馮二會神父在這次的網上避靜分享的主題是「到耶穌這裡來」，他會以三大部份來帶領我們去默想，分別是：真像在耶穌裡、保障在耶穌裡、圓滿在耶穌裡。
「到耶穌這裡來」
第一部分：真像在耶穌裡
希伯來書 1:3 衪是天主光榮的反映，是天主本體的真像
一：天主的真像：
1.天主在耶穌裡。
若 14:10 「你不信我在父內，父在我內嗎？ 10:30 我與父原是一體。」
在希伯來書裡 1:3 「衪是天主光榮的反映，是天主本體的真像。」
哥羅森 2:9 「因為是在基督內，真實地住有整個圓滿的天主性。」
2.天主就是愛。
若望一書 4：8 和 4：16 兩次提到天主是愛。
二：人的真相
希臘最古老的德爾斐神廟前，刻著一句話：認識你自己。就是對人類講的，認識你自己。而人類最大的盲點，就是不認識自己。
一個人他不認識天主的時候，他沒有辦法認識自己。
山中聖訓中耶穌給我們這麼高的標準，就是讓我們知道我們是罪人，我們天然的、我們本能的、我們本性的、本質的、本體的，都壞了。
三：天主待人的真相
天主完全是以恩典待人的。
養育之恩：他指著陽光、雨水和大自然為證。
憐憫之恩：他醫治病人，驅逐魔鬼，體貼弱小，安慰貧苦。
慷慨之恩：他說少做工的和整天勞累的得一樣的工錢。
饒恕之恩：他恩待那忘恩負義的和作惡的。
赦罪之恩：他寬免人的債物，赦免人的過錯，赦免人的罪。
贖罪之恩: 是指他被釘在十字架上，成了我們的贖罪的羔羊。
悅納之恩: 就像父親擁抱浪子回家。
保護之恩: 他不讓一隻麻雀掉到地上，不讓一個小子失落。
第二大部分：保障在耶穌裡
瑪 26:28 「因為這是我的血，新約的血，為大眾傾流，以赦免罪過。保障就是盟約的意思了，盟約就是保障。」
一：真假遭遇戰：
以法利賽人為代表的猶太教勢力，率領不明真相的人，向耶穌發動了強大攻勢。耶穌秉持真相勇往直前，該處死的、他釋放，該定罪的、他赦免，該遠離的、他接納。他把誡命所追究的罪人，一個個接納到自己身邊。
法律主義攻擊他，他照樣地堅持，用恩典作武器，他是罪人得救的保障。他以自己的行為、教導，來表明他是罪人得救的保障。在道貌岸然的法利賽人眼裡，這還了得，這不是大逆不道啊，於是宗教、人性和政治沆瀣一氣。
二：耶穌的死
第一個角度，耶穌是被迫害致死，是被謊言殺死的：
第二個角度，耶穌的死是天父的安排，是公義的表現。
第三個角度，耶穌的死是耶穌自己獻上自己，是愛的付出。
三：血立的約
梅瑟潑出來的立舊約的血，是有罪必罰的證據。
耶穌流出來的立新約的血，是罪得赦免的證據。
照著天父的安排。
就藉著惡人的毒手。
按著耶穌的自願，耶穌死了。
成就了有史以來最大的一件事兒，就是人類恢復了天主兒女的自由。
第三大部分：圓滿在耶穌裡
哥羅森 2:9 「因為是在基督內，真實地住有整個圓滿的天主性。」
一：在耶穌裡的無罪
羅 8:1 「今後為那些在基督耶穌內的人，已無罪可定」
若望 3:18 「那信從他的，不受審判；那不信的，已受了審判，因為他沒有信從天主獨生子的名字。」
在耶穌裡無罪，是指一種全新的、與罪不相容的生命遺傳和生活環境。
若一 3:9 「凡由天主生的，就不犯罪過，因為天主的種子存留在他內，他不能犯罪，因為他是由天主生的。」
二：在基督裡的無限
我們人都是追求脫離有罪、有限、有死的光景。
那麼脫離有罪的光景，我們只有到耶穌基督來。那脫離有限的光景，也必須到耶穌基督裡來，因為耶穌基督他是無限。
若 3:34 「天主所派遣的，講論天主的話，因為天主把聖神無限量的賞賜了他。」
三：在耶穌裡的無死
所以耶穌才說：若11:25 -26 耶穌對她說:「我就是複活，就是生命；信從我的，即使死了，仍要活著；凡活著而信從我的人，必永遠不死。」
耶穌說：若6:49 你們的祖先在曠野中吃過「瑪納」，卻死了；6:50 這是從天上降下來的食糧，誰吃了，就不死。
這三個方面，這個人生來有罪、有限、有死，我們追求無罪、無限、永生的狀態，這求而不得。那麼最後耶穌來給我們賜下這個無罪聖潔和永生不死。
真像在耶穌裡，保障在耶穌裡，要想進入圓滿的天國，也必須在耶穌裡。
