌不忙的說道：「你們不必如此，天主既賜我以火刑殉道的洪恩，一定會賞賜我勇力忍受火刑。」說罷，他就舉目向天祈禱，他剛說到「阿們」二字火已熊熊上升。根據在場目睹者的記述：火焰圍繞著聖人，並不燒及他的身體。旁觀者見聖人在烈焰中毫髮無損，莫不嘖嘖稱奇。官吏無法，下令用長劍刺死聖人，並將遺體投入火中焚燒。事後，信友將聖人骨骸領出，珍逾珙壁。聖人殉難日期為一五五年或一六六年二月二十三日。
來源：我靈讚頌主
「與移民和難民共建未來」這是教宗方濟各為第108屆世界移民與難民日文告選擇的主題，聖座新聞室於2022年2月22日予以公布，本屆移民與難民日將於今年9月25日主日舉行。宗座促進人類整體發展部移民與難民部門發表公告，表明這個主題意在强調，「我們衆人都蒙召作出承諾，以行動來建立一個符合天主計劃的未來，不將一個人排除在外」。
該部門强調文告主題的兩個詞，即「建設」和「與」。公告解釋道：「這兩個詞意味著承認和推動移民和難民對未來的建設能作的貢獻，因為只有這樣，才能建設確保衆人整體發展環境的世界。」教宗的文告將分為6個副標題，並將「深入探討移民和難民對增進社會、經濟、以及社會和教會團體的文化和精神層面作貢獻的一些重要成分，包括實際和潜在的貢獻」。
籌備世界移民與難民日的工作將於3月底啓動，為了支持這項慶祝活動，宗座移民與難民部門將展開宣傳活動，透過多媒體輔助工具、信息材料和神學反思，幫助人們正確瞭解教宗這份文告的主題和副標題的意涵。
來源:梵蒂岡新聞網
圖片：鹽與光傳媒
耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰?」他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」耶穌對他們說：你們說我是誰?」西滿伯多祿回答說：「你是默西亞，永生天主之主。」耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」
《積極尋找天主》
在我們成長過程中，可能經歷過不被父母親重視的經驗，我們就會對無限愛我們的天父有所懷疑，在賞或罰的體系長大的人，他們對信仰也帶著同樣的心情去理解；在身上發生開心的事，就是天主在讚賞他；若是發生不愉快的事，那就是天主在懲罰他。這些想法都扭曲了天主的真面貌，難怪許多基督徒都聽不到天主的指示，也分不清天主對他們的旨意。其實，天主正在積極地向我們啟示自己，透過聖言和聖事啟示祂的真面貌。但我們是否有聽進去呢？主耶穌在今日問宗徒們說：「你們說我是誰？」伯多祿的回答：「祢是默西亞，永生天主之子。」這讓耶穌非常開心，因為耶穌認出這答案是天父啟示給他的，而不是伯多祿想出來的。認識天主是一份祂給我們的禮物，我們只要追尋，只要渴望，我們才會真正認識到自己的美好和價值。
主，在祢身上我們看到天父的愛，求祢助我們撇下偏見去認識祢。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：鹽與光傳媒
那時候，耶穌同伯多祿、雅各伯和若望下山，來到門徒那裡，看見一大群人圍著他們，經師和他們正在辯論。全民眾一看見了耶穌，就都驚奇，立刻向前跑去問候他。耶穌問門徒說：「你們和他們辯論什麼？」人群中有一個回答說：「師傅，我帶了我的兒子來見你，他附著一個啞巴魔鬼；無論在那裡，魔鬼抓住他，就把他摔倒。他就口吐白沫，咬牙切齒，並且僵硬了。我曾請你的門徒把魔鬼逐出，他們卻不能。」耶穌開口向他們說：「哎！無信的世代！我與你們在一起要到幾時呢？我容忍你們要到幾時呢？帶他到我這裡來！」他們就把孩子領到耶穌跟前。魔鬼一見耶穌，立時使那孩子拘攣了一陣，那孩子便倒在地上，打滾吐沫。耶穌問他的父親說：「這事發生在他身上有多少時候了？」他回答說：「從小的時候；魔鬼屢次把他投到火裡或水裡，要害死他。但是，你若能做什麼，你就憐憫我們，幫助我們吧！」耶穌對他說：「『你若能』，為信的人，一切都是可能的！」小孩子的父親立刻喊說：「我信！請你補助我的無信吧！」耶穌看見群眾都跑過來，就叱責邪魔說：「又聾又啞的魔鬼，我命你從他身上出去！再不要進入他內！」魔鬼就喊叫起來，猛烈地使那孩子拘攣了一陣，就出去了；那孩子好像死了一樣，以致有許多人說：「他死了！」但是耶穌握住他的手，拉他起來，他就起來了。耶穌進到家裡，他的門徒私下問他說：「為什麼我們不能趕他出去？」耶穌對他們說：「這一類，非用祈禱【和禁食】，是不能趕出，去的。」
《信》
耶穌派遣門徒外出傳揚福音，並賜予他們降魔伏妖及治病的權能。「他們就出去宣講，使人悔改，並驅逐了許多魔鬼，且給許多病人傅油，治好了他們。」（谷6:12-13）但今次門徒可謂碰壁了，對付這個啞巴魔鬼束手無策，以致遭受質疑和埋怨。未能驅逐惡魔是因為孩子的父親信德薄弱，同時也是門徒驅魔功力未夠所致。
「『你若能』，為信的人，一切都是可能的！」（谷9:23）耶穌一言驚醒信德薄弱的父親，補助他的無信，最終所求能如願以償。同時門徒也得師傅提點，明白未能驅魔的原因，是缺乏祈禱和禁食。不要忙於福傳而忽略靈性的修煉，要熱切祈禱，克己守齋，心靈不受物慾支配，全心信靠天主，皆因一切驅魔治病的能力，都是來自天主聖父。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
今天耶穌講出了從天主的角度看「愛」的其中一個特質。
在創世之時，天主是以祂的愛創造了萬物，愛祂的一切所造（智11
天主沒有把人分類，其實天主設計的大自然本來就是如此：「
話雖如此，這是否只是一種遙不可及的理想主義？
讓我們一起祈禱：
慈悲的天父，從耶穌的教導中，我們認識到自己對愛的有限性。
來源：天主教關愛自然行動
圖片：鹽與光傳媒
六天後，耶穌帶著伯多祿、雅各伯和若望，單獨帶領他們上了一座高山，在他們前變了容貌：祂的衣服發光，那樣潔白，世上沒有一個漂布的能漂得那樣白。厄里亞和梅瑟也顯現給他們，正在同耶穌談論。伯多祿遂開口對耶穌說：「師傅，我們在這裏真好！讓我們張搭三個帳棚：一個為你，一個為梅瑟，一個為厄里亞。」他原不知道該說些什麼，因為他們都嚇呆了。當時，有一團雲彩遮蔽了他們，從雲中有聲音說：「這是我的愛子，你們要聽從祂!」他們忽然向四周一看，任誰都不見了，只有耶穌同他們在一起。他們從山上下來的時候，耶穌囑咐他們，非等人子從死者中復活後，不要將他們所見的告訴任何人。他們遵守了這話，卻彼此討論從死者中復活是什麼意思。他們就問耶穌說：「為什麼經師們說厄里亞應該先來﹖」耶穌對他們說：「厄里亞固然要先來重整一切：但是經上關於人子應受許多痛苦，被人輕慢，是怎樣記載的呢﹖可是，我告訴你們：厄里亞己經來了，人們任意對待了他，正如經上關於他所記載的。」
《環境順逆毋忘主》
耶穌擔心宗徒們在痛苦中忘掉祂的教導，也忘掉祂就是天主子。所以在進到耶路撒冷之前，耶穌特意讓三位門徒看到祂的榮耀，為的是他們以後能堅定其他的門徒。伯多祿，雅各伯和若望不但看到了耶穌，還見到了猶太人所重視的偉人梅瑟和厄里亞，還聽見了從雲彩中的聲音。這聲音清楚解釋耶穌是誰︰「這是我的愛子，我所喜悅的」，也指出門徒們應該做什麼︰「你們要聽從祂!」使得他們無論在快樂或在痛苦中，都能認出耶穌來，是受苦的天主子和復活的天主子。人生不可能天天都順利，但若在逆境時，能記得天主對我們的善意，那我們就會得到力量，勇敢地繼續走下去，期待有一天，天主又讓我們享受祂的安慰和寵愛。
主耶穌，請陪伴我們，也開啟我們的眼睛認出祢來。亞孟。
進教之佑，為我等祈。
撰文：進教之佑驛站 / 陳鴻基神父
圖片：vatican.va
一個主題為「司祭職的基本神學」的國際研討會於2022年2月17日上午，以教宗的講話正式拉開了帷幕，這個為期3天的研討會由教廷主教部組織召開。教宗以他自己50年的鐸職生活經驗展開了他的講話，期望有助於現今的司鐸體驗到天主聖神熱切渴望賜予的和平並結出果實。
教宗表示：「在一個劃時代變革的時期，司鐸們必須學會應對挑戰，而不是退縮到過去，尋求一種免受風險的保護；也不是以誇大的樂觀主義而忽視變革的困難。」相反，教宗表示：「我所喜愛的態度是懷著信心對現實負起責任，立足於教會的智慧和鮮活的聖傳，從而能夠毫無恐懼地划到深處去。」
教宗說：「所有的聖召，包括鐸職聖召在内，都需要依賴辨別力來確定天主將帶領我們走向何方。」面對我們這個時代的許多問題和誘惑，教宗提出鐸職生活的四大支柱，他將其解釋為四種親近的形式：即親近天主、主教、司鐸弟兄和天主的子民。
教宗解釋：「司鐸首要的召喚是親近天主，這會幫助司鐸們為他的司祭職汲取一切所需的力量。通過親近耶穌，司鐸們與祂一起經驗喜樂與悲傷，司鐸們的力量來自耶穌，而非司鐸自己。這種親近必須通過祈禱和對天主的默觀來滋養。與此同時，它引導司鐸親近他們所服務的天主子民；反過來這又激勵司鐸更親近天主。」
接著，教宗講到第二個支柱：「司鐸應接近他們的主教，即是要學習如何聆聽，在服從他人以及與他人的關係中認識到天主的旨意。主教是建立和維護教會共融的紐帶。」教宗籲請司鐸們為他們的主教祈禱，「如果我們能維護這個紐帶，我們就會平安前行」。
在談到司鐸生活的第三個支柱，教宗繼續說道：「正是在與主教共融的基礎上，才會產生第三個親近的關係，即弟兄友愛的親近。這鐸職的兄弟情誼包含自願選擇與他人一起走成聖的道路，而非獨善其身。」在這個意義下，教宗談到了司鐸獨身的價值：「這是天主教拉丁禮教會保存的恩典、是必須植根於健康關係的聖德。」
隨後，教宗反思了司鐸與天主神聖子民的關係。教宗解釋：「不要把這關係當作一個不得已作的工作，這是天主的恩典。因此，每位司鐸本有的位置就是置身於人民中，與他人保持密切的關係。這即意味著參與到人們的真實生活中，而不是躲避人們的困難和痛苦。」教宗敦促司鐸們：「效法耶穌善牧的風格：即親近、憐憫與溫柔的風格。」
教宗在結束講話時敦促主教和司鐸們捫心自問：「我是如何身體力行這些親近的關係？一個司祭的心明白親近，因為他首要渴望感受到的親近就是與上主同在。」
最後，教宗反思道：「上主所要求的親近並不是一個額外的負擔，是祂賜給我們的禮物，這禮物讓我們的聖召保持活力並富有成果。司祭的親近帶有天主的風格，即：天主以憐憫和溫柔的愛永遠親近我們。」
來源:梵蒂岡新聞網