張汝南執事-四旬期第三主日反省

四旬期第三主日 彌撒

集禱經

上主,我們懇求你,垂顧我們的候洗者,恩賜他們智慧和受教的心,學習以相稱的生活來讚頌你;並求你為了你的光榮,改造他們,恢復他們因原罪所失去的尊嚴。因你的聖子、我們的主耶穌基督,他和你及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(請給我們水喝!)
恭讀出谷紀 17:3-7

那時候,百姓在曠野裡非常口渴,就抱怨梅瑟說:「你為什麼從埃及領我們上來?難道要使我們、我們的子女和牲畜,都渴死嗎?」梅瑟向上主呼號說:「我要怎樣對待這百姓呢?他們幾乎就要用石頭砸死我了!」上主回答梅瑟說:「你到百姓面前,帶上幾個以色列長老,手中拿著你擊打尼羅河的棍杖!看,我要站在你面前,在曷勒布的一塊磐石上;你擊打那磐石,就有水流出來,給百姓喝。」梅瑟就在以色列的長老眼前,照樣做了。梅瑟稱那地方為瑪撒和默黎巴,因為以色列子民在那裡爭吵過,並試探過上主說:「上主是否在我們中間?」

答唱詠 詠95:1-2, 6-7, 8-9

:你們今天該聽從祂的聲音,不要再那樣心硬。
:請大家前來,我們要向上主歌舞,齊向救助我們的磐石,高歌歡呼。一齊到祂面前,感恩讚頌,向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。
:你們今天該聽從祂的聲音,不要再那樣心硬。
:請大家前來,一齊伏地朝拜,向造我們的上主,屈膝示愛。因為祂是我們的真神,我們是祂牧養的人民,是祂親手所引導的羊群。
:你們今天該聽從祂的聲音,不要再那樣心硬。
:今天,該聽從祂的聲音:不要再像在默黎巴那樣心硬,也不要像在曠野中瑪撒那天,你們的祖先,雖然見過我的工作,在那裡,他們還是試探我,考驗我。
:你們今天該聽從祂的聲音,不要再那樣心硬。

讀經二(天主的愛,藉著所賜與我們的聖神,已傾注在我們心中了。)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:1-2,5-8

弟兄姊妹們:我們既因信德成義,便是藉我們的主耶穌基督,與天主和好了。藉著耶穌,我們得以因著信德,進入了現今所站立的這恩寵中,並因希望分享天主的光榮,而歡躍。望德不叫人蒙羞,因為天主的愛,藉著所賜與我們的聖神,已傾注在我們心中了。當我們還在軟弱的時候,基督就在指定的時期,為不虔敬的人死了。為義人死,是罕有的事;為善人,或許有敢死的;但是,基督在我們還是罪人的時候,就為我們死了,這證明天主怎樣愛了我們。

福音前歡呼

:基督、天主聖言,願光榮歸於祢。
:基督、天主聖言,願光榮歸於祢。
:主,祢確實是世界的救主;請給我活水,免得我再口渴。
:基督、天主聖言,願光榮歸於祢。

福音(耶穌是活水,是湧到永生的水泉。)【長式】
恭讀聖若望福音4:5-42

那時候,耶穌來到撒瑪黎雅的一座城,名叫息哈爾,靠近雅各伯給他兒子若瑟的莊田;在那裡有「雅各伯井」。耶穌走累了,就順便坐在井旁;那時,大約是第六時辰。有一個撒瑪黎雅婦人來打水。耶穌向她說:「請給我一點水喝!」那時,耶穌的門徒都到城裡,去買食物。那撒瑪黎雅婦人就回答說:「你既是猶太人,怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢?」原來,猶太人和撒瑪黎雅人一向不相往來。

耶穌回答那婦人說:「如果你知道天主的恩賜,並知道向你說『給我水喝』的人是誰,你或許早就會求他,而他也早就賜給了你活水。」那婦人問說:「先生,你連打水器也沒有,而井又深,你從那裡取得那活水呢?難道你比我們的祖先雅各伯還大嗎?他留給了我們這口井;他和他的子孫,以及他的牲畜,都曾喝過這井裡的水。」

耶穌回答說:「凡喝這水的,還要再渴;但誰若喝了我賜給他的水,他將永遠不渴;並且我賜給他的水,將在他內,成為湧到永生的水泉。」婦人說:「先生,請給我這水吧!免得我再渴,也免得我再來這裡打水。」耶穌向那婦人說:「去,叫你的丈夫,再回到這裡來。」那婦人回答說:「我沒有丈夫。」

耶穌說:「你說:我沒有丈夫,正對;因為你曾有過五個丈夫,而你現在有的,也不是你的丈夫。你說得真對。」婦人向耶穌說:「先生,我看你是個先知。我們的祖先一向在這座山上,朝拜天主,你們卻說:應該朝拜的地方,是在耶路撒冷。」

耶穌回答說:「女人,你相信我吧!到了時候,你們將不在這座山,也不在耶路撒冷,朝拜父。你們朝拜你們所不認識的,我們朝拜我們所認識的,因為救恩出自猶太人。然而,時候要到,且現在就是,那些真正朝拜的人,將以心神以真理朝拜父,因為父就是尋找這樣朝拜他的人。天主是神,朝拜他的人,應當以心神以真理去朝拜他。」
婦人說:「我知道默西亞(意即基督)要來;他一來了,必會告訴我們一切。」

耶穌向那婦人說:「同你談話的我就是。」

正在這時,耶穌的門徒回來了,他們就驚奇耶穌同一個婦人談話;但是,沒有人問:「你要什麼?」或:「你同她談論什麼?」於是,那婦人放下自己的水罐,往城裡去,向人說:「你們來看!有一個人,說出了我所做過的一切事;莫非他就是默西亞嗎?」於是,眾人都從城裡出來,到耶穌那裡去。

這其間,門徒請求耶穌說:「辣彼,吃吧!」耶穌卻回答說:「我已有食物吃了,那是你們所不知道的。」門徒便彼此問說:「難道有人給他送來了食物嗎?」耶穌向門徒說:「我的食物,就是承行派遣我者的旨意,完成他的工程。
「你們不是說:還有四個月,才到收穫期嗎?看,我對你們說:舉目看看這些田地,莊稼已經發白,可以收割了。收割的人已領到工資,且為永生收集了果實,如此,撒種的和收割的,將一同喜歡。正如俗語所說的:撒種的是一人,收割的是另一人。我派遣你們,在你們沒有勞動過的地方,去收割;別人勞動了,而你們去收穫他們勞苦的成果。」

城裡有許多撒瑪黎雅人,信從了耶穌,因為那婦人作證說:「他向我說出了我所做過的一切。」這樣,那些撒瑪黎雅人,來到耶穌面前,請求耶穌在他們那裡住下;耶穌就在那裡住了兩天。還有更多的人,因為耶穌的宣講,而信從了耶穌。他們向那婦人說:「現在我們信,不是因為你的話,而是因為我們親自聽見了,並知道:他確實是世界的救主。」

各位尊敬的主內弟兄姊妹,大家好!

今天我們慶祝四旬期第三主日,慈母敎會提醒我們耶穌基督是我們生命的活水,只有藉著祂才可以解除我們心靈的「饑渴」,只有祂才能賜給我們永生的福樂!讓我們在祈禱中感謝天主的慈愛,祈求上主不單讓我們飽享祂甘飴的活水,更能帶領不認識主的人沾潤祂善良的恩澤!

是的,我們心𥚃都有著不同的「饑渴」;或許是渴求榮華富貴,或是擔心健康長夀,又或者是……

問題是,基督徒面對「饑渴」時,我們對天主和鄰人的心態又是怎樣呢?我們是否像以民在矌野中抱怨梅瑟:「難道要使我們、我們的子女和牲畜,都渴死嗎? 」出17: 3b

今天的福音,我們瞭解耶穌藉著取水的機會,將永生的活水(天父的慈愛)賜與那位素未謀面,且受人岐視的撒瑪黎雅婦人,那麼當我們面對「饑渴」時,我們又何用驚惶失措呢!「你們縱然不善,尚且知道把好的東西給你們的兒女,何況你們在天之父,豈不更將好的賜與求他的人?」瑪 7:11

親愛的弟兄姊妹們,天主非常愛我們,祂知道我們的困難,祂感受到我們的擔憂,祂願意將永生的活水賜與我們:「啊!凡口渴的,請到水泉來!那沒有錢的,也請來罷!」依 55:1

今天我們正面臨著瘟疫的考驗,挑戰我們的信心和愛心!更好説,試探我們的人格是否成熟?我們是否願意接受和效法主耶穌的善良和愛心?

身為基督徒的我們,此時此刻,正是發揮基督徒善良的形象;多加祈禱,實行愛德,「不要像無知的騾馬一般糊塗,需要韁轡來加以管束」聖詠 32:9

話說在十七世紀中期的歐洲,爆發了一場非常可怕的黑死病,很多人因患此病而逝世,但非常奇怪,英倫半島的北部卻倖免於難。原來在英倫半島的南北接壤處,有一條村「Eyam亞姆村」,村內住有三百多人,他們面臨瘟疫的侵襲人心惶惶,村民希望逃往北部,但有一位威廉莫泊桑的牧師Reverend William Mompesson站了出來,對村民說:「誰也不知道自己已受感染,如果已經感染了,逃與不逃都是死,但逃出去一定會傳染更多人,留下來吧!讓我們把善良傳遞下去!」村民在威廉牧師的勸說下,都願意留下來!

結果這條三百多人的小村,只活下三十多人,威廉牧師也死於瘟疫中!可是這條亞姆村,卻成功阻擋黑死病北傳,為英倫半島的居民以至世人留下一個好榜樣,威廉牧師更鼓勵每個垂死的村民,提前寫好自己的墓誌銘,今天去亞姆村的遊客,都能看到多座的墓碑上,刻下讓人感動的句子;就像威廉牧師的墓碑「請把善良傳遞下去」,又有一位醫生寫給在娘家的妻子:「原諒我,不能給妳更多的愛,因為他們需要我。」

各位熱愛主的朋友,這就是效法基督,為耶穌作見證的好榜樣!福音中的撒瑪黎雅婦人認識耶穌之後,心中充滿信心和希望,馬上為主作見證無畏風雨,那我們是不是要效法她,和效法亞姆村的居民,在這瘟疫期間,實行那捨己愛人的精神為主作見證呢?天主保佑!

張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂,現服務於滿地可其中一個最大的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

聯絡: [email protected]

在新冠疫情下的聖地

CNS photo/Debbie Hill

耶路撒冷拉丁禮宗主教區「主教出缺期」宗座署理皮扎巴拉(Pierbattista Pizzaballa)總主教接受梵蒂岡新聞網採訪時正處於隔離狀態。他表示:「新冠病毒疫情迫使以色列的大多數天主教主教隔離14天。」他們中的一些人出席了2月19日至23日在意大利巴里為地中海沿岸國家主教舉行的省思與靈修聚會。基於相應的預防措施,原定於3月10日舉行的聖地天主教各禮儀教會團體領導人全體大會也取消了。

在新冠疫情時期,聖地是如何善度四旬期的呢?

皮扎巴拉總主教說:「在教區範圍内,那裡的狀況有所不同。在約旦,信徒們正常善度四旬期。因為他們遵循儒略曆,所以比我們晚開始了一週。四旬期活動如期舉行,例如舉行傳統的拜苦路活動。」

總主教提到巴勒斯坦的情況時表示:「因新冠疫情,那裡完全封鎖。各教堂僅供個人祈禱,允許不到20個人的團體舉行彌散,或者在戶外舉行禮儀。以色列有一個折衷的辦法,我們正在等待相關的措施。在耶路撒冷,我們以聖墓的禮儀展開了四旬期,這些禮儀不僅在耶路撒冷教區,在加里肋亞和納匝肋也很重要。這非常時刻也提供了一個契機,讓信友重新發現祈禱的力量和守齋的意義。」

皮扎巴拉總主教表示:「除了守齋外,祈禱也很重要。在這一特殊時刻,我們堅持司鐸與家庭要多祈禱。我們嘗試恢復這些層面。」

皮扎巴拉總主教是如何度過這隔離期的呢?

他說:「我將在3月13日結束隔離期。我可以說,對我而言,這是個美好的機會,能更多的祈禱,留在家裡也可以執行因諸多任務而推遲的事務。放慢腳步對我們大有裨益。我有時間反省在我團體中所發生的事,更進一步關懷受到可怕病毒侵襲的受害者。」

來源:梵蒂岡新聞網

張汝南執事-四旬期第二主日反省

四旬期第二主日 彌撒

集禱經

天主,祢命令我們聽從祢愛子的教導,求祢使我們由祢的聖言,得到滋養,並能淨化心靈的眼目,愉快地享見祢的榮耀。因祢的聖子、我們的主耶穌基督,祂和祢及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(天主子民之父亞巴郎蒙召。)
恭讀創世紀 12:1-4

那時候,上主對亞巴郎說:「離開你的故鄉、你的家族和父家,到我指給你的地方去。我要使你成為一個大民族;我必降福你,使你成名,成為一個福源。我要降福那祝福你的人,咒罵那咒罵你的人;地上萬民都要因你而獲得祝福。」亞巴郎於是照上主的吩咐,動身出發。

讀經二(天主拯救了我們,以聖召召叫了我們。)
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:8-10

親愛的:你要依賴天主的大能,為福音同我共受勞苦。天主拯救了我們,以聖召召叫了我們,並不是按照我們的行為,而是按照他的決意和恩寵:這恩寵是萬世以前,在基督耶穌內,賜予我們的,現在,藉著我們救主基督耶穌的出現,顯示了出來;基督毀滅了死亡,藉著福音,彰顯了不朽的生命。

福音(祂的面貌發光有如太陽。)
恭讀聖瑪竇福音 17:1-9

那時候,耶穌帶著伯多祿、雅各伯和他的兄弟若望,單獨帶領他們上了一座高山,在他們面前變了容貌:耶穌的面貌發光,有如太陽,他的衣服潔白如光。忽然,梅瑟和厄里亞,也顯現給他們,正在同耶穌談論。伯多祿就開口對耶穌說:「主啊,我們在這裡真好!如果你願意,我就在這裡,搭三個帳棚:一個為你,一個為梅瑟,一個為厄里亞。」伯多祿還在說話的時候,忽然有一片光耀的雲彩,遮蔽了他們,並且從雲中有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽從他!」門徒聽了,就俯伏在地,非常害怕。於是,耶穌前來,撫摩他們,說:「起來,不要害怕!」他們舉目一看,見不到任何人,只有耶穌獨自一人。他們從山上下來的時候,耶穌囑咐他們說:「非等人子從死者中復活,你們不要將所見的,告訴任何人。」

各位尊敬的主內弟兄姊妹,大家好!願天主的慈愛常與你們同在!今天我們慶祝四旬期第二主日,教會提醒我們效法亞爸郎的信德,信賴上主的指引,倚靠上主的恩寵,去傳揚福音,好讓世人都能從我們的行為上,目睹耶穌聖容的光輝!
有人說:「知易難行」,聖雅各伯更說:「没有行為的信德是死的!」(雅 2:17)。對了,我們都知道「信」耶稣是多麽重要,但「實行」耶稣的教訓,又真的是這麼困難, 夠竟我們何去何從?
耶穌非常了解我們,明白我們都像聖伯多祿和各門徒起初一樣,心猿意馬,朝秦暮楚,就像上山前的他們,還夢想耶穌將要為王,藉與耶穌的關係,帶來富貴平安,結果事與願違,還給耶穌責罵,說他們所作所為,非天上的事,而是世人的事,並告訴他們:「誰若願意跟隨耶穌,該棄絕自己,背著自己的十字架來跟隨祂!」(瑪 16:24)
今天的福音,耶穌明白門徒們的迷惘,於是在門徒前施顯聖容,為的是增加和堅強門徒的信心,讓他們感受到與耶穌相聚的榮光和預嘗到天國那份的平安!
今天的第二篇讀經,聖保祿宗徒告訴弟茂德,他説:「天主拯救了我們,以聖召召叫了我們,並不是按照我們的行為,而是按照他的決意和恩寵」(弟後 1:9)。
各位尊敬的弟兄姊妹們,天主實在太愛我們了,雖然我們覺得不配,但祂都願意將祂的恩寵藉著耶穌賜給我們,而那恩寵就是那不朽的生命!那麼怎樣㩴取那不朽的生命呢?請聽聖父從雲彩中的聲音:「這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽從他」(瑪 17:5)。
真的,是時候聽從耶穌了,是時候要注意那不朽的生命了!
人生在世,時光速逝,無論擁有什麼都不能久享,只有藉著聽從耶穌的勸喻,實行愛德的行為,照顧弱勢群體,積蓄天上的財寶,將來才能與主和諸聖共渡愉快的時光!
弟兄姊妹們,加油!在這四旬期間,讓我們同心合力,改善德性的欠缺,增強聖寵的力量,不斷祈禱,不停感恩,更千萬不要忘記别人的存亡!說到別人的存亡,湯樞機在今年的四旬期牧函説得好,他提醒我們不要以自我為中心,要聽從聖言的指引,在齋戒中,不只是學習捨棄令人飽腹的美食,而是學習用真愛去愛主愛人!
此外,請容許執事在此溫馨提議,如大家願意,尤其是旅居海外並有資格接受一萬元現金發放計劃的香港敎友,香港是我們大部分人的故鄉,現面臨種種困難,經濟桎梏,弱勢尤甚!我們能否考慮一下,將我們最快在今年8月起收到的「現金發放」,捐贈香港各慈善機構或貧窮人士?實在,我們在海外深感主恩,平日對貧苦大眾也理應協助,何況那些是「意外之財」,何不用作扶助自己的家鄉?希望大家為此意向祈禱,祈求仁慈的天主讓我們為祂最弱小的兄弟姊妹奉獻,共享主恩!
張汝南執事
天主教滿地可總教區

2011年5月27日,張汝南執事在天主教滿地可總教區領受聖秩,成為終身執事。他曾服務於滿地可華人天主堂,現服務於滿地可其中一個最大的英語堂區-聖若望‧貝巴堂(St. John Brébeuf Parish)

聯絡: [email protected]

聖座四旬期避靜:在祈禱中為天國奮鬥,明認罪過並求天主施恩

CNS photo/Vatican Media

祈禱的課題貫穿了教廷各部門首長在2020年3月5日的四旬期避靜活動。當天上午和下午默想的主題分別是「作戰與祈禱」,以及「轉求」。帶領默想的耶穌會士博瓦蒂神父強調,每個人要按照所領受的聖召、恩寵,以及這份恩寵衍生的義務,省思上主對自己的要求。

博瓦蒂神父指出,「在生病、受傷和被遺棄的當今社會,面對種種迫切而沉痛的需求,眾多服務在催促著司鐸」,但是蒙上主祝聖的司鐸,絕不該忘記本質。「祈禱不僅是聆聽天主的條件,更是一項使徒職務,因為其特質在於接納、辨認恩寵」。

當天上午默想的經文顯示出,以色列人在與阿瑪肋克人作戰時,梅瑟「持續祈禱,而且他的祈禱極其有效,具有拯救的力量」(參閱:出十七8-15)。博瓦蒂神父表示,今日的「阿瑪肋克人」,也在襲擊天主子民中「最弱小的人」,也就是疲憊又虛弱的子民。在歷史上,「教會的敵人具備多種樣貌,有時是政治和司法勢力,有時是散播仇恨並扭曲基督徒信念及生活態度的假先知」。

教會今天必須「為天國打一場好仗」,因此我們要思索該運用哪些工具。博瓦蒂神父指出,「面對假先知,以及相反福音的教條和行為的侵略浪潮,我們若不想變成無知又不負責任的人,就必須充實人文和宗教知識,以便於作出適當的分辨」。再者,「傳統機構或許也需要勇敢的變革」,所以「聖職人員及平信徒的人文和靈修培育今天顯然成了使徒工作中的當務之急」。

在當天下午的默想中,博瓦蒂神父表明,「轉求」意味著「懷著慈愛出手援助」那些「需要天主的寬恕及修和」的人。梅瑟懇求天主不要發怒消滅以色列子民(參閱:出卅二7-14),這個事跡令人明白,「唯有在祈禱中,在與上主面對面相遇時,才能真正認出」罪,理解「罪的嚴重性」。一個人在祈禱中領悟到罪的「危險性」,他「仰望並聆聽天主」,感到需要天主「施予慈悲」。

事實上,《聖經》教導我們,「天主在我們開口祈求前,就先滿足我們的願望,祂懂得我們的所需」。但是無論如何,我們都必須懇求,「因為我們這樣才會意識到自己的需求」,向祂展現「我們的創傷和痛苦,好能感受到祂賜予的憐憫,體嘗到祂的愛」。

博瓦蒂神父最後論及《瑪竇福音》第十八章,指出「在教會內負有責任的人」蒙召懷著「慈父般的態度」,關切「最弱小的人」,捍衛、促進他們的權益,引領他們向善。亡羊的比喻也傳達出同樣的訊息(參閱:路十五4-7)。羊之所以丟失,是因為牧者缺乏「警覺心和牧靈關懷」。「弱小者的脆弱與牧者的疏忽緊密相連」,但這個比喻並不停留在傷心的結局,而是激勵「牧者起身前去尋找迷失的羊」。換句話說,就是「幫助罪人迷途知返」。

來源:梵蒂岡新聞網

聖座四旬期避靜:梅瑟在祈禱中與天主建立友誼的經驗

聖座四旬期避靜:瞭解自己好能重,牢記初愛才會永遠跟隨上主

聖座四旬期避靜:聽從天主的聲音,別抗拒恩寵、缺乏信德

聖座四旬期避靜:天主在黑夜中彰顯慈愛,在曠野中考驗我們

苦路善工:《十字架之路》

苦路善工之《十字架之路》
撰文:張心銳神父

本冊《十字架之路》,取材自二百多年前,在中國的基督徒採用的苦路善功禱文。經文內容言簡意切,極富神修反省;鼓勵信友改過遷善,用修德來回應基督流血捨生、救贖眾人的大愛。

《十字架之路》曾廣泛於慈幼會院校使用,鄧清慈神父(慈幼會會士)更將文言文的經文轉成語體文,讓青年更容易明白苦路經文的意義。這次小冊子經重新整理,希望能以更簡單的文字,透過傳統的經文,默想基督的苦難奧蹟,幫助信友明白罪惡的醜陋,德行的美麗。

在二十一世紀,面對無常的相對主義及俗化的社會,盼望透過「我的靈魂,你想一想」的反省,喚醒我們對天主的渴慕,踏上皈依成聖之路。

慈幼會會士
張心銳
二零一四年一月廿四日
聖方濟沙雷氏紀念日

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(由良友之聲出版社、張心銳神父提供)

 

 

鹽與光四旬期資訊網頁

聖座四旬期避靜:天主在黑夜中彰顯慈愛,在曠野中考驗我們

圖片:Vatican Media

2020年3月4日,教廷各部門首長繼續在羅馬近郊阿里恰小鎮進行四旬期避靜默想,教宗方濟各則在梵蒂岡與他們同步參加這項活動。帶領這次避靜活動的耶穌會士博瓦蒂(Pietro Bovati)神父當天反省了兩個主題:「穿過黑夜」和「在曠野中行走」。他說,黑夜能讓我們感到恐懼,曠野則是我們經受考驗和天主彰顯慈愛的場所。

穿過黑夜

博瓦蒂神父首先論及「穿過黑夜」的主題,他指出:「在《出谷紀》(十四1-31)和《瑪竇福音》(十四22-32)中都記述了這個經驗。『黑夜』將我們帶入一種感到不安和迷惘的不明朗景象,我們因此心生疑惑和恐懼,請求救援。『黑夜』也是天主大顯奇跡的場所,讓我們體驗這段需要穿越的行程乃是一條窄路,令人望而生畏。人們害怕,因為他們感覺到自己是灰土,如同田間的小草,生命極短暫。這是每個人的經驗。在這種情況中,人們體驗到失望,好似天主和祂的見證人作出的神聖許諾都失去了效力:他們原以為走在一條有希望的道路上,而事實上卻發現處在一種比過去更糟糕的境況。」

博瓦蒂神父表示:「今天的人也如此,他們把福音勸言視為失敗者追隨的方向。在這條路上試著行走的人感到畏懼、沮喪,而且經常失望,因為他們看不到應許的益處。因此,屬於天主的人具有一項使命,這就是給猶豫不決的人加油,藉著對天主的信德激發他們的勇氣,幫助他們全心信賴上主,依靠祂的臨在和作為。」

「在《瑪竇福音》的記述中,門徒們在夜晚因船隻受風浪顛簸快要下沉而驚慌失措,他們看到耶穌在海面上行走不但沒有感到安心,反而更加害怕,認為祂是個妖怪。耶穌首先鼓勵他們說:『你們不必害怕!』這也是今天見證天主之愛的人應有的行為。他們應對別人說:『我愛你們,為你們帶來上主的慰藉。』耶穌也邀請伯多祿在水面上行走,這也在邀請整個教會走向祂,戰勝恐懼和那企圖淹沒人類受造物的死亡勢力。」

在曠野中行走

談到「在曠野中行走」的主題,博瓦蒂神父指出:「在《出谷紀》的記述中,曠野是上主啓示自己的場所,祂是與以色列結盟約的天主,信實的天主,同時也是使所有宇宙力量臣服在祂權下的全能君王。(十五22-十六8)上主是救恩史的創造者,但祂賜予人自由意志,願意人與祂合作,否則便是抗拒祂。」

「以色列子民40年在曠野行走的歷史也表達了我們的現實生活,我們必須以順從和負責任的態度承擔起行善的任務,好似我們的手是天主的手。曠野也是生命的象徵,這是一段可能受到試探的時間,是我們人的時間。天主讓祂的子民受到試探,是要讓他們在信德上成熟,然後去幫助那些經受考驗的人,好似梅瑟那樣。」

博瓦蒂神父在此提出一個新觀念,他說:「在聖經的記載中,上主在那個地方將一道法律和一項規定强加給百姓。這表明在救援行動中需要灌輸服從上主的思想。因此,在愛中傳授愛,形哀矜中也讓神哀矜進入人的心靈,幫助他們相信天主和天主施予愛的作為。」

博瓦蒂神父最後總結道:「福音中關於公審判的章節所著重的只是一件事,即是否幫助了有需要的弱小者(瑪廿五31-46)。因此,這需要我們做出具體行動,不但關懷受苦者的肉身,也應照顧他們受苦的心靈。如何在最卑微者身上看到耶穌?若我們愛那看不見的,至死奉獻自己,我們就生活在善的圓滿中,就會得到生命之父的降福。」

來源:梵蒂岡新聞網

聖座四旬期避靜:梅瑟在祈禱中與天主建立友誼的經驗

聖座四旬期避靜:瞭解自己好能重,牢記初愛才會永遠跟隨上主

聖座四旬期避靜:聽從天主的聲音,別抗拒恩寵、缺乏信德

聖座四旬期避靜:在祈禱中為天國奮鬥,明認罪過並求天主施恩

聖座四旬期避靜:聽從天主的聲音,別抗拒恩寵、缺乏信德

圖片:Vatican Media

耶穌會士博瓦蒂神父為教廷各部門首長的年度四旬期避靜帶領默想,3月3日上午和下午的主題分別是「抗拒恩寵」以及「信德匱乏」。博瓦蒂神父先後談論了,人會假借選擇自主權的名義拒絕天主,以及出於渴望確定性,不再聽從上主聲音。

當天上午默想的經文記載,法郎拒絕讓以色列子民過節敬拜天主,甚至因此加重他們的勞役(參閱:出五1-23)。博瓦蒂神父指出:「聖神的話語以弱小者為先;而抗拒恩寵的態度,恰好表現出拒絕先知宣講的這種徹底轉變。換句話說,就是拒絕先知宣告囚犯要獲得釋放的恩寵。」

「然而,在當今社會裡,反對順從聖神的意識型態正在蔓延。西方這裡發展出逐漸遠離天主、基督信仰,以及教會訓導的浪潮。反省這種現象,有助於理解抵抗和拒絕天主恩寵的種種原因。再者,教會神長也要反省自己是否對此負有責任,自己對待他人的態度是否流於形式。」

對此,博瓦蒂神父表明:「若是抵抗神學與制度的革新,斥責教會生活、禮儀、要理傳授方式和牧靈工作的變革,光是訴諸於傳統,那麼肯定會有所匱乏。」

在當天下午的默想中,聖座神長們反省了以色列子民拜金牛,以及耶穌三退魔誘等《聖經》章節。

博瓦蒂神父強調:「在天主十誡中,人們最常犯的罪過是缺乏信德。由於當事人往往沒有體認到自己的罪過,這種罪難以彌補。在西乃山上,天主對梅瑟談到子民的墮落,稱之為敗壞。此乃萬惡之源,因為人不再聽從上主的聲音,卻扭曲本質,人人自立神明、自訂法律。」

博瓦蒂神父表示:「事實上,崇拜偶像的現象始於渴望確定性的心願。教條的嚴苛性被視為固若金湯、歷久不衰的同義詞。教義具備清晰、可核實,甚至是知識性的一面,但如果謙卑且持續聆聽天主聲音的成分有所流失,它就會變成虛假的外表。禮儀也是如此,切莫讓敬禮儀式外表虔誠而華麗,卻不接受那轉化人心的天主聖言。」

博瓦蒂神父最後邀請眾人把目光轉向天主拯救世人的行動:「耶穌說過:『你們放心,我已戰勝了世界。』(若十六33)耶穌也為我們戰勝了世界。因此,在承認我們的小信德時,我們無論如何也能高唱讚美之歌,懷著愛慕之情仰望祂。祂是我們唯一的天主,我們的救主。」

來源:梵蒂岡新聞網

聖座四旬期避靜:梅瑟在祈禱中與天主建立友誼的經驗

聖座四旬期避靜:瞭解自己好能重,牢記初愛才會永遠跟隨上主

聖座四旬期避靜:天主在黑夜中彰顯慈愛,在曠野中考驗我們

聖座四旬期避靜:在祈禱中為天國奮鬥,明認罪過並求天主施恩

聖座四旬期避靜:瞭解自己好能重,牢記初愛才會永遠跟隨上主

圖片:Vatican Media

2020年3月2日,耶穌會士博瓦蒂神父(Pietro Bovati)帶領教廷各部門首長的四旬期退省活動中,以梅瑟和耶穌的形像反省了兩個主題:「出生的奇跡」和「蒙受召叫」。

這次避靜在羅馬近郊阿里恰小鎮舉行,教宗方濟各因患感冒在梵蒂岡的聖瑪爾大之家參加退省。博瓦蒂神父指出:「透過與天主和其它事物的關係來省思我們是如何來到世界上的,這構成我們靈性生活的基礎;聖召常是一個人内心萌生的選擇,而非取決於集體的決定。」

出生的奇跡

關於第一個主題「出生的奇跡」,博瓦蒂神父表示:「這首先需要瞭解我們是誰。依照《聖經》的教導,我們是天主的肖像,因為在我們身上存有那造生我們者的特徵。」

神父以梅瑟和耶穌的誕生反省人類誕生的意義:「前者蒙天主揀選肩負解救以色列子民的任務,後者是救世主,祂來到世界上為完成天主的救贖計劃。他們的歷史是我們每個人的預像和標記。梅瑟自幼被搭救逃脫死亡的歷史讓我們想到我們的得救。」

博瓦蒂神父說:「我們不能將自己的得救視為我們是幸運的一群,而應將這經驗解讀為愛的事件。首先,有信仰者透過這一思考感受到天主的愛,意識到我們的得救在我們領受聖洗聖事時已經成為事實。其次,我們在祈禱中會浮現出一連串的人,“他們曾經愛過和幫助過我,因為天主在這些人的面容上顯示了對我的眷顧。」

「在耶穌降生的事件中,大聖若瑟起了重要作用,該當成為引導我們作出決定的典範。他聽從天主的聲音,曉得以貞潔接納女人的愛,不把託付給他的生命據為己有。若瑟的愛在於他放棄自己的個人計劃,由此我們便能瞭解天主子願意成為人的兒子,祂由童貞女的誕生無疑是件奇事,卻也藉著人的言行得到了人性培育。耶穌領受的恩典乃是我們出生的象徵:我們也是天主的子女,因此也應感謝上主安置在我們生命旅途中的人,他們幫助我們成長、成為人的子女和天主的子女。」

蒙受召叫

博瓦蒂神父當天反省的第二個主題是「蒙受召叫」。

神父表示:「召叫是決定性的相遇。在這相遇中,天主向我們説話,我們則決意聽從祂的揀選,開始新的歷史和新的生活。梅瑟的蒙召是很好的例子,他蒙召時只是個牧人,並未意識到自己從照顧岳父的羊群將轉變成引領以色列的子民。天主總是引導人發現生活中更高的向度,為弟兄姐妹更有益處的服務。天主召叫有生活經歷的人,在他們所從事的生活和勞苦中召叫他們。」

「梅瑟並不知道自己走到哪裡,也未意識到他已走近一塊聖地,只是好奇地看到曷勒布山上荊棘叢中燃燒的火焰。」博瓦蒂神父强調:「具有先知幅度的聖召總是天主的一個啓示,而非人的自我意識和自我決定。因此,天主的召叫是在人的境遇、未有所準備的人身上實現的,常出乎人的意料。事實上,出人意料是天主的印記,在人所認為的事物和天主的選擇之間不成比例。」

「《新約》中則談到已經跟隨上主的人蒙召的精神價值。耶穌問門徒們:『你們說我是誰?』伯多祿回答說:『你是默西亞,永生天主之子』(瑪十六15-16)。這個回答不是來自血和肉,不是人的決定,而是來自天主的啓示。」神父進而解釋說:「這不是集體的,而是個人的回答。因此,聖召常是一個人内心萌生的選擇,絕非一個團體的贊同意見。」

博瓦蒂神父最後勉勵參加避靜的各首長,要像伯多祿那樣跟隨上主,在祂的苦難和十字架的道路上跟隨耶穌;要在祈禱中懇求聖神賜予恩典,做基督的真正門徒。

來源:梵蒂岡新聞網

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聖座四旬期避靜:梅瑟在祈禱中與天主建立友誼的經驗

圖片:Vatican Media

「在與天主的關係中,我們可以是行禮如儀的聖職人員,也可以是天主的朋友,關鍵在於我們如何祈禱,這是受造物與造物者建立關係的唯一操練。」

2020年3月1日下午,神學家博瓦蒂(Pietro Bovati)神父在羅馬近郊阿里恰小鎮的避靜默想中强調了上述思想。教廷各部長首長參加了今年四旬期退省活動,教宗方濟各因感冒留在梵蒂岡的聖瑪爾大之家聆聽博瓦蒂神父的講道。

博瓦蒂神父在開講前宣讀了教宗的一封短信。教宗寫道:「我在這裡陪伴你們,在自己的房間參與避靜,聆聽博瓦蒂神父的講道,我非常感謝他。我為你們祈禱,你們也要為我祈禱!」

之後,博瓦蒂神父進入當天的默想主題,談到:「祈禱是沿著天主的蹤跡行走的一段旅程,梅瑟就是這種祈禱的典範。」

梅瑟進入會幕時,雲柱降下,停在會幕門口,表示至高者「來與他談話」(參:出卅三7-10)。博瓦蒂神父解釋說:「這段記載顛覆了我們對祈禱的觀念。我們以為祈禱是人向上主説話,幾乎是一種誦念。真正的祈禱則是一種先知般的經驗,那是人在靜默中聆聽上主聲音的經驗。換言之,祈禱就是《聖經》上所説的,上主同梅瑟面對面地談話,就如同人與朋友談話一樣(同上:11節)。」

「祈禱帶來的首要功效就是與天主具有一種非凡的親密關係。親近天主與通曉宗教事務毫無關係,也不需要高深的神學或聖經學問。這種親密關係是真正祈禱的獨特果實,讓人看到、體味天主的慈愛計劃,祂準備具體、隨時和慷慨實現的仁慈意願。缺乏這種親密經驗,就沒有真正的信仰生活,頂多只是以聖職為行業。」

「顯然,這種親密關係並非一時形成,而是一段行程的終點。在某種意義上與梅瑟藉著荒野的經驗得以改變容貌的經驗相似(出三2)。」博瓦蒂神父指出:「為與天主建立密切的關係,我們需要不斷體嘗火的經驗。荒野能代表人的脆弱、軟弱和貧乏,但如荊棘的情況一樣,它能激起持續不斷的生命:火焰。」

「這不是只憑著一些虔誠的操練來重新燃起我們内心的少許熱火,而是透過不斷尋求真理和心靈的真誠開放來接受耶穌帶給世界的恩典。耶穌來到世界上大聲疾呼:『我來是為把火投在地上,我是多麼切望它已經燃燒起來!』(路十二49)。」

「今日世界仍然需要這樣的火焰,需要讓神性的力量治癒所處的悲慘狀況,這是只有天主才能賜予的力量。」

博瓦蒂神父最後表示:「教會始終渴望在精神上煥然一新,蒙召走上不只是限於紀律和行政上的改革進程。我們現在憑著自己的責任意識所能做的,乃是『上到樓房』如同《宗徒大事錄》所敘述的那樣,在隱秘中同心合意地專務祈禱,謙遜地期待聖神的力量,祂將依照許諾降臨在所有祈禱的人身上(參:一13-14)。」

來源:梵蒂岡新聞網

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教宗三鐘經:絕不與魔鬼對話

CNS photo/Vatican Media

2020年3月1日(四旬期第一主日),教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓書房窗口主持三鐘經祈禱活動。念經前,他向聚集在聖伯多祿廣場上的信眾說,在面對誘惑時,要選擇耶穌在曠野受魔鬼試探時所走的道路。

當天主日選讀的福音,記述耶穌在曠野四十晝夜禁食後三退魔鬼的誘惑(瑪四1-11)。

「魔鬼首先建議飢餓的耶穌把石頭變成餅,但是耶穌明確地答說,『人生活不只靠餅,而也靠天主口中所發出的一切言語』。接著,魔鬼試著測試耶穌對天主的信任,慫恿祂從殿頂上跳下去,因為經上記載天使會來拯救祂。」

教宗表明:「耶穌不讓自己受到誘惑,因為信天主的人知道天主不會使他受考驗,而是要使他信賴祂的美善。為此,耶穌回答魔鬼說,『你不可試探上主你的天主!』。魔鬼在第三次誘惑中,向耶穌提出政治性的默西亞觀念;但是耶穌拒絕了對權力和人類榮耀的崇拜。最後,祂趕走誘惑者,對牠說,『去罷,撒殫!因為經上記載:你要朝拜上主,你的天主,唯獨事奉祂。』」

教宗接著表示:「耶穌沒有與魔鬼對話,祂以天主聖言回答魔鬼。因此,絕不能與魔鬼對話。耶穌的經歷定能幫助我們提高警惕,而不要屈服於任何偶像。永遠不要與誘惑對話,永遠不要與魔鬼對話,今天撒殫依然侵入人們的生活中,試圖以牠誘人的建議來引誘我們。牠把自己的聲音與各種力圖控制我們良知的聲音混合在一起。」

教宗說:「耶穌的經歷教導我們,誘惑是試圖走一條有別於天主所要求的道路。這條道路給予我們一種感覺,就是自給自足和把享受生活作為終極目的。但是所有這一切都是虛幻的,我們很快就會意識到,離天主越遠,我們在生存的重大問題面前就顯得越無助和軟弱無能。」

教宗隨後向聖母瑪利亞祈求:「願那壓碎魔鬼頭顱的上主的母親在這四旬期幫助我們警惕誘惑,不要向這個世界上的任何偶像屈服,在與邪惡的對抗中跟隨耶穌;好使我們如同耶穌那樣取得勝利。」

誦念三鐘經後,教宗特別念及世界上許多尋求避難的移民,並籲請信眾為他們祈禱。他說:「許多男人女人和孩童因戰爭的緣故被迫逃離。」

教宗當天呼籲為逃離衝突的人們祈禱時,敘利亞傳來消息,伊德利卜省的戰爭升級,有95萬流離失所者因土耳其支持的反叛組織和俄羅斯支持的敘利亞政府軍之間的戰鬥逃離家園。

最後,教宗提到教廷各部門首長在當天晚上開始的四旬期避靜。教宗說:「由於感冒的緣故,他無法參加這次在阿里恰舉行的避靜活動。我在精神上與各部會首長和所有在避靜中祈禱的人同在。」

來源:梵蒂岡新聞網

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