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教會透視:中國教會善度聖若瑟月
March 10, 2018 by
教宗方濟各…5年之後
March 9, 2018 by
過去五年已經寫了很多關於教宗方濟各的伯多祿牧職。2013年3月13日，我親身與他一起走進選出這位阿根廷耶穌會士成為羅馬主教的樞密會議。過去五年，我關切他對教會和整個世界的顯著影響。我聆聽了他的追隨者，他的宗徒和對他的批評。我希望藉此簡短的反思，充分意識到有更多事情可以分享的。
他選取「方濟各」的稱號，肯定了他的謙遜和簡樸。這位阿根廷耶穌會士並不僅僅是證明依納爵會士和方濟會士的互補性，他每天都指出思維和心靈怎樣在天主的愛和近人的愛中相遇。最重要的是，教宗方濟各提醒我們在每一天中是有多麼需要耶穌，還有在旅途中是有多麼的彼此需要。
在2013年選舉教宗的期間，我曾擔任其中一位梵蒂岡發言人。我必須回顧一個非常有綱領性的文本，以便我們將現在的宗座展現在我們眼前。這是在2013年3月7日進行選前會議時一名樞機的發言。他以「在福傳中的甜美和安慰之樂」 “The Sweet and Comforting Joy of Evangelizing” 為標題。這名樞機一開始就提醒各位在選舉教宗房間的樞機弟兄們:
「福傳是教會存在的理由-『在福傳中的甜美和安慰之樂』，而推動我們的是耶穌基督本人。樞機提出了四個簡單而深入的觀點:
-傳福音意味著使徒的熱忱。傳揚福音意味著教會的渴望要從她自己身上走出去。教會被召要走出自己，走到邊緣地區，不僅在正常的地理環境上，還要到邊緣的地區，即那些充滿罪惡、痛苦、不公正、無知、沒有宗教、沒有思想和所有在苦難中的地區。
-當教會不走出自己去福傳，她就會變成了自我指涉，然後她會生病。(參照: The hunchback woman of the Gospel) 。隨著時間的推移，發生在教會機構中的邪惡源自在自我參照和一種對神學的自戀。在默示錄中，耶穌說他站在門口敲門。很明顯，經上指的是他從外面敲門進入，但我想到了耶穌是從屋內敲門時，我們因此要讓衪走出去。自我指涉的教會只會令耶穌基督留在教會內，並不讓衪走出去。
-當教會沒有意識到自己在自我指涉時，她只相信她有自己的光，並讓路給很大的罪惡，即是世俗的精神。自我的教會只活在彼此在其中光榮對方。簡單來說，教會有兩個圖像: 一個走出自我的福傳教會:「虔誠地聽取天主聖言，而忠實地宣佈」-這是梵二大公會議啟示憲章的第一句話, 但世俗的教會只活在自己內和只為自己。我們必須要給予光去為靈魂的得救而作出可能的變化和改革。
-想想下一任教宗，他一定是一個從默想和朝拜耶穌基督起行去幫助教會走到邊緣地區，去幫助教會成為生活在福傳中的甜美和安慰之樂的豐實的母親。」
3月9日-聖婦方濟加瞻禮
March 9, 2018 by
聖婦方濟加（St. Frances of Rome）
1384年，聖婦方濟加在羅馬誕生。她的家庭原是意大利望族，
過了一個時期，雙親為她擇配，丈夫是一個富家子弟。
過了一個時期，方濟加突患重病，遍請各名醫診治，毫不見效。
自這時起，妯娌二人加倍熱心看護病人。
1400年，方濟加生了一個男孩，翌年家姑逝世，她主理家政，
其時意大利時有內戰，民不聊生，農田歉收，疫癘叢生。
1408年，奸黨篡奪教宗聖職，擁兵入侵羅馬。方濟加的丈夫，
幼子死後第十二天，顯現給方濟加，他全身發光，旁有天神相伴。
方濟加的女兒不久真的患病身死，年僅十六歲。自此，
1414年，方濟加的丈夫獲准重返羅馬，家產亦全部發還。
其時，她的聖德和治病的神能，業已遐邇聞名。各處的人都來求治，
自此，她與天主的結合較以前更密切。在苦行方面，她已無法增加，
1440年，方濟加患病臥床，七日後，於3月9日傍晚，
方濟加親手創立的在俗婦女善會，至今還存在（在意大利），
方濟加於1608年榮列聖品。
來源:我靈讚頌主
教宗與越南主教團在彌撒中追悼裴文督總主教
March 8, 2018 by
2018年3月8日，教宗方濟各在聖瑪爾大之家主持清晨彌撒，追悼兩天前客逝羅馬的越南胡志明市總教區裴文督總主教（Paul Bùi Văn Ɖoc）。越南主教團秘書長，美萩（My Tho）教區阮文坎主教（Pierre Nguyên Văn Kham）表示，裴文督總主教的逝世不僅對越南主教們，而且對教宗也是震驚。
越南主教們這幾天在梵蒂岡述職，裴文督總主教3月6日晚上在羅馬聖保祿大殿突然心臟病發作，終因搶救無效，當晚安息主懷。前一天5日，裴文督總主教還與其他的越南主教們蒙教宗方濟各接見。
3月8日清晨，教宗願意在聖瑪爾大之家為裴文督總主教奉獻一台彌撒聖祭。阮文坎主教告訴梵蒂岡新聞網:「教宗在彌撒之前說了幾句話，與越南主教們分擔這個噩耗帶來的痛苦。我們與教宗一起為裴文督總主教祈禱。總主教來羅馬與我們越南主教們一起在此述職。在他去世的前一天，我們晉見了教宗；第二天他突然去世了。我們正是因此而感到震驚。」
越南主教團秘書長，同時也是主教團傳播秘書處成員的阮文坎主教繼續說道:「裴文督總主教生前管轄的胡志明市總教區位於越南南部，是全國最大的城市，居民約有1千萬。因此，這對教會臨在於那裡是極其重要的。裴文督總主教是個十分有智慧的人，他與各方保持良好的關係，因此得以在他的教區建立一種真正的共融氣氛。這位主教的使命固然是在一個共產國家中宣講，將耶穌基督和福音帶給人群。對越南的基督徒而言，比起昔日的限制，今天在諸多領域得到了改善。」
來源: 梵蒂岡電台
教宗為巴布亞新幾内亞地震遇難者祈禱
March 8, 2018 by
巴布亞新幾內亞數日前發生7.5級強烈地震，導致百多人死亡，數以百計的人受傷。教宗方濟各得知地震使很多人喪失性命的消息後深感悲傷。他在一封由聖座國務卿帕羅林樞機署名的唁電中寫道:「把遇難者的靈魂交托於天主的仁慈，向他們的家人表示深切哀悼，並保證為受地震影響的人祈禱。」此外，教宗給予那些在這艱困時刻悲痛和參與緊急救援工作的人天主的降福和慰藉的力量。
這次地震摧毀了巴布亞新幾內亞高原地區的整個村莊和基礎設施，致使數百個山體滑坡，堵塞了山區道路，成千上萬人流離失所，沒有食物和飲用水。救援人員陸續抵達最偏遠的地方時，發現有一百多人已確實罹難，或許人數會更多。此外，還有數以百計的人受傷。
此外，救援工作進行緩慢。
地震發生一週後，救援中的後勤工作遇到障礙，因為受影響的地區偏遠，各援助機構正準備通過空投提供救援物質。巴布亞新幾內亞政府、埃克森美孚公司和澳洲能源供應商（Oil Search 及 Santos）撥出數百萬美元的援助來支持救援工作。澳洲和新西蘭的軍隊負責分配援助，中國政府和紅十字會則提供經濟援助。
地震摧毀了許多人的菜園，山泥傾瀉阻塞並污染了居民取水的河流。重建道路、橋樑、學校和診所可能需要數年的時間。由於巴布亞新幾內亞處在太平洋的火山帶上，當地經常發生地震。1998年，該國北部海岸地區發生7級地震，引發海嘯，造成嚴重破壞，導致2200人死亡。
來源: 梵蒂岡電台
真福保祿六世和羅梅洛總主教即將列入聖品
March 7, 2018 by
真福保祿六世教宗和羅梅洛總主教（Oscar Arnolfo Romero Galdámez）即將列入聖品。2018年3月6日，教宗方濟各接見了冊封聖人部部長阿馬托樞機（Angelo Amato），授權該聖部頒布相關法令，承認因這2位真福代禱而發生的奇跡。
真福保祿六世教宗本名為洗者若翰‧蒙蒂尼（Giovanni Battista Montini），1897年9月26日出生在意大利布雷西亞（Brescia）省，1963年6月21日當選教宗，1978年8月6日在岡道爾夫堡蒙主恩召。
殉道真福羅梅洛生前是聖薩爾瓦多總主教，他於1917年8月15日出生在薩爾瓦多巴里奧斯城（Ciudad Barrios），1980年3月24日被仇教者殺害。
另外3位真福也因他們代禱所顯的奇跡，將被冊封為聖人。他們分別是:教區神父暨敬禮至聖聖體修女會會祖斯帕內利（Francesco Spinelli），1853年4月14日出生於意大利米蘭，1913年2月6日在里沃爾塔達達（Rivolta d’Adda）離世；教區神父羅馬諾（Vincenzo Romano），1751年6月3日出生於意大利托雷德爾格雷科（Torre del Greco），1831年12月20日在同一座城市去世；耶穌基督貧窮婢女會會祖卡斯帕（Maria Caterina Kasper）修女，1820年5月26日出生在德國代恩巴赫（Dernbach），1898年2月2日在那裡辭世。
此外，教廷也頒布法令承認了6位天主婢女和2位天主忠僕的代禱奇跡、殉道事跡和聖德芳表，他們當中有3位修女、3位女性平信徒和2位男會士。
來源: 梵蒂岡電台
教宗公開接見解釋感恩經
March 7, 2018 by
格林多人前書
主耶穌在衪被交付的那一夜，拿起餅來；祝謝了，擘開說:「這是我的身體，為你們而捨的，你們應這樣行，為記念我。」晚餐後，又同樣拿起杯來說:「這杯是用我的血所立的新約，你們每次喝，應這樣行，為記念我。」
2018年3月7日，教宗方濟各在梵蒂岡保祿六世大廳主持週三公開接見活動。教宗在要理講授中向朝聖者解釋了彌撒聖祭的核心—《感恩經》的意義。教宗說，作為基督的身體，教會為每個人祈禱。教宗也談到即將在韓國舉辦的冬季殘奧會，希望這項盛事能帶來和平與喜樂的日子。
教宗繼續他以彌撒為主題的系列要理講授指出:「《感恩經》相當於耶穌在最後晚餐廳有關麵包和酒的『感謝詞』。因此，《感恩經》的意義在於“全體信眾藉著讚美天主的偉大工程和奉獻祭品，與基督結合在一起。」
「《感恩經》包含不同的元素：有《頌謝詞》，這是感謝天主之賞賜的行動；還有《聖聖聖》的歡呼，通常以歌唱的方式表達。最後，我們呼求聖神，使麵包和葡萄酒真實地變為基督的聖體和聖血。耶穌臨在其中是毋庸置疑的事實。」
教宗說:「這是耶穌親口說的。我們不要胡思亂想。『但那怎麼可能……』。那就是耶穌的身體。歸根結底還是出於信德，信德幫助我們相信。這是信德之舉，那就是耶穌的身體和血。正如我們在成聖體後所說的，這是『信德的奧跡』。」
教宗方濟各進一步解釋說:「教會願意與基督結合，與祂成為一體一心。這是聖體聖事的恩典和果實:我們以基督的身體為食糧，我們領受聖體，好能成為祂今天在世上活著的身體。這身體就是教會，教會偕同教宗、主教，也在與亡者的共融中，為每個人祈禱。在《感恩經》中，沒有任何人和任何事被忘記，但一切都歸於天主。」
教宗強調:「沒有任何人被遺忘。如果我想追念某個人，如親戚、朋友，有需要的人，或者已經離開這個世界走向另一個世界的人，此刻我就可以在內心默默地說出他們的名字，或寫下來讓神父念出來。『神父，如果我意向中的名字被念出來，需要付多少錢？』一分都不要！明白嗎？不需要花錢！彌撒不能買賣。彌撒是基督的祭獻，是無償的。救贖是免費的。如果你想做一個奉獻，可以做，但這不是付費。明白這一點至關重要。」
最後，教宗說:「《感恩經》教導我們培養三種作為耶穌的門徒絕不可缺少的態度。首先，要學會隨時隨地的感謝，而不僅在特定的場合，當一切都順利時；第二，要把我們的生活變為愛的禮物，隨意取用、不收費的禮物；第三，要在教會内與每個人建立具體的共融。總言之，《感恩經》這一彌撒的核心教導我們，要一點一滴地把我們整個生命變為一台感恩祭，即感恩的行動。」
在問候不同語言的朝聖者時，教宗特別提到即將在韓國平昌開幕的冬季殘奧會。教宗說:「這表明體育可以在發生衝突的國家之間建立橋樑，為各國人民的和平願景作出實際貢獻。進一步而言，殘奧會也表明，透過運動人們可以克服自己的殘疾。殘疾人運動員是每個人的榜樣，他們勇敢、堅持不懈、堅韌、不被自己的限度所打敗。因此，體育似乎是一個偉大的包容學校，也是啟發我們的生活、致力於改造社會的學校。」
教宗方濟各在公開接見活動結束之際，提及3月9日週五將舉行的「24小時奉獻給上主」傳統祈禱活動。屆時，教宗將在聖伯多祿大殿主持懺悔禮儀。教宗在公開接見活動中呼籲道:「我祈願我們的聖堂能長時間開放，以接待那些渴望為神聖逾越節準備自己、領受和好聖事，並如此體嘗天主慈悲的人。」
來源: 梵蒂岡電台
談說天地 第二季 第9集 顧光中蒙席(下集)
March 6, 2018 by
上海教難的倖存者顧光中蒙席，1988年晉鐸後不久就去了美國伊利諾州的芝加哥天主教神學院研讀神學。其後於1993年6月開始在聖荷西教區服務，任當地天主教華人社區司鐸。他的任職一直到2008年6月退休，由於中國教會的不穩定，顧蒙席尋求在聖荷西教區擔任神職工作，而由聖荷西教區杜緬主教授與其職，退休後的顧蒙席繼續在灣區和南加州為教友服務。2014年，聖荷西教區博德•麥格拉思主教宣布教宗方濟各已經回應他的請求榮升顧光中神父為俱有蒙席頭銜的聖教會司鐸。
今集顧蒙席會跟我們分享晉鐸後到美國的原因、講述三位教宗先後接見他的經過及對中國教會的願景。
重溫-顧光中蒙席(上集)
教宗:天主寬恕我們,只要我們寬恕他人
March 6, 2018 by
四旬期第三周 星期二 彌撒
讀經一:達尼爾先知書 3:25,34-43
阿匝黎雅立在火燄中，開口這樣祈禱說：「上主，為了你的名，求你不要永遠拋棄我們，也不要廢除你的盟約；為了你的朋友亞巴郎，你的僕人依撒格和你的聖者以色列，求你不要使你的仁愛離開我們，因你曾向他們應許過，要使他們的後裔繁多，有如天上的星辰，海邊的沙粒。恩主啊！由於我們的罪過，我們比任何民族都渺小，我們今天在全世界上成了微賤的。目前我們沒有元首，沒有先知，沒有領袖，沒有全燔祭，沒有祭祀，沒有供物，沒有馨香祭，沒有地方可以給你奉獻初果，好蒙受你的仁愛。但願我們能藉著懺悔的心和謙虛的精神蒙你悅納，就如獻上公羊和公牛的全燔祭，又如獻上了萬隻肥羊；這樣也希望我們今天在你面前所行的祭獻，能當作滿全了我們對你應盡的義務，因為凡信賴你的，決不會蒙受羞辱。現在我們全心隨從你，敬畏你，尋求你的慈顏，望你不要使我們羞慚。但願你按照你的寬容和你無限的仁慈，善待我們，以你的奇能拯救我們！上主，願光榮歸於你的名！」
福音:瑪竇福音 18:21-35
那時，伯多祿前來對耶穌說：「主啊！若我的弟兄得罪了我，我該寬恕他多少次？直到七次嗎？」耶穌對他說：「我不對你說：直到七次，而是到七十個七次。為此天國好比一個君王，要同他的僕人算賬。他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬「塔冷通」的，因他沒有可還的，主人就下令，要他把自己和妻子兒女，以及他所有的一切，都變賣來還債。那僕人就俯伏在地叩拜他說：主啊！容忍我吧！一切我都要還給你。那僕人的主人就動心把他釋放了，並且也赦免了他的債。但那僕人正出去時，遇見了一個欠他一百「德納」的同伴，他就抓住他，扼住他的喉嚨說：還你欠的債！他的同伴就俯伏在地哀求他說：容忍我吧！我必還給你。可是他不願意，且把他下在監裡，直到他還清了欠債。他的同伴見到所發生的事，非常悲憤，遂去把所發生的一切告訴了主人。於是主人把那僕人叫來，對他說：惡僕！因為你哀求了我，我赦免了你那一切的債；難道你不該憐憫你的同伴，如同我憐憫了你一樣嗎？他的主人大怒，遂把他交給刑役，直到他還清所欠的一切。如果你們不各自從心裡寬恕自己的弟兄，我的天父也必要這樣對待你們。」
2018年3月6日，教宗方濟各在彌撒時再次強調寬恕這一主題。教宗表示，被天主寬恕的第一步是要承認自己是罪人。
當天第一篇讀經取自《達尼爾先知書》，記載阿匝黎雅因拒絕否認上主而被投入火窰中，他沒有因自己遭到酷刑而向天主抱怨，卻向天主祈禱說:「祢總是拯救我們，但不幸的是，我們犯了罪。」阿匝黎雅對自己和他的人民做出了反躬自責。
教宗強調說:「對自己反躬自責是走向寬恕的第一步。自責是基督信仰智慧的一部分，不是指責他人，不是的，而是自己。我犯了罪。我們去辦告解時，要記住這一點:偉大的天主賜予我們許多東西，不幸的是，我犯了罪，得罪了上主，祈求祂救贖。」
教宗提到了一位女士在告解亭裡的軼事:「她在告解時用了很長的時間講自己婆婆的過錯，力圖為自己辯解。最後聽告解的司鐸對她說:『好吧，現在妳可以告自己的罪了。』我們應該指責自己，這是上主所喜悅的，因為祂接納懺悔的心。正如阿匝黎雅所說的，『凡信賴祢的，決不會蒙受羞辱』。懺悔的心向上主說實話:『上主，我做了這事，我犯罪得罪了祢。』然而，上主捂住他的嘴，就如浪子比喻中的父親所做的那樣，不讓他說話。上主以祂的慈愛寬恕一切。」
教宗籲請信徒:「不要羞於說出自己的罪過，因為上主不止一次地寬恕我們，祂始終寬恕我們。但是有一個條件，天主給予我們極大的寬恕，只要我們寬恕別人。這並非易事，因為仇恨在我們心中築巢，總是留下那苦澀之情。很多時候，我們總是帶著別人對我們所做的事情的『清單』:這個人這樣對待我，那個人對我幹了這個等等。」
最後，教宗總結道:「有兩件事將幫助我們明白寬恕之道，那就是我寬恕你，只要你寬恕他人。我們也要光榮天主說:『上主祢是偉大的，祢為我做了很多美好的事，不幸的是，我犯了罪，請寬恕我。』『是的，我寬恕你，七十個七次，只要你寬恕他人。』」
來源: 梵蒂岡電台
教宗:教會鼓勵我們在思想、行為和情操上皈依
March 5, 2018 by
四旬期第三週 星期一 彌撒
讀經一:列王紀下 5:1-15
在那些日子，阿蘭王的軍長納阿曼在他的主上面前，是個很受尊重愛戴的人，因為上主曾藉他使阿蘭人獲得勝利；這人雖英勇有為，無奈患了癩病。阿蘭人先前曾結隊出外劫掠，從以色列地擄來一個少女，這少女做了服侍納阿曼妻子的婢女；她對自己的主母說：「哎！如果我的主人去見撒瑪黎雅的先知，他一定會治好他的癩病。」納阿曼去告訴他的主上說：「以色列地的少女曾如此如此說。」阿蘭王說：「你去！我也給以色列王寫一封信。」納阿曼於是帶了十「塔冷通」銀子，六千「協刻耳」金子和十套禮服去了。他給以色列王呈上信，信上說：「你收到這封信，就知道我打發我的臣僕納阿曼來見你，是要你醫好他的癩病。」以色列王一念了這信，就撕裂自己的衣服說：「難道我是天主，能使人死使人活嗎？這人竟然給我送這個人來，叫我醫好他的癩病！你們只要想一想，便可看出，他是找機會來與我為難。」天主的人厄裡叟聽說以色列王撕裂了自己的衣服，便打發人去見君王說：「你為什麼撕裂了你的衣服？叫他來見我，他就會知道在以色列有先知。」納阿曼於是乘坐車馬來到厄裡叟的屋門口，就停下了。厄裡叟派了一個使者對他說：「你去，在約但河裡洗七次，你的肌肉就會復原，得到潔淨。」納阿曼生了氣，且走且說：「看，我原想他會出來見我，站在我面前，呼求上主他的天主的名，在患處揮動他的手，治好這癩病。大馬士革的阿巴納河和帕爾帕爾河，不比以色列所有的河水都好嗎？我不能在那裡洗得潔淨嗎？」他於是轉過車來，氣憤憤地走了。他的僕人們前來對他說：「我父！如果先知吩咐你作一件難事，你豈不是也要做嗎？何況他只對你說：你去洗洗，就潔淨了呢！」納阿曼便下去，按照天主的人的話，在約但河裡浸了七次；他的肌肉就復了原，如同嬰兒的肌肉一樣，完全潔淨了。納阿曼於是同他的全體隨員，再回到天主的人那裡，站在他面前說：「現在我確實知道：全世界只在以色列有天主。」
福音:聖路加福音 4:24-30
耶穌來到納匝肋，在會堂裡向人們說：「我實在告訴你們：沒有一個先知在本鄉受悅納的。我據實告訴你們：在厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地起了大饑荒，在以色列原有許多寡婦，厄裡亞並沒有被派到她們中一個那裡去，而只到了漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡。在厄裡叟先知時代，在以色列有許多癩病人，他們中沒有一個得潔淨的，只有敘利亞的納哈曼。」在會堂中聽見這話的人，都忿怒填胸，起來把他趕出城外，領他到了山崖上─他們的城是建在山上的─。他卻由他們中間過去走了。 」
2018年3月5日，教宗方濟各在彌撒中表示:「宗教和信仰不是一場表演。」當天禮儀的第一篇讀經記述敘利亞的納阿曼獲得痊癒（列下5:1-15），福音記載耶穌表明「沒有一個先知在本鄉受悅納的」（路4:24-30）。教宗由此指出，在這四旬期內，教會今天鼓勵我們反省何謂思想、行為和情操上的皈依。
教宗說:「教會告訴我們必須在行為上皈依，她對我們談論守齋、施捨和悔罪：這是行為上的皈依。我們應當秉持基督徒的風格，也就是源自《瑪竇福音》真福八端的風格，採取新的行為。教會也向我們論及情操上的皈依。舉例而言，讓我們思索慈善的撒瑪黎雅人的比喻：轉為懷有憐憫心、基督徒的情操。」
「除了行為和情操上的皈依外，教會今天也勉勵我們在思想上皈依。這並非改變思考內容，而是改變思維方式、思考風格。我是以基督徒的風格，或是以外邦人的風格思考呢？這就是教會今天傳達給我們的訊息。」
「關於敘利亞的納阿曼罹患癩病的事件:他為了得到痊癒，前去拜訪厄里叟，所求得的建議是在約但河裡洗七次，但他認為大馬士革的河水比以色列的水質來得好，所以他怒氣沖沖地掉頭離開，沒有照做。」教宗指出:「這是因為納阿曼期待的是一場表演，但天主的風格卻截然不同:祂以另一種方式治病。」
「耶穌返回納匝肋時也在猶太會堂遇到同樣的狀況。人們起初目瞪口呆地注視著祂，滿心歡喜。然而，世界上從不缺乏說閒話的人，他帶頭說:『這人不是木匠的兒子嗎？他教訓我們什麼呢？他是在哪所大學習得這一切的？沒錯！他正是若瑟的兒子。』於是，眾人開始竊竊私議，改變輿論，興起殺害耶穌的念頭。」
教宗表示:「這些人從讚賞耶穌、為之驚奇，變成想要殺害祂。他們期待的也是表演。『那麼，請您施行奇跡，就是傳聞中您在加里肋亞所做的那種，這樣我們才會相信。』耶穌解釋道:『我實在告訴你們:沒有一個先知在本鄉受悅納的。』因為我們抗拒說出，我們當中有人能糾正我們；必須來一個會表演的人，才能糾正我們。但宗教不是一場表演，信仰不是一場表演:而是天主聖言和聖神在我們心中作工。因此，教會邀請我們改變思考風格和信仰模式。一個人如果會背誦整篇《信經》和所有教會信理」，卻不懂得秉持基督徒的精神加以落實，一切便是枉然。」
最後，教宗鼓勵眾人自問:「我是秉持哪種精神思考呢？秉持上主的精神，或是自己的精神、我所屬的團體、社會階級、政黨的精神？讓我們祈求上主賜予恩寵，使我們得以分辨自己何時以世界的精神，何時以天主的精神思考，並懇求思想上的皈依之恩。」
來源: 梵蒂岡電台
圖片: catholicnews.com