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2020年6月15日，教宗方濟各任命58歲的加斯佩里尼（Fabio Gasperini）博士為宗座財產管理局（APSA）新秘書長。加斯佩里尼擁有經濟學和商業學學位，在審計和會計方面有豐富的經驗。他在頂級金融機構，諸如銀行、保險公司、資產管理公司、證券經紀商和金融公司有超過25年的工作經歷。
聖座新聞室發表公告稱，加斯佩里尼博士目前任意大利安永會計師事務所董事會主席，EMEIA諮詢服務執行委員會和意大利國內審計師協會成員，銀行與資本市場歐洲部門負責人，以及金融部諮詢服務的意大利部門負責人。
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2020年6月14日主日上午，教宗方濟各在梵蒂岡聖伯多祿大殿宗座祭台主持了基督聖體聖血節大禮彌撒。大約50人參加了禮儀，並在感恩祭結束後明供聖體。在講道中，教宗強調，務必紀念天主賜予的諸多恩典。他說：「少了記憶，我們就會從滋養我們的土壤中連根拔起，有如樹葉一般隨風飄逝。」
教宗指出:「紀念的舉動有助於重建我們強而有力的聯繫，使我們感到自己是歷史長河的一部分。記憶絕非私人之物；它是一條連結我們與天主、與他人的道路。《聖經》敘述了人與天主的關係如何口耳相傳、世代相承。」
「那麼，當記憶的鏈條斷裂時，會發生什麼事呢？」
教宗答道:「天主知道我們的記憶會有多麼短暫，所以祂留給我們一個紀念、一個遠超過文字和記號的紀念。祂給了我們天賜食糧，這食糧的滋味令人難以忘懷。祂留給我們麵餅，而祂真實地臨在其中，確實活在其內，帶著祂聖愛的一切風味。教宗強調，聖體聖事不只是記念，更是事實。在彌撒中，耶穌的聖死與復活就在我們眼前。」
接著，教宗表示:「聖體聖事醫治我們脆弱記憶的三個面向。」
「首先，主耶穌聖體聖血的慶典醫治我們孤兒般的記憶。許多人的記憶帶著缺乏關愛、痛苦失望的印記，因為有些人原本應該關愛他們、卻讓他們的心靈飽嚐孤兒的苦楚。然而，天主醫治我們，在我們的記憶裡傾注祂的愛；天主聖愛大過於我們的痛苦。聖體聖事帶給我們天父忠信的愛，治癒我們的孤兒感，使我們的心靈充滿聖神慰藉人心的愛。」
「再者，聖體聖事也醫治我們負面的記憶，這種記憶讓我們只專注於自身的問題和過錯。而耶穌告訴我們，我們是祂眼中的珍寶，當得起與祂同桌共餐。這不只是因為祂慷慨大度，更是因為祂真心愛著我們。祂看見並深愛我們的美與善。聖體聖事使我們擁有抵抗悲傷的免疫力，因為它蘊藏了我們對負面記憶的抗體。我們從而身上帶著天主，喜樂滿懷。」
「聖體聖事醫治的第三個面向是我們封閉的記憶。我們記憶的傷疤使我們對人心懷恐懼和懷疑。因此，我們與他人保持距離，態度傲慢，錯誤地期盼自己能掌控各種處境。然而，這確實是個幻想，因為只有愛能根治恐懼，使我們脫離自我封閉、裹足不前的狀態。耶穌在毫無防備的脆弱祭餅裡，溫柔地前來與我們相會。祂成了擘開的餅，好能打破我們自我中心的外殼；祂獻出自己，為了告訴我們，唯有敞開自己，我們才能擺脫內在的禁錮、心靈的癱瘓。耶穌在祭餅裡奉獻自己，邀請我們別把生命浪費在無用之事上。聖體聖事滿足我們對物質的飢渴，燃起我們服務的渴望。」
教宗最後敦促說:「我們需要真正的關懷，實實在在的團結鎖鏈。耶穌在聖體內親近我們:我們別讓周圍的人孤獨無助。」
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教宗方濟各將於2020年6月14日主日在聖伯多祿大殿宗座祭台主持基督聖體聖血節隆重彌撒，屆時將會有50多位信友參與禮儀。梵蒂岡媒體（Vatican Media）於羅馬時間當天上午9時45分(加東時間凌晨3時45分、加西時間午夜12時45分、中港台時間下午3時45分)開始現場直播，禮儀慶典將以明供聖體和聖體降福禮結束。
教宗方濟各就任宗座牧職以來，曾兩次在羅馬市中心外慶祝基督聖體聖血節。去年，教宗在羅馬東郊的卡薩爾貝爾托內（Casal Bertone）社區安慰之母堂主持彌撒聖祭，慶祝聖體聖血節；2018年，他則前往羅馬西南濱海小城奧斯蒂亞（Ostia），在聖婦莫尼加教堂前廣場主持了隆重禮儀。在2013年至2017年的同一節日裡，教宗在羅馬拉特朗聖若望大殿主持大禮彌撒，隨後，主持聖體遊行禮至聖母大殿。
教會慶祝聖體聖血節的禮儀可追溯到13世紀。1215年舉行的拉特朗第4屆大公會議針對「基督在聖體中象徵性臨在而非真實存在」的異說，確認了聖體聖事中餅酒的「實體轉變」（Transustanziazione）。1551年，特利騰大公會議決定性地宣布聖體聖事為教會的信理，大公會議聲明:「因為我們的救主基督說過，祂在麵餅形內所奉獻的，真是祂自己的身體。所以，教會一直確信，如今在這神聖大公會議，再度予以宣布：‘藉著餅與酒的被祝聖，餅的整個實體，轉變成我主基督身體的實體；酒的整個實體，被轉變成為祂寶血的實體。這種轉變，天主教會恰當地、正確地稱之為『餅酒的實體轉變』。」（參閱《天主教教理》第1376號）
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在基督聖體聖血節的前夕，教宗方濟各於6月10日舉行例行的週三公開接見。教宗指出:「有鑒於新冠疫情的防疫措施，今年無法舉辦公開遊行來慶祝聖體聖血節，但無論如何，我們都能善度『聖體生活』。祝聖的祭餅蘊藏了基督的位格:我們蒙召在聖堂的聖體龕前尋找祂，同時也要在弱小、受苦、孤獨和貧窮的人這些聖體龕裡尋找祂。」
當天在要理講授中，教宗反省了《創世紀》中聖祖雅各伯的生平。教宗首先指出:「雅各伯狡猾地把他的才華發揮得淋漓盡致，憑著自己的天份實踐理想。《聖經》講述了雅各伯與兄長厄撒烏從出生開始的爭奪。雖然雅各伯是弟弟，但他巧妙地從父親依撒格那裡奪得了父親的祝福和長子的權利。」教宗說:「這還只是這個恣意妄為的人所能實行的一長串計謀中的第一個詭計。」
「雅各伯看似憑藉一己之力在生活中取得成就，即使是在逃離兄長時，他也能發財致富，締結前程似錦的婚姻。教宗指出，儘管如此，雅各伯在順遂的人生中，缺乏了某樣東西。某天，雅各伯聽見呼喚他回家的聲音，他便踏上旅途，回去他兄長仍生活的故鄉。在最後一段的路途中，雅各伯遲疑地思索回家後等著他的會是什麼。就在他盤算著自己將面對的回報時，突然間，一名陌生人抓住了他，與他搏鬥。」
談到這點，教宗引述了《天主教教理》:「由於雅各伯是以色列十二支派的祖先，天主向他重申自己的許諾。他對抗大哥厄撒烏之前，與一位神秘人物整夜搏鬥，那人不願透露自己的姓名，但離開前在黎明時分祝福了他。教會靈修傳統視此一敘述為祈禱的象徵；祈禱是信德的戰鬥和堅持到底的勝利。」（2573號）
教宗進而解釋「與天主的搏鬥」為什麼是「祈禱的象徵」。他指出:「雅各伯一生靠著自己的力量取得成功，而這場搏鬥提醒了他，他是個凡人，他也會顫抖、恐懼，而且終將一死。那一刻，雅各伯只能獻給天主他自己的脆弱、無力和罪愆。而正是這樣的雅各伯領受了天主的祝福，一走一瘸地進入應許之地:他脆弱受傷，卻擁有一個全新的心。」
教宗說:「我們也是如此。我們在黑夜裡與天主有約：那是生命的黑夜、生活中許多的黑夜、黑暗的時刻、罪惡的時刻、迷惘的時刻。天主趁我們毫無期待的時候，在我們孤獨寂寞的處境中帶給我們驚喜，賜給我們新的名字，一個涵蓋我們整個生命意義的名字；天主也要改變我們的心，賜給我們祝福。這份祝福預留給接受祂改變的人。」
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「教宗全球祈禱網絡」(舊稱「祈禱福傳會」（Apostleship of Prayer，或譯作「祈禱宗會」）是一個全球性的祈禱網絡，引領每一個人與復活的基督建立深刻信賴的個人關係，幫助人在其生命中找到希望與意義。祈禱福傳會成立於1844年，讓年輕人即使在求學時期也要以種種方式作福傳的工作。這些方式包括祈禱以及透過聖體聖事與耶穌基督結合，把每天的生活奉獻給天主。
每月教宗都囑禱一個總意向和一個福傳意向。讓我們每天早上念「每天奉獻禱詞」，為教宗和其他信眾的意向祈禱。
福傳意向:為心靈的道路
願所有受苦的人能找到他們生命的道路，讓自己接受耶穌聖心的觸動。
仁慈的天父，感謝祢恩賜這新的一天，我把今天的一切祈禱、工作、喜樂和痛苦全獻給祢。願這奉獻，聯合你的聖子耶穌聖心，為救贖世界，時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己。願在聖神內，偕同教會之母－聖母瑪利亞，為祢的聖愛作證，並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱。阿們。
God, our Father, I offer you my day. I offer you my prayers, thoughts, words, actions, joys, and sufferings in union with the Heart of Jesus, who continues to offer himself in the Eucharist for the salvation of the world. May the Holy Spirit, who guided Jesus, be my guide and my strength today so that I may witness to your love. With Mary, the Mother of our Lord and the Church, I pray for all Apostles of Prayer and for the prayer intentions proposed by the Holy Father this month. Amen.
耶穌，我依靠瑪利亞無玷聖心，將我今日祈禱、事工、喜樂、憂苦，連同世上的彌撒祭獻，全獻給祢，為所有祢聖心的意向：靈魂的救贖、罪過的補贖、基督徒的合一，以及我們主教和所有祈禱福傳會員的意向，和本月教宗所囑禱的意向。阿們。
O Jesus, through the Immaculate Heart of Mary, I offer You my prayers, works, joys, and sufferings of this day in union with the Holy Sacrifice of the Mass throughout the world. I offer them for all the intentions of Your Sacred Heart: the salvation of souls, reparation for sin, and the reunion of all Christians. I offer them for the intentions of our bishops and of all Apostles of Prayer, and in particular for those recommended by our Holy Father this month. Amen.
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2020年6月3日，教宗方濟各在週三公開接見活動的要理講授中談論了亞巴郎的榜樣。在這位「信德之父」身上，我們看到與天主建立關係的新方法。教宗指出:「亞巴郎在自己的生活中聽見一個聲音鼓勵他拔除在故鄉的根基、家庭的根基，出去尋找一個嶄新而不同的未來。」
亞巴郎此舉的根基在於信任和許諾：「上主承諾他的後裔必定多如天上的繁星」。
教宗表示:「因著這份許諾，與天主建立關係的新方法油然而生:正因如此，在猶太教、基督信仰和伊斯蘭教這三大靈修傳統中，聖祖亞巴郎被視為屬於天主的完美之人，因為他能順從天主，即使天主的旨意艱辛無比，甚至是難以理解。從此以後，信徒的生活開始被理解為一個聖召；換句話說，個人的生活成了天主實踐諾言的地方。」
接著，教宗闡明:「在《創世紀》中，我們發現亞巴郎一路上忠於天主聖言，活出祈禱。簡單來說，在亞巴郎的生命中，信德造就歷史。人們不再只從天文現象中尋找天主，視之為遙不可及、令人害怕的天主。相反地，亞巴郎的天主成了引領步伐的嚮導，祂是我們旅途中的友伴，從不遺棄我們。」關於這點，教宗引用《天主教教理》，強調：「亞巴郎的祈禱先表達在行動中：他緘默寡言，他在旅途中的每一階段，都給上主建造一座祭壇。」（參閱：2570號）
「為此，亞巴郎與天主親密無間，勇於在天主面前據理力爭，而他爭論時依然忠心不二。亞巴郎跟隨天主的指引前往各地，甚至接受了最嚴苛的試煉，甘願獻出自己的親生兒子依撒格作為祭獻。」
教宗表示:「天主之所以親自阻止了亞巴郎準備獻出祭品的手，是因為祂看見了亞巴郎的全然順服的意願（參閱：創廿二1-19）。」
教宗最後在要理講授中指出:「偶爾對天主生氣有所助益，因為這是一種祈禱的形式。只有兒女才會跟父親吵架，然後和好如初。願我們從亞巴郎身上學會懷著信德祈禱、對話和討論，卻也隨時樂於接受天主聖言，並付諸於實踐。」
此外，美國近日因白人警察執法嚴重不當使弗洛伊德（George Floyd）死亡而導致大規模騷亂，教宗方濟各於公開接見中問候說英語的信友時對此表達關切。教宗問候美國人民說:「在弗洛伊德先生不幸去世之後，過去幾天來，貴國令人不安的社會動蕩讓我十分關切。我們不能容忍或對任何形式的種族主義及排斥行為視而不見，而要宣稱捍衛每個生命的神聖不可侵犯性。」
針對抗議活動中的暴力行為，教宗引用美國主教團主席戈麥斯（José H. Gomez）總主教日前發表的聲明表示:「暴力是自我摧毀和自取滅亡。」與此同時，教宗聯同美國的教會「為弗洛伊德靈魂的安息以及所有因種族主義的罪行而喪失性命的人祈禱」。教宗也為美國民族之間的修和與和平祈禱:「祈願瓜達盧佩聖母為那些在美國和全世界致力於和平與正義的人轉求。」
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在聖神降臨那天，毫無準備的宗徒開始宣講福音，把他們白白領受的也白白分施給別人。教宗方濟各5月31日聖神降臨節在梵蒂岡聖伯多祿大殿主持隆重禮儀，並在講道中強調了這一點。同時，教宗也勉勵眾人警惕恩典的三大敵人：自戀心態、受害者心理，以及悲觀主義。
當天禮儀的讀經二反覆提及「區別」和「同一」這兩個詞彙（參閱：格前十二3-13）。教宗從這個對比展開他的彌撒講道，闡明:「我們雖然各有差異，卻在同一的聖神中彼此合一。回顧宗徒們的背景，他們當中有靠雙手勞作的普通百姓，像是漁夫，也有瑪竇這種受過教育的稅吏。耶穌召叫他們時，沒有把他們變得整齊劃一，卻讓他們保有各自的差異，並在聖神的傅油下，使他們彼此合一。」
「反觀我們當今的教會，也是人人各不相同，意見、選擇和敏銳度不一。一個常見的誘惑是：堅決捍衛自己的觀點，認為這觀點有益於每一個人，只贊成與自己見解相同的人。這是我們幻想中的信仰，而非聖神所願。聖神乃是我們合一的根源，祂首先提醒我們，人人都是天主鍾愛的兒女。對聖神而言，我們每個人都是祂鑲嵌畫中無可取代的一部分。」
接著，教宗談起聖神降臨那天教會的首個行動，即：宣講。
教宗說:「我們看到，宗徒們既沒有準備策略，也沒有牧靈計劃。宗徒們在毫無準備的情況下向前邁進，冒著風險走出去。唯一激勵他們的渴望是：把自己白白領受的，也白白地分施給別人。這便是合一的秘訣、聖神的秘訣，也就是：恩典。聖神本身是恩典，祂在白白付出的過程中生活，從而凝聚我們，使我們參與同一份恩典。」
教宗強調:「相信天主是白白賜予的恩典極其重要，因為我們信徒的為人處世之道取決於我們對天主的理解。我們如果認為天主有所求，我們也會有所求，佔據地盤、尋求權勢。但是，我們若能意識到，自己的所是其實是祂白白的恩賜，那麼「我們就會渴望把生命變成一份禮物，謙卑地去愛，不求回報地喜樂服務，帶給世人天主真正的肖像。聖神是教會鮮活的記憶。祂提醒我們，我們因恩典而生，因付出而成長；在毫無保留、一心奉獻的過程中，我們得以成長茁壯。」
此外，教宗也勉勵眾人警惕恩典的三大敵人：自戀心態、受害者心理，以及悲觀主義。
「自戀心態慫恿人圖謀私利，不肯為他人付出。在當前的疫情中，自戀心態使人只顧自身需求，對他人的所需冷眼旁觀，而且不承認自己的脆弱和錯誤。」
「其次，受害者心理相當危險，使人日復一日地抱怨自己得不到理解，認為別人不為自己付出。在此刻的悲慘處境中，懷著受害者心態的人以為，沒有人了解自己，沒有人跟自己一樣飽受磨難。」
「悲觀主義則是認為付出無濟於事。在眾人奮力重新開始的時刻，悲觀主義危害甚鉅，因為悲觀的人認為一切黯淡無光，事事無法恢復如初。要是這樣想，當然無法恢復希望。」
教宗最後帶領眾人向聖神祈禱:「求聖神使我們牢記自己白白領受的恩典，幫助我們擺脫自私自利，重新燃起我們服務和行善的渴望，因為比這個危機更糟糕的是白白浪費眼前的機會，自我封閉。」
聖座新聞室在5月26日發表的一份公告中表示，5月31日主日是聖神降臨節，教宗方濟各將於(羅馬時間)上午10時在聖伯多祿大殿至聖聖體小堂舉行直播彌撒，沒有信眾參禮。
彌撒後，教宗將於正午時分在宗座大樓書房窗口帶領聚集在聖伯多祿廣場上的信眾誦念天皇后喜樂經。屆時，警員將確保那裡的安全出入，並查看信徒是否遵守必要的安全距離。
為了預防新冠疫情蔓延，自3月8日主日起，教宗例行在宗座大樓書房窗口帶領信眾誦念三鐘經的祈禱活動和週三公開接見活動均改在宗座大樓圖書館舉行。教宗在當日的三鐘經祈禱中說:「今天這次三鐘經祈禱活動有點奇特，教宗被關在圖書館裡。但是，我看得見你們，我與你們同在。」
事實上，從那時起，教宗每次誦念完主日天的祈禱後，總會來到書房，從書房窗口望向空蕩蕩的聖伯多祿廣場。
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按此收看《鹽與光》直播
日期
2020年5月30日
時間
加拿大(東岸)上午11時30分/(西岸)上午8時30分
中港台時間晚上11時30分電視頻道:Rogers Ch240/Bell Ch.654/Telus Ch.873
其他電視頻道此外，是次祈禱活動，梵蒂岡新聞網將提供中文解說。
「與聖母瑪利亞同心合意地專務祈禱」（參閱：宗一14）
這是教宗方濟各將於2020年5月30日週六在梵蒂岡帶領信眾祈禱的主題，屆時世界各大朝聖地也會參與其中。由於新冠疫情緊急危難，各地朝聖地不得不暫停日常活動及朝聖行程。
教宗當天羅馬時間下午5時30分(加拿大東岸時間上午11時30分/西岸時間上午8時30分，中港台時間晚上11時30分)將在梵蒂岡花園裡的露德聖母岩洞前祈禱，這次祈禱聚會也將進行全球轉播。因此，教宗再次以祈禱親近世人，在疫情全球流行之際懇求聖母的護佑與援助。
這項活動將由宗座促進新福傳委員會主辦，格外受到疫情影響的各界男女將代表與會，並由他們誦念《玫瑰經》每一端的經文。換句話說，在場一同祈禱的人員包括醫生、護士、痊癒的病患、親友病故的人、醫院輔導司鐸、從事醫護工作的修女、藥劑師、記者、民防局義工及其家人，以及在這最艱難的時刻誕育新生兒的家庭；後者傳達出從不減弱的希望。
宗座促進新福傳委員會表示，在五月聖母月結束之際，教宗方濟各來到聖母塑像下，堅信天上的母親必會出手相助，所以把人類的苦難和哀痛託付於她。本次祈禱將與全球五大洲的重要朝聖地連線，諸如法國露德、葡萄牙花地瑪、阿根廷盧漢、墨西哥瓜達盧佩，以及意大利聖若望羅通多和龐貝。宗座促進新福傳委員會主席菲西凱拉總主教直接向各大朝聖地負責人發出了邀請，鼓勵他們籌劃並推動這特殊的祈禱時刻，同時也要符合此刻當地現行的衛生規範，並考慮到時差的問題。
聖座傳播部製作的影像音頻版權歸聖座所有。欲直播或轉播教宗活動者，請事先向聖座傳播部提出申請，取得授權。
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「面對世界上不斷增長的罪惡浪潮，祈禱有如人類的堤防和避難所。」
2020年5月27日，教宗方濟各在梵蒂岡宗座大樓主持週三公開接見活動時，繼續在要理講授中反省祈禱的課題。當天的主題為正直人士的祈禱，教宗籲請眾人別走暴力之路，卻要讓上主改變自己的心靈。
天主為人類制定了美好的計劃，但是我們卻在許多事件中體驗到罪惡。《創世紀》前幾章便呈現了罪惡的擴散：亞當和厄娃原本想變成天主那樣，後來卻發現自己赤身露體。教宗指出:「由此可知，試探者不會給相稱的回報。接著，加音嫉妒弟弟亞伯爾，發生了首個謀殺手足的慘劇。」
教宗因此提起「人類兄弟情誼」和戰爭:「談到加音的後代子孫，拉默客的話語彷彿一首復仇之歌。然而，《創世紀》中也有關於希望之救贖的故事，例如：亞伯爾、哈諾克，以及諾厄。即使幾乎人人行為殘暴，使得仇恨和征服成了人類事件的巨大發動機，仍然有人能真誠地祈求天主，以不同的方式書寫人類的命運。」
教宗表示:「閱讀這些故事，人們從中得到一個印象，即:面對世界上不斷增長的罪惡浪潮，祈禱有如人類的堤防和避難所。事實上，我們也要祈求不為自身所困，祈禱說:『上主，請祢救我免於自私自利、野心勃勃和私欲偏情。求祢救我不為自身所困。』祈禱也是在締造和平，因為祈禱若是真誠的，必能擺脫種種暴力的本能，舉目仰望天主。祈禱吸引天主的威能，促使祂恩賜生命，使人重生。」
「人類的仇恨只會造成沙漠蔓延，但在這種不毛之地，祈禱卻栽培出新生命的園圃。天主眷顧這些經常不被理解或是遭到排斥的人。天主的這些僕人以祈禱吸引祂施展大能，世界從而得以生存並成長。」教宗稱之為一條「從不喧嚷的鏈條，很少名留青史，但是它對於恢復世人的信心而言至關重要！」
關於這點，教宗臨時起意:「談到以前某位政府領導人的經歷:他是個無神論者，但他心裡始終記得祖母的祈禱；在他人生的艱難時刻，這個記憶湧上心頭，促使他找到耶穌。祈禱宛如生命的鏈條。眾多男女在祈禱時撒下生命的種子。」因此，教宗再次勉勵眾人教導孩子畫十字聖號:「雖然孩子可能會走上另一條路，但那『生命的種子』、與天主交談的苗芽將永遠長存。」
「通過不符合弱肉強食法則的無名小卒，天主的道路來到世間。這樣正直的人祈求天主把鐵石心腸換成血肉之心。」教宗最後說:「我們需要豐沛的人性，帶著人情味妥善祈禱。」
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